-,1,古代姓氏和名號,-,2,古代的姓,什么是姓許慎說文解字：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固白虎通：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”左傳隱公八年“天子建德，因生以賜姓”。“姓”的本義是“生”。姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。,古代因生賜姓。,-,3,顧炎武據春秋整理出來的“古姓”有：媯gu、姒s、子、姬、風、嬴、己、妊、吉、芊qin、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋m、隗Ku、漆、允等22個姓。,姓產生在母系氏族社會。是氏族的標志。,-,4,姓是代表有共同血緣關系種族的稱號，氏則為由姓衍生的分支。左傳隱公八年中有一段話，清楚地揭示了姓和氏的關系：左傳隱公八年：“天子建德，因生以賜姓，胙zu之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如之。”,-,5,姓的作用,班固白虎通義：“人所以有姓者何，所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”,-,6,一、紀世別類,早期的姓是一種族號。它不是個別人、也不是個別家族的稱號，而是整個氏族的稱號。在我國遠古社會傳說的氏族，如：黃帝，姬姓；炎帝，姜姓；少皡ho，贏姓；太皡，風姓。在氏族社會中，原本存在許多不同的氏族。“百姓”這個詞語，最早很可能就是指的眾多的氏族。,-,7,姬姓周王室、魯、晉、鄭、衛、燕、虞、虢、吳、隨、巴姜姓齊、申、呂、許嬴姓秦、徐羋姓楚,-,8,二、別婚姻,在氏族社會中，同姓不婚，實質上就是同一氏族內部的人不得通婚。恩格斯說：“氏族的任何成員都不得在氏族內部通婚。這是氏族的根本規則，維系氏族的紐帶；這是極其肯定的血緣親屬關系的否定表現，賴有這種血緣親屬關系，它所聯合起來的個人才成為一個氏族。摩爾根由於發現了這個簡單的事實，就第一次闡明了氏族的本質。”恩格斯高度肯定了氏族內部不得通婚的作用，可見作為氏族稱號的姓在我國遠古社會中具有何等重大的意義。,-,9,左傳：“男女同姓，其生不蕃。”國語晉語四記載：“同姓不婚，惡不殖也。”,-,10,在古代，貴族婦女姓比名重要，待嫁女子如果要加以區別，則在姓上加孟（伯）、仲、叔、季表示排行。如孟姜、叔隗、季姬；出嫁后，如果嫁的是國君，要在姓上加娘家的國名，如齊姜、晉姬、蔡姬、秦嬴；如果嫁給大夫，就在姓前加大夫的氏，如趙姬（趙衰妻），棠姜（棠公妻）；如丈夫去世，要在姓上加丈夫的謚號，如武姜（鄭武公妻），文嬴（晉文公妻）。,-,11,鄭樵通志說：“姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”這件事古人看得很重要，所以，即使是買妾，那個妾不知自己的姓，也要用占卜的方法來判定。,-,12,春秋時，魯昭公娶了吳女為夫人，因兩國都是姬姓，為了避免人們的非議，只好稱吳女為“吳孟子”，不敢公開明言姓“姬”，還有像晉獻公娶驪姬，就是不知禮的行為，因為晉國和驪國都是姬姓。,-,13,三、姓有“崇恩愛，厚親親”的作用,恩格斯說：“氏族的名稱一開始就同氏族的權利密切聯系在一起。”在氏族社會中，同氏族的成員平等地享有氏族內部的各種權利。到了奴隸社會，“百姓”指的就是貴族，而奴隸是沒有姓的。即使到了春秋戰國時期，一般平民也還是沒有姓。,-,14,如左傳中的鉏麑、靈輒莊子中的庖丁、匠石等奕秋優孟貴族有姓，平民無姓，因此姓也成了區分階級地位的一個標志。,-,15,古代的氏,氏的性質和特點氏和姓既有聯系，又有分別。姓是一種族號，氏是姓的分支。