一、初中古詩文篇目《〈論語〉十二章》①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而》)[理解性助記]本則講學習方法和態度以及個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》)[理解性助記]本則講個人修養，“三省吾身”是加強自我道德修養的行之有效的方法。③子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)[理解性助記]本則講學習和修養的過程，這一過程是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。④子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)[理解性助記]本則講學習的態度和方法，強調為人師者要有廣博的知識和創造的精神。⑤子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)[理解性助記]本則講學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。⑥子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)[理解性助記]本則包含了一個具有普遍意義的道理：人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也要自得其樂。⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)[理解性助記]這一則講的是興趣對于學習的重要性。學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣才能夠靈活地運用學到的知識。⑧子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)[理解性助記]本則講有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。不符合于道的富貴榮華，君子是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子。⑨子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)[理解性助記]本則講學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)[理解性助記]本則講時間像流水一樣不停地流逝，感慨人生世事變換之快，也有惜時之意在其中。常被理解為以水不舍晝夜而奔流的習性來勉勵人們不斷學習、不斷進取的精神。?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)[理解性助記]本則講即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的。?子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《子張》)[理解性助記]本則講以堅定正義的志向去學習，多發問，多思考，結合實際情況去考慮各個方面的關系，兼顧各個方面的利益，妥善地提出解決問題的方案，這樣一來，人們的行為就會比較符合仁德的要求了。[即時運用鞏固]1．《〈論語〉十二章》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2．《〈論語〉十二章》中以水不舍晝夜而奔流的習性來勉勵人們不斷學習、不斷進取的精神的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。3．《〈論語〉十二章》中“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”兩句講了興趣對于學習的重要性。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的知識才能夠靈活地運用。4．《〈論語〉十二章》中孔子強調不僅能學習別人的優點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。5．《〈論語〉十二章》中“不義而富且貴，于我如浮云”兩句表達了這樣的內容：不符合于道的富貴榮華，君子是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。6．即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的。這與《〈論語〉十二章》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”兩句明確表達的意思是一致的。《〈孟子〉三章》(《孟子》)1．《得道多助，失道寡助》①天時不如地利，地利不如人和。[理解性助記]本段提出中心論點，由天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個“不如”相連，表示了遞進關系，一個比一個重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。②三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。[理解性助記]本段論證“天時不如地利”。以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”與“地利”的輕重。③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。[理解性助記]本段論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重。④故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。[理解性助記]本段先用三個形式相同的否定句說明“域民”“固國”“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。最后以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。[即時運用鞏固]1．日本政府審議通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到許多主持正義的國家的強烈譴責，真是“得道者多助，失道者寡助”。(用《得道多助，失道寡助》中的名句填寫)2．今年美國失去了在聯合國人權委員會上的席位，這件事證明了借“人權”干涉別國內政是不得人心的，也證明了孟子所說的“得道者多助，失道者寡助”是合乎科學論斷的。3．《得道多助，失道寡助》中概括了決定戰爭勝負的三個條件及其關系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。2．《生于憂患，死于安樂》①舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。[理解性助記]本段用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力地論證人才要在憂患中造就的道理。②人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。[理解性助記]本段從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明困難造就人才，安逸享樂能使人(國家)死亡(滅亡)。文章末尾自然導出本文的結論：生于憂患，死于安樂。[即時運用鞏固]1．《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動心忍性，曾益其所不能。2．《生于憂患，死于安樂》中從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。3．《生于憂患，死于安樂》中總結全文，歸納中心論點的句子是：然后知生于憂患而死于安樂也。3．《魚我所欲也》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。[理解性助記]本段用“我”“人”的行為作事實論據，通過推究原因論證了中心論點：舍生取義。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。[理解性助記]本段舉出“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的實例證明饑者照樣有人的“本心”，即舍生取義之心。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。[理解性助記]本段用反問排比句式對比論證，揭示了“萬鐘則不辯禮義而受之”是失去了“本心”的行為，有的人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求一時之快而喪失。[即時運用鞏固]1.在《魚我所欲也》一文中，表明在“生”和“義”無法同時兼顧的情況下應該采取的正確態度的句子是“二者不可得兼，舍生而取義者也”。2．在《魚我所欲也》中表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。《曹劌論戰》(《左傳》)①十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”[理解性助記]本段寫戰前曹劌求見魯莊公，說明政治上取信于民是作戰的先決條件。