廣安市2025年高2023級第零次診斷性模擬考試語文試題一、現代文閱讀閱讀材料，完成各題。材料一：中華傳統文化源遠流長、博大精深，猶如一座蘊藏無盡智慧的寶庫，其中蘊含著豐富的治國理政智慧，為新時代推進國家治理體系和治理能力現代化提供了深厚的思想源泉。在“民本”思想方面，早在先秦時期，孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，將人民的地位置于國家與君主之上，深刻強調人民在國家中的重要地位。這種以民為本的理念，歷經千年歲月的洗禮，貫穿于中國歷史發展的始終，成為歷代有識之士治國安邦的重要遵循。在新時代，中國共產黨堅持以人民為中心的發展思想，正是對傳統民本思想的批判性繼承與創新性發展。以脫貧攻堅戰為例，黨和政府舉全國之力，精準施策，通過產業扶貧、教育扶貧、易地搬遷扶貧等多種方式，讓近一億農村貧困人口實現脫貧，徹底擺脫了貧困的枷鎖，這是將人民利益放在首位的生動實踐。此外，在完善社會保障體系方面，不斷擴大醫保覆蓋范圍，提高養老金發放標準；在教育領域，推進義務教育均衡發展，讓更多孩子享有公平而有質量的教育，這些舉措都是新時代“民本”思想的具體體現。在“德治”與“法治”相結合方面，中華傳統文化中既有孔子所倡導的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的德治主張，強調道德對人心的教化作用；也有韓非子提出的“法不阿貴，繩不撓曲”的法治理念，彰顯法律的公平與威嚴。新時代推進治國理政，深刻認識到法治與德治相輔相成、缺一不可。一方面，不斷完善中國特色社會主義法律體系，推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，如《民法典》的頒布實施，為人民群眾的生活提供了全方位的法律保障；另一方面，大力弘揚社會主義核心價值觀，通過開展道德模范評選、建設新時代文明實踐中心等活動，加強思想道德建設，引導人們自覺遵守法律，形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好社會風尚。傳統文化中的“大同”思想，描繪了“大道之行也，天下為公”的理想社會圖景，這與中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命相契合。在新時代，中國積極推動構建人類命運共同體，倡導和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。例如，在“一帶一路”倡議的推進過程中，中國與沿線國家加強基礎設施建設合作，促進貿易往來，實現共同發展，正是“大同”思想在國際事務中的延伸與拓展，展現了中國作為負責任大國的擔當。此外，傳統文化中“和而不同”的理念，為處理不同民族、不同國家之間的關系提供了智慧。在國際交往中，中國尊重各國的文化差異和發展道路，主張通過對話協商解決分歧，推動世界和平與發展，如在伊朗與沙特的和解進程中，中國積極發揮建設性作用，促成雙方恢復外交關系，維護了地區和平穩定。（摘編自張明《新時代文化自信的內涵與價值》）材料二：中國道路自信和理論自信有著深厚的文化根基，中華優秀傳統文化是其重要源泉。中國特色社會主義道路的探索與發展，自始至終都離不開對中華傳統文化中積極因素的借鑒和創造性轉化。從“天人合一”的生態理念到新時代堅持人與自然和諧共生的生態文明建設，中國深刻汲取傳統文化中尊重自然、順應自然、保護自然的智慧，大力推進綠色發展，如塞罕壩林場從荒漠沙地變為綠水青山，正是踐行生態文明理念的典范；從“革故鼎新”的變革思想到全面深化改革，推動中國特色社會主義事業不斷前進，中國打破體制機制障礙，激發市場活力和社會創造力，在經濟、政治、文化、社會、生態文明等領域取得了一系列重大改革成果；從“協和萬邦”的外交智慧到堅持獨立自主的和平外交政策，積極參與全球治理，中國秉持平等、互利、開放、包容的外交理念，推動構建新型國際關系，在國際舞臺上發揮著越來越重要的作用。中國特色社會主義理論體系的形成與發展，同樣深深植根于中華傳統文化之中。傳統文化中的“實事求是”精神，為馬克思主義中國化提供了重要的思想方法。中國共產黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進理論創新。例如，“以人民為中心”的發展思想，既體現了馬克思主義的人民立場，又傳承了中華傳統文化中“民惟邦本”的價值觀念，在抗擊新冠疫情中，黨和政府堅持“人民至上、生命至上”，不惜一切代價保護人民生命安全和身體健康；“共同富裕”的目標追求，與傳統文化中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的思想一脈相承，中國通過實施鄉村振興戰略、推進區域協調發展等舉措，努力縮小城鄉差距、地區差距，讓發展成果更多更公平惠及全體人民。堅定道路自信和理論自信，能夠為中華傳統文化的傳承與發展提供堅實的制度保障和理論指引。中國特色社會主義制度的不斷完善，為傳統文化的保護、傳承和創新創造了良好的環境。國家出臺一系列政策支持傳統文化產業發展，推動傳統文化進校園、進社區，如戲曲進校園活動，讓青少年近距離感受傳統藝術的魅力；中國特色社會主義理論體系的發展，為正確認識和對待傳統文化提供了科學的理論指導，引導人們在傳承中創新，在創新中發展傳統文化。