左傳隱公八年：“因生以賜姓，胙(zu,賜)之土而命之氏”。孔穎達疏：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。”,-,16,宋朝劉恕通鑒外紀：“姓者統其祖考之所自出；氏者別其子孫之所自分。”班固白虎通姓名篇說：“所以有氏者何？所以貴功德、賤伎力聞其氏，即可知其德，所以勉人為善也。”宋朝鄭樵通志姓氏略序說：“氏所以別貴賤姓所以別婚姻,-,17,顧炎武說：“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。”,-,18,周人以姬為姓，據傳是從黃帝時連續下來的，陳人以嫣為姓，據傳是從虞舜時代連續下來的。盡管不是有史可查的記載，但一定經過了千百年沒有變化，這是可以肯定的。而氏呢，往往隔一兩代就可能發生變化。,-,19,例如，春秋末年楚國的伍子胥，本以伍為氏，他在吳國被殺后，兒子逃到齊國避難，改為王孫氏(見左傳哀公十一年)；晉國的荀氏由於茍林父將中行，荀林父的后代就為中行氏；荀林父的弟弟荀首為下軍大夫，他的采邑在知這個地方，於是荀首的後代就以知為氏。也有本人就改變氏的。例如，陳完，本以陳為氏，由於陳國發生內亂，他出奔到齊國，於是就改為田氏。,-,20,氏的來源,以受封的邑名為氏：知罃羊舌肸解狐臼季。以所居住的地名為氏：西門豹北宮騷南宮括百里奚東郭先生以官名為氏，如：卜偃史墨司馬穰苴樂正克以祖先的宇或縊號為氏，如：孔丘(宋公孫嘉之後，嘉字孔父)莊蹻(楚莊王之後，“莊”是縊號),-,21,1以受封地為氏的，如：齊炎帝姜姓之后，太公望姜子牙助武王滅商有功，受封于山東營丘為齊國，后世子孫以齊為氏。秦顓頊嬴姓之后，伯益裔孫非子養馬有名，周孝王封之于秦谷（今甘肅天水西南）為附庸國，后秦襄公護送周平王東遷有功，被升為諸侯，到秦始皇滅六國統一天下，但二世而亡，子孫以國為氏。,-,22,吳黃帝姬姓之后，周太王亶父長子太伯為了讓賢，出奔到東南沿海一帶，土著居民擁為君長建立吳國，春秋后期曾成為強國而稱霸一方，后被楚國所滅，子孫以吳為氏。宋源出于子姓，武王滅商后，紂王哥哥微子啟被封于商丘一帶，建立宋國，七百多年之后被齊國所滅，子孫以宋為氏。,-,23,楚羋姓之后鬻（yu）熊曾為周文王師，周成王追封鬻熊曾孫熊繹為諸侯，定都丹陽建立荊國。后熊通自封為武王，他兒子又遷都到鄂（湖北江陵）改國號為楚，春秋戰國是強國之一，后被秦滅，子孫以楚為氏。魯源出于姬姓，武王滅商后，其弟周公旦被封在魯（山東曲阜一帶），可是他要留在京城輔佐武王，便派其子伯禽前去治理，后被楚國所滅，子孫以魯為氏。,-,24,晉源出于姬姓，周武王第三子叔虞封唐，因境內有晉水，叔虞子燮父改國號為晉。春秋時，晉文公曾稱霸諸侯，后政權逐漸落人幾家公卿手中，韓、趙、魏三家分晉后，晉國不復存在，子孫以晉為氏。另外，像燕、鄭、衛、曹、任、呂、梁、申、霍、耿等都是以國為氏，這里不細說。,-,25,劉來源有好幾支，其中有一支源出于姬姓，春秋時，周匡王封小兒子王季于劉邑（今河南偃師縣南），號劉康公，后代稱劉氏。屈屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，封于屈（今湖北姊歸），后世以屈為氏。曲源出于姬姓，晉穆侯封少子成師于曲沃，號稱曲沃桓叔，其孫武公吞并晉，自立為晉武公，子孫以曲為氏。,-,26,崔源出于姜姓，西周時齊丁公伋嫡子季子讓國叔乙，自己住到崔邑（今山東章丘縣西北），子孫以崔為氏。,-,27,2.以先代官爵名稱為氏,史師商、周時，朝廷中掌管音樂的官員叫師，例如紂王時有師延，春秋時晉國有師曠，魯國有師乙，衛國有師涓，鄭國有師悝（kui）等，都是著名音樂家，子孫后代便以他們的官名師為氏。,-,28,司空相傳少昊設司空官職，專管天下水利土木工程建設，周朝改稱冬官為大司空。司寇相傳夏、商時就有司寇的官職，掌管治安刑獄。