2012-2013秋季學年法理學課作業(yè) 題目：通過法律的社會控制讀書筆記 課程名稱：法理學B 專業(yè)：法學 課程號：06265136 任課老師： 學生學號：11124497 學生姓名： 日期：2012-10-28 通過法律的社會控制讀書筆記摘要：通過法律的社會控制只有文明和社會控制、法律是什么、法律的任務、價值的問題短短四章。羅斯科.龐德從文明出發(fā)，最開始告訴我們什么是社會控制，怎樣進行社會控制，然后解析法律的定義，再給我們講解了法律的任務和價值問題。關(guān)鍵詞：法律 社會控制 利益 價值尺度 最開始還誒有看這本書的時候，我從書名中得到的理解是，法律可以對社會進行控制。而從書的目錄中，我得到羅斯科.龐德寫這本書的思路。這本書再簡單不過了，只有薄薄的八十幾頁，全書也就只有四章：文明和社會控制、什么是法律、法律的任務、價值問題。 從目錄中我們很容易明白，這本書盡管比較薄，但是作為初次接觸法律專業(yè)性書籍的我，在看這本書的時候，仍有大半時候是懵懵懂懂的，不能深刻的理解，只能簡單的對這本書和龐德的觀點有個了解。 龐德在第一章中寫的是文明與社會控制。，這兩者是息息相關(guān)的。文明是什么？龐德說文明是人類力量不斷地更加完善的發(fā)展，是人類對存在的或物質(zhì)自然界和對人類目前能夠加以控制的內(nèi)在的或人類本性的最大限度的控制。文明的這二個方面是相互依賴的，如果不能由于人們所已達到的對內(nèi)在本性的控制，他們就難以征服外在的自然界。而對這種內(nèi)在的或人類本性所取得的支配力是直接通過社會控制來保持的，是通過人們對每個人所施加的壓力來保持。關(guān)于怎樣進行社會控制，龐德認為，社會控制的主要手段是道德、宗教和法律。在文明發(fā)展的不同階段，社會控制的有效手段也有所不同。龐德大概分了三個階段，一是在一個不以個人為單位而已血親集團為單位的血親組織社會中，大部分社會控制是由血親集團的內(nèi)部紀律、共同體的倫理習慣宗教組織來處理。二是在血親集團已不再是社會單位很久以后，甚至在政治組織社會已獲得相當大的發(fā)展以后，宗教組織還是社會控制的一個有效手段。在這兩個階段中，法律的意義很含糊，而真正意義的法律在社會控制中只起到一個很次要的作用。直到十六世紀，也就是第三個階段，社會政治組織已經(jīng)成為首要的了，法律才成為社會控制的主導的手段。但是龐德在第一章的最后也提出，法律主要依靠的是政治組織社會的強力。但如果法律作為社會控制的一種方式，具有強力的全部力量，那么它也就具有依賴強力的一切弱點。我們一定要為法律找到一個較好的依據(jù)，一定要找出強力背后的某種東西，強力不可能是社會控制的最終實現(xiàn)。 在第二張中，龐德闡述了什么是法律，這個問題，在法理課上，老師也曾經(jīng)和我們探討過，可是說，這是一個沒有標準答案的問題，龐德表明歷史上有三種意義上都曾使用法律的名稱：一是法學家們現(xiàn)在所稱的法律的秩序即通過有系統(tǒng)地、有秩序地使用政治組織社會的強力來調(diào)整關(guān)系和安排行為的制度。二是一批據(jù)以作出司法或行政決定的權(quán)威性資料、根據(jù)或指示。三是司法過程，在今天還必須加上行政過程即為了維護法律秩序依照權(quán)威性的指示以決定各種案件和爭端的過程。正因為這三種觀念，對于法律是什么這一問題就有很大的混亂，而龐德認為社會控制的觀念可以對它們加以統(tǒng)一，將法律設(shè)想為一種制度，它是依照一批在司法和行政過程中使用的權(quán)威性法令來實施的高度專門形式的社會控制。法律秩序的權(quán)威淵源有強力說、同意說、正義說三種觀點，要想它們中作出肯定的選擇是不可能的。