1、,加強道德修養 錘煉道德品質,第四章,引例,2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發網友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發地點悼念小悅悅 ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，其骨灰將被帶回山東老家。,點此播放,主 要 內 容,第一節 道德及其歷史發展 第二節 繼承和弘揚中華民族 優良道德傳統 第三節

2、 弘揚社會主義道德 第四節 恪守公民基本道德規范,第四章,第一節 道德及其歷史發展,道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗、和人的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。,一、道德的起源與本質,道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。,道德是社會關系的產物。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產生道德。,（一）道德的起源 首先，社會關系的形成是道德產生的客觀條件。,當人們意識到自己作為社會成員與動物的根本區別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產生了調解利益矛盾的迫切要求時

3、，道德才得以產生。,其次，人類自我意識的形成與發展是道德 產生的主觀條件。,道德產生所需要的主客觀條件都統一于人的生產實踐：勞動創造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。人們在勞動中結成生,產關系，并產生需要調整的人與人之間的利益關系，創造人們的道德需要，提供道德產生和發展的動力，也形成了道德產生的主客體統一的重要條件。,道德 的產生和發展經歷了一個漫長的歷史過程，一開始表現為各種風俗、習慣、禁忌，到后來逐漸獲得了自己的獨立表現形式，并獲得了發揮自身功能和作用的途徑。,（二）道德的內涵和本質,道德是由社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態，它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來

4、維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。,道德的本質,首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。 其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。 再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，各種道德體系也必然帶有階級屬性。 最后，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。,二、道德的功能與作用,(一) 道德的主要功能 道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。,道德的功能集中表現為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規范及實現自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統中，主要的功

5、能是認識功能和調節功能。,道德的認識功能 指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力，是人們認識和反映社會狀況以及人與人之間關系的一種方式。,道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。,道德的調節功能,除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調節功能在某些方面的具體體現，都建立在這兩種功能的基礎上。,（二） 道德的社會作用 道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。表現為： 1.道德能夠影響

6、經濟基礎的形成、鞏固和發展； 2.道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響； 3.道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量； 4.道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定； 5.在階級社會中，道德是階級斗爭的 重要工具。 6.道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；,胡忠/謝曉君：怒放高原的并蒂雪蓮 頒獎詞：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。 推選委員于丹說： 這兩位老師讓我們知道：人最大的富庶在于愛和信念的堅持，他們用生命提攜

7、了孤兒的成長，在一個物質繁盛的時代里，他們仍然讓世界相信：精神無敵。,點此播放視頻,三、道德的歷史發展,(一)道德的發生發展過程 迄今為止，人類出現了道德發展的五種歷史類型： 原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產主義道德。,(二)道德發展的規律性： 人類道德發展的歷史過程與人類生產方式的發展進程大體一致。道德發展的總趨勢是向上的、前進的，雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前發展的。,(三)人類道德進步的主要表現 1.道德在社會生活中所起作用越來越重要，對

8、于促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出。,3. 道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。,2.道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；,2006年7月21日，湖南師范大學歷史文化學院大三學生李春華為救二名落水兒童而獻出自己年青的生命。8月18日“東方時空”以李春華生如夏花為題報道了他的事跡。“時空記憶”的解說詞說：,李春華就是一個樸實而平凡的農家子弟，他沉默寡言但樂于助人，他有超出一般“80后”學生的忍耐力和進取心，他的美德總是在平淡的生活中積累著光芒，而且這光芒并不會隨著他的離去而消失，李春華的同學們永遠會親切地稱呼自己的班長叫“小花”。這是“小花”最喜

9、歡的一張照片，可是，櫻花每年依然綻放，“小花”卻輕輕的揮別了校園 。,年月日，歲女孩羅瑋為素不相識的病人廖紅霞捐獻出部分肝臟，成為我國首例非血緣又非親屬活體器官捐獻者 。今年月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款萬元，在廣元城郊籌建了一個留守兒童中心。,湖北姑娘占美麗大學畢業后，來到青島遠郊偏僻鄉野的小澗西垃圾處置場，負責對市區內的生活垃圾進行衛生填埋、污水處理，把知識和才華奉獻在了又臟、又臭的垃圾場。 占美麗結婚了，說起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業，她說，這個事業是美麗的。占美麗正準備報考在職環境工程碩士研究生。,社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物