②公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。[理解性助記]本段寫齊魯長勺之戰的經過，說明軍事上要后發制人。③既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”[理解性助記]本段寫戰后曹劌論述戰役取勝的原因，說明作戰時要掌握戰機、詳察敵情等。[即時運用鞏固]1．在《曹劌論戰》中，表現鄉人凡事依靠當權者，把自己置身事外的淺薄消極思想的句子是“肉食者謀之，又何間焉”。2．《曹劌論戰》中曹劌請見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠謀。3．《曹劌論戰》中能體現曹劌軍事思想的句子是：夫戰，勇氣也。4．《曹劌論戰》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據是：吾視其轍亂，望其旗靡。《鄒忌諷齊王納諫》(《戰國策》)①鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”[理解性助記]本段陳述鄒忌進諫的緣起——鄒忌與徐公比美，從中悟出直言不易的道理。②于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”[理解性助記]本段陳述鄒忌以切身經歷設喻，諷諫齊王除弊納諫。③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。[理解性助記]本段陳述齊王納諫及結果。[即時運用鞏固]1．《鄒忌諷齊王納諫》中描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。2．在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌靜心思考賓客違心地贊美自己貌美的原因的句子是“客之美我者，欲有求于我也”。3．《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。《出師表》(諸葛亮)①先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。[理解性助記]這五段寓情于議，作者以敏銳的政治洞察力，分析當前形勢，提出廣開言路、嚴明賞罰、親賢臣遠小人(親賢遠佞)的建議。②臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。[理解性助記]這兩段寓情于事，追憶經歷，在敘述本人身世、追隨先帝創業經過和“受命以來”任職的同時，抒發對先帝的感激之情，表達了效忠劉氏、興師北伐的心愿。③愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。[理解性助記]這兩段總結全文，提出要求，歸結責任，辭情懇切，是諸葛亮知恩圖報心情的集中表現。[即時運用鞏固]1．《出師表》中表示作者感恩圖報的句子是：不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。2．《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠小人。3．當任命一個人來挽救局面時，人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。4．《出師表》中表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。5．《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同。6．《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。《桃花源記》(陶淵明)①晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。[理解性助記]本段寫漁人發現桃花林的經過和沿途所見的美景。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。[理解性助記]本段總寫漁人的感受和桃花源的生活環境、社會風尚。③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”[理解性助記]本段寫漁人進入桃花源，在村人家里做客以及辭去的經過。④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。[理解性助記]本段寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復得。⑤南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。[理解性助記]本段寫后人尋而未果。[即時運用鞏固]1．《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發垂髫，并怡然自樂。2．陶淵明在《桃花源記》中以動靜結合的手法，描寫桃源的寧靜、百姓和平安逸的生活的句子是“阡陌交通，雞犬相聞”。3．陶淵明《桃花源記》中的“乃不知有漢，無論魏晉”兩句，說明桃源人與世隔絕，對社會狀況一無所知。《三峽》(酈道元)①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。[理解性助記]本段總寫三峽的特點：峽長、山勢連綿而高峻。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。[理解性助記]本段寫夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。[理解性助記]本段寫春冬季節三峽情景：水退潭清，風景秀麗。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”[理解性助記]本段寫秋季三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。[即時運用鞏固]1．《三峽》中從側面烘托山峰陡峭幽邃的句子：自非亭午夜分，不見曦月。2．《三峽》中寫水勢兇險的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。3．《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語句：空谷傳響，哀轉久絕。4．《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。5．《三峽》中從色彩上對三峽景物進行描寫的句子：則素湍綠潭，回清倒影。《馬說》(韓愈)①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。[理解性助記]本段鮮明地提出觀點：千里馬常有，而伯樂不常有。②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？[理解性助記]本段揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”“不知馬”。③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。[理解性助記]本段總結“食馬者”“不知馬”的表現，抒發感慨。[即時運用鞏固]1．《馬說》的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。2．《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3．《馬說》中對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？4．《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。《陋室銘》(劉禹錫)①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。[理解性助記]本段運用類比點明主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。②苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。[理解性助記]本段描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵。③南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”[理解性助記]本段把自己的陋室與“諸葛廬”“子云亭”相比，并以孔子的話結束全文，含蓄地表達了作者以君子自況的高雅情趣。[即時運用鞏固]1．《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。2．《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。3．《陋室銘》中描寫陋室優美的自然環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。《小石潭記》(柳宗元)①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。[理解性助記]本段描寫發現小石潭，總寫全貌。②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。[理解性助記]本段描寫小石潭的潭水和游魚。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。