,-,29,司徒也是上古官名，堯舜時就設立了，主管教化民眾和行政事物，周朝以地官為大司徒，相當于宰相。相傳舜為堯司徒，子孫以為氏。上官源出于羋姓，戰國時，楚國公族子弟靳尚任上官大夫，后代子孫以上官為氏。樂正周代設樂正之官，子孫以樂正為氏。,-,30,4.以祖先的名、字、謚號為氏,孔源出于子姓，微子啟封到宋國，后裔宋襄公的五世孫，名嘉，字孔父，在宋國任大司馬，動亂被殺，其子木金父逃到魯國，便以父親的字“孔”為氏。莊按周朝的謚法，喜歡征討的君主死后常謚“莊”。春秋時有楚莊王，鄭莊公，宋莊公等，他們的子孫便以謚號“莊”為氏。,-,31,孟源出于姬姓，魯桓公的兒子、莊公弟慶父連續殺死兩個君主，激起人民的反對，后被迫自殺，他的后代應該稱仲孫氏，為了避諱弒君之罪，改稱孟孫氏，子孫以孟為氏。石源出于姬姓，衛康叔的六世孫衛靖伯有個孫子叫公孫碏（que），字石，又稱石碏，是衛國賢臣，用智謀借陳國力量除掉衛國兩個壞人州吁和石厚，子孫以石為氏。,-,32,諸侯的兒子稱公子，公子的兒子稱公孫，公孫的兒子往往以其祖父(即公子)的字為氏，例如宋桓公的兒子公子目夷，字子魚，孫子公孫友，公孫友的兒子就以其祖父公子目夷的字(子魚)為氏，稱魚苕、魚石。魯桓公的三個兒子公子慶父字仲，公子牙字叔，公子友字季，他們的后代分別以仲孫(后改孟孫)、叔孫，季孫為氏，成為魯國掌握實際政權的三大家族，世稱“三桓,-,33,5.以所從事的職業和技藝為氏,巫在古代專門從事降神事鬼的人叫巫，黃帝時有巫彭，商朝時有巫咸。他們子孫便以他們從事的職業“巫”為氏。卜古代人迷信，事事要進行占卜，周朝設太卜之官，屬下叫卜人。,-,34,甄本是制陶所用轉輪的名稱，后來把管理制陶的官也叫甄，傳說舜曾到東萊幫當地人提高制陶技術，很快發展成甄城，即今山東鄄（juan）城（古代鄄、甄通用），舜的子孫留下來做陶官，子孫便以甄為氏。錢源出于彭姓，西周時，彭祖的后人彭平任錢府上士，子孫便以錢為氏。,-,35,6.以事為氏,竇源出于姒姓，夏后相遭有窮氏之難，其妃有仍氏方娠，自洞中逃出，奔歸有仍氏、生子為少康，長大后又恢復夏朝，有二子，長子杼繼王位，二兒子龍留在有仍氏，為紀念其母從洞中逃出，便以竇為氏。,-,36,車西漢昭帝時，丞相田千秋因年老準許乘小車出人宮廷，時號為車丞相，子孫以車為氏。洪共工氏的后代，因祖先共工封為水神，為了紀念，故在共字旁加水邊為“洪”氏。,-,37,7以所居住地特征為氏,東山東山皋落氏的后世子孫，以祖先所居東山為氏。東郭源出于姜姓，古代外城稱郭，齊桓公的子孫住在臨淄外城東門一帶，稱為東郭大夫。子孫以東郭為氏。西門源出于姬姓，鄭國有公族住在西門，后世便以西門為氏。南宮北宮,-,38,北丘淮南子有東海北丘氏，因為祖先住在東海北丘，后世子孫以北丘為氏。百里源出于姬姓，虞國的百里奚，本是虞仲的后代，姓姬，名奚，因家住百里鄉，人稱百里奚，后在秦國做了大夫，子孫以百里為氏。,-,39,8.因種種原因改氏,何韓國滅后，子孫分散于各地，有一支居住在江淮一帶，當地人讀韓為何，因此以韓為何。席春秋時晉國大夫籍談的十三代孫籍環是項羽的臣屬，項羽名籍，為了避項籍諱，籍環改氏為席。賀東漢侍中慶純因避漢安帝（名慶）諱改慶氏為賀氏。帥晉武帝司馬炎代魏稱帝后，追尊司馬師為景帝，令天下避師字之諱，姓師的因此減筆畫改為帥氏。,-,40,竺東漢時樅陽侯竹宴認為本姓源出伯夷、叔齊二賢，因此在竹下加二，改稱竺氏。田源出于媯姓，春秋時陳國厲公兒子陳完因避難逃到齊國，改姓田氏，當時陳、田讀音相同。郭文王弟虢叔受封于虢，后虢國為晉所滅，后遂改姓郭氏。元北魏是鮮卑族建立的政權，姓拓跋，到孝文帝時改拓跋為元姓，意為天下第一姓。,-,41,劉邦曾賜項伯、婁敬為劉氏。,-,42,日本廢除了封建的等級別度，到明治三年(1870年)，日本政府決定；所有的平民百姓都可以給自己取姓。