地理穿透真傳序自古地仙。著書立說。第一楊救貧。疑龍撼龍等經。詞句榮華。學問淵博。其次張子微。玉髓真經。繪形畫象。大小咸備。二人誠地理之杰出者。然議論雖足驚人駭俗。至求其指何者為吉。何者為兇。令人登山一見了然。確不游移。則不然也。不意以汗牛充棟書內，得其的旨者。歷伯韶：先識穿山虎。次行透地龍。渾開天寶鏡。金水月相逢。此四句。看地義蘊。包括殆盡。惜人不得解。誤以虎有七十二。龍有六十龍。而以金水月在七元中起遁。竟不知渾天開寶鏡句。是歌中主腦。為龍為虎。為金為水。總在鏡中一家物。渾天二字。實包天包地而為言。洪荒天癖。生物生人。皆此渾天。嚴陵張九翁。窺得此奧。所以一到廣西城。見臬司公署。即曰此衙門大利。赦文山高。見藩司公署。即日此衙門不利。向差煞起。至于靈川臨桂休咎。皆一一如久見者。然非深窺乎渾天寶鏡。而能如是乎。今此真傳一冊。所畫圖中。明言何處為穿山。何處為透地。且明指此山為金。此山為水。使人吉兇如見。泄盡渾天機竅讀之。舉古來地仙之書。皆為浮談虛話。如同費紙矣。余尹靈川。九翁為我改正大堂。嘗與令嗣頁木。由全州往省。得時過署中。竟夜談心。余深有契乎此。因取俸馀。付之欹劂。公我同人焉。康熙戊戌馀姚樓儼頓首拜題。孫男；張張允灼、張允燝、百拜述。地理穿透真傳。余祖得之淳安又承方太夫子。太夫子得之宋時瓊州。海南白仙師。昔方太夫子習舉子業。篤嗜地理。無書不誦。無法不講究。無理不研窮。可謂博而精已。然出議論。稽之往籍。非不津津有味。及登山頭考之仙蹟。則茫然也。地之變態無窮。一象形也。有葬鼻者。有葬眼者。一嘶風天馬也。此葬口。而彼又葬尾。同一龜也。有葬前肩者。有葬后腳者。同一鳳形也。何以龍向合理葬龍口者不發。龍向不合。硬挖龍角者反發也。且有高而葬山頂者。有低而葬水涯者。有葬山之正面者。有葬山之背后者。有葬直龍者。有葬偏坡者。有葬石上者。有葬水窩者。已上人家所葬地。正正奇奇。紛紛不一。其中發驗處有大富大貴者焉。有大富小貴。有大貴小富者焉。有富貴而壽考令終。有富貴而兇殘不善者焉。且有困窮已極。而勃然發起者。興隆盛滿而。忽然歇滅者焉。且為王為侯。而一得子孫悠久。一得當身斬絕者焉。且有為盜為賊。而辟土開疆者焉。且有本地發福發貴者。有迯竄他方而得時得位者焉。此皆葬地中所發出。而我登臨焉。將用何法以決斷之。若不能決斷已往。何以為將來趨避之法。忽遇一道人曰。吾知汝用心已苦。吾與子入山中考驗之。遂入山而一一如見。太夫子曰。余閱書多且久。如此決斷法。書上從未之見。仙師曰果無也。閑一有之。有人錯用其解。大為鋪張。病入膏盲。而不知。太夫子竭盡至誠。拜誓以求。仙師鑒其懇，開懷傳授。方知地上變化多端。而總不出此渾天之竅。此竅一得。一地如此。十地亦如此，即千百萬地無不如此。所謂得其一萬事畢者此也。從來了理書皆合得此一竅乎。此竅不可輕視。乃地上為吉為兇為禍為福之竅。而地理書不合。何以為地理書乎。 穿山透地再敘。全州學、武宣陳前賢俟舉、昭潭覃、燕士喜。叅訂。圣天子御極六十年。辛丑歲仲春。兩學先生。坐儀鳳堂講地理。覃先生曰。余讀穿透真傳書。極明白易解。有一友述他祖地某處山高。某處山低。某處山遠與近。余以穿透法斷之。該某房興。某房敗。某房絕。或平安。竟莫有差。陳先生曰。余在南寧府。見梁槐讀砂水要訣。止五個月。胸中洞晣。人敬如神。今余二人無他有一疑要問。凡地以龍為根本。真傳中竟不言及龍身何也。余曰。唯唯穿山虎是言砂法。透地龍則專言龍也。千里來龍。最重要到頭結穴一節。當龍身起頂俯注穴場。亦要如砂用穿山法。穿得與穴相和順緊暖則發福。雖人說。兇龍亦吉。穿得與穴相刺謬。氣冷則生禍。雖人說吉龍亦兇。龍之關系甚大如此。昔李德微地理四十段。首云看地有一大竅。得其竅頭頭是道。不得竅說來說去總是說夢。陳先生曰。何為大竅。余曰。先以巒頭論。人曰龍要開帳也。龍要有起伏曲折也。龍要穿心也是也。請問龍有開帳發，何以不開帳亦發也。龍以起伏曲折發。何以直行一二十里分水發張真人。桐城發兵部張尚書也。龍不必穿心發亦有穿心不發者。此處有一大竅。焉知此竅則地之該發不發。不該發反發之故。開眼一看了然在目。不知則胸中茫然如夢。覃先生曰。理氣如何。余曰。人皆喜三吉六秀龍。喜凈陰賤凈陽。龍今節取一巽龍辛向論。宋方臘祖地。巽龍辛向。河水聚酉方。為巨冠而滅。（乾坤艮巽四神並起。不知向酉化殺為官可惜。）文天祥祖地巽龍辛向。一條辛水望東流中狀元而受禍。（酉山高起砂法乃辛向催官而反受禍。定然兼戌撥酉為八殺也。）漢李陵祖地巽龍水會河圖辛庚金局。三次下番城。（金局汪洋太盛。巽木單弱受克。）此人所云吉龍也。而何以兇。又節取辰戍龍論。戌乾山東生孔子。婺源生朱子。泗州生明太祖。孔子朱子仝庚戍命。本宮蔭。明太祖戊辰命命對宮蔭。會稽禹陵是辰龍傳國二千余年。勾踐稱伯桐盧孫權天子岡亦辰龍三分天下。勢成鼎足。皆人所說兇龍也。而何以吉。此中皆有所以然之故。人不能知豈不是夢。總之人得大竅。見巒頭梧桐芍藥枝固美龍。即童斷過獨石也美龍。論理氣丙丁卯巽等固美龍。即辰戌丑未等亦美龍。但理氣大竅不敢輕泄。巒頭大竅不妨略露一斑。看龍巒頭先看用神。用神起祖山則龍結初落。用神起盡頭則龍結末落。用神左右帳角則龍結分落。用神起行龍半路則龍結腰落。把定此竅看龍。龍從何處走閃。合以理氣大竅。見用神性火則龍第一取透土。火來生土。用神為生氣。次取透地火。火來比火。用神為旺氣。再次取透水。水去克火。