可是，不論法律秩序的任何正當權(quán)威的基礎(chǔ)是什么，他卻仍然繼續(xù)發(fā)生作用。但有效法律的行動有其局限性，即那些阻止我們經(jīng)由法律手段去從事倫理觀點或社會理想推動我們?nèi)ミM行的一切事情的各種實際限制，這主要來自五方面的限制：一是有些限制產(chǎn)生于對適用法令的事實，在其確定中所包含的各種困難；二是有些限制產(chǎn)生于許多義務難以捉摸，它們在道德上很重要，但不能在法律上予以執(zhí)行；三是有些限制產(chǎn)生于許多嚴重侵犯重大利益的行為，其所使用的方式微妙離奇，而法律對這些利益，如果可能的話，是會樂意給以有效的保障的；四是有一些限制產(chǎn)生于對人類行為的許多方面、許多重要的關(guān)系以及某些嚴重的不良行為不能適用規(guī)則和補救等法律手段；五是產(chǎn)生于為了推動和實施法律必須求助于個人的必要性。我們整個的傳統(tǒng)政治制度是依靠個人主動精神來保障法律救濟和實施法律規(guī)則，因為法律不會自己實施，一定要有人來執(zhí)行法律，一定要有某種動力來推動個人使他超越規(guī)則的抽象內(nèi)容及其與理想正義或社會利益理想的一致之上去做這件事情。 在第三章中龐德提到的法律的任務時，通篇在講一個詞：利益。我最開始以為龐德認為法律的任務是維護利益,自己不是很能明白龐德的這個觀點。他認為，法律的任務“在于決定其中哪些（利益）被承認與保護，和應在什么范圍內(nèi)加以承認與保護，以及在最小限度的磨擦和浪費備件下給予滿足。”也即法律通過協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系來滿足人們的要求和愿望，承認、確定、實現(xiàn)、保障利益。再后來看到一些人說到龐德在這一章的觀點是他的“社會利益論”,西方法學認為龐德對法學最大的貢獻就在于其“社會利益論”。 他把人類的愿望、要求和需要稱為利益。在此基礎(chǔ)上，他把利益分為三類，個人利益、社會利益和社會利益。并認為利益與權(quán)利緊密相連，“我們主要是通過把我們所稱的法律權(quán)利賦予主張各種利益的人來保障這些利益”。但法律并不保護所有的利益，只有法律承認的利益才是權(quán)利，以強力為手段的法律是對某些合理利益的訴求的保護，這是建立在理性的基礎(chǔ)之上的。 我認為第四章的內(nèi)容是緊緊承接著第三章的，如果說法律的任務是法律的任務是承認、確立、實現(xiàn)、保障一定利益，那么對各種互相沖突和互相重疊的利益進行評價的某種準則便是價值準則。法律在在實際上對于價值尺度這個問題的處理方法有三種。第一種方法是從經(jīng)驗中去尋找能在絲毫無損整個利益方案的條件下使各種沖突和重疊的利益得到調(diào)整，并同時給予這種經(jīng)驗以合理發(fā)展的方法；第二種方法是依照一定時間和地點的文明的法律的假說來進行評價。第三種方法是關(guān)于社會秩序也是關(guān)于法律秩序的一種公認的、傳統(tǒng)的權(quán)威性觀念，以及關(guān)于法律制度和法律學說應當是怎樣的東西，把它們適用于爭端時應當采取什么樣的后果等的公認傳統(tǒng)性權(quán)威觀念。龐德在最后提出雖然第三種方法曾是法學家的主要依靠，第二種方法在本世紀也很為人們主張，但是這二者現(xiàn)在已經(jīng)很少有用處了。他主張通過經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)并通過理性來發(fā)展、調(diào)整關(guān)系和安排行為的各種方式，使其在最小的阻礙和浪費的情況下給予整個利益