[理解性助記]本段寫小石潭的水源及潭上景物。④坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。[理解性助記]本段描寫小石潭的氛圍和作者自己的感受。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。[理解性助記]本段記下與作者同游小石潭者。[即時運用鞏固]1．《小石潭記》中作者抓住景物的特點，運用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可見。2．《小石潭記》中寫潭中魚游來游去、非常活躍的語句是：俶爾遠逝，往來翕忽。3．《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其源。4．《小石潭記》中表現地理環境使作者內心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。5．《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動的姿態的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。《岳陽樓記》(范仲淹)①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。[理解性助記]本段敘述事情的本末緣起，暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏，為全篇文字的導引。②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？[理解性助記]本段由描寫岳陽樓的大觀過渡到描寫登樓覽物的心情，以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。[理解性助記]本段寫覽物而悲者。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。[理解性助記]本段寫覽物而喜者。⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？[理解性助記]本段是全篇的重心，點明文章主旨，抒發了作者的政治思想與抱負。⑥時六年九月十五日。[理解性助記]本段點明寫作的時間。[即時運用鞏固]1．《岳陽樓記》中從時間上表現景象的千變萬化的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。2．《岳陽樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。3．《岳陽樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。4．《岳陽樓記》中抒寫作者政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。5．《岳陽樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。6．《岳陽樓記》中，動靜結合描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。7．《岳陽樓記》中范仲淹贊揚滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。《醉翁亭記》(歐陽修)①環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。[理解性助記]本段寫醉翁亭得名的緣由，解釋了“醉翁”的含義，主要是點出醉翁得之心而寓之酒的“山水之樂”。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。[理解性助記]本段寫山間朝暮與四季美景，以示其“樂亦無窮”。③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。[理解性助記]本段寫游人之樂，宴酣之樂，其中也暗寓了太守的“與民同樂”。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。[理解性助記]本段寫禽鳥之樂，正面點出太守樂在其中，樂萬物之所樂。[即時運用鞏固]1．《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼、情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。2．《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。3．《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語言，描繪春夏之景的句子是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。4．《醉翁亭記》中體現全文主旨及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。5．《醉翁亭記》中表達作者復雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。6．《醉翁亭記》中貫串全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。《記承天寺夜游》(蘇軾)①元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。[理解性助記]點明夜游的起因與時間。②庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。[理解性助記]運用比喻的方法描繪庭院月色。③何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。[理解性助記]抒發作者面對月光的感觸。[即時運用鞏固]《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”一句，描繪了一個空明澄澈、亦真亦幻的美妙境界。《愛蓮說》(周敦頤)①水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。[理解性助記]本段對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事。②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。[理解性助記]本段分評三花，并以蓮自況，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。[即時運用鞏固]1．《愛蓮說》中描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。2．《愛蓮說》中最能概括蓮花高貴品質的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。3．公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。4．《愛蓮說》中表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？5．與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，《愛蓮說》中集中表現蓮的高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。6．《愛蓮說》中寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。《送東陽馬生序》(宋濂)①余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。[理解性助記]本段寫作者少年時代讀書的刻苦勤奮和求師學習的艱難經歷。②當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。[理解性助記]本段具體回憶自己求學的艱苦情況。[即時運用鞏固]宋濂在《送東陽馬生序》中表明自己不追求物質享受，把讀書學習當作最大樂趣的句子是“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。《詩經·關雎》①關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。[理解性助記]描寫小伙子見到一位漂亮的姑娘后產生愛慕的感情和求婚的愿望。②參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。[理解性助記]描寫小伙子求之不得而朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。③參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。[理解性助記]描寫小伙子為獲得戀人的歡心而彈奏琴瑟、敲擊鐘鼓的淳樸的神態動作。[即時運用鞏固]小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《詩經·關雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。《詩經·蒹葭》①蒹葭蒼蒼，白露為霜。②所謂伊人，在水一方。③溯洄從之，道阻且長。④溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。[理解性助記]此詩三章重疊，每章只換幾個字，展現時間、地點的推移。各章均可劃分為四個層次：①以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖。②三、四句展示詩的中心意象：主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。③描寫逆流追尋時的困境。④順流追尋時的幻象。[即時運用鞏固]《詩經·蒹葭》中抒寫濃濃的秋涼之意的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。《觀滄海》(曹操)①東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。[理解性助記]描寫滄海景象，有動有靜。②日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。[理解性助記]聯系寥廓無垠的宇宙。③幸甚至哉，歌以詠志。[理解性助記]合樂時的套語，與詩的內容無關。[即時運用鞏固]1．《觀滄海》一詩中，描寫草木景色的句子是：樹木叢生，百草豐茂。2．《觀滄海》一詩中寫大海水波動蕩，山島高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙。3．《觀滄海》一詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。《飲酒》(陶淵明)①結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。[理解性助記]寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。②采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。[理解性助記]寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣，表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。[即時運用鞏固]1．陶淵明《飲酒》中表現怡然自得、恬淡閑適、熱愛自然的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山。2．陶淵明的《飲酒》中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。3．陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。《送杜少府之任蜀州》(王勃)①城闕輔三秦，風煙望五津。[理解性助記]首聯從相送地長安寫到目的地蜀州，境界宏闊，為接下來的抒情提供了相應的空間。②與君離別意，同是宦游人。[理解性助記]頷聯以自己與杜少府本來都是離鄉宦游之人，勸慰友人不必惆悵。③海內存知己，天涯若比鄰。[理解性助記]頸聯道出了誠摯的友誼可以超越時空界限的哲理。④無為在歧路，兒女共沾巾。[理解性助記]尾聯勸勉友人要心胸豁達，坦然面對。[即時運用鞏固]1．王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情奠定基調的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。2．王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：海內存知己，天涯若比鄰。3．王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句是：與君離別意，同是宦游人。4．王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因為離別而傷感的詩句是：無為在歧路，兒女共沾巾。《次北固山下》(王灣)①客路青山外，行舟綠水前。[理解性助記]首聯寫人在江南、神馳故里的漂泊羈旅之情。②潮平兩岸闊，風正一帆懸。[理解性助記]頷聯寫船上人所見之近景。③海日生殘夜，江春入舊年。[理解性助記]頸聯寫江上行舟即將天亮時的情景。④鄉書何處達？歸雁洛陽邊。[理解性助記]尾聯抒發由雁思鄉的情感。[即時運用鞏固]1．王灣在《次北固山下》一詩中描繪漲潮時水面寬闊，帆船順風而行的句子是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。2．《次北固山下》一詩中，表現時序變遷、新舊交替這一自然規律的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。3．《次北固山下》一詩中表現游子思鄉情深的詩句是：鄉書何處達？歸雁洛陽邊。《使至塞上》(王維)①單車欲問邊，屬國過居延。[理解性助記]首聯點明作者出行的身份(“屬國”)和目的(“問邊”)。②征蓬出漢塞，歸雁入胡天。[理解性助記]頷聯用“征蓬”“歸雁”兩個語句來形容此番漫漫長途的孤寂與艱辛。③大漠孤煙直，長河落日圓。[理解性助記]頸聯描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾。④蕭關逢候騎，都護在燕然。[理解性助記]尾聯講明自己與守邊軍隊相遇的情形。[即時運用鞏固]1．王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風光的句子是：大漠孤煙直，長河落日圓。2．王維在《使至塞上》一詩中，以比喻表達詩人惆悵、抑郁心情的詩句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》(李白)①楊花落盡子規啼，[理解性助記]首句描繪出南國的暮春景象，烘托出一種黯然、凄楚的氣氛。②聞道龍標過五溪。[理解性助記]次句揭示出題意。③我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。[理解性助記]三、四兩句緊承上文，集中抒寫了詩人此時此地的情懷，寄情于景，對詩友進行由衷的勸勉和寬慰。[即時運用鞏固]李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》把明月人格化，其中表達對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。《行路難(其一)》(李白)①金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。[理解性助記]詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。②欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。[理解性助記]五、六兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。③閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。[理解性助記]七、八兩句用典。兩位歷史人物的經歷給詩人增強了信心。④行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。[理解性助記]回到眼前現實，再一次感到人生道路的艱難，但他仍堅定地認為自己的政治理想總有一天會實現。[即時運用鞏固]1．李白在《行路難》中通過“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”兩句的動作細節刻畫，形象地揭示了他內心的苦悶抑郁。2．李白在《行路難》中形象生動地描寫“行路難”的詩句是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。3．李白在《行路難》中體現積極進取精神，抒發遠大志向的詩句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《望岳》(杜甫)①岱宗夫如何？齊魯青未了。[理解性助記]一、二兩句“遠望”，作者寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的驚嘆仰慕之情。②造化鐘神秀，陰陽割昏曉。[理解性助記]三、四兩句“近望”，寫所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的景象。③蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。[理解性助記]五、六兩句“凝望”，蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和贊美之情。④會當凌絕頂，一覽眾山小。[理解性助記]七、八兩句“俯望”，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。[即時運用鞏固]1．杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象的語句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。2．杜甫在《望岳》中，虛實結合，描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。3．杜甫在《望岳》中表現泰山高峻、幽深的詩句是：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。4．杜甫在《望岳》中表達不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。