用神為妻才。見用神水則龍第一取透木。水來生木。用神為生氣。次取透水。水來比水。用神為旺氣。再次取透土。土去克水。用神為妻才。三神應驗。生氣發甲科人丁。旺氣發科貢丁才白衣。妻才發才帛白衣。造物禍福之機任我推移。山川不得主持。二先生曰。言之津津。聽之有味。宜乎猺獞。土司皆誦法也。東湖主人再序。 穿透真傳敘。癸巳年春三月十八日。當今皇帝六十歲大壽也余偕同年友滄柱仇先生進都稱觴上壽賀畢。乃與滄老索精堪與術者。滄老曰。今日堪與看地皆茫茫然。看止知長生沭浴左右旋四大水口。及大小元空。大事畢已。再有高者用幕講柴白吊替。三元九運會而已。至問其納甲何以納法。河圖何以順生。洛書何以逆克。伏羲先天卦何以畫。文王后天卦何以易則皆曰不知也。由是禍福無憑。吉兇莫辯。欲求其開眼便見。指人曰。何處生福何處生禍而且禍之輕重福之大小。一一明白指示者。今罕其倫。止見嚴陵張九儀一人而已。現寓無錫二泉山下四方延請者甚眾。余乃潔贄誠心而恭迎之。甫到坐定叩問曰數長生法先生從何處起。先生凝視半響曰。老先生與時術談地理乎。此等皆油腔滑調不足以之看地者。余曰。先生用何法以看地。先生曰。余止有三句話。看地自有鐵板數。若支支吾吾便非真道。此三句也。余曰何以見之。先生曰今日到府問大老先生癸丑中。今老先生乙丑中。便知得祖墳上東北角大小兩峯插起左肩。余驚訝曰。先生何時見過。先生曰德清從未曾來亦未知佳地在何處。適言鐵板數者此也。若非鐵板定數何以一問便知。余曰。誠如此則敞邑蔡府出兩狀元。先生來定去看他地。今即在此不去看便可預言之乎？先生曰。何不可言之有。余因捧筆求寫紙上。先生援筆直書曰。前狀元在庚戌今狀元在壬戌。他祖墳定是壬丙局西北角乾上有兩高峯。明白去看便見也。末又書云。若乾上無兩高峯則吾道不真。便告辭去。次日六七人到瑤武垣視果然乾方兩高大金星。余私嘆曰。如此學問不知從得來。已往者知既分明則將來者斷然不爽。吾家今又得地已。幸賴滄老指示請來。向日與談長生帝旺之士相商議並未聞此法。過數日看余兩老墳又皆一一如見。並不知得何道而能如此。先生曰。此道不在他處即在堯典中分命義和四節也。世人無肯讀者。唯賴布衣白海南朱蔡數賢能讀之也。工部尚書德清徐元正靜園題于錫山之二泉亭。穿透真傅巵言。凡看地先看穴情窩鉗乳突四字。分明前后左右四方團聚。此處有地巳。乃看氣脈有龍有脈有氣正地也。有氣無龍無脈奇地也。有龍有脈無氣假地也。總以氣為主。氣煖則發福。無氣則冷退。嘗觀江東水鄉。江北平陽無不皆然。至于包護此氣者全憑砂水。水繞則砂繞。則富貴貧賤吉兇生死皆從此發現已。水止管才丁，水鄉間有貴顯。若大富大貴仍憑砂力。山隴地砂之高大者有千尋百丈。砂之低小者亦有十丈十數丈。到平陽平洋不過丈數。七八尺而巳。其力重與千尋等。誰知古地仙止知論砂形不知看砂性。所以吉兇禍福大小輕重不能辯別。能辯別者唯有渾天開寶鏡一句。今取一美砂一惡砂。而以渾天寶鏡之法分別之。便知看地之決巳。假如見一木星貴人砂。地理書以其形美便贊其出富出貴已。寶鏡則不然。如見貴人在生氣方則出公卿將相。仙佛甲科。若貴人在旺氣方則出科貢秀才。人丁富厚若貴人在退氣方則出窮酸蕩子畫工乞丐。若貴人在殺氣方則出美貌盜賊忠臣烈士。是美砂有二吉也。亦有二兇。假如見一火星歪筆砂。地理書以其形惡便指他出僧出賊已。寶鏡亦不然。如見歪筆在洩氣方則出和尚法師。畫匠技萟。若歪筆在殺氣方則出盜賊殺人武將橫行。若歪筆在生氣方則出貪枉宰相。邪媚奸臣。如歪筆在旺氣方則出豪富奸淫占產武斷是惡砂。有二兇也。亦有二吉。玉髓經分龍之中下以定砂之貴賤如楊救貧砂猶美女貴賤從夫之說不準。唯賴布衣砂形雖美位兇方亦恐歲久非忠赤乃是地仙話。各地理書不知催官篇所說兇方是言殺洩方而泛泛云辰戌丑未等方。以不知寶鏡的旨也。寶鏡中相逢的旨不問三吉四兇止問孰生孰殺是故。巽木砂三吉方也。若透地土龍之木來克土則不吉而反兇。辰金砂兇方也。若透地水龍逢之金來生水則不兇而又吉。所以從來地理書拘泥三吉六秀四兇等方而不知辯別其中生克者皆係偽書。今穿透真傳乃催官篇嫡派。所以砂不止論外貌之形。而實論內性之理論。貌則禍福茫茫。論性則吉兇一定冊中五六十圖。要人看圖思索其所以然之故。方能悟道方知葬地趨吉避兇之法。若魯莾浮躁人視之正恐味如嚼臘也。漢軍鑲藍旗西定侯府叅領李楠題于給武堂。穿透真傳敘。余少年做秀才時即好講究風水。而我寧紹人喜談者幕講僧所扦之地皆大發福。余深欣慕乃取其紫白吊替三元運會之書。熟讀而玩索之。大似有理。孰意到到地登視屢屢人家所發科甲及房份子孫皆與地上下相對何也。因考吊替法彼法以生我者為福。煞我者為禍。今壬子山。坎宮一白水也。吊得二黑土到戌乾。土來克水為煞。砂頭不宜起而戌年大發科甲辰巽山巽宮四綠木也。吊得一白水到坤。未水來生木為生砂。正該起而未年人命死人。應吉而兇。應兇反吉。則又何也。至若三元上中下一百八十年。天地之大運也。其法以當運為及時為旺氣為生宜興旺。以不當運為退時。為死氣為煞宜衰敗。此理亦甚正。今考人家發福舊地七赤兌管下元運到上元退時宜敗落。而大興旺。一白坎管上元運到上元及時宜興發而反休囚。將來新墳無考證已。葬舊地應驗分明如此立法何以為為訓。因此寤寐間輾轉思維。欲得登地即指我云。某房該發。某房該敗。其發與敗該在某年某月如此之人得相遇會方快吾心。乙卯年章公寅曰。嚴陵張九儀看地正如此。遂心焉慕之無刻忍忘直至壬午武林書肆得晤大快于心曰吾想（）先生幾三十年。