但是由予長期形成的習慣，許多人還不敢給自己取姓。為此，日本政府于明治八年(1875年)再次規定：所有的國民都必須有姓。藤原氏源氏,-,43,外來型：高麗、秦、鄒。居住地：山口、田中、三木、山田、日光、北風、前部、上方、田中、河內、上原、市原、陸前、近江屋、吉岡屋、三河屋。,-,44,職業型：服部、鍛冶，古井丸、犬養、魚屋、酢谷。敬稱型：卿、王、殿。有點文化的選擇福壽、長命、千年、松竹、朝日等好聽的詞作姓。有的人實在想不出好辦法，只好隨便對付一個或請官吏給自己起一個，我孫子、豬手、鬼頭。,-,45,韓國姓氏,韓國人的姓氏也有單姓和復姓之分。單姓最常見的是金、李、樸、崔、盧、鄭、姜等姓，復姓有司空、諸葛、獨孤、鮮于、皇甫、南宮等等。,-,46,據2000年6月19日的淄博日報報道，韓國前總統盧泰愚及夫人金玉淑一行20人，于6月18日下午專程從濟南抵淄博市臨淄區拜謁了姜太公衣冠冢。盧泰愚攜夫人金玉淑女士在姜太公牌位前焚香祭奠，叩首膜拜。在講解員的引導下，盧泰愚和夫人又緩步來到了姜太公衣冠冢，在墓碑前佇立良久，鞠躬獻花。隨后參觀了姜姓淵源考證展廳。參觀之后，盧泰愚欣然用韓文題辭：繼承祖先遺志。盧泰愚說，山東是盧氏家族的發祥地，姜太公是他的祖先。,-,47,盧氏,高傒（傒公）是呂尚的十一世裔孫，任齊國正卿，因屢建豐功，故受封于盧（盧以故城盧邑為中心。盧邑址在今山東省濟南市長清區偏西南），其子孫遂以盧為姓。,-,48,崔氏,呂尚的兒子丁公汲，是齊國的第二代國君，他的嫡子叫季子，本來應該繼承君位，但卻讓位給弟弟叔乙（即乙公得），而自己則住到采食地崔邑（今山東省章丘市西北），后來以邑為氏，就是崔氏。,-,49,上古社會，姓氏有別，姓是族號，氏是姓的分支。周代的姓氏制度和宗法制度有密切聯系。上古同姓不通婚，因此貴族婦女的姓十分重要。戰國以后，往往以氏為姓，姓氏逐漸合而為一。到了漢代，不再稱氏，統稱為姓，而且平民也有姓了。,三代之后，姓氏合一。,小結：姓與氏,-,50,思考？,根據所學，考察一下自己的姓氏屬于上面的類型嗎？如果是是屬于哪一類呢？統計班里有多少姓屬于上面的情況。沒有屬于上面情況的同學也不要著急，可以動手查詢一下資料，追尋一下自己姓氏的變遷史。,-,51,古代的名與字,1.名的產生與發展“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。說文：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。,-,52,周禮“婚生三月而加名”我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，外丙、仲壬、太甲武丁、帝辛（紂）,-,53,周代以后對命名有所講究。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書于戰國年間的周禮中對命名規定了“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。,-,54,秦漢以后，隨著封建專制的加強，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。,-,55,2.歷代取名習慣,周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識等皆如此。王莽時，“令中國不得有二名”，春秋“譏二名”，公羊傳：“二名非禮也”，可能是單名多于雙名的原因。,-,56,西漢15帝，一人復名；劉邦劉盈劉恭劉義劉恒劉啟劉徹劉弗陵劉賀劉病已劉奭劉驁劉欣劉衎劉嬰東漢13帝全單名。西漢至東晉，54帝，4個復名。,-,57,漢朝人取名習慣,（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特色。