,文化創新的途徑,何占豪，通過在音樂學院學習西洋音樂感受到了西方音樂的魅力。但是正如他自己所說：“如果我們拉貝多芬、拉小夜曲，老百姓聽不懂。他們喜歡聽滬劇、聽越劇。可是滬劇、越劇我們這些同學是不會拉的”。 于是年輕的何占豪和幾個同學創辦了一個小提琴民族化實驗小組，專門探究小提琴創作和演奏上的民族風格問題.每每實驗出一點成果奉獻給農民朋友都能夠獲得他們的極大歡迎。 由于何占豪比較熟悉梁山伯與祝英臺的故事，曾經用越劇的曲調寫過一個四重奏小梁祝。后來在不斷試驗的基礎上，創作了感動全世界的經典曲目梁祝。,思考:從外來音樂民族化的最初探索到梁祝的最終創新,是怎樣實現的?,來自生活的報告,立足于社會實踐是文化創作的基本要求,也是文化創新的根本途徑.,作品取材于家喻戶曉的民間故事，從故事中擇取“草橋結拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”三個主要情節，分別作為樂曲的呈示部、展開部、再現部，以表現這對青年男女的忠貞愛情和對封建宗法禮教的控訴和反抗。 在音樂形象的塑造上并非是越劇“卡戲”式的模仿，而是對原劇內容和曲調進行綜合提煉，加以發展和創造；結構上運用了西洋協奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現了戲劇性的矛盾沖突。 在藝術處理上，吸收了我國戲曲中豐富的表現手法，如在呈示部尾吸取了戲曲中歌唱性的“對話”形式，用來表現“梁祝相愛”的主題；展開部中的“哭靈投墳”則用了京劇中的倒板和越劇中的囂板。,這部協奏曲旋律優美，在國內被譽為“民族的交響音樂”，為什么說它是民族的？在梁祝的創新過程中是如何對待民族文化的？,【師生互動 合作探究】,二 文化創新的基本途徑: (一)繼承傳統 推陳出新 著眼于文化繼承,“取其精華 去其糟粕” “推陳出新 革故鼎新”,是文化創新必然要經歷的過程,注意：,我們不能離開傳統，空談文化創新 體現時代精神，是文化創新的重要追求,試一試,梁祝實現了從傳統到現代的華麗蛻變,假如你是文藝工作者，你打算怎樣讓梁祝再來個漂亮的轉身?,動畫梁祝,該動畫以東方古老傳說中的故事“梁山伯與祝英臺”為題材，配以新興動畫技術，重新詮釋這出動人的愛情故事。導演蔡明欽說，梁祝這次不走戲說的路線，將完全遵從故事本身，結尾仍然是一個悲劇。 不過配合現今的開放社會，每個角色人物也更活潑俏皮，戲中也加入許多西化的活動，例如讓梁祝在學校堆雪人，增添許多節慶氣氛，充滿嶄新的創意，受到國內外朋友的喜歡。,(二)面向世界 博采眾長 重要途徑:不同民族文化之間相互交流借鑒與融合,是文化創新必然要經歷的過程,（2003、102004、7）,古老、多彩、現代,法國文化年,浪漫、創新、以人為本,近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風潮席卷了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現象催生了新的詞語，“韓流”一詞應運而生，在廣大年輕人中也出現了一種觀點:中國不如韓國,我們要全面學習韓國的文化.,一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來了”，悲嘆“世風日下”，感慨“人將不人”或“國將不國”，強烈呼吁要抵制韓國的文化,全面繼承我們傳統文化.,你怎樣看待上述觀點?我們應該如何對待韓國文化呢?,議一議,對于文化創新而言，我們應該：,樹立正確的文化創新方向： 立足于改革開放和現代化建設的實踐 發揚中華民族優秀文化傳統 汲取世界文化的長處 在內容和形式上進行創新,克服“守舊主義”和“封閉主義”， “歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的錯誤傾向,立足于社會實踐,文化創新,面向世界 博采眾長,繼承傳統 推陳出新,守舊主義,封閉主義,歷史虛無主義,民族虛無主義,反對,知識小結,走進生活 判斷運用,新中國成立后,從朱紹文、馬三立、侯寶林到牛群、馮鞏等,相聲悄然走過了幾十年的路。幾十年來，光榮與夢想、希望與失望、興衰與成敗、挫折與奮斗，都如昨日