1、中國(guó)傳統(tǒng)文化名篇導(dǎo)讀,道 德 經(jīng),第 一 課,重點(diǎn)： 老子的生平及道德經(jīng)概述。 老子的思想內(nèi)核 -“道”及其涵義和特性。 難點(diǎn)： 哲學(xué)意義上的“道“應(yīng)該怎樣理解？,老子的生平 據(jù)史記老莊申韓列傳 關(guān)于老子其人的不同說(shuō)法 老子是第一部私人著作，思想的完整性系統(tǒng)性。 “老子書(shū)以道為核心概念，以陰柔為基本特征，以自然為最高原則，提出一整套博大精深的宇宙論，人生論和政治論。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格一貫，含蓄凝練，正言反出。章章皆含珠玉，段段飽蘸體驗(yàn)，冷靜而不失慈愛(ài)，收斂又廣為發(fā)散，個(gè)性鮮明，自成一家，非哲學(xué)大師如老子者，無(wú)人能以為之。” -牟鐘鑒道教通論,老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏

2、室之史也。孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之。良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！” 老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。 太史公曰：老子所貴道，虛無(wú)，

3、因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)。 -史記老莊申韓列傳,老子與孔子,“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及堩，日有食之”孔子,“丘，止柩就道右，止哭以聽(tīng)變，既明反，而后行”老子,子曰：述而不作，信而好古，竊比我與老彭。,子曰：無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。,子曰：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。,老子曰：為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。,二. 老子的思想核心-“道” （一）“道”的涵義 語(yǔ)言學(xué)意義上的“道”： “大道甚夷，而人好徑” 道路 “道可道，非常道” 言說(shuō) 哲學(xué)意義上的“道”：,1. 本原意義上的“道”：先天地而生的世界萬(wàn)物的本原，獨(dú)立于整個(gè)自然界之外的永遠(yuǎn)不變的絕對(duì)精神。

4、 “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（根源） “有物混成，先天地生可以為天下母，字之曰道” “大道氾兮，其可左右，萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主”（存在發(fā)展的根據(jù)） “道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之”,2法則意義上的“道”：（自然規(guī)律） “天道無(wú)親，常與善人” “天之道，不爭(zhēng)而善勝” 太陽(yáng)的升落，月亮的盈虧，四季的更替，草木鳥(niǎo)獸的生長(zhǎng)成遂，人的生老病死等都受自然法則力量的支配。,3智慧意義上的“道”： a.生活準(zhǔn)則之“道” “人法地，地法天，天法道，道法自然” “執(zhí)古之道，以御今之有” 社會(huì)的內(nèi)在秩序（政治原則，倫理，行為規(guī)范） b.人生境界之“道” “古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)，夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁”（精神境界）,c.治國(guó)安民之“道” “治大國(guó)若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人” “天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”,（二）“道”的特性 1.創(chuàng)生性 “無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母” “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物” “天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)” 2.運(yùn)動(dòng)性 “有物混成，先天地生周行而不殆，可以為天下母，吾不知