今日方會遂叩問地上何謂催官。（）先生曰地無催官砂不發科甲。如登此地見其催官砂起于何方便知該何年發該何房發。若不乃登地花月下談心但知其所發在何年在何房份。便知其催官砂在何方起先生乙卯鄉榜。吾知之巳。不知申榜是何科。余曰。乙丑。先生日。坤峯高炤向酉定發在仲房。余驚訝曰果坤峯尖秀。余行第二時被微商請上新安。遲十年壬辰方得到吾鄞。甫坐下訴曰。余大見壬午。次見辛卯皆叨鄉薦。先生曰。坤未峯起三合會局。天干坤壬乙合。所以壬午年利。地支亥卯未合。所以辛卯年利。坤峰左右定有一二小山排列并峙。果然。余因嘆曰。神矣哉。真活仙人也。不知遵何道而能如此也。遇一葛友來訪。述其祖墳以相夸示。先生曰。我聽所述。我知此墳已，丁龍入首。坐卯向酉取兌納丁也。朝砂近左。高砂突起。發福之期。天干在庚甲。地支在卯酉。友人父果已卯鄉榜。庚辰鼎甲。友人曰。此非時術。乃怪術也。何以講來便知。先生曰。此非術也。乃至道也。道不在地而在天。渾天開寶鏡地上穿山透地。金水相逢。盡渾天中。真所謂道可道。非常道也。昔仙師白玉蟾。明初出現蘇州虎丘南。為劉氏遷地。即此道也。吏部右侍郎鄞縣仇兆鰲滄柱題于武林友益齋。地理穿透真傳敘世人篤好風水。博覽群書。朝夕講究。多養術士者。有二種用心人。其一以為吾族未嘗有貴顯。欲得一催官地。庶幾可發科發甲也。其一有已發富貴。唯恐祖父為卿鄉為相。后世子孫每多貧窮。寥落不堪。吾今選擇美地。使可紹前微于不替也。二者皆人之常情。所宜有者。獨是一則亟亟圖謀催官。而不肯發科發甲。枉費心機。一則謀紹前微。而終不免貧窮寥落。徒為里巷嘆惜者，何也。則以從來地理書。非雜即假。所以求地者。心欲發科甲。而不知此地何處山頭是貴砂。心欲免貧窮。而不知此地何處山頭是富砂。無他。以不得道之大原故也。董仲舒曰。道之大原出于天。陳繹先參究焉發明運用之方。而曰渾天開寶鏡。蓋以寶鏡所開。天包地外。地藏天中。日夜旋轉。地上巒頭高起。與天體磨錯。交相逢處。逢著生旺。便榮華富貴。適逢著殺泄。便貧窮兇。天大竅全在一穿一透。人茍知此看舊地已驗之禍福。皆一一如見而無遺。遷新地將來之禍福。皆一一預定而不爽。此九儀老翁。廣西城皆驚傳為神人也。今即其所斷驗藩臬二司靈臨二邑管糧公署打船洲王宦家。已往將來之休咎。皆毫末無差。余閱人多已。斷驗禍福時。皆說騎墻話。未有如此之鑒鑒者。靈川令樓敬思先生。祖藉吾浙金華人也。出俸馀刻以公世。欲世人知地理內有此一種真學問也。余雖未得口授。時相與議論。閑竊私記之。亦窺見一斑。遂欣然附驥。稍助微貲。非敢有好名心也。亦以傳我子孫。世世守之勿失。庶幾乎識得科甲何由發。貧窮何以免。此中自有所以應驗之故云余此序。康熙五十七年歲次戊戍孟冬之朔山陰吳銓題于粵西之桂林官舍。穿透真傳自敘或曰。葬經云單斷過獨石五不葬。今出候伯出宰相出總督。詎書無憑乎。抑地無憑乎。余曰。唯。地有憑。所以童斷過獨石能發大福。吳介候敘云。心欲求科甲。而不知此地何處山頭是貴砂。心欲免貧窮。而不知此地何處山頭是富砂。是求貴者須憑貴砂。求富者須憑富砂也。而其間運用之妙。昔劉青田西湖扦地山頭分明是貴砂。人只要富。便穿透中撥作富砂。止發丁財。山頭分明是富砂。人定要貴。便穿透中撥作貴砂。發科發甲。是世人求富求貴者。則唯砂是憑。而砂之貴砂撥作富。富砂撥作貴者。則又唯穿透之人是憑也。真傳冊內。句句說地之有憑處。惜未得道者不悟耳。本州劉堂翁諱藩長。洪洞人。 明敏經練達。才干絕倫。將捕務盡奪去。鎮日暑中閑坐。想及后人愚迍者。見此真傳易曉。亦即吳敘之未。傳我子孫世世守之勿失。庶幾識得科甲何由發。貧窮何以得免之意爾。或曰。撥砂挨星法得之白仙。六壬選日。神人告子竟可奪砂運之遲者而速之。余曰。昔年上古仙圣詒余云。伏羲畫卦皆吾助。又云文王易卦以其性。又云六壬奇門雷霆三書宜熟。后姑蘇得傳六壬。但止決神將小數。勞心焦思。搜尋其大處。積六七年。一日夜影中神人來指示。殆易所云。思之思之。鬼神通之者乎。指示后。方知世人皆泛泛。用之不得切要之窈。此窈一得。催科甲催生子催財帛。更廉天星祿馬貴人法。更兼天官五行權蔭文魁朝元守垣諸法。所以應驗較砂法更速。丁酉年廣西藩司。春季修改。秋季即升貴州巡撫。得大六壬力也。 敘前山頭二字。非止千尋百丈之山。即平陽平洋丈數三四尺土峰亦是也。 時康熙五十七年歲次戊戍十一月望日嚴陵張鳳藻八十五翁書于廣西桂林府全州吏自官舍。全州百里蔭松全州。非廣西地也。三面皆湖南郡邑。止西南一路往桂林。看古嚴重關形勢可知已。州向名湘源。考湖廣三湘水。大原出興安東南海陽山中。倒流西北。百四五十里。至分水斗。秦始皇鑿開。以通楚粵。有廟祀焉。報萬世永賴功也。 三分其水。一分入灘。向西北行二三里。即向西南至桂林。轉南而東去廣東。二分轉向東北。流百二十里。過全州城下。向永衡長沙。匯三湘入洞庭。可見全州非湘之原。但驛路一百二十里。古松插天。蒼翠可愛。行人冬夏受其蔭庇。無不歌功頌德。土人曰。此楊寡婦。攻柳州城時所種。隨查州志。明初太守章復二守李習。同心協力。種植此樹。嗚呼。前賢之功德。竟淹沒于土人口。是后學不能表章之罪也。余甚懼焉。爰立石赤蘭路旁。俾來往仁商見之。知此百星蔭松。為章李二賢遺澤。垂三四百年。前賢之心慰。后學之心安也。石碑祿后明交趾太守解。經過全州偶成。國朝太守章君后。種得青松夾道長夏日行人多駐馬。全州一萬樹甘棠。大清康熙丙申嚴陵張鳳藻。年逾八旬。赴部候選。奉旨午門看驗。