現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺談艾米莉勃朗特呼嘯山莊論文關(guān)鍵詞：艾米莉.勃朗特呼嘯山莊論文摘要：在艾米莉.勃朗特短促的文學(xué)生涯里，她不僅為世人留下了驚世駭俗的作品呼嘯山莊，同時(shí)也在詩(shī)壇留下貢多爾紀(jì)事詩(shī)集。貢多爾紀(jì)事的價(jià)值在于：它們既構(gòu)成了艾米莉創(chuàng)作生涯中的一個(gè)獨(dú)立的階段，也是艾米莉創(chuàng)作呼嘯山莊的醞釀過(guò)程。無(wú)論從哪方面看，呼嘯山莊都是艾米莉作詩(shī)盡力的直接產(chǎn)物，是貢多爾紀(jì)事之子。艾米莉.勃朗特向來(lái)被評(píng)論家們稱作為“文學(xué)斯芬克斯”。她的呼嘯山莊一直是研究者們著力探討的奇書(shū)。但是艾米莉在短促的一生中寫(xiě)了不少詩(shī)；特別是貢多爾紀(jì)事。研究貢多爾紀(jì)事無(wú)疑將有助于理解呼嘯山莊。貢多爾紀(jì)事是艾米莉和妹妹安合作進(jìn)行的一項(xiàng)家庭文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。開(kāi)始是夏洛特發(fā)起的島民的故事，后來(lái)夏洛特厭倦了，于是艾米莉和安接過(guò)來(lái)，發(fā)展成貢多爾紀(jì)事。在這些連續(xù)故事中，兩姐妹創(chuàng)造了各種叛逆人物和思想解放的女性，充分反映出她們的思想一開(kāi)始就同當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。從一八三一年艾米莉十三歲之時(shí)起，直至她創(chuàng)作呼嘯山莊前十八個(gè)月（呼嘯山莊大致成書(shū)與一八四五至一八四六間），她不斷為貢多爾紀(jì)事寫(xiě)詩(shī)，篇數(shù)已難確考，但可以肯定總數(shù)是很可觀的。這些詩(shī)的價(jià)值在于：它們既構(gòu)成了艾米莉創(chuàng)作生涯中的一個(gè)獨(dú)立的階段，也是艾米莉創(chuàng)作驚世駭俗之作的醞釀過(guò)程。威。吉亨論的恰如其分：“無(wú)論從哪方面看，呼嘯山莊都是艾米莉作詩(shī)盡力的直接產(chǎn)物，是貢多爾之子，集她人生哲學(xué)之大成。”艾米莉在詩(shī)中提到的“上帝”別有含義，即她所憧憬的理想境界。她孜孜追求，而在現(xiàn)實(shí)生活中終不可得，所以以精神上的滿足自慰而已。他的這一人生哲學(xué)在呼嘯山莊里聽(tīng)見(jiàn)了強(qiáng)烈的回聲，達(dá)到了悲觀的程度。當(dāng)埃倫問(wèn)凱瑟琳：是什么妨礙她嫁給林頓的時(shí)候，后者激動(dòng)地喊出了下面一席話，直接與我的靈魂非懦夫一詩(shī)的主題相呼應(yīng)：她比我更想我自己。不管我的靈魂是個(gè)什么東西，他的和我的是統(tǒng)一的。我活在世上，一個(gè)心思只有他。如果一切都?xì)w于毀滅，只要他還在，我就要活下去；而如果一切都在，他不在，整個(gè)宇宙將變得來(lái)全陌生了。我與它格格不入內(nèi)莉，我就是赫刺克厲夫他常駐我心中這不是愉快的事情，一點(diǎn)也不比我孤芳自賞愉快他就是我自身的存在。唉，不要再提我們分離的話了。縱觀艾米莉的詩(shī)歌創(chuàng)作，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)思想深化的過(guò)程，即從感發(fā)于自然到洞悉人事的過(guò)程。這也就是從貢多爾發(fā)展到呼嘯山莊的過(guò)程。為了便于分析，艾米莉的詩(shī)歌創(chuàng)作大致可以劃分為三個(gè)時(shí)期：一八三一年至一八三四年為第一期；一八三五年至一八四二年為第二時(shí)期；一八四五年至一八四六年為第三時(shí)期。各個(gè)時(shí)期各有特點(diǎn)，成就不等，但總的趨勢(shì)是詩(shī)人的志趣.艾米莉的詩(shī)歌創(chuàng)作的第一時(shí)期的特點(diǎn)是：重情緒，以情緒統(tǒng)領(lǐng)全篇，而情緒又完全由自然支配。