（3）求長生長壽。如萬年、延年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。,-,58,魏晉以后，一代代的學風、思潮、單從命名方面即能看出一些。如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，王羲之、王獻之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等。,-,59,南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。,-,60,唐宋時，除僧道外，以金、木、水、火、土五行命名也比較時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名塾（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），.,-,61,宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特征，影響很大。,-,62,民間命名習慣約有以下數種：,節令法：以生時節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生。盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。,-,63,動物法：阿牛、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿、小鳳、鳳兒。體重法：九斤老太、九斤姑娘。變性法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。,-,64,排行法：大牛、二牛、三小、大囡、二囡、三囡；五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。,-,65,民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。現在的趨向：朦朧、洋名、復古、多字名。古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。,-,66,古代的字,“字”只是限于古代有身份的人。禮記曲禮上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄j而字”,夏禹之時，有姓有名而無字，至周代才有字。貴族男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十五歲舉行笄禮時取字。名與字有各種聯系，白虎通姓名篇：“聞名即知其字，聞字即知其名。”,-,67,古人命字方法的主要依據有以下幾種：同義反復。如屈原名平，字原；孔子學生宰予，字子我；諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞。,名和字的聯系：,張衡，字平子；秦觀，字少游；陸游，字務觀；曾鞏，字子固。,-,68,反義相對。晉大夫趙衰字子馀曾點字子晳唐王績字無功朱熹字元晦元趙孟頫（俯）字子昂晏殊字同叔,-,69,連義推想。蘇軾，字子瞻左傳：“君馮軾而觀之”；岳飛字鵬舉。,-,70,曹操，字孟德，自荀子：“夫是之謂德操”。趙云，字子龍，周易：“云從龍，風從虎”。陸羽，字鴻漸，周易：“鴻漸于阿，其羽可用為儀。”（鴻雁飛到山上，它的羽毛可以用作文舞的工具）,-,71,意義相輔的：白居易，字樂天，因“樂天”故能“居易”；晁補之，字無咎，因能“補”過，才能“無咎”互為因果的：鄭樵，字漁仲，因樵與漁常為友；李漁，字笠翁，漁翁常戴笠。