蒙滿漢九卿科道。聞報履歷。稟膳生員。一齊拱手道。秀才恭喜。吏目也去做。年高力健。上官定知愛敬。抵任。次春廣西黃藩憲。桂林吳府尊。召閱公署。往省見百里蔭松。功德大且久。慨念章李二賢。恩垂奕世。正宜歲時尸祝。何問士大夫。姓氏尚不知。詎前賢三四百年遺澤可忘耶。爰勒解學士詩表著之。太守章復鄱陽人。同知李習淮安人。并洪武元年任。匡蘆周公準祿鐫。楚南蔣而文採石。報履歷時。都察院掌院左都御史0范公時崇拱手道。秀才恭喜。眾驚乃曰。他報稟膳生員。是個秀才。不是那白衣了。因此盡皆拱手道喜。 公舉善風水呈。宜撫院歿未題。廣西桂林府全州鄉紳士衿蔣綱蔣洽秀謝賜第謝賜。簡鄧源湘鄧候齡唐幹等。呈現為公舉善風水人。以報皇恩。以永國祚事。自古帝王之興。未有不得美地。而能崛起大位者也。歷代中興之主。亦未有不得嘉陵。而能光振先業者也。民間富貴窮通。莫不皆然。可見善風水人。不可輕視。近閱邸報皇姑來求看風水人。欽天監內回無善者。不思國家平時收取看風水人。蓄養在監。原以備異日選用。不可有錯誤。現在監內無善者。詎可安心聽其不善。而不訪取夫善者以寶之。今本州吏目。張鳳藻者。身食廩餼。志切堪與。傳得白玉蟾仙道。運用造化之權。撡在掌握。乙卯刻地理四彈子。直省風行十萬余卷。乙亥刻地理砂水要訣。非但各省士類捧讀。即粵西猺獞土司。亦皆誦習討論。現今桂林省城。藩臬臨桂官解。以及宦家。說來應驗如響。其子張廷楨張廷檉亦然。伏祈憲天大老爺謹呈。厪念此事。陵寢攸賴。社稷國祚。關系非輕。亟行題請。取伊父子三人收入欽天監內。預先蓄養。庶幾日后時術。不得用假亂真。如宋明二季。監任匪人。-自然天子萬年。歷數無疆已。謹呈。 嚴重陵張九儀穿山透地真傳男；張廷貞貞木。孫；張允灼昭遠男；張廷檉檉木。孫；張允燝明遠肄業穿透真傳說凡事得真傳。必得真窮。得真窮方得真驗。即如釋老二大聖。其真傳俱明白。說在經典。人唯不得窮。遂不能入門。今堪與書亦然。余初好地理時。即矢願登人家墓上。便指曰。某房發。某房敗。某年利。某年不利。方雲真實學問。方夫子曰。汝知學問要真乎。曾讀先識穿山虎。方行透地龍。渾天開寶鏡。金水月相遠乎。四句二十字。字字皆金針。余對曰。讀也，七十二穿山。六十龍透地。金水日月。用七元遁。遁到山頭。先師曰。子何言之紛紛也。渾天鏡內。止有金水月相逢五字。何常有七十二。六十龍字樣。金水相逢。在寶鏡中。開眼便見。何用掌上遁來遁去。汝細玩先識字方行字相逢字。是言寶鏡中一串事。依歌明言之。當雲先識穿山廿四虎。方行放棺透龍地。龍虎渾天開寶鏡。竅在金水月相逢。人誠曉得鏡內相逢處。造化在手。任我推移。即山川鬼神。亦不得自為主持。地有五局。舉一局言之。餘盡知已。假如穿得二十四山。此處山頭結成火局。我開穴放棺。透地得土龍。與外火來生內土。名曰生氣。日食神相逢。得吉便發科發甲。作顯宦巳。我開穴放棺。透地得火龍。為外火來助內火。名曰此肩。日旺神相逢。得吉便發丁發財。白衣做官已。我開穴放棺。透地得水龍。與內水去克外火。名曰妻財。曰奴砂。相逢亦吉。便發財帛人丁。為官祿厚巳。我開穴放棺透地得木龍。與內木生外火。名曰泄氣。曰退氣。相逢不吉。便退財敗家。漸漸蕭條已。我開穴放棺。透地得金龍。與外火來攻內金。名曰煞氣。曰破鬼相逢。便大兇。出盜賊。犯人命。殺人人殺。絕滅巳。為福為禍。總在渾天鏡中。穿之透之。造化在我掌握。古來得此道者。賴布衣，白海南，朱紫陽，蔡西山，劉青田，李德微，董德彰。他如願名地仙。楊救貧。吳景驚。亦未得道。救貧說砂猶美女。貴賤從夫。是不知先穿後透之法。景驚遷微州府城。以坤砂為五鬼。巽砂為祿存。兌水為破軍。不知此三處正府堂。壬丙局大發福處。而認癸卯龍。龍上起九星。乃以為禍。詎雲得道。白海南宋時仙也。明季出現蘇州。遷十房莊諸地。劉青田西湖各處遷地。李董微微州遷地。皆合。朱子蔡子。祥定中針人盤作用。取外天盤內地盤。一以貫之。與賴布衣催官篇相發明。善乎欽天監正楊長公曰。砂不清。雖得真龍。不能得正穴。砂不清。雖得正穴。不能得真向。此深得穿透之真法。而為此言也。今畫一穿透吉兇公位。禍福之圖。而詳注之。以便舉一知百雲。上圖二十四山中。穴得三木三火二金一水。所雲穿山虎是也。穿即養由基百步穿楊之穿。虎者其行直如箭。人立穴中。向山頭視去。其直如之也。先識者言。我要識得各山頭。某山性火。某山性金。某山性水。不拘泥山形尖者為火。方者為土。圓者便為金也。我既識得明白。方行我穴中透地龍。以配合之。而禍福乃定。透者言地氣透入棺也。龍者。委蛇曲折婉轉之物。言透地乘氣時。或耳或腰或腧或湧泉。轉來轉去而不泥也。即聖人言老子猶龍之龍。何令通鐵彈子方行透地龍之法。立穴無尺寸之移。受氣有耳腰之異。分金有轉移之巧。氣線無毫發之差。窩鉗乳突。吞吐浮沉。穴場天然已定。無尺寸毫發可移。但四方山頭穿去。有金水木火土。變化不常。透地龍內不能拘定。直龍直向。遂有功異之法。眾子公位歌。二十四山內排一子滿盤皆他管。二子左六長房臨。青龍六個字前後。右邊俱是小。朱雀六。元武六。白虎六。此處偏枯巳不勻。三子分公位。朝坐二房輸。六子排來三六右。四在孟前次第分。二房朝與案。五子主星憑。左空兮長先絕。右空兮季伶丁。朝坐空曠。二五難興。一案一主。三長飄零。又有青龍平而直。朝山挨左最娉婷。長房寂寂漸消磨。四子蒸蒸萬裏程。如龍全沒朝偏左。吊入長房作龍星。朝山空遠龍趨案。次子亦吊作朝屏。三六與仲相吊法。