21、圣經中的舊約和新約為什么叫“約”？“約”指上帝與人類訂立的盟約。 舊約記載，上帝與猶太民族訂約三次，故猶太教將其稱為“約書”。基督教繼承了猶太教的“約書”，但認為基督從他流血受死以后在上帝與人之間又一次訂下了盟約，并以此形成了新的“約書”。為了區別，遂將前者稱為“舊約”，后者稱為“新約”。22、簡述神曲的主題思想。神曲寫的是詩人神游地獄、煉獄、天堂三界的故事，但通篇充滿了象征的寓意。黑暗的森林象征意大利的社會現實；豹、狼、獅象征當時阻礙社會前進的邪惡勢力；森林迷路象征人類的迷惘；維吉爾象征理性；貝雅特麗齊象征信仰。但丁通過這些具有象征意義的人物表現了作品的主題思想：意大利和人類只有在理性的指引下，經過各種苦難的考驗，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化，再經過信仰的引導，才能走出迷惘，達到至善至美的崇高境界，從而得到永恒的幸福。1、 荷馬史詩：包括伊利昂紀和奧德修紀，是古希臘最早的兩部史詩，一般認為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫發生于公元前12世紀的特洛亞戰爭，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會過渡時期廣泛的社會生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認識價值和藝術成就。2、 埃斯庫羅斯：被譽為“古希臘悲劇之父”，是古希臘三大悲劇詩人之一。相傳他創作了70部悲劇，留存下7部，代表作為被縛的普羅米修斯。他對希臘悲劇藝術做出了重大貢獻，把演員從一個增加到兩個，加強了對話部分，在演出技巧上也做了不少改革。其悲劇風格莊嚴崇高，抒情氣氛濃，但情節較簡單，人物性格一般沒有發展。3、 俄底浦斯王：是索福克勒斯的代表作，以希臘神話中關于忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄底浦斯殺父娶母的預言和尋找兇手這兩條線索展開。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現的是人個意志與命運的沖突，英雄人物在面對厄運中顯示了人的精神的神圣崇高。劇作結構復雜而嚴謹，亞里士多德認為該劇是希臘悲劇的典范。4、 阿里斯托芬：被譽為“喜劇之父”。他留下的完整劇本有11部，代表作為阿卡奈人，他的喜劇涉及當時許多重大的政治和社會問題，對戰爭與和平問題尤其關心。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達了嚴肅的主題，被恩格斯稱為“有強烈傾向的詩人。”5、 教會文學：是中世紀歐洲盛行的正統文學，取材于圣經，體裁有圣經故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內容是贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。6、 騎士文學：是西歐封建騎士制度的產物，以描寫騎士愛情和冒險故事為基本內容，包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。抒情詩產生于法國南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩又稱騎士傳奇，重要作品有特里斯丹和伊瑟等。9、 文藝復興：是14-17世紀初歐洲一系列新興資產階級思想文化運動的總稱。它以發掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產、復興古典文化為標志，并借此反對封建觀念和中世紀宗教教義的束縛，建立適應新興資產階級的新思想新文化。文藝復興開辟了歐洲歷史上的新紀元，是西方近代文化的開端。10、 人文主義：人文主義是文藝復興時期新興資產階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系，也是這一時期進步文學的中心思想。主要內容表現在：用人權反對神權，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，在政治思想上擁護中央集權，反對封建割據。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來自基督教精神，因此人文主義可以說是古代文化與中世紀文化的繼承和發展。12、 十日談：是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚“幸福在人間”的現世理想，反對禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐敗的羅馬教廷。作者運用框形構，把100個故事編織起來，構成完整統一的整體，為意大利散文奠定了基礎。18、 古典主義：指17世紀流行于西歐特別是法國的一種文學思潮，由于它在理論和實踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為1政治上擁護中央主權，主張國家統一，宣揚公民義務，歌頌賢明君主。2思想崇理性，強調人的行為應受理智和意志的支配，表現榮譽、責任觀念戰勝感情的過程。3藝術上提倡模仿古代，重視規則，遵守“三一律”.20、 啟蒙運動：18世紀全歐性的思想運動，是文藝復興反封建、反教會斗爭的的繼續和發展，并帶有明確的政治革命的性質。啟蒙知識分子崇尚理性，認為要用建立在理性之上的科學文化知識去啟迪人們擺脫愚味。7、英雄史詩：分前期和后期。前期英雄史詩形成于中世紀初期，具有較濃的神魔色彩和巫術氣氛，著名的有貝奧武甫、埃達等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩形成于封建國家逐漸形成的中世紀中期，中心主題是愛國主義和英雄主義。主要作品有法國的羅蘭之歌，西斑牙的熙德之歌，德國的尼伯