同時，中華傳統文化的傳承與發展，又能進一步增強道路自信和理論自信。傳統文化中蘊含的民族精神和價值觀念，如愛國主義精神、團結統一精神、自強不息精神等，能夠凝聚民族力量，激發人民群眾對中國特色社會主義道路和理論的認同感和歸屬感，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力。（摘編自劉華《堅定中國道路自信與理論自信的文化根基》）材料三：中華傳統文化與中國道路自信、理論自信以及治國理政之間存在著緊密且相互促進的關系。中華傳統文化作為中華民族的精神命脈，為治國理政提供了豐富的智慧寶庫。無論是“民本”思想在新時代脫貧攻堅與民生保障中的延續，“德治”“法治”理念在現代社會治理中的融合實踐，還是“大同”“和而不同”觀念在國際事務中的創新性應用，都使得傳統文化在新時代的治國實踐中煥發出全新的活力，為解決當代中國和世界面臨的諸多問題提供了中國方案。同時，中華傳統文化也是中國道路自信和理論自信的深厚文化根基。中國特色社會主義道路和理論體系在形成與發展過程中，充分汲取傳統文化的精華，實現了對傳統文化的創造性轉化和創新性發展。從生態文明建設到全面深化改革，從外交政策到發展思想，傳統文化中的積極元素與馬克思主義基本原理、中國具體實際深度融合，構建起具有中國特色的發展道路和理論體系。而堅定的道路自信和理論自信又為傳統文化的傳承發展提供了堅實的制度支撐和科學的理論指導。中國特色社會主義制度的不斷完善，為傳統文化的保護、傳承與創新營造了良好環境；與時俱進的理論體系，為傳統文化的現代化發展指明了方向。反過來，傳統文化的傳承與發展進一步強化了道路自信和理論自信，其蘊含的民族精神和價值觀念成為凝聚全國各族人民團結奮斗的精神紐帶，激發著人民群眾對中國特色社會主義道路和理論的高度認同與堅定信仰。三者相互融合、相互作用，共同推動中華民族偉大復興事業不斷向前發展，共同構成了具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化與治理體系。（摘編自陳宏《傳統文化與中國發展的互促共生》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．先秦孟子“民為貴”觀點是傳統民本思想體現，新時代以人民為中心思想是對其繼承發展。B．中國推動構建人類命運共同體，是傳統文化中“大同”思想在國際事務里的延伸與拓展。C．“革故鼎新”變革思想直接促使我國進行全面深化改革，推動中國特色社會主義事業發展。D．傳統文化中“實事求是”精神，為馬克思主義中國化提供了重要的思想方法。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．只要借鑒傳統文化中的治國理政智慧，就能實現國家治理體系和治理能力現代化。B．中國特色社會主義道路與理論體系的發展，完全依賴于中華傳統文化的積極因素。C．傳統文化中“不患寡而患不均”思想與“共同富裕”目標追求在本質上是相通的。D．傳統文化的傳承發展對道路自信和理論自信的增強作用大于后兩者對前者的影響。3．下列選項，最能體現“和而不同”理念在國際交往中應用的一項是（

）A．中國與多個國家建立雙邊貿易協定，促進經濟共同發展。B．中國在國際氣候大會上提出“雙碳”目標，展現大國擔當。C．中國尊重各國自主選擇發展道路，通過對話協商解決分歧。D．中國向多個發展中國家提供疫苗援助，助力全球抗疫。4．請根據材料一的內容，將下列表格補充完整。論述角度傳統文化相關理念新時代治國理政實踐民本思想孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”①德治與法治結合孔子德治主張、韓非子法治理念②國際事務理念“大同”思想、“和而不同”理念③5．假設你是一名社區工作者，要在社區組織一場以“傳承中華傳統文化，增強文化自信”為主題的活動。請結合三則材料，說明中華傳統文化在該活動中能發揮哪些作用，以助力社區居民增強文化自信和對國家發展道路、理論的認同。閱讀下面的文字，完成下面小題。想北平老舍設若讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的。但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。言語是不夠表現我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個。夸獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。啊！我不是詩人！我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負了北平，也對不住我自己，因為我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。可是我說不出來！倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦，巴黎，羅馬來說，巴黎更近似北平雖然“近似”兩字要拉扯得很遠不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復雜而又有個邊際，使我能摸著那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。