吉兇禍福依此尋。透地配合穿山法即見公位吉兇開後左手【木】【火】【水】三砂。【長】【四】【兩】【房】【公】【位】OO如穴中透地得火龍。O見木砂。主發科甲貴顯。O見火砂。主發丁財富翁。O見水砂。主出強盜殺人人殺絕滅。O若有四分。木砂前半個。主發科甲。水砂四管。主發後忽然絕滅。O長房分木砂。後半個。主發顯宦。火砂長管。主發科甲。得大祿。旺人丁。富貴壽考子孫繁衍。此四房尚有人也。若四房絕盡。水砂并來。長房受累巳OO如穴中透地得水龍。O見木砂。主消敗飄蕩。龍脈盛旺強大。主出理學名儒。名垂千古。次之善詩文。善字畫名聞天下。亦漸孤貧。或假仙假佛。若要真仙佛真理學。須要生旺十分中稍帶一分泄氣。如無錫高忠憲公。諱攀龍者。讀孟子養心莫善於寡欲句。曰何不雲寡欲莫善於養心。此句深得仙佛宗旨。然理學雖真。子孫亦不振。O見水砂。主發丁發財。O見火砂。主財丁富厚。O若有四房。主先貧後富。長房更富。OO如穴中透地得木龍。O見木砂。主大旺人財。四房得水砂。發人財。後發顯宦。長房得火砂。發人財後。漸漸貧窮。OO如穴中透地得土龍。O見木砂。主出盜賊。龍氣盛旺強大。出巨冦。如方臘李自成張獻忠之類。有水火二砂。止寇身受累。尚有子孫。長四仝。OO如穴中透地得金龍。O見木砂。主發丁財巨富。O見水砂。主漸漸孤貧。O見火砂。主巨富百萬。忽遭屠戮。如石崇朱祐明之類。長房最慘四房則漸漸消亡。右手金火二砂【三】【六】【兩】【房】【公】【位】 OO如穴中透地得火龍。O見火砂。主發丁財科貢。白衣做官。大旺。有六子主六房管。無六子則三房管。O見金砂。主在發丁財。止三房。金火並管大發。OO如穴中透地得水龍。O三房得金火二砂。主發科甲。丁財大盛。有六子則火砂六子管。發丁財。金砂三子管。主發科甲。OO如穴中透地得木龍。O見火砂。六房窮。O見金砂。三房絕。OO如穴中透地得土龍。O見火砂。六子發科甲。久漸貧乏。O見金砂。三子貧窮。如止三房。主貴而不富。受金累也。OO如穴中透地得金龍。O見火砂。六房絕。O見金砂，三房有丁。六房絕盡。三房亦絕。朝案木火金三砂只【二】【房】【公】【位】。OO如穴中透地得火龍。O見木砂。主發科甲。O見火砂。主發顯宦。得宦資。壽考。子孫久遠。O見金火。主富貴久遠。丁財茂盛。OO如穴中透地得水龍。O見木砂，貧窮。O見火砂。主先貧後富。O見金砂。主先貧後貴。OO如穴中透地得木龍。O見木砂。主大發丁財富旺。發後非窮即絕。火砂主窮。金砂主絕。凡人家不悠久者。以此故。地理諸書說以後龍而分貴賤。以後龍而定世代。如此自名地仙。詎地仙有不得道者乎。說到此。天機盡泄矣。OO如穴中透地得土龍。O見木砂。主出盜賊殺戮。O見金砂。主貧絕。O見火砂。主發科甲。兼金砂。主貧生聰明敗蕩子。兼木砂橫。橫逆惡人。出仕貪酷虐民。甚有以貪酷受刑戮者。OO如穴中透地得金龍。O見金砂木砂。大旺人丁。財祿富堪敵國。兼火砂忽然橫事殺戮。不善終。禍出望外。來龍坐山一木砂。【二】【五】【兩】【房】【公】【位】。無五房則合朝案坐山【二】房管。OO如穴中透地得火龍。O見木砂主發科甲人丁日久漸孤窮。五房獨得一木無他砂比助止貴而不富。日久漸絕。若止二房則朝案山有比助無虞已。OO如穴中透地得水龍。O見木砂休囚。或清貧假道學。或字畫傳名。OO穴中透地得木龍。O見木砂。大旺人丁財祿。世代悠久。且屢出白衣顯宦。OO如穴中透地得土龍。O見木砂葬下即絕。OO如穴中透地得金龍。O見木砂。主葬下即富。得橫財。人丁大旺。傳世久遠。亦屢出白衣顯宦。已上排公位辨吉兇。皆是先識方行內細工夫。人皆不識此窮。如以火局穿山。而透金龍。金局穿山而透土龍。求福反禍。趨吉反兇。是以寶鏡。名曰渾天。以其包天包地而為言也。人誠曉得此鏡。方曉得金水月。曉得金水月。方曉得作何穿法。作何透法。造化在手。山川鬼神。皆聽命於我已。廣西朱姓堪與一貫第五卷。 乃看地之體。今此穿山透地之法。乃看地之用。有此用而得其體。技雲全已。然知用不知體。不過發福滅輕。知體不知用。竟受禍而莫解。余看一貫書。朱氏葬親地圖。未曾登山。按圖便知二房要絕。誰知絕者即刻一貫人也。朱氏子孫問曰。既要絕。何以葬即貴顯。余示之曰。初年貴顯者。舊墳佑之也。葬後十年外新墳管事。便生災已。山頭禍福之權。唯用操之。朱子胸中。不知用為何物。所以自葬親自絕祀。世人鑒之。可不懼哉。OO或問曰。據子言。皆一定之理。然吾會見青龍空遠殺泄而長房富貴盛旺。青龍秀美生旺。而長房人財平庸者。何也。余曰。子但知近而不知遠。知目前而不知已往。夫如此者。乃其祖墳。及曾祖墳照定公位。葬其父而生此人。若此人去世。則無應也。又曰。子程子宋大儒也。說止求父母安。不必拘公位。余曰。此迂腐之談。人唯不知此道。付之無可如何耳。今幸知此道。因而精究之。俾眾子皆得康寧。詎非美事？在朱子蔡子，便無此言。O諸書止說水路理氣。紛紛不一。不知山頭上理氣。辨別何房興。何房敗。何年利。何年不利。乃看地之骨髓。然山頭亦不易看。有高低。有大小。有遠近。有長短。有清濁。有豐嗇。有肥瘦。變化無窮。今略舉數十地。以示例。神而明之。存乎其人。賴布衣說。巽水一勺能救貧。言水從地盤巽字上。出面流來。方為真巽水。若兼已犯八殺。兼辰犯文曲。便非真巽水。德清沈氏雖富。而其封翁猶以為未足。言巽水不能救貧。餘時飲茶。停杯思之。必然兼辰。詰之曰。有犯虛怯癥者乎。應曰。長二兩房各犯一人。次日到墓視之。乃是巽向。