10、，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進。,第二節,繼承和弘揚 中華民族優良道德傳統,視頻播放,在西亞斯歌劇院舉行的炎黃論壇上，馬東先生作為主持人,炎黃論壇上余秋雨老師的放情演講,余秋雨先生近照,炎黃論壇上同學們要的的余秋雨老師的簽名,播放,一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義,中華民族有5000年的文明史，道德資源十分豐厚。中國傳統道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現，是中國古代思想家對中華民族道德實踐經驗的總結、提煉和概括。,現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族

11、性。世界各國現代化無不遵循這樣一個基本的規律。,（一）繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要,（二） 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求,胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀包含了對我國優良道德傳統的繼承。,社會主義道德是繼承了中華民族優良道德傳統又結合了時代發展的要求而形成的。,能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感； 能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內涵；具有為廣大人民群眾喜聞樂見的民族形式； 能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好的發展； 能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成

12、適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范,（三）繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人健康成長的重要條件,二、中華民族優良道德傳統的主要內容, 注重整體利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。 講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。 倡導言行一致，強調恪守誠信。 追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。 重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主題要在完善自身中發揮自己的能動作用。,（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神,公私之辨始終是一條主線。,“夙夜在公”,“以公滅私， 民其允懷。”,國而忘家

13、，公而忘私。 賈誼治安策,孔子是最早推行和強調“仁”的 樊遲問仁。子曰：“愛人。” 孟子說 “仁者愛人”。 韓愈說：“博愛之謂仁。” 朱熹說，仁是“愛之理，心之德”,（二）推崇“仁愛”原則， 追求人際和諧,“親親而仁民，仁民而愛物”,“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”,“民吾同胞，物吾與也” 宋 張載西銘,仁德的核心是愛人,愛由親始 由近及遠,“己所不欲，勿施于人。”,“己欲立而立人；己欲達而達人。”,“君子和而不同，小人同而不和”。 論語 子路,和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關系發展的一條重要規律，也是人們處世行事應該

14、遵循的準則，是人類各種文明協調發展的真諦。 （江澤民在喬治布什總統圖書館的演講2002年10月24日）,崇尚人和，主張和諧、和氣、和善、和睦、祥和,生活的幸福需要“家和萬事興”,事業的成功依靠“和衷共濟”,國家的繁榮富強必須 “政通人和”,國家間講“和平共處”,人與自然關系講天人和諧,季羨林：有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。,國務院總理溫家寶向季羨林先生祝賀 95歲生日,2006年8月6日,溫家寶：人內心和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽。”,（三）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜,“不

15、學禮，無以立”,席不正不坐，立不中門，行不履閾 不對人咳唾、不厲聲詬誶 坐讓老弱、入守行列 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶 出必告，反必面，游必有侶，歸必以時 儀表儀容： 頭容正、肩容平、發必理、面必凈,“發乎情，止乎禮”。,祭禮 兇禮 賓禮 軍禮 吉禮,誕生禮 成人禮 婚 禮,封禪,（四）倡導言行一致，強調恪守誠信,子曰：人而無信，不知其可也。 論語 為政 ,“民無信不立”。 論語 顏淵 ,（五）追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要,“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。” 荀子非相篇,（六）重視道德踐履，強調修養的重要

16、性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用,惻隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也； 辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也。 孟子 公孫丑上,三、正確對待中華民族道德傳統,（一）堅持有批判、有選擇、有目的的繼承,取舍的標準： 是否有利于 推動中國特色社會主義的建設事業； 建設和形成中國特色社會主義的道德體系； 維護廣大人民群眾的根本利益； 我們成長為社會主義“四有”新人,（二） 對待傳統道德，要反對兩種錯誤思潮,一種是文化復古主義思潮,另一種歷史虛無主義思潮,（三） 積極吸收其他民族文明的優秀成果,“海不辭細流故能成其大； 山不辭土石故能成其高”。,第三節 弘揚社會主義道德,一、社會主義道德建