然而艾詩(shī)的情緒并不是機(jī)械的接受自然，而是以情緒見(jiàn)心境。她洞開(kāi)心扉做詩(shī)，將內(nèi)心感受與物外連成一氣，憂則憂，喜則喜，充分抒發(fā)，全無(wú)顧及。她全身心都在荒原上，離人的世界很遠(yuǎn)。對(duì)于她，這當(dāng)然不是失意后的“心遠(yuǎn)地自偏”，而是從自然之路入世。正是在這個(gè)時(shí)候，艾米莉開(kāi)始寫(xiě)貢多爾詩(shī)篇的。盡管她的性格面向自然，但已經(jīng)流露出對(duì)世俗的反感，這就埋下了她后來(lái)創(chuàng)作赫刺克厲夫這個(gè)反叛人物的種子。所以此時(shí)的艾詩(shī)，在歡樂(lè)情緒中有揶揄，這種揶揄當(dāng)然于是借自然而發(fā)，構(gòu)成歡樂(lè)主題中的不和諧音。正是這個(gè)不和諧音后來(lái)發(fā)展成艾詩(shī)的抗議主旋律，從而深化了艾詩(shī)的社會(huì)意義。十九世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)并沒(méi)有為詩(shī)人艾米莉提供這樣自由的天地。資本主義的發(fā)展一方面使少數(shù)人得逞個(gè)人野心，飛黃騰達(dá)，另一方面卻奪取了大多數(shù)人的自由，扼殺了他們的個(gè)性。艾米莉，作為一個(gè)窮牧師的女兒，自然屬于后者。她的家雖然地處偏僻的哈斯小鎮(zhèn)，也逃不脫這個(gè)龐大陰影的籠罩。如果說(shuō)艾米莉在物質(zhì)生活上還不至于窘迫到饑寒交迫的境地的話，她在精神生活上所承受的壓迫則是她的人生悲劇和創(chuàng)作早謝的根源。這部分回答她為什么要寫(xiě)呼嘯山莊。正如她的姐姐夏洛特在寫(xiě)給出版商的信中所說(shuō)：“這些是短小，但真切，我私下里讀到它們，心靈都震撼了，直如號(hào)角之長(zhǎng)鳴。我還不知道至今有什么別的女人寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)。”我們進(jìn)而要問(wèn)：至今有別的女作家寫(xiě)過(guò)如呼嘯山莊這樣震撼心靈的小說(shuō)嗎？從一八三五年起，艾米莉的詩(shī)歌創(chuàng)作上獲得豐收。從這個(gè)時(shí)候起，愛(ài)詩(shī)中原有的寧?kù)o氣氛便逐漸消失了。詩(shī)人的筆鋒指向當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)及其傳統(tǒng)觀念，其批判的力量愈來(lái)愈強(qiáng)烈。艾米莉再也不能飄然的在大自然中徜徉了。現(xiàn)實(shí)的罪惡和不幸成了艾詩(shī)表現(xiàn)的主題。于是披露和鞭撻成為這一時(shí)期艾詩(shī)的主要特色。艾米莉詩(shī)歌創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期頗短，這一時(shí)期的艾詩(shī)的特點(diǎn)非常顯著，實(shí)際上構(gòu)成了呼嘯山莊的序曲，標(biāo)志著艾米莉短促而絢麗的文學(xué)生涯到了最后的發(fā)展階段同時(shí)也是詩(shī)人思想演變的高潮。到了一八四五年，艾米莉?qū)嶋H上已擱下詩(shī)筆，轉(zhuǎn)向小說(shuō)。這標(biāo)志她的思想上和藝術(shù)上達(dá)到了成熟階段。對(duì)于艾米莉來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中的正是就是生活的真實(shí)，這里不存在想象與現(xiàn)實(shí)之間的分離。從上述簡(jiǎn)略的比較可見(jiàn)，呼嘯山莊是貢多爾詩(shī)篇的必然發(fā)展。因此，沒(méi)有詩(shī)人的艾米莉，就不可能有小說(shuō)家的艾米莉。遺憾的是，她猝然早逝，創(chuàng)作中輟，未能盡展其才。有的評(píng)論家認(rèn)為，艾米莉的藝術(shù)才能在于：她伸縮自如地將一個(gè)重大題材從是個(gè)題材的局限中解放出來(lái)，發(fā)揮成一部洋洋大觀的小說(shuō)。這確實(shí)道出了艾米莉的高超之處。她