《春望》(杜甫)①國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。[理解性助記]首聯、頷聯寫春城敗象，飽含感嘆。②烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。[理解性助記]頸聯、尾聯寫心念親人境況，充溢離情。[即時運用鞏固]1．杜甫在《春望》一詩中寫國都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生且表現長安春日滿目凄涼，傳達出詩人憂國傷時之情的詩句是：國破山河在，城春草木深。2．杜甫在《春望》中表現詩人感時傷別，誘發詩人內心傷感(或運用擬人手法抒發傷感之情)的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。3．杜甫在《春望》一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，表現了他愛國、念家的美好情操。詩中能夠表現他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。《茅屋為秋風所破歌》(杜甫)①八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。[理解性助記]敘寫茅屋為秋風所破的情景。②南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。[理解性助記]敘寫茅草被頑童抱去和詩人的嘆惜。③俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！[理解性助記]敘寫大雨中長夜沾濕的痛苦。④安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！[理解性助記]抒發詩人胸懷大眾、心系國家的忠心。[即時運用鞏固]1．杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中描寫到被子的兩句是：布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。2．杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中關心民間疾苦，同情勞動人民，表現詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。3．杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中表現舍己為人、至死不悔的決心的兩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！《白雪歌送武判官歸京》(岑參)①北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。[理解性助記]描寫了塞外特殊的氣候和奇異的風光。②散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。[理解性助記]從不同角度進一步描寫這早雪帶來的令人難以忍受的奇寒。③中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。[理解性助記]描寫為武判官餞別時的情景。④輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。[理解性助記]描寫了輪臺東門送別友人。[即時運用鞏固]1．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪(或以春景寫冬景)的兩句是：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。2．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表達對朋友依依不舍之情的詩句是：山回路轉不見君，雪上空留馬行處。3．從視覺角度看，岑參的《白雪歌送武判官歸京》中色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩是：紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。4．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中借自然景物寫凄涼寒冷景象(或描寫塞外風狂雪早)的句子是：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。5．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫沙漠冰封、愁云慘淡的景象(或起承上啟下過渡作用)的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。《酬樂天揚州初逢席上見贈》(劉禹錫)①巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。[理解性助記]寫作者長期被貶的憤慨心情。②懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。[理解性助記]借典故寄托了對朋友的懷念和自己長期貶謫在外，回鄉后物是人非的慨嘆。③沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。[理解性助記]對世事的變遷和仕宦的升沉表現出豁達的襟懷。④今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。[理解性助記]表達了詩人重新投入生活的意愿及堅韌不拔的意志。[即時運用鞏固]1．《酬樂天揚州初逢席上見贈》中飽含詩人無限的辛酸和憤怒的詩句是：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。2．劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中蘊含哲理，表明新事物必將取代舊事物的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。《觀刈麥》(白居易)①田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。[理解性助記]交代時間及環境氣氛。②婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。[理解性助記]通過具體的一戶人家來展現“人倍忙”的收麥情景。③復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。[理解性助記]描寫了一個因捐稅而無法生存，只能以拾麥穗為生的貧婦人。④今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。[理解性助記]寫詩人面對普通百姓的悲慘處境的內疚自愧。[即時運用鞏固]1．《觀刈麥》中正面描寫刈麥時的艱苦勞動與緊張(或最能表現農民頂著烈日在田間艱苦勞作)的詩句是：足蒸暑土氣，背灼炎天光。2．《觀刈麥》中最能表現割麥農民極度辛苦而又企盼延長干活時間這種矛盾心理的詩句是：力盡不知熱，但惜夏日長。3．白居易在《觀刈麥》中描寫婦女兒童支援農忙場景(或從側面表現農民勞動繁忙)的詩句是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。4．白居易在《觀刈麥》中直接揭示勞動人民生活艱辛的原因的句子是：家田輸稅盡，拾此充饑腸。《錢塘湖春行》(白居易)①孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。[理解性助記]首聯緊扣題目，總寫西湖的湖水、湖岸。②幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。[理解性助記]頷聯寫仰視所見禽鳥，鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。③亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。[理解性助記]頸聯寫俯察所見花草。④最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。[理解性助記]尾聯略寫詩人最愛的湖東沙堤。[即時運用鞏固]1．白居易在《錢塘湖春行》中借鶯燕的活動來傳達春天來臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。2．白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻、春草吐綠的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《雁門太守行》(李賀)①黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。[理解性助記]首聯渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。②角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。[理解性助記]頷聯渲染戰場的悲壯氣氛和戰斗的殘酷。③半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。