諫太宗十思疏魏征排比求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？臣聞：正面反面論點(diǎn)比喻論證對比論證

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？第二段分析

翻譯:所有帝王，承受了上天賦予的重大使命，沒有不在深憂時道德顯著，功成之后道德衰落。開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？

賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)

原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯:從前取得天下有余力，如今保有天下卻力量不夠，為什么呢？因為在深重憂患中，一定竭盡誠意地對待臣下，得志以后就放縱情感，傲慢地對待他人；（如果）竭盡誠心，那么像吳越那樣的敵對雙方也會聯(lián)合成一個整體，（如果）傲慢地對待他人人，那么骨肉之間也會變得像陌生人一樣。即使用嚴(yán)刑來督責(zé)臣民，用聲威，結(jié)果大來震懾臣民，最后只求茍且免于刑罰，卻不懷念感覺國君的仁德，表面上恭順而但是內(nèi)心并不悅服。

賞析:以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵

原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

注釋:惟:只有.覆:顛覆.宜:應(yīng)該.深:深切.慎:警惕.語出:《荀子·王制篇》:”君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟.水則覆舟.”

翻譯:怨恨不在大小，可怕的只是民眾；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

賞析:這一句是對段首“豈取之易守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？

夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；

竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。簡述史實并作探析對比論證分析說明居安思危陳述“縱情”危害反面論證居安思危總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對比論證

引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟,所宜深慎善始者實繁，克終者蓋寡分析說明三.居安思危一.竭誠傲物得出結(jié)論怨不在大，可畏唯人提出問題分析問題解決問題第三段分析

原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧，懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；

翻譯:又好比用腐朽的繩索來駕駛狂奔的馬車，怎能疏忽呢？君主如果真的能夠做到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到君位高高在上時，就想到要謙虛加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿時，就要想到江海處于眾多河流的下游；打獵取樂時，就要想到古人說的“網(wǎng)開一面”田獵，拿它作為限度。

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.

原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑：

翻譯:擔(dān)憂自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽時，就要想到虛心接納下面意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到使自身端正，斥退邪惡的人；恩惠施加給別人，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給予不恰當(dāng)?shù)莫勝p；講懲罰施加給別人，就要想到不要因為一時憤怒而濫用刑罰.

賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。提出"居安思危“的具體做法即“十思”

｝戒物質(zhì)享受｝戒驕傲｝戒玩樂｝戒輕信人言｝戒賞罰不公

總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？正面指出“十思”的好處，描繪“垂拱而治”的理想畫面

原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

翻譯:總括這十思,弘揚(yáng)這九種美德,選拔有才能的人并任用他們，選擇好的意見采納它，那么，有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會獻(xiàn)出他們的忠心，文臣武將都能爭著效命，君臣相安無事，可以盡情享受逸游的樂趣，可以像赤松子王子喬的高壽，悠閑彈琴，垂衣拱手，不必多言就能治理天下。何必勞苦自己的精神，代替屬下管理職務(wù)，勞碌聰明的耳目，損害清靜的至道呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出論點(diǎn)為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治詞類活用1.必固其根本固，使動用法2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法4.則思正身以黜惡正，使動用法宏，使動用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動用法7.則思虛心以納下虛，使動用法5.宏茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞樂，意動用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋古今異義根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句一詞多義安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項王曰:”沛公安在?”哪里,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信