四念處內(nèi)觀禪的基本要求和用功方法 大愿法師內(nèi)觀禪修開示諸位善知識，從今天晚上開始，我們進入到四念處內(nèi)觀禪修的實修。首先，我們應(yīng)該感恩十方三寶的加被和常住的成就，也非常隨喜大家能夠真正放下，來參加此次的實修。今晚主要是講一些注意的事項，基本的用功方法，對于整個課程做一個簡介。有兩類人是不適合參加的，或者說是不需要參加的。首先一類的是已經(jīng)與某一個法門很相應(yīng)，那么可以不參加。比方說修習金剛乘的本尊法，能夠很清晰地自在本尊，那么不需要來參加這個基礎(chǔ)的修法。還有一類是身心還有比較大的障礙，也不太適合。從身體上面來說，如果有非常嚴重的心臟病或者糖尿病等等，無法堅持長時間的禪修；或者心理上面有很大的困擾，心情完全難以平靜，那么是不適合參加的。還有一個要求是：希望無論我們以前學習過什么樣的法門，在此次的課程之中都不要摻雜進來。你不要說“我打坐覺得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠來念阿彌陀佛？”不可以。或者說“我可不可以持咒？”不可以。所有的其他任何法門，我們不需要評判她的優(yōu)劣高下，但是既然大家來參加此次的學修，就要完整地、全身心地投入進來，給這個法門一個平等的機會。而且根據(jù)檀講師修學的次第來說，這是非常簡單，但是又非常重要，甚至于說可以直指人心的修法。所以對于那些學佛很長時間，理論上面也懂得很多佛法的人，但是煩惱妄想依然非常熾盛的人，就是一個非常適合的法門！我們一定要由知性的知識的佛教，轉(zhuǎn)化為實修的佛教，經(jīng)驗的佛教；要由那種期望當來往生或者解脫的法門，轉(zhuǎn)換為當下覺照和解脫的法門。所以希望大家在這十天之中，能夠真正地按照禪修的要求來做。本次課程前面的三天半，主要是讓我們的心專注起來，從第四天開始真正進入到內(nèi)觀，每一天都會講一個步驟，有好幾種實修的指導。原來計劃是晚上給大家放葛印卡老師的CD碟，但是因應(yīng)大家的身心狀況，覺得還是靈活一點，能夠?qū)Υ蠹艺嬲赜惺苡茫詴C合緬甸的馬哈希禪師的禪法和阿姜查的禪法，以及烏巴慶尊者傳給葛印卡老師的禪法。所以如果有學修過的同學，在聽的過程之中覺得有差異，也是很正常的，會因應(yīng)大家的狀況。下手的方法是非常地簡單！從現(xiàn)在開始，希望大家都能夠完全地止語，完全地斷絕跟外在世界的任何方式的聯(lián)系；同學之間也不要有任何形式的交流，不要打手勢，更不可以說話。如果實修過程之中，身心有任何變化，可以寫個紙條交給事務(wù)長。每天有安排一個時間小參，會面對面地來解決大家實修之中身心上的任何問題。具體的用功，是把我們身體的姿勢調(diào)好之后，大家要用覺照呼吸的方法而且只是集中在我們的鼻子和上嘴唇之間這個點上。我們吸氣的時候，就能夠覺知氣通過鼻腔吸進來，呼吸比較粗，就覺知它粗，比較細就覺知它細。其他的任何都不要做，不要摻雜其他的任何法門，直接地面對我們的心。此法門其實是很殊勝的！為什么？因為，第一個方面，覺知呼吸就是覺知我們的心。心氣不二，心息相依，我們都可以體會到。如果我的心里面有憤怒有嗔恨有煩惱的時候，我的呼吸也就會粗起來，急促起來。這個時候你不要用壓的方法，有一些人馬上把佛號提起來，事實上這是一個壓的方法，以一個妄念代替另一個妄念，你把它壓住，當然不能夠真正地面對我們的心。當然，我們不是在此地評析每個法門的優(yōu)劣，只是說怎樣能夠讓我們真正盡快地解脫。如果我們的心平靜下來，相應(yīng)地呼吸也就會柔和起來。所以其實有一個很簡單的方法，就是覺知呼吸。如果我內(nèi)心之中，起任何念頭的時候，或者負面情緒的時候，不要勉強把它壓下去。大家都知道要修習止觀，但是要能夠正確地知道：止，不是壓抑，而是平靜。好像大海之中起了滔天巨浪的時候，我們是不是把大海的水都拋棄掉？不可能。只要讓它平靜下來就好了。同樣的，我們內(nèi)心之中有情緒波動的時候，覺知呼吸，不要壓抑它，也不要隨它。隨它就會攀緣下去，壓抑它也不是究竟的方法，只是覺知就好。