[理解性助記]頸聯寫部隊黑夜行軍和投入戰斗。④報君臺上意，提攜玉龍為君死。[理解性助記]尾聯引用典故寫出將士誓死報效國家的決心。[即時運用鞏固]1．“詩鬼”李賀在《雁門太守行》中寫敵人兵臨城下，戰云籠罩，使人透不過氣來，而戰士整裝待發，士氣還很旺盛(或極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢)的詩句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。2．李賀在《雁門太守行》中抒發誓死報國忠心的詩句是：報君臺上意，提攜玉龍為君死。3．李賀在《雁門太守行》中描寫官軍出其不意襲擊敵人的詩句是：半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。4．李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩個方面勾畫了一幅激烈的戰斗場面，渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩句是：角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。《赤壁》(杜牧)①折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。[理解性助記]一、二兩句借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆，寫其興感之由。②東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。[理解性助記]三、四兩句是議論，評論這次戰爭成敗的原因。[即時運用鞏固]在《赤壁》中，作者杜牧對赤壁之戰的歷史結局進行評判的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。《泊秦淮》(杜牧)①煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。[理解性助記]一、二兩句寫景敘事，竭力渲染水邊夜色的清淡素雅，點明夜泊地點。②商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。[理解性助記]三、四兩句是感懷，表達了較為清醒的封建知識分子對國事隱憂的心境。[即時運用鞏固]1．《泊秦淮》一詩中，詩人借“商女”批評沉溺于歌舞升平而“不知”國之將亡的統治者的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。2．杜牧在《泊秦淮》中描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。《夜雨寄北》(李商隱)①君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。[理解性助記]首句回答妻子來信的詢問。第二句轉寫綿綿夜雨的景色。②何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。[理解性助記]三、四兩句則是用豐富而自然的聯想來表現他們夫妻的恩愛之情。[即時運用鞏固]1．《夜雨寄北》中的思念之情，亙古不變，千百年來為人們所傳唱。瀟瀟夜雨中，李商隱客居寂寞，倚窗佇立，將相思之情轉化為了重逢的希冀的詩句是：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。2．《夜雨寄北》中暗示詩人仕途失意，羈旅他鄉思歸不得的抑郁愁苦之情的詩句是：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。《無題》(李商隱)①相見時難別亦難，東風無力百花殘。[理解性助記]首句“別”字為一篇之詩眼，下句寫風中殘花，更增傷別難見的悲惋。②春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。[理解性助記]三、四兩句表明自己的癡情苦意，九死未悔，比喻貼切。③曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。[理解性助記]五、六兩句設想對方亦陷于痛苦之中。④蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。[理解性助記]七、八兩句以青鳥作為抒情主人公的使者出現，表達對戀人的相思。[即時運用鞏固]1．李商隱在《無題》中贊美獻身事業、奉獻不止的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。2．李商隱在《無題》中寄托作者仕途苦悶的心情，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦難，東風無力百花殘。3．李商隱在《無題》中寫女子離別后的擔心，含有兩人要各自珍重的意思的句子是：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。4．李商隱在《無題》中通過足跡找到慰藉自己的途徑，表達了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。《相見歡》(李煜)無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。[理解性助記]本詞是作者國破被囚時所作。詞中的繚亂離愁不過是他宮廷生活結束后的一個插曲，由于當時已經歸降宋朝，此詞所表現的是他離鄉去國的傷痛。[即時運用鞏固]李煜在《相見歡》中以絲的千頭萬緒比喻離愁，將抽象的情感具象化的詩句是“剪不斷，理還亂”。《漁家傲秋思》(范仲淹)①塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。[理解性助記]寫延州秋季和內地大不相同的風光。②四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。[理解性助記]寫延州傍晚時分充滿肅殺之氣的戰地風光。③濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。[理解性助記]詞人自抒懷抱，表達思鄉之情。④羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。[理解性助記]抒發作者壯志難酬的感慨和憂國的情懷。[即時運用鞏固]1．范仲淹在《漁家傲秋思》中表達自己和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。2．在《漁家傲秋思》中，抒發征夫戍邊難歸的無奈和對家鄉的眷念之情，且表達了該詞主旨的詞句是：人不寐，將軍白發征夫淚。3．王維以“大漠孤煙直，長河落日圓”突出體現了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲秋思》中運用相似的景物描寫渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：千嶂里，長煙落日孤城閉。4．《漁家傲秋思》中渲染古代西北邊地秋景的悲涼奇異的詞句是：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。《浣溪沙》(晏殊)①一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？[理解性助記]上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔。②無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。[理解性助記]下片則巧借眼前景物，重在傷今。[即時運用鞏固]1．晏殊《浣溪沙》一詞中構成“新”與“舊”對比的詞句是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。2．晏殊在《浣溪沙》一詞中表達對春光逝去的惋惜、悵惘之情的名句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。《登飛來峰》(王安石)①飛來山上千尋塔，[理解性助記]詩人借峰上古塔之高，寫自己的立足點之高。②聞說雞鳴見日升。[理解性助記]虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。③不畏浮云遮望眼，[理解性助記]表現了詩人在政治上高瞻遠矚、不畏奸佞的勇氣和決心。④自緣身在最高層。[理解性助記]拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。[即時運用鞏固]王安石在《登飛來峰》中表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。《江城子密州出獵》(蘇軾)①老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。S[理解性助記]上片寫出獵的壯闊場面，豪興勃發，氣勢恢宏，表現出作者躊躇滿志的英雄氣概。②酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。[理解性助記]下片作者借出獵表達了自己強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。[即時運用鞏固]蘇軾的《江城子密州出獵》文筆豪邁奔放，有江河一瀉千里的氣概，詞中表達作者渴望得到重用的愿望，于豪邁之外，稍含不滿之意的兩句是：持節云中，何日遣馮唐？