（體育）武術(shù)心得

（體育）武術(shù)心得

武術(shù)心得

其實一開始選武術(shù)，是心中的英雄情節(jié)在作祟。作為一個

中國人，從小在武俠小說中耳濡目染，神秘的中國功夫總是讓

人驚嘆。銅墻鐵壁，飛檐走壁，承載著中華文化千年文明的中

華民族文化的瑰寶，總是讓我羨慕又好奇。而這學期有機會接

近這一充滿魅力的項目，讓我既激動又雀躍。

而真正學習了我才發(fā)現(xiàn)，武術(shù)遠沒我想得那么簡單。“武

術(shù)”流傳至今已有幾千年文化歷史。武術(shù)是中華之國粹，是我

國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。這就是我選擇武術(shù)的主要原因，很簡單

的原因。當然還有一個原因就是一種英雄主義的感覺在作祟。

在看了《三國演義》和《水滸傳》以及一些愛國為題材的影片

之后，總幻想自己能強壯結(jié)實，為國出點力。所以當初見到體

育選修課有武術(shù)這一選擇時，我順利成章的就成了武術(shù)班的一

個學生，一晃就兩年半了。現(xiàn)在雖然沒什么建樹，但身體還是

比以前好了。到了大三，散打防身對我來說還是終身受用的。

武術(shù)也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法

步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)

武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作

的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好

的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹

骨，哪得梅花撲臭香。學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這

一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武

德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好

越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人,

古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及

的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，

很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也

未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了，學

問太大。我喜歡武術(shù)，是因為它能帶給我美好的感受。我記得

以前很多人對我我喜歡武術(shù)，是因為它能帶給我美好的感受。

我記得以前很多人對我說過，現(xiàn)在學武只不過是一些花拳銹腿

而已。可是我覺得它不只外觀美，而且能夠強化體能。是一種

全身的鍛煉，它使我的身體增強了體能，從而達到了鍛煉的目

的。在學習過程中，不但可以強身健體，還可以增強自身的自

衛(wèi)能力；學習武術(shù)也不單單只學習它的攻擊性，也不單純只是

一種體育的鍛煉，還能學習到中國武術(shù)中的其他方面和知識。

中國武術(shù)講究的是“天人合一”，講究自然之道，它其中飽含

著豐富的哲學道理。讓我更體會到武術(shù)中包含的精髓，更深刻

地領(lǐng)會到中國傳統(tǒng)思想的知識。

“武術(shù)”講究的是一種武德，不欺負弱小，在有了自衛(wèi)能

力的同時，也要學會伸張正義。它也能改變一個人急燥的性格,

在一招一式中學會磨練自已。并能鍛煉人的意志，學習武術(shù)本

身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日積月累的過程，不怕苦、

不怕累。通過鍛煉，使我在生活、學習中有這樣一種韌勁，碰

到困難不退縮，直到克服。

武術(shù)課讓我認識許多優(yōu)秀的人，激勵我在生活各方面更加

努力。武術(shù)在很多方面可運用到日常生活，它是超越了體能的。

這就是我的心得與體會。

武術(shù)學習心得與體會

班級：10級冰點姓名：方蒙蒙學號：101341027關(guān)鍵詞：武

術(shù)，心得，感悟

內(nèi)容提要：入學來這一年體育課學習武術(shù)，上半年學了三

路長拳，這半年學的是初級劍。通過武術(shù)學習，我學到了很多,

不僅僅是一些動作，還有許多更深奧的東西。

有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武

術(shù)是一種神奇的運動。

這個學期的體育課應該是大學以來最能吸引我的課堂。經(jīng)

過這個學期的基本武術(shù)的學習，我感觸頗多。

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千

年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感

到武術(shù)是一門獨特又深奧的學問，它不僅僅是我們看到的電影

中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是

一種科學的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種

融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程

中，不同時期對武術(shù)的概念的表達不盡相同，它的內(nèi)涵和外延

是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。

其次通過學習武術(shù)我對學武術(shù)的動機的認識發(fā)生了許多改

變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因，有的人說是為了鍛煉

身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武

術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來自我保護。當然，這些理由和動

機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學

習過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學習并不會僅僅用于我

們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更

多，更深奧的東西。

1鍛煉意志，培養(yǎng)品德練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練

習基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習，要克服枯燥關(guān)，培

養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可

以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的

良好習性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習全過程中,

“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統(tǒng)中始終把武德列

為習武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一

向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深

刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守

信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修

行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展

中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地

陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的

歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從

中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精

神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推

譽和各派所共有和認可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊藏在

武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門

各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德,

而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展

史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來：

第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習武者都要“尊

師重道“，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，

“切戒逞血氣之私，好勇斗很之舉”；

第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習武者和

武術(shù)團體應“扶危濟貧，除暴安良”，做到“公定”、“安

民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”；第三個

層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術(shù)團體必

須“精忠報國”，練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修

身、正義、助人”

我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這

是我們這一代的悲哀。我們應該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神,

通過武術(shù)學習，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后

的人生路有著大大的幫助。2提高素質(zhì)，增進素養(yǎng)

我認為武術(shù)的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們

這些大學生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想

到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上

人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我

們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修

養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學習彌補了我們單方面學習文

化知識的不足。另外，武術(shù)的學習是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個

人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實

上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征

服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德

服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。

當今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，

人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。

學習武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確

的人生觀和價值觀。

武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所

以在習練過程中應充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己

招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達到由形到神，

從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動，在習

練中注重情感的配合，才會體會到習武的愉悅和快感。3武術(shù)

價值

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一

個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)

展，成為中國傳統(tǒng)體育的主干，以鮮明的民族特征成為華夏文化

寶庫中的珍品。同時集哲學、文化、醫(yī)學、養(yǎng)生、軍事、美學

及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)

具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教

育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學的必修課，以此來教育學

生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng)，強調(diào)“道與藝”統(tǒng)

一，提倡“未曾學藝先學禮，未曾學武先學德”。文貴文風，武重

武德，重“仁愛”而非殘忍的思想，講究以理服人,決不以武藝高

而逞強。在技藝上，武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示，而是

導向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一，內(nèi)外兼修。在我國

經(jīng)濟迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當重要，推

廣習武，宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用，使整個

社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展。

我認為武術(shù)是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼

身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動

作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良

好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒

徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術(shù)，其實我認為最主要