2014年全國卷1文綜歷史選擇題解析 劉建全 陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院（710119） 2014年的全國卷1文綜歷史選擇題總體上保持了一貫的難度與深度，體現(xiàn)出了新課改后的命題原則是依據(jù)教材，但又不拘泥于教材和教材觀是用教材教，而不是教教材。鄙人不揣寡陋，略陳管見，就鄙人做選擇題的過程做一些解釋，以期達(dá)到拋磚引玉之功，求教于方家。 24中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后 A君主專制緣于宗教權(quán)威 B政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D祭天活動強化了宗法制度個人解析： 方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識排除AC，因為“君主專制源于宗教權(quán)威”和“皇權(quán)至上促成祖先崇拜”明顯錯誤，君主權(quán)威并非源于宗教，祖先崇拜在皇權(quán)至上之前。其次，D選項“祭天活動強化宗法制度”與B選項“政治統(tǒng)治借助于人倫秩序”相比，明顯是D選項中過于膚淺，鄙人認(rèn)為應(yīng)選擇B選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和材料可知題干給出的信息是“皇帝借助于祭天大典”來表明自己是 “最尊貴的神”之“天子”來“子民”，需要注意此處“子”應(yīng)是動詞。所以答案應(yīng)該有政治方面。另，題干“官員、百姓則祭拜自己的祖先”也點明了答案需要有這方面的信息，既答案應(yīng)該有宗法制，人倫方面。結(jié)合選項可以選出B選項。25唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時明令佛教位在道教之上：后來唐武帝“滅佛”。這反映出唐代 A皇帝的好惡決定宗教興亡 B道教的社會影響最大 C懦學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D佛教的社會基礎(chǔ)薄弱個人解析： 方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除ABD，因為“皇帝的好惡決定宗教興”說法明顯過于絕對，而道家的社會影響最大和佛家的社會基礎(chǔ)薄弱明顯與題意不符，故應(yīng)選擇C選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和材料可知題干給出的信息是“唐代皇帝與儒道法的關(guān)系”。在材料中出現(xiàn)了“道教和佛教”，“儒教”沒有出現(xiàn)，但是不能忽視隱形材料的“儒教”。結(jié)合選項題干信息和所學(xué)知識可以知道在唐代繼承隋的科舉制并發(fā)展壯大，儒家的政治地位是比佛家和道家更為鞏固的，可以選出C選項。26人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性 A本質(zhì)是善 B本質(zhì)為惡 C非善非惡 D本善習(xí)遠(yuǎn)個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除C，因為根據(jù)所學(xué)知識可知，儒家孟子主張”“性善論”，荀子主張“型惡論”，中學(xué)所學(xué)的儒家知識里沒有“非善非惡”的說法。另外根據(jù)材料可知南宋理學(xué)家主張“存天理滅人欲”，是一“存”與一“滅”，一“理”與一“欲”兩方面的，答案也應(yīng)該是兩方面的。故排除AB，應(yīng)選擇D選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識、常識和題目可知,先秦時期論語 陽貨篇第十七第二（中華書局本2011年32次印刷本第179頁，楊伯峻譯注）“子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，講的是人性本相近，因為習(xí)不同，便相距甚遠(yuǎn)。孟子告子上卷十一第六（中華書局本2012年20次印刷本第239頁，楊伯峻譯注）孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！敝v的是人有各種仁義禮智信之心，都是“固有之也”。再者，根據(jù)宋代的蒙學(xué)著作三字經(jīng)中人們耳熟能詳?shù)摹叭酥酰员旧?。性相近，?xí)相遠(yuǎn)?！笨梢岳斫忸}目中的南宋理學(xué)家“存天理滅人欲”的依據(jù)就是人性本善，但是會受到后天習(xí)的影響，故其主張既是本善習(xí)遠(yuǎn)，應(yīng)選擇D選項。27據(jù)記載，清初實施海禁前，“市井貿(mào)易，國有外國貨物，民間行使多以外國銀錢，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時 A中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位 B外來貨幣干擾了中國資本市場C自然經(jīng)濟受到了進(jìn)口貨物的沖擊 D民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除BD，因為根據(jù)所學(xué)知識可知，清朝初期中國沒有資本市場的說法，民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治的說法也沒有。另外根據(jù)題意看不出自然經(jīng)濟受到了進(jìn)口貨物的沖擊，故排除C，應(yīng)選擇A選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目可知,在清初實行海禁前的時候中國在對外貿(mào)易中是白銀流向國內(nèi)，中國處于有利地位 。應(yīng)選擇A選項。28 據(jù)研究，1853年，印度人均消費英國棉紗、棉布9.09便士，而中國是094便士。這反映出當(dāng)時中國A經(jīng)濟受到鴉片戰(zhàn)爭的破壞 B實行保護本國經(jīng)濟的政策C經(jīng)濟的發(fā)展水平低于印度 D傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除C，因為當(dāng)時中國的經(jīng)濟發(fā)展水平是高于印度的。其次結(jié)合題意可知A選項本身沒錯，但是與題意不符。B也是與題意不符，應(yīng)選擇D選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目可知,第一次鴉片戰(zhàn)爭后西方并打開了中國大門，但是沒有實現(xiàn)他們的經(jīng)濟上的目的，原因就在中國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固。應(yīng)選擇D選項。 29.1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明 A廢八股斷送讀書人政治前途 B改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C知識分子在政治上極為保守 D新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除C，因為知識分子政治保守說法錯誤，其次D選項體現(xiàn)不出來新舊學(xué)之爭，當(dāng)時梁啟超和其他舉人都是舊時的文人，不分新舊學(xué)。