雖說巴黎的布置比倫敦羅馬勻調得多，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區不遠。這種分配法可以算在我的經驗中天下第一了。北平的好處不在處處設備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四周都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個城樓，每一個牌樓，都可以從老遠就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢！好學的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因為這里書多古物多。我不好學，也沒錢買古物。對于物質上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多。花草是種費錢的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數是直接由城外擔來而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩似的美麗。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進了城還帶著一層白霜兒呀！哼，美國的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個都城，而能有好多自己產生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林，菜圃與農村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變個“西”或“北”，也沒有多少了不得的吧。像我這樣的一個貧寒的人，或者只有在北平能享受一點清福了。好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開篇說寫以北平為背景的小說不難，而要把北平一一道來“沒辦法”，這看似矛盾的表述，引發了讀者的閱讀興趣。B．作者把對北平的愛比作對母親的愛，通過具體事例生動地展現了自己對北平那種說不出卻又深沉濃烈的情感。C．作者拿北平與倫敦、巴黎、羅馬等城市作比較，突出北平既復雜又有邊際，既熱鬧又動中有靜，布局自然等特點。D．文章結尾“要落淚了，真想念北平呀”，直抒胸臆，將對北平的思念之情推向高潮，簡潔有力，感染力強。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章語言質樸自然，如話家常，沒有華麗的辭藻，卻飽含深情，具有獨特的藝術魅力，體現了老舍作品的語言風格。B．“像杜鵑似的啼出北平的俊偉”運用比喻，生動形象地表達了作者渴望用最美好的語言來贊美北平的強烈愿望。C．文中描寫北平的花、菜、果子，從視覺、味覺等角度進行細致描繪，展現北平物產豐富，充滿生活氣息。D．全文以“想北平”為線索，采用總分總的結構，條理清晰，將對北平的愛融入對北平各方面的描述之中。8．作者在文中為什么要將北平與倫敦、巴黎等城市進行比較？請結合文本簡要分析。9．文中說“我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，請結合文章內容，談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出筑東南長堤首起戲馬臺尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。初，祖宗時，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差役，軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣。”光不以為然。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。建中靖國元年，卒于常州，年六十六，給予文忠。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。（節選自《宋史·蘇軾傳》）10．材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。率其徒持A畚鍤以出B筑東南C長堤D首起E戲馬臺F尾屬于G城。11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．冠，古代男子十八歲舉行加冠禮，表示已經成人。B．禮部，中國古代官署之一，掌管國家的典章制度、祭祀、科舉、學校等事務。C．殿試，又稱“御試”“廷試”，是科舉制度中最高一級的考試，由皇帝親自主持。D．謚號是對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，“文忠”是蘇軾的謚號。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．