《水調歌頭明月幾時有》(蘇軾)①明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。[理解性助記]上片望月，既懷逸興壯思，而又腳踏實地，自具雅量高致。②轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。[理解性助記]下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。[即時運用鞏固]1．蘇軾的《水調歌頭明月幾時有》通過寫明月來表達對天下人美好祝愿、抒發離人心愿的詞句是：但愿人長久，千里共嬋娟。2．在蘇軾的《水調歌頭明月幾時有》中，詞句“此事古難全”里“此事”指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。《游山西村》(陸游)①莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。[理解性助記]首聯渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的氣象。②山重水復疑無路，柳暗花明又一村。[理解性助記]頷聯寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來被人廣泛引用。③簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。[理解性助記]頸聯則由自然入人、事，展現了南宋初年的農村風俗畫卷。④從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。[理解性助記]尾聯寫詩人已“游”了一整天，內心愉悅，表達了渴望從此能過上這樣優美的田園生活。[即時運用鞏固]1．陸游《游山西村》一詩中流傳最廣、千百年來被人們廣為傳誦，且景物描寫中寓含哲理的兩句詩是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。2．陸游在《游山西村》一詩中表現村中熱鬧景象和淳樸民風的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。3．陸游在《游山西村》一詩中表現農家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》(辛棄疾)醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！[理解性助記]本詞通過對軍旅生活的幾個場景的描寫，抒發了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。結句抒發了壯志難酬的悲憤心情。[即時運用鞏固]1．辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中描寫戰斗場面激烈，表現義軍所向披靡(或從視覺和聽覺著筆，描寫激烈的操練演習場面)的詩句是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。2．辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中表明作者對陳同甫寄予希望且直接表達他的報國情懷和人生追求的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。3．《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”一句由外在形象滲透到主人公的內心世界，刻畫了一位落魄英雄的典型形象。《過零丁洋》(文天祥)①辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。[理解性助記]首聯詩人回顧平生，但限于篇幅，在寫法上舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其余。②山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。[理解性助記]頷聯承上從國家和個人兩個方面，繼續抒寫事態的發展和深沉的憂憤。③惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。[理解性助記]頸聯喟嘆更深，以遭遇中的典型事件，再度展示詩人因國家覆滅和已遭危難而顫栗的痛苦心靈。④人生自古誰無死？留取丹心照汗青。[理解性助記]尾聯則是身陷敵手的詩人對自身命運一種毫不猶豫的選擇。[即時運用鞏固]1．文天祥的《過零丁洋》中“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星”一句，概括寫出了詩人被捕前的全部經歷。2．文天祥在《過零丁洋》中用比喻表現宋朝國勢危亡、個人身世坎坷的句子是：山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。3．文天祥在《過零丁洋》中借地名寫出形勢和情況危急凄苦的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。4．文天祥在《過零丁洋》中感召志士仁人為正義事業而英勇獻身且點明詩歌主旨的詩句是：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。《天凈沙秋思》(馬致遠)①枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。[理解性助記]前三句由精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景。②夕陽西下，斷腸人在天涯。[理解性助記]四、五兩句抒寫內心深處的無盡傷痛。[即時運用鞏固]1．馬致遠《天凈沙秋思》中情從景出，情景交融，且點明主旨的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。2．馬致遠在《天凈沙秋思》中寫游子孤寂愁苦之情的名句是：夕陽西下，斷腸人在天涯。《山坡羊潼關懷古》(張養浩)①峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。[理解性助記]前三句寫登臨潼關所見，由遠至近，既是寫景也是抒情。含蓄地表達了心中波瀾起伏的情感。②望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。[理解性助記]四至七句點題懷古，面對昔日帝都的遺址，作者展開充分的想象，突出了歷史的變遷。③興，百姓苦；亡，百姓苦。[理解性助記]最后兩句一語道破封建社會朝代興亡的本質。[即時運用鞏固]1．張養浩在《山坡羊潼關懷古》這首曲子中，對在離亂中遭受苦難的人民深表同情且點明該曲主旨的句子是：興，百姓苦；亡，百姓苦。2．張養浩在《山坡羊潼關懷古》中揭示出歷史是不斷發展變化的，任何強大的統治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。3．張養浩在《山坡羊潼關懷古》中從視覺和聽覺兩方面寫出了潼關地勢險要的句子是：峰巒如聚，波濤如怒。《己亥雜詩》(龔自珍)①浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。[理解性助記]前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概。②落紅不是無情物，化作春泥更護花。[理解性助記]后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。[即時運用鞏固]1．龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達了自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途和命運且代落花立意，傾吐心曲，表現崇高的獻身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。2．龔自珍在《己亥雜詩》中寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。《〈莊子〉一則》(北冥有魚……亦若是則已矣)說明：由于《〈莊子〉一則》中此默寫部分與高中默寫篇目《逍遙游》中重合，故在此不再展現，具體內容設計詳見《逍遙游》。《〈禮記〉一則》《雖有佳肴》①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰“教學相長也”。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？[理解性助記]進行實踐必須抱著現實主義的實事求是的態度，以清醒冷靜的態度面對現實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也敢于承認，使知行合一，理論和實際聯系在一起，反對空頭理論。②古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年，視離經辨志。三年，視敬業樂群。五年，視博習親師。七年，視論學取友，謂之小成。九年，知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎？[理解性助記]學習需要日積月累，循序漸進。這是一個時間過程，由此設立一整套的制度和措施，比如課程設置、教學方法、考試制度等是完全必要的。③大學始教，皮弁，祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏、楚二物，收其威也。