觀，其實不是思惟，也不是分析，只是覺照我們的心當下的狀況。覺照實相，由粗的實相，漸漸地到細的實相。如果我們用思惟的方法，分析的方法，那會讓我們大腦很緊張地工作，然后會覺得疲勞。而我們現(xiàn)在要用功的法門，就只是覺照它，很放松，很靜地覺照它。大家明天早上五點半正式開始，用功以后，明天應(yīng)該可以體會到：原來我只是覺知我的呼吸，而且只在這一個點上，原來都這么困難！我的心總是會跑掉，不是想過去的事情，就會想未來的事情，她很難真正地面對現(xiàn)實，很難真正地安祥地安住在當下。所以這個時候，你也不要覺得沮喪或者悲觀，你只要覺照呼吸就好。而且還有一點是：不要有意地主宰呼吸，我們只是需要做一個旁觀者，看著它。呼吸粗，我就覺知到它粗；細，就覺知它細，這樣就好。所以要知道，事實上覺知呼吸，就是覺知我們的心。第二個方面，實際上，覺知呼吸不是某一個宗派所修的。不要說“這只是小乘的禪法而已”，或者“只是佛教的修法而已”，不是這樣的。事實上是所有的人，不分種族、不分信仰、不分宗教，如果希望了知內(nèi)心的實相，都可以用此方法去修。所以說她是一個普遍適用的方法，沒有什么局限性。第三個方面，我們要知道，覺知呼吸就是直接斷、當下斷三根本煩惱。呼吸的時候，我們會不會想著：我起貪心，我要多吸一點？不會這樣的。或者我會不會對我的呼吸生起嗔怒心來？也不會。而且你只要覺知呼吸的時候，當然你就在正念之中，也沒有愚癡。所以說，貪嗔癡三根本煩惱，當下直截了當?shù)亍⒍曳浅：喗莸財嗟姆椒ǎ褪怯X知呼吸。大家如果不從此地用功夫，那么我們的心很難專注。無論你曾經(jīng)用過多少的方法，或者是做過怎樣的觀想，事實上都很難相應(yīng)。為什么?因為境細心粗。第四個方面，覺知呼吸，就是當下修出離心。外在的出離，對于佛弟子來說，應(yīng)該相對是比較容易，我們對于世間的財色名食睡，都不會那么執(zhí)著追求，但是這僅僅是外出離而已；內(nèi)出離是什么？我內(nèi)心之中這一種二元對立。我們的心總是活在過去或者未來，我們的內(nèi)心一直在喋喋不休地給自己說話，所以要從內(nèi)心的這種凡夫知見和二元對立之中解脫出來，就是覺知自己的呼吸，然后內(nèi)心之中真實的面貌會呈現(xiàn)出來。凡夫眾生有習氣，總是自己在虛幻地去構(gòu)造一些東西，正如我們每個人照鏡子的時候，一定會把最漂亮的一面呈現(xiàn)出來，擺出最動人的姿勢或者表情；同樣的，我們內(nèi)心之中自己定位的自我形象，也是把自己的優(yōu)點安立上去：我覺得我還不錯，我是一個好的修行人，我是一個好的佛弟子，我是一個好的家長等等，沒有誠實地面對自己的心，或者不知道怎樣誠實面對自己的心。一個人欺騙其他人是狡猾，自欺是不肯誠實面對自己的心，其實是愚癡。所以我們就用覺知呼吸，如果內(nèi)心之中任何妄念起的時候，也不要壓抑它，只要覺知呼吸，它自己會消失掉的；再有其它的妄念起來的時候，也是如此，都會消失掉的。一切都是無常法，我只要覺知呼吸就好。如果相應(yīng)的話，應(yīng)該是三天，或者三天半左右的時間，我們的心就可以專注起來。正如我們的身體需要經(jīng)過鍛煉，才會強壯一樣，我們的心也需要有好的方法來鍛煉她。第五個方面，覺知呼吸其實就是修菩提心，菩提既是覺，我們應(yīng)該在當下覺。前念迷既是凡夫，后念悟既是佛。在當下覺悟我們身心的狀況實相，覺知呼吸是最好的方式。妄念起的時候不要責備自己，而且不要找一個替代的方法，只是覺知呼吸就好。我們在十天之中完全地閉關(guān)，把外界讓我們分心的一切事物都斷絕開來，所以能夠直接面對自己的心。希望透過此方法，讓我們把人腦的宇宙的秘密開發(fā)出來，我們的真心真正開發(fā)的時候，她就會爆發(fā)出無盡的慈悲和智慧的能量，因為原來我們那種我執(zhí)的介入斷除了。正如我們的眼睛能夠看見全世界，但是不能看見自己一樣；我們的心也能夠?qū)W習和了知一切事物，但是不能了解自己。那么現(xiàn)在，最簡單直接的修心的方法，就是從覺知呼吸開始。