非巽水也。而辰雜來。其應不爽如此。O 以巽向作巽水。時術通病。此皆不是知水看出面之法故也。池水有三四十畝大。深而凝畜。固發大富。數十百萬。但亦非真巽水。誰知四圍砌墻。前開一門。人立墓碑前。從門中看出去。止見池水中心。是巽字也。所以中鼎甲。富敵國。作法之妙。有如此。O余初登穴時。見墳後一墩。以為平陽筑砂。其力亦重。但垣牆遮住外氣。何以發宰相總兵尚書翰林御史。存胸中數十年。及後在沈墳。教其筑墳門清巽水。乃悟此砌筑牆垣蓄聚內氣。吸取巽水。其力果重。有兩家仝地形。得真巽水。此乃最美者。誰知立向地盤得七丙三已。以已向去克巽水向。作水之八殺。遂犯冷退。諸暨家。家財漸漸消敗。出二乞丐。建德家善醫醫道亦行。誰知不覺冷退。老夫老妻竟同餓死。其子附葬改正丙向。遂復舊業。醫道大行。合三地觀之。甫星便讀歌。其驗如神。O 向水相犯。有向克水者。有水克向者。有水克水者。有向克向者。其四病注後。楊救貧害人十四向內。龍自案上來。從斗門上高地。地大二百畝餘。白先生即從龍身起處點穴。然地陽渙散逆散逆潮。背後又空。乃筑土成斗形。地勢低而門限高。若葬在地。則門限遮住來水。乃架起石板。排葬七棺。人立低堂。從門中看出去。止見坤申水。層層朝來。左牆遮住丁未水。右牆遮住庚酉水。真高手也。所以巨富。祖庚寅命。後孫亦庚寅。又戊申命亦富。徐次典曰。何以寅申命吉。余曰此局催官在四生。問曰。已命該仝吉。余曰。已犯三刑。寅刑已巳刑申。恐孤。果貢而無子。此地玉屏三十里遠二房六代後火燒。戊午壬戌發巡按。北直長房。清初得一大地。亦六代後壬子癸醜發徐方虎。名卓。侍讀學士。子將園名元正。戊午乙醜發。工部尚書。亦爲燒兩次。此地人家祖墳。皆對玉屏。而獨徐宅發者。以不能如此地穴場。緊頂龍氣。窩曖可愛。吐出餘氣。二十餘丈。作案。抵住丙午雜氣。明堂之水驟天心也。餘時登穴說此地上。好又不好。眾皆問故。餘曰。好者寅午戌年發科甲。不好者。遲到五六代。火燒方發也。此地水面上五條木星。名浮排形。葬火局。止出理學。若能葬土局，並發科甲。德清一美地也。唯人不知葬法耳。中條結穴。左右各二條。長大浮出水面。堂中橫排三木形。如乾卦，以作案。如此巒頭可多得耶。但此地與後徐氏祖墳。同立庚向。仝是坤申水。余于許氏斷其出少亡。徐氏斷其犯盜賊。仝一坤申水。而斷法各樣。許氏果出一少亡。再犯第二個。速行遷去。徐氏犯劫盜七次。且有做之者。俗術共駭。不解其故。餘曰此地不能出尚書。諸君看水法。不肯細心分別。書雲。水看出面。又雲水看源頭。駝子逐於溪澗。山洞中看源頭。不知水之出面處即水之源頭處。所以雪心賦。有前進後退步量之說。許墳水出面。是坤字。庚丁坤上是黃泉。所以出少亡。徐墳水出面。是申字。庚申間。天星觜宿在焉。是天賊星。向與水合局則吉。為大將。斬砍自山分野漢時匈奴國主之所雲。旄頭星是也。水與向不合局。則兇。便為偷賊強盜。庚向申水。為八殺甫星。水法為破軍。不合局。所以重則做強盜。輕則夜間常被賊偷。此發長四兩房地也。曰。四面皆有砂護。何以為止發長房四房。曰。獨不開眼看乎。案砂底又小又遠。雖有與無同。已虎砂雖近。然低薄不起尖峰。為龍砂欺壓。故此二三兩房。皆不發福。惟龍高厚。似亦有勢。所以長房發。若有四房。又要看其情勢。趨向前去。則四旺。趨向在後。則長旺。不可不辨。O三樣看法。此第一樣看情勢。後第二樣看山光秀媚之氣。再後第三樣。看理氣分生旺殺泄。看山龍宜如此看。平陽平洋。尤宜如此。朝山高大壓穴。發二房。左手龍砂細薄。長房孤弱。即近亦無救也。再若加遠便絕。右手虎砂。形亦高大。三房宜發。奈離穴較朝山差遠。即發亦遲。有六房，則三房絕。六房發且久。凡砂形高壓穴場。開面有情者。速發人丁財帛。且旺盛。若是生氣便發科甲。其絕滅者定然殺砂。然山形有情也。更發福一番。而後絕。書雲。朝山逼。人丁絕。非也。O此張姓墳。今閱五十年。方悟此窮。隨後閱西湖南高峰腳。玄武壁立數千仞。葬不多年。發吏部侍郎湯右曾先生。龍虎一樣高大。宜長房三房勻發。誰知左砂離穴十丈。右砂離穴二十丈。便止發左砂。若有第六房。則長六兩房並發已。左遠右近。亦同此推。左手砂雖小。即近穴。緊護窩暖。長房發已。若有食神生氣。便發科甲。朝山尖秀甚美。但去穴太遠。發外門去。二房發女貴便衰。長房發女貴。不衰。凡事要有根據。二房無近案。空遠無根據已。然朝山卻二房管。秀美宜發。合無根據。是猶瓶中插花。安能久乎。長房有靠身。青龍根深蒂固。所以不怕盜泄。凡地犯空字遠字。是大病。欲救之須筑砂。然筑砂之法。世人不知。常州曾見一地。有四子。內青龍。外青龍。各有砂一塊。宜長四兩房並旺。誰知內砂雖近穴。卻粗。又小於外砂。而外砂精華文雅。卻旺於內砂。內砂遂為外砂奪去。四房大發。長房消敗。砂頭中一高一低。高者發。一遠一近。近者發。一濁一清。清者發、一小一大。大者發。皆以強弱之故也。東南角上。一彎長砂。長房二房並發。然此處又要看形勢。若近南去勢趨上前。則二旺。若近東來勢趨在後。則長旺。若二頭均勻。不分強弱。而山光秀媚之氣。趨南則二旺。趨東則長旺。O東北角西南角。西北角同推。此地長房絕。二房亦絕。三房旺相寶貴。四房平平。無四房。則二房不絕。若高拔聳起勝三房數倍。則二房旺相。三房遂平平。六房亦絕。五房穴背小墩。緊護亦發。若六子。止有長四兩房好。然形勢趨上前。四旺，形勢趨在後。長旺。若端正中立不動。全無偏倚。則看理氣穿山生旺。在前則四旺長平。穿山生旺在後。