17、設與社會主義市場經濟,發展社會主義市場經濟對道德建設提出了新的要求和任務，即社會主義道德建設既要與社會主義市場經濟相適應，又要為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向。,（一）在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是我國社會的基本經濟制度。當前我國社會主義的道德建設，應當建立在這一基本經濟制度基礎上，反映這一基本經濟制度的要求，為堅持和完善這一基本經濟制度服務。,（二）社會主義市場經濟是在社會主義條件下發展市場經濟。一方面，作為市場經濟，它同資本主義條件下的市場經濟在運行規則上有相通或相似之處。另一方面它同社會主義基本制度結合在一起的，是同社會主義精神文明結合在一

18、起的，它要體現社會主義基本制度的要求，充分發揮社會主義的優越性。要把市場經濟和社會主義制度有機結合起來，離不開社會主義先進文化和社會主義道德體系。,（三）實踐證明，發展社會主義市場經濟有利于解放和發展社會主義社會的生產力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識，調動人們的積極性和創造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面。,（四）把握社會主義市場經濟對道德建設提出的新要求，要堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權益相一致，先進性要求與廣泛性要求相結合，著力培養與社會主義市場經濟相適應的道

19、德觀念，為社會主義市場經濟的發展提供良好的道德環境和有力的道義支撐。,（五)正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富與共富、經濟效益和社會效益等關系。要正確發揮社會主義道德對市場經濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經濟相適應的道德規范，發揮市場經濟的積極效應，避免市場經濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經濟體制健康發展。,二、社會主義道德建設的核心和原則,加強社會主義思想道德建設，是發展社會主義先進文化的重要內容和中心環節。社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。這既符合我國社會主義初級階段道德建設的現實狀況，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。,(一) 社會

20、主義道德建設要以為人民服務為核心,為人民服務思想的提出與發展,我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。,檢驗和判斷各項改革政策和工作都要始終堅持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護不擁護 。,要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風、組織、紀律狀況和戰斗力、領導水平。只要我們黨始終成為中國先進社會生產力

21、的發展要求、中國先進文化的前進方,向、中國最廣大人民群眾的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進。,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為,榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。,1.為人民服務為核心的重要意義 （1）為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求 （2）為人民服務是社會主義市場經濟健康發

22、展的要求,實踐為人民服務可以有不同的層次要求和形式表現。對于社會各個不同的群體，為人民服務的道德要求不可能是絕對一致的。 為人民服務作為社會主義道德建設的核心，體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一，它不僅是對黨員和干部的要求，也適用于廣大人民群眾。,2.倡導和實踐為人民服務的思想道德,宋魚水：忠于法律 公正司法,為人民服務不算苦再苦再累都幸福,王順友：,1社會主義集體主義的科學內涵,(二) 社會主義道德建設要以集體主義為原則,社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一 社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益 社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益,正確理解和貫徹集

23、體主義原則，要注意防止出現兩種錯誤傾向： 一是把集體利益同個人利益對立起來； 二是把集體利益同個人利益割裂開來。,2 .社會主義集體主義道德要求的層次 無私奉獻、一心為公：這是集體主義的最高層次，是共產黨員、先進分子應努力達到的道德目標。 先公后私、先人后己：這是已經具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標。 公私兼顧，不損公肥私：這是對我國公民最基本的道德要求。,堅持集體主義原則，弘揚集體主義精神，要正確認識和處理以下三個關系： 正確處理個人利益和集體利益的關系； 正確處理眼前利益和長遠利益的關系； 正確處理局部利益和整體利益的關系。,（三）宣傳和弘揚共產主義道德,社會主義道德和共產主義道德在本質上是同一類型的道德，社會主義道德是共產主義道德在現階段的具體體現。社會主義初級階段的道德建設，不僅要適應現階段經濟關系的需要，而且要引導人們向更高的道德目標前進。,第四節 恪守公民基本道德規范,一、我國公民基本道德規范,公民道德是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規范和道德要求。大力倡導公民基本道德規范，對我國社會的思想道德建設具有重要的意義。,1 . 公民基本道德