最后我們來看AB，A是表面，B是實質(zhì)內(nèi)涵，應(yīng)選擇B選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目可知,甲午戰(zhàn)敗后，梁啟超等公車上書，后掀起了維新運動，但是僅僅百日就失敗了，有一個重要原因就是變法缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)，故應(yīng)選擇B選項。 3020世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時在上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1;而在北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是 A外國電影的制作水平較高B京津民眾對外來事物更具熱情C中國電影拷貝流通稅費重D上海民眾的社會心態(tài)更為開放個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除BD，因為BD的說法明顯與題意不符合，再來看AC，A選項外國的制作水平高，但是與題目中上海與京津放映中外電影比例不同沒有關(guān)系，故應(yīng)選擇C選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目,教材中沒有提到過電影拷貝流通稅費，但是根據(jù)題意分析可以得知 上海是中國電影的制作中心 ，但是外國片仍然多于中國片的比例，只是比例比不是中國電影制造中心的京津地區(qū)的外國片放映比例要低，故可以得出材料外的隱含材料，既中國的電影拷貝流通稅費重。應(yīng)選擇C選項。 31.“一五”計劃期間，我國實行糧食計劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國家糧食計劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)定，以戶籍為依據(jù)確定糧食供應(yīng)的對象與數(shù)量。這一制度的實行 31 A有利于資本主義工商業(yè)改造B保障了工業(yè)化戰(zhàn)略實施C緩解了災(zāi)害造成的糧食短缺D加速了國民經(jīng)濟的恢復(fù)個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除CD，因為自然災(zāi)害造成的糧食短缺主要是指1958、1959和1960年，時間上不對。國民經(jīng)濟的恢復(fù)是1949-1952年，與“一五計劃”時間不符。再來看A，A迷惑性很強，A時間上與“一五計劃”一致，但是材料中沒有體現(xiàn)出，故應(yīng)選擇B選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目可知，“一五計劃”主要實現(xiàn)工業(yè)化，進(jìn)行的工業(yè)化戰(zhàn)略的實施。所以應(yīng)選擇B選項。 32 古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典 A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價值的人文精神C公民個人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除AD，A選項中古代雅典法律體系已達(dá)到完備的程度說法錯誤，D選項自殺有違崇尚自然法則的理性精神如果成立的話那題意中雅典法律同意公民自殺就是錯誤的，故排除AD。B說法中的人文精神主要是文藝復(fù)興時期的說法，在時間上不符合，而且B說法是尊重生命，如果是尊重生命的話，那么古代雅典的法律肯定不會有同意公民自殺的申請，故應(yīng)選擇C選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目可知，古代雅典法律并不是一個完備的法律，本身對于公民還是具有很多的限制。所以應(yīng)選擇C選項。 33根據(jù)美國1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這規(guī)定違背了獨立宣言中提倡的 A主權(quán)在民原則B天賦人權(quán)原則C各州自治原則D各州平等原則個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除A，主權(quán)在民原則與材料中1787憲法眾議員名額分配沒有關(guān)系，材料中也體現(xiàn)不出違背了各州自治和各州平等原則，故應(yīng)選擇B選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目可知，獨立宣言宣揚的是“人人生而平等”，而材料中的眾議員分配明顯輕視了其他人口（既非自由人的奴隸、土著人等），既違反了天賦人權(quán)原則，所以應(yīng)選擇B選項。 341928年，蘇聯(lián)按照國家計劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個鉀礦礦井，一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)，另一個由德國公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期A缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)B突破了計劃經(jīng)濟指令的制約C依賴外資建設(shè)重工業(yè)D采用新經(jīng)濟政策的某些做法個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除B，在1928年蘇聯(lián)處于計劃經(jīng)濟初期，還沒有突破計劃經(jīng)濟。AC具有迷惑性，因為有一個“另一個由德國公司負(fù)責(zé)”的信息，但是做題不能只看一條材料，更應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識看所有的材料，如果說AC成立，材料中“一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)”就不應(yīng)該成立，故應(yīng)選擇D選項。 方法二（分析法），由所學(xué)知識和題目可知，1928年蘇聯(lián)處于計劃經(jīng)濟初期，存在著一些新經(jīng)濟政策的殘留，再結(jié)合題意和答案，可以得出：此時蘇聯(lián)在工業(yè)化初期采用了一些新經(jīng)濟政策的某些做法，所以應(yīng)選擇D選項。 35有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在A推動歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場的發(fā)展B消除了歐盟各成員國之間的貿(mào)易壁壘C促進(jìn)了歐盟對外貿(mào)易額的增加D鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟中的領(lǐng)導(dǎo)地位個人解析：方法一（排除法），首先根據(jù)中學(xué)所學(xué)知識和題干排除B