則長旺。四平。餘房具絕。O 如此看法。諸地理書也曾說著否。如此三塊砂。三個兒子。後三房均好。而止發二房者。何也。以其案砂近故也。虎砂遠多三房先絕。龍砂遠較。虎砂稍近。長房后絶。凡砂一去穴五丈。一去穴十丈。便以五丈者為實。十丈者為空。此以遠近論也。一砂身高五丈。一砂身高十丈，則又以高十丈者為實。高五丈者為空。此以高低論也。高低看全州唐氏墳。遠近看蘇州繆氏墳。低空而近。尚無大礙。若遠而空。禍難逃。龍虎均勻宜長二均發。殊龍砂較虎砂高數丈。厚數十丈。遁奪過左手來。止發長。左手催官在醜。右手催官在未。應醜未各發一人。乃未竟不發。而醜年中兩進士。O甲戌年。斷其丑未。各中一進士。乃止發醜不發未。不解其故。迨閱地二十餘年。各家祖墳齊驗之。得此窮。可見巒頭為重。然畢竟醜肩清楚。未肩稍模糊。旗形秀美。固是文旗悠揚飄動。旗頭躔入坤宮。亦應文元。殊旗後又起一旗頭。乃躔丁未分野。較高四五尺。遂恃強而奪之。壓住坤砂。止發武解元武舉未也。卻又兼丁可惡。遂少壽貧弱。巒頭中以高為強。以低為弱。以近為強，以遠為弱。恃勢相奪如此。 O如此看地法。歷來地理書道及否。O此地謝捷三要考我。余戒之曰。看地時不許旁人洩泄露。唯寂靜看完。直言直斷。方有趣。若耳邊嘈雜。便不能照巒頭說。巒頭以高欺低。以強欺弱。大小地皆然。今有一地。坐坤向艮。龍從坤峰背後來。高起。一坤龍伏下。再起一申砂。穴場從坤申兩山界水中出來。生氣在申，旺氣在坤。正宜子年科發。辰年發甲。乃坤岑恃強。卯年發科。醜未年發甲。以旺奪生者。何也。蓋以坤峰是來龍。為力既重。而又山頭山面。全注穴中。申雖生砂。卻從坤上過來。又低丈數。精神情足不及坤之耑注也。此地有無錫東鄉。四方皆高起。所以發族。唯左手近穴處低二三尺。長房遂弱。O無錫非平洋。即平陽。皆以高厚處發福。低薄處衰敗。與五要奇書內幕講僧所說之法相反。紹與寧波。盛傳幕講僧所遷地大發後。餘觀其數地。並無憑據。心疑其另有一道。及細訪之。乃皆後世子孫遷得山龍美地而發。陸氏子孫述之甚詳。龍脈直下處王姓墳。左手偏坡是繆墳。巒頭恃勢而奪發者。前全州唐氏甲庚山向。一生氣文旗竟被奴砂高數尺奪而發武。無錫秦氏坤艮山向申砂。生氣稍低數尺。被坤旺砂奪而發科甲。今又有生砂。被生砂奪者。蘇州繆氏。午山子向。坤艮二砂並起。乃龍從坤砂來。為力已重。而坤砂又圓如寶鏡。晶光閃閃。逼照穴來。遂丁未乙未中鼎甲。艮砂雖高。遠隔一田隴。又退氣。癸砂峙側。便競寂寂。上地朝向空遠。忽青龍山趨近案來。起一高大金鍾形。七奴三生。二房巨富。發武貴。文小貴。所謂朝山空遠龍趨案。次子亦吊作朝屏是也。左龍手空遠無用。在虎手秀峰插天。奈如龍遠。又不及金鍾之美。亦無用。O可見砂形雖尖秀。亦須光圓玉潤。方能發福。而尤以近身貼切為妙。此至訣也。有二子。左砂緊護而長子不發者。以其粗頑大過也。虎砂遠次子宜敗而強旺者。以其秀而迎穴也。遠近之中又看粗秀如此。右門吳氏地龍身一線過河橫斜入穴。案砂高起豐滿而旺。所以大富。四面並無催官砂。而穴左手附葬一穴離主穴二丈大三丈高一丈余。居長巽方遂父壬戌進士子丙辰進士翰林顯宦。右手去穴三丈居庚申方遂衰敗。左墳辰巽而發。即河北筑砂法也。此意外偶合。此地龍氣盛旺所以富貴顯赫。舒城廬州府。屬縣趙聚五趙含方祖墳。來龍秀嫩活動止五六丈長春高止尺余。穴緊頂之左田左平長絕。前田雖高尺余而多斜亂。二房亦窮弱不堪。三房以右手余地寬而厚又祖墳一簇在戌乾。有似乎高墩遂發十數萬。由此觀之發福之源固係乎龍。而公位之發福實在乎砂。不然同一龍也。何以獨發三房。而長二不發福也。可見地理書說以長房管龍身者不是。江北河北平陽地曾在宿遷舒城等處。皆以塜堆光潤圓滿者作催官。不止一王蔡塜為然也。即王蔡二墳並以丙向艮方高墳而發甲。丙申年選全州吏目時。承右春坊薄有德先生賜余朝衣一襲。鼎爵一對。語余曰。大封翁墓。坐卯向酉。忽南方有旗人筑一高墳。遂甲子癸未發入詞林。令郎戊子壬辰發入詞林。筑砂之法驗哉。坐三碧木入中宮七赤金殺到離，八白死土到坎而壬子癸年發。幕僧三元運白法可笑。時余登穴見案上田水層層朝來。又見右手余地高而厚乃曰。三房大利。見左近穴處低薄乃曰。長房弱已。屋作外青龍乃曰四房亦利。前案高起二房徐發。眾嘆語語如見。后十數年遇一學蔣大鴻法者。仝眾到穴見左低右高乃曰。耑發長房。余曰。二三四何如。答曰。二三四皆小房管。右手右邊地高厚。似皆不利。長房左手低。所以說耑發他。觀此蔣大鴻幕講僧之書竟與地相背繆。江東人何為受其盅惑也。平岡龍分開三股。中股直行上前。右股上前彎轉。作中龍逆水案。左股亦上前與逆水案交合以作水口。中龍盡頭不發以無用神砂故也。金氏在左肋下橫扦向一小池。池上突起一高大太陽金。以作用神。在乙卯方位穴即向之葬一穴發一進士。發四五人。此竅人知之乎。悟得學問方長0看此地可知龍無正配遇物即配之旨已0貴在乙卯二字0此圖明白顯見。人閱之尚有昏迷不悟者乎？此地名新廟塢口六房人空者即絕。不空不而遠者二代絕。該遠而砂秀者即發。聯發二代究竟過遠至五代絕。虎砂三房近而護穴。以不甚秀媚乃二代發。究竟近而護穴。子孫眾多悠久。三房丙午中經魁余祖心一公諱受孔四房余伯諱拱摳中丁卯鄉榜。地不大錄此以為六子看公位之法。如環帶如太極圖。宜眾子皆利。殊右臂上略高尺余。便幼子利。余皆不及蓋吉兇悔吝生乎動也。動則變信然0兄弟二人長富弟貧。喪葬之費長子獨任。即附葬穴右。誰知幼子獨盛。而長竟絕也。