愿大家在這十天之中，都能夠成為一位研究內(nèi)心諸法實相的量子物理學家；成為一位直截了當?shù)馗畹魺镭澿涟V毒瘤的高明醫(yī)生。所以希望大家不要離開手術(shù)室就在禪堂這個范圍內(nèi)活動，不可以跑到禪堂下面去。佛陀是最高明的醫(yī)生，我們現(xiàn)在修的這個法就是手術(shù)刀，我作為護士和維那、事務(wù)長等等協(xié)助大家，愿大家能夠直接地面對自己的心，然后漸漸地自己也可以成為割掉煩惱毒瘤的醫(yī)生。也愿大家都成為在心田之中培植般若花的園丁。正如一位經(jīng)驗的園丁，他能夠把一切的垃圾，都轉(zhuǎn)化為盛開的鮮花一樣；同樣的，如果我們了知、學習到修行的方法，也就善于把我們內(nèi)心之中，隨時浮現(xiàn)出來的貪欲、嗔恨、憤怒、愚癡、傲慢、懷疑等等，種種的垃圾，轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣幕ǘ洹＿@就是禪的修行，禪的工作。也愿大家都成為一位善于烹調(diào)智慧盛宴的廚師。十天的時間，雖然非常短暫，但是只要大家嚴格遵守規(guī)則，事實上我們就會好像活在一個高壓鍋里面一樣。我們都知道，食物如果放在高壓鍋之中，它會很快地煮熟；同樣的，我們參加這樣的閉關(guān)，這樣的禪修，也能夠很快地讓我們的心，由混亂轉(zhuǎn)變?yōu)槠届o，讓我們的心之中本具的智慧燦爛地盛開。所以要對自己有這樣的期許。有多位的大德，曾經(jīng)授記過六祖寺會有一萬位的成就者，愿我們成為其中的一員。這是實修的方法，是從我們座上來修，就是覺知自己的呼吸就好。真的相應(yīng)，可能第一天，第二天，乃至于第三天，都會有一點難過。雖然是這么簡單的事情，但是我們很難做到，如果以前沒有真正訓練的話，是很難真正做到的。我們會很沮喪地發(fā)現(xiàn)，原來我們的心，她是不斷地在由一個所緣，游移到另一個所緣，一直在妄念紛飛。沒關(guān)系！只要你一天之中，哪怕只有很短暫的十分鐘，二十分鐘，能夠真正地覺知呼吸，心沒有跑掉，就都已經(jīng)很好了！當然能夠做到更相應(yīng)，是更殊勝。為什么？因為無量劫以來，我們的心一直在二元對立之中，一直是一個渾濁的混亂的狀態(tài)。雖然我們聽聞了，或者學習了很多的佛法，但是那只是作為一種知識在吸收。那么現(xiàn)在，我們覺知呼吸，當下就斷三根本煩惱。所以要知道，這個片刻的心的清澈，就會有一個巨大的力量，能夠沖入到無量劫以來都很渾濁的心海之中，就會引起爆炸。所以我們的身心會產(chǎn)生很多不適，這很正常。如果你的心老是想逃避，覺得這個太枯燥了，太難受了，這個時候要能夠覺知呼吸，要能夠堅持，一定要堅持圓滿地參加完十天的課程。正如一個患者躺在手術(shù)臺上，肚子已經(jīng)剖開了，他不可以跟醫(yī)生說：“醫(yī)生，我不做了，我馬上回去。”可以嗎？當然不可以。這樣沒有好處，還有害處。同樣的，如果我們內(nèi)心之中想逃避這個禪修，覺得很枯燥很難受，妄念比以前還更多了，一點都不舒服。這個時候誠實地面對她，沒關(guān)系，這就是我們心的真實相。以前我們總是給自己虛構(gòu)一個美好的自我形象，現(xiàn)在知道：噢，原來她的真實相是這樣的！沒有關(guān)系，我們只要覺知她就好，要知道一切都是無常，這一切都會過去。這樣一直走過來的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你的心湖平靜了，清澈了。而當我們的心，經(jīng)過三天多的修行覺知呼吸，達到清澈的時候，我們就可以知道：原來我們的心好像湛藍湛藍的天空一樣，好像清澈見底的青海湖一樣，周邊的一切事物，都能夠真實地完整地倒映出來，而且清澈見底。這個時候，我們就真正有了條件有了能力去內(nèi)觀，去真正地覺知、修持，徹悟諸法實相，這是很重要的一個修法！其他的時間，我們可以經(jīng)行，但是要注意，一切都是慢動作。禪修須知上面已經(jīng)很明確地表達了。我們要注意的基本原則是：放松而又警覺，緩慢而又精進，全心全意而又毫不緊張。所以說正念、覺照、放松、緩慢，覺知呼吸