未卜諦，不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志。”其此之謂乎？[理解性助記]這種學校雖然算不上高等學府，卻是培養特權階層的貴族學校，自然與一般別的學校不一樣。看上去制度、措施都很嚴格，甚至還有體罰。對學習的內容作明確規定，目標和方向是十分明確的：培養政府官員，性質屬于政治學院。這和后來通過科舉考試來選拔政府官員的做法有所不同。④大學之教也，時。教必有正業，退息必有居。學：不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：“敬孫務時敏，厥修乃來。”其此之謂乎？[理解性助記]貴族學校的教育方法，顯然是孔子“學而時習之”這一思想的具體化。它要求學生無論是課內還是課外，心里都得牽掛著學業，不能有所怠慢和荒廢。這種執著的精神，也體現了儒家思想的現實主義實踐特色。⑤今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎？[理解性助記]從事教育的人，應該吸取教訓，引以為戒，改進教育方法。任何時代都有高明的教師和平庸的教師，有聰明學生和愚笨學生。十個指頭不一般長，這是不以人的意志為轉移的。正確的態度是：對癥下藥。⑥大學之法：禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則捍格而不勝。時過然后學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。[理解性助記]君子既知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后才可以做別人的老師。所以君子教育和誘導學生，靠的是引導而不是強迫服從，是勉勵而不是壓制，是啟發而不是全部講解。[即時運用鞏固]1.《〈禮記〉一則》中用“是故學然后知不足，教然后知困”強調了學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。2．《〈禮記〉一則》中把學生經過幾年學習后達到“知類通達，強立而不反”的狀態，稱作“大成”。3．《〈禮記〉一則》中表達了“年幼的學生只能聽講，不能提問，學習有先后次序，不能越級”這一意思的句子是“幼者聽而弗問，學不躐等也”。4．《〈禮記〉一則》中“不興其藝，不能樂學”兩句表達了“如果不重視學習各種技藝，就不能激發對學業的興趣”這一觀點。5．一個人如果獨自學習而沒有朋友一起商量，就會學識淺陋，見解狹窄。《〈禮記〉一則》中用“獨學而無友，則孤陋而寡聞”兩句形象地說明了這一點。《〈列子〉一則》《伯牙善鼓琴》①伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。[理解性助記]知音難得，知音難求。真正的知音，不在身份、地位是否相當，而在于心靈是否相通。善聽，并善于真誠地表達自己的欣賞，使鐘子期成為了伯牙的知音。②伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”[理解性助記]鐘子期從《霖雨》之操和《崩山》之音中領會到了伯牙堅定不移的信心。“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。”這其中的“趣”也正是伯牙的這種信心。難怪伯牙感嘆：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”這就是所謂的知音。[即時運用鞏固]1．《〈列子〉一則》中，當伯牙用琴音演奏流水情境時，鐘子期聽到了“寬廣的江河”。此時鐘子期給出的評價是“善哉，洋洋兮若江河！”2．《〈列子〉一則》中，當伯牙用琴音表達登高景象時，鐘子期聽到了“高聳的泰山”，他贊嘆說：“善哉，峨峨兮若泰山！”3．《〈列子〉一則》中，每當伯牙有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源他的情趣，用文中的句子來說就是“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”。4．《〈列子〉一則》中，體現“伯牙所想的，鐘子期必定能領會得到”這一意思的句子是“伯牙所念，鐘子期必得之”。5．“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”(或“伯牙所念，鐘子期必得之”)這兩句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”。6．《〈列子〉一則》中，“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”兩句是這篇文章比較明顯的中心句。《答謝中書書》(陶弘景)①山川之美，古來共談。[理解性助記]起首之句，雖然平和卻很自然，且立意高遠。②高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。[理解性助記]此部分不足五十個字，卻涉及了山川草木、飛禽走獸。靜物和動物，各自躍然在目，不絕于耳；形態各異，卻渾然一體，鮮活如生。③實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。[理解性助記]既是歸納之句又回首返顧，使全文前后呼應，上下貫通。最后簡短的議論，言簡意賅，切中文義。[即時運用鞏固]1．美麗的山川景色，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。陶弘景在《答謝中書書》中用“山川之美，古來共談”兩句鮮明地表達了這一觀點。2．陶弘景的《答謝中書書》的描寫集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。其中描寫落日和游魚的名句是“夕日欲頹，沉鱗競躍”。3．陶弘景的《答謝中書書》的描寫集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。其中描寫樹林和竹子的名句是“青林翠竹，四時俱備”。4．陶弘景的《答謝中書書》的描寫集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。其中描寫早晨霧氣將要退去，猿猴和鳥兒們歡快鳴叫的名句是“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”。5．陶弘景在《答謝中書書》中感嘆說“自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了”，體現這一觀點的句子是“自康樂以來，未復有能與其奇者”。《湖心亭看雪》(張岱)①崇禎五年十二月，余住西湖。[理解性助記]開頭二句點明時間、地點。張岱文集中凡紀昔年游蹤之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這里標“崇禎五年”也是如此。“十二月”正當隆冬多雪之時；“余住西湖”則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑二句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。②大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。[理解性助記]“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”緊承開頭。只此二句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫。“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒嗦得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結了。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上寫出了大雪的威嚴。③是日更定，余挐一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。[理解性助記]“是日”者，“大雪三日”后，嚴寒之日也；“更定”者，夜深人靜，寒氣倍增之時也。“擁毳衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣刺骨。在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，表現出作者迥絕流俗的孤懷雅興。“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，已經溢于言外了。其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人；這種孤寂的情懷中，正蘊含著避世的幽憤。④霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。[理解性助記]在此部分中，作者以空靈之筆來描繪湖中雪景。這一段是寫景，卻又不止于寫景；我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉稊米”的深沉感慨。⑤到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。[理解性助記]此部分移步換景，開出一個新境界。“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神。⑥及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”[理解性助記]這個尾聲，可謂融點、染于一體。借舟子之口，點出