尺余之高關系如此。可不畏哉。然穴場亦偏居右數丈。左手不大寬遠而長房遂絕。所爭止毫厘間耳。山之成形者萬中止一。有扦頭者。有扦腳者有扦腰者。有扦耳者。俱不可拘。而所必拘者在一配字。龍無正行遇物即配。有配方結穴。今此蝦形極真。無奈俗人不知就形相勢。竟在蝦背硬岡亂扦。不顧四山有護無護。不顧穴場有配無配。不顧四水歸堂不歸。如之奈何。山頂起一頂。下一層生一頭。既不直硬而朝山起天馬。龍虎生二金星。四面有遮攔矣。明堂如棋盤。水口緊交互。元辰水不直出矣。如此緊密風藏氣聚之處。穴不結此反結在八門風吹處所乎？俗術何憒憒也0此地在臨桂縣西三一余里山名即蝦公山。土人愛其形真多在蝦背上葬誤巳。若得真穴較之富春山天子岡生孫權祖墳更高一層。此地父辛酉戊辰發二任督學總制三邊吏部尚書。子已酉庚戌發狀元及第。翰林春坊三股中抽正頭葬龍口卯龍庚向且有裀褥似正穴而青龍不抱白虎硬撞腰。大堂田水左窄右寬勢趨龍頭。所以不發庚穴硬劈龍角申向不合卯龍且犯八殺而青龍彎抱作案。案下一圓凈小池。池外一倒地笏大堂田水。龍頭收盡白虎彎抱外朝圓拱。所以發也。拗龍就向就局。觀各山頭而父子所發年分與官爵甚明白也。地雖無砂而左右田墈護穴無風。雖無大水而穴前兩明堂窩聚。畜水如掌心所以巨富筑砂之法屢有奇驗。甲戌冬薜宗文與余嚴埭看祖墳平田腰間開一糞箕窩。無龍無脈無砂水。窩中又積水安得有地。忽見左昭附一大墳在丙方。余欣然曰。有地已。 人問故。余曰。癸山丁向催官在壬丙年大利。果宗文丙申命富翁令郎二宜丙辰時十九歲。余勉之曰汝發已。果壬午癸未聯捷。平陽平岡龍先結一假堂局。龍身也似有穴。但三峯水不相對。而大河塘沿田塍歪斜。河中水不凝聚林穴葬入土岡內墳面石碑堅在平地緊對中峯面前塘沿墈路。抱如弓式河水汪洋聚在中心數代科甲。此平洋法大美者若無龍身作處基亦美。平洋平陽以水浜作山峯而發科甲者。鄞縣李氏墳以坤巽作催官發四五代顯宦。范氏住房以卯浜作催官而乙卯科中經魁。范浜插進李浜插出均發。總要水光現出乾溝無用0平洋地林墳與此真實有據宜遵行之。平陽中四畔無砂。止中間一墩孤峯獨聳。葬在墩上者無不衰敗。此地乃鄞縣滄柱仇老先生親翁之墳。墩上塜堆纍纍。此獨在墩前吐下余氣到地五六尺而葬焉。則此墩不作孤峯。而作來龍坐山光釆照穴。所以壬午發一科戊子已丑聯捷一甲。浮葬棺底填土二三尺塜堆高起方能收坐山元華也亦如葬影法洽十數年速發為美。前地透出墩外取坐山光華以作催官法甚巧。此地平中一突八九畝大。突高丈余。四邊如鱉裙高尺余。葬法穵進突心。取突頂作催官坐北向南。心窩中作穴。穵土作兩邊龍虎護穴遮風穴甚氣暖。田中艮龍起墩頂在子方。所以甲午命以白衣做濟寧道管河工捐納。而巨富。長子戊午命次子庚午命。一子沖出三午。上圖劉姓墳祖地蔭進士。母葬此。余曰。明堂如蛛網如銅鑼。應得選大富之缺。今葬二十余年。水運正及時已。忽見后墈露出亥尖。乃曰此作崇宜速去。東家忽視之。次月報選徽州府教授大恭喜。不意一年亡。下圖朱氏墳左邊庚酉山高而逼炤。長房大利。殊丙子葬甲申年長子忽死不解其故。隨細驗之方知護穴土墈左肩上申方的長一丈高五尺為惡也。人看地止看高者大者不知穴傍之關系如此宜小心緊記。三華朝山大武金星以來龍做催官。砂力固重也。應出尚書布政。然又該仙佛。據壽佛湘山寺記應出佛。據郭璞江西西山為許真君葬親地。又應出仙但仙佛有二種。今穴場點定確勿挪動。唯穴內分金有兩樣。穴立癸山丁向。若內外仝向分金坐女五度。向柳七度則出清貧仙佛。若墳面丁向。壙內放棺斜向西。首坐寅向申分金坐箕三度向參六度則出富貴仙佛。其尚書布政同而寅申者則更悠久也。龍來二百里結三臺美格。誰知龍真穴巧反以三臺為鬼掙而以本龍為正朝。看左右兩臺腳齊向后抱穴結大勢明白已。所慮者時術不知此巒頭不知此理氣。異日用事擅改。余記耳。康熙庚子臘月嚴陵張九儀志於全州捕署以贈橋渡幼張謝老先生篤信余道特取給之。全州學宮是鳳形朝向三華山亦是鳳形向凰亦是常理。但赤壁山竄堂礙眼盤石大缺風吹詎是正結。一日學宮行香。細看之忽悟竅此為雙鳳呈祥。四五十里山水團聚。乃在赤壁山左皇右鳳一案遮去飛斜亂雜之水。但催官遠三四代后方發。不若三華山之逼炤當代即發也。全州城乃風吹水刦之所。盤石橋大風吹掃。小南門小急不停。唯湘山寺基稍可亦是偷結巧結。上地亥龍丙向西方一塘。余曰。丙丁豬雞位。貴人水放光該巳酉丑年發。癸酉年發科。乙丑年會元榜眼忽見墳圈左右兩石柱。非正丙向兼午三分。余思酉能破午又離水忌。入西兌恐犯桑中之期。果然大離水入西兌其形大宜犯。今三分午向亦甚細微也。犯催官篇應驗之妙如此。0合淝王姓墳丁向酉上一墳墩。長子甲辰次子丙辰酉作生氣。三房辰年生兩子皆含糊。催官言酉龍辰水應。今酉砂辰年應甚奇。丙兼巳三分坐山龍身也。在穴中則以消砂論較客砂力更重。南顯便讀歌云。丙丁赦文山水朝皇恩浩大叨原宥。此地山頭正頂是丙右肩兼巳三分。余曰。煞動中宮。安殺人。但正頂丙是赦文似無大禍。果打死人兩次皆不問扺。觀上墳可悟納水法。觀此墳可悟消砂法。要推悟不要拘泥。巢湖邊上突特起一山。余在三河鎮去山二十里見之曰。彼山有一大地。市人曰。山名白石出一王總兵。惜與吳三桂交戰砲傷存一腿回家。余曰。定酉方空陷。湖風掃了。次月趙聚五欲驗余言虛實往視果然。贈余一百六十金。為葬馬槽口地應發開府在廬江界便讀歌。酉方山陷卯巽龍為官陣亡全軍覆不差。但子癸龍不拘卯巽。無錫王公云錦在蘇州葬二親。艮龍癸山丁向。艮為殺氣宜二房絕。而丙戌科