蘇軾自幼聰慧，深受母親影響。他十歲時，母親程氏親自教他讀書，他聽聞古今成敗之事，總能說出其中的要害。他想成為范滂那樣的人，母親對此表示支持。B．蘇軾才華橫溢，得到歐陽修賞識。嘉祐二年，蘇軾參加禮部考試，歐陽修看到他的《刑賞忠厚論》后十分驚喜，想把他列為第一名，但懷疑是自己的學生曾鞏所作，最終只把他列為第二名。C．蘇軾心系百姓，積極抗洪救災。黃河決口，洪水圍困徐州城，蘇軾帶領百姓和士兵修筑長堤抗洪，他自己住在堤上，過家門而不入，最終保全了徐州城。D．蘇軾敢于直言，反對司馬光恢復差役。司馬光想恢復差役法，蘇軾認為差役法和免役法各有利害，兩者的危害大致相等，不應該恢復差役法，司馬光對此很生氣，沒有采納蘇軾的建議。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”（2）其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。14．蘇軾在徐州抗洪時采取了哪些措施？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。西江月·世事一場大夢蘇軾世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。西江月·夜行黃沙道中辛棄疾明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。15．下列對這兩首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．《西江月·世事一場大夢》中，蘇軾以“世事一場大夢，人生幾度秋涼”開篇，直抒胸臆，感慨人生如夢，歲月易逝，奠定了全詞悲涼的基調。B．“酒賤常愁客少，月明多被云妨”，蘇軾運用比喻手法，“酒賤”暗指自己被貶后不被重視，“云妨”象征小人當道，自己被排擠，抒發了內心的憤懣與孤寂。C．《西江月·夜行黃沙道中》描繪了一幅鄉村夏夜圖，詞人通過“明月”“清風”“稻花”“蛙聲”等意象，展現了鄉村生活的寧靜與美好，表達了對豐收的喜悅。D．兩首詞都運用了借景抒情的手法，《西江月·世事一場大夢》借風葉鳴廊之景烘托凄涼心境，《西江月·夜行黃沙道中》借夏夜美景抒發愉悅心情，情景交融，相得益彰。16．這兩首詞同是“西江月”詞牌，卻展現出蘇軾與辛棄疾不同的風格特點，請結合內容簡要分析二者風格差異。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當我們鼓勵朋友勇敢面對困難，堅持不懈去實現目標時，可借用《行路難》中的“，”，傳遞堅定信念與積極向上的力量。（2）學習知識不能淺嘗輒止，而應深入鉆研，不斷探索新領域，就如同《勸學》中所說“，”，只有這樣才能不斷進步。（3）觀察下圖。請寫出兩句能夠體現這種意境的古詩名句：“，”。五、作文18．閱讀下面的材料，根據要求寫作。人工智能繪制數字水墨畫卷、吟誦經典詩詞、提煉傳統禮儀價值，讓傳統文化傳承有了新路徑。但也有人擔憂，科技賦能會消解傳統文化的韻味與內核，使其淪為技術“空殼”。有人認為，人工智能能突破時空限制，助力傳統文化傳播；也有人堅持，傳承需保留本真，過度依賴科技會適得其反。對此，你有怎樣的思考與感悟？請結合材料寫一篇文章，體現你的辯證思維和認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C2．C3．C4．脫貧攻堅、完善社會保障體系、推進義務教育均衡發展等。完善中國特色社會主義法律體系，推進科學立法等，同時大力弘揚社會主義核心價值觀。推動構建人類命運共同體，推進“一帶一路”倡議，在國際交往中尊重文化差異、通過對話解決分歧等。5．①傳統文化中的民本、德治法治等思想，能讓居民了解國家治理的文化根基，增強對國家政策的認同。②傳統文化與中國道路、理論的緊密聯系，可使居民認識到國家發展道路的文化合理性，強化道路自信。③傳統文化中的民族精神和價值觀念，能凝聚社區居民力量，激發對中國特色社會主義的認同感。6．B7．C8．①突出北平的特點，如既復雜又有邊際、動中有靜、布局自然等。②通過對比，更能體現作者對北平的獨特情感，北平在作者心中是無可替代的。③使讀者更直觀地感受到北平的魅力，增強文章的感染力。9．①北平不是孤立的景點或事物，而是與作者的生活、經歷、情感緊密相連的整體。②北平的一切，包括歷史、風景、生活等，都融入了作者的心靈，成為他生命的一部分。③這種愛不是片面的，而是對北平整體的深厚情感，體現了作者與北平的精神契合。10．BDF11．A12．D13．（1）蘇軾問道：“我如果做范滂那樣的人，母親會允許嗎？”程氏說：“你能做范滂那樣的人，我難道不能做范滂母親那樣的人嗎？”（2）他的文章風格雄渾涵蓄、光輝燦爛，雄視百代，自從有文章以來，也很少有能比得上的。14．①阻止富民出城，穩定民心。②求助武衛營，帶領士兵修筑長堤。③自己住在堤上，過家門不入，親自坐鎮指揮。④讓官吏分堵防守，確保城池安全。15．B16．①蘇軾的詞風格悲涼孤寂，如“世事一場大夢”“人生幾度秋涼”等詞句，表達了對人生的感慨和孤獨之情。②辛棄疾的詞風格歡快清新，通過“稻花香里說豐年”“聽取蛙聲一片”等意象，展現了鄉村生活的美好和喜悅之情。17．長風破浪會有時直掛云帆濟滄海不登高山不知天之高也（不臨深溪

不知地之厚也