意義上有聯系的：唐寅，字伯虎；曹寅，字子清，出自書經：“夙夜惟寅，直哉惟清。”（早晚行事恭敬，又要正直、清明）,-,72,貴族男子的字，在早期，主要由三部分組成：第一部分：表示長幼，常按“伯（孟）、仲、叔、季”的順序來表示排行；第二部分：本身的字；第三部分：表示性別，常用“父”或“甫”。例如，有人叫作“兮甲”，字“吉”，則稱呼他的方法是兮伯吉父，如果這個人還有官職“尹”，那么，將他的官名加在字的前面即“尹吉父”。為方便，這種稱呼方式可以省略其中某些部分。,古代男子的字,-,73,又如：伯禽父仲山甫簡稱：伯禽、仲山春秋男子取字最普通的方式：加“子”，例如：子產、子胥,-,74,古代女子的字與男子大致相同，只是末一字改作“母”或“女”，并且在“伯仲叔季”之后標明其娘家姓氏，比如：虢孟姬良母因為全稱很麻煩，所以也用簡稱，“虢姬”。,-,75,名和字的連稱：上古時期，先稱字后稱名，如：百里孟明視氏字名孔父嘉叔梁紇漢代以后，先稱名后稱字，如：孔融文舉姓名字王安國平父,-,76,名字中所體現的尊卑等級：尊對卑稱名卑自稱稱名平輩對平輩稱字平輩對尊輩稱字,-,77,別號，一般自取，如：曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，芹圃，芹溪稱官爵、稱地望,如：杜甫杜工部韓愈韓昌黎稱排行，如：白居易白二十二,-,78,孔門四科十哲的名字,德行顏回，字子淵閔損，字子騫冉耕，字伯牛冉雍，字仲弓政事冉求，字子有仲由，字子路,，,-,79,言語端木賜，字子貢宰予，字子我文學言偃，字子游卜商，字子夏,-,80,古代的謚號,1.謚號的源流逸周書謚法解：“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。,-,81,指的是古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給與的一種褒貶善惡的稱號。謚號的評定要根據謚法。謚法是給予謚號的標準。謚號是固定的，被賦予特定含義的字，用來評判死者的美德、惡德等。用來謚號的字，大致可分為褒善、貶惡、同情三類。,-,82,文、武、昭、元、平、桓、康、景、惠、宣、成、明、獻、穆，共十四類。不同的謚號，具有不同的涵義：文經天緯地，如，周文王武威強睿德，如，周武王昭圣聞周達，如，燕昭王元行義悅民，柔仁好儒，如，漢元帝平布綱治紀，如，周平王康溫柔好樂，如，周康王景布義行剛，如，漢景帝,褒善謚號,-,83,惠柔質慈民，如，魏惠王宣圣善聞周，如，齊宣王成安民立政，如，周成王明昭臨四方，如，魏明帝獻聰明睿智，如，晉獻公穆布德執意，如，秦穆公,-,84,貶惡謚號古代貶惡的謚號，大約有靈、厲、煬、幽四種。靈亂而不損，如，東周天子周靈王泄心厲殺戮無辜，如，西周天子周厲王胡煬好內遠禮，如，隋煬帝楊廣幽壅遏不通，如，西周天子姬宮涅,-,85,同情謚號古代表示同情的謚號有：哀、愍、懷、殤、悼等。哀恭仁短折，如，東周天子周哀王去疾愍在國遭憂，如，魯愍公啟懷慈仁短折，如，楚懷王羋槐殤未家短折，如，東漢和帝少子劉隆悼恐懼從處，如，楚悼王熊疑,-,86,謚號的字數,一般是一至二字用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安釐王、趙孝成王等。衛睿圣武公（三字）,-,87,后代尤其是帝王謚號很長：康熙帝的謚號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝23字乾隆帝的謚號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝23字慈禧謚號：孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興圣顯皇后23字,-,88,封建社會大臣