新夢(mèng)想復(fù)讀學(xué)校第10次模擬測(cè)試語(yǔ)文試卷（A）卷考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，似乎是一個(gè)非常簡(jiǎn)單，甚至是一個(gè)無(wú)須討論的問(wèn)題。但對(duì)于二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，還存在著理解上的片面甚至是認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)。歷史學(xué)認(rèn)為考古學(xué)是為歷史研究提供實(shí)物資料的，好像考古學(xué)只是發(fā)現(xiàn)實(shí)物資料的一個(gè)手段，這掩蓋了歷史研究的內(nèi)容。對(duì)于二者的關(guān)系，夏鼐早在20世紀(jì)80年代就明確指出。他認(rèn)為，雖然考古學(xué)和歷史學(xué)“同是以恢復(fù)人類歷史的本來(lái)面目為目標(biāo)，是歷史科學(xué)（廣義歷史學(xué)）的兩個(gè)主要的組成部分，猶如車子的兩輪，飛鳥(niǎo)的兩翼，不可偏廢，但是二者是歷史科學(xué)中兩個(gè)關(guān)系密切而各自獨(dú)立的部門”。在這里，夏鼐先生明確了歷史科學(xué)的概念，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了考古學(xué)在歷史研究中的作用，至今仍有指導(dǎo)意義。長(zhǎng)期以來(lái)，考古學(xué)與歷史學(xué)形成了明顯的學(xué)科隔閡，對(duì)歷史學(xué)科發(fā)展造成了不良影響。對(duì)此，朱鳳瀚先生曾撰專文對(duì)二者關(guān)系作了全面恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述，值得深思。文章認(rèn)為，從研究對(duì)象和研究目標(biāo)來(lái)看，現(xiàn)代考古學(xué)本質(zhì)上仍當(dāng)歸入人文科學(xué)，亦即廣義歷史學(xué)中。關(guān)于考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，朱先生從學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論較多的夏史與夏文化問(wèn)題入手，重點(diǎn)討論了原史考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，“作為原史考古學(xué)的一種探索，將有可信性內(nèi)核的文獻(xiàn)史料同考古調(diào)查與發(fā)掘資料結(jié)合，得出帶有探索性質(zhì)的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，應(yīng)該是可行的”，而“中國(guó)的歷史考古學(xué)必然會(huì)與以研究文獻(xiàn)資料（以及各種古文字資料）為主的歷史學(xué)（含歷史文獻(xiàn)學(xué)）形成特別密切的關(guān)系，二者構(gòu)成了研究歷史時(shí)代的歷史科學(xué)的雙翼”。這種學(xué)科隔閡在諸多方面有著明顯體現(xiàn)。在研究方法上，歷史學(xué)多依賴文獻(xiàn)記載，通過(guò)對(duì)文字資料的梳理、考證來(lái)構(gòu)建歷史脈絡(luò)；而考古學(xué)則側(cè)重于田野發(fā)掘、實(shí)物研究等。這種方法上的差異，使得二者在研究過(guò)程中各自為戰(zhàn)。例如在研究某一古代城市的發(fā)展時(shí)，歷史學(xué)家可能會(huì)從史書中關(guān)于城市的建制、人口變遷等文字記載入手，而考古學(xué)家則更關(guān)注城市遺址的布局、建筑遺跡等實(shí)物證據(jù)。雙方往往未能充分利用對(duì)方的研究成果，導(dǎo)致對(duì)該城市歷史的研究不夠全面深入。要打破這種隔閡，需要考古學(xué)家和歷史學(xué)家加強(qiáng)溝通與合作。一方面，考古學(xué)家在進(jìn)行田野發(fā)掘時(shí)，若能提前了解相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載，便能更有針對(duì)性地選擇發(fā)掘地點(diǎn)和確定研究重點(diǎn)。比如在對(duì)殷墟的發(fā)掘中，正是因?yàn)閷?duì)甲骨文等文獻(xiàn)記載的研究，考古學(xué)家才明確了發(fā)掘方向，發(fā)現(xiàn)了大量與商朝歷史相關(guān)的重要遺跡和文物。另一方面，歷史學(xué)家也應(yīng)積極關(guān)注考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，將實(shí)物資料納入自己的研究體系。當(dāng)考古發(fā)現(xiàn)了新的古代墓葬，墓葬中的隨葬品、墓志銘等都可能為歷史研究提供全新的視角和證據(jù)，幫助歷史學(xué)家修正或完善原有的歷史認(rèn)知。改編自《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》，原載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2021年第9期材料二：考古學(xué)與歷史學(xué)雖然有著緊密聯(lián)系，但在研究范疇上又有著各自獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)。歷史學(xué)主要聚焦于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重大事件、政治制度、思想文化傳承等方面，通過(guò)對(duì)文字記載的解讀來(lái)構(gòu)建宏觀的歷史框架。而考古學(xué)則更傾向于從微觀層面入手，關(guān)注古代人類的日常生活細(xì)節(jié)。例如，通過(guò)對(duì)古代陶器的研究，考古學(xué)家可以分析當(dāng)時(shí)的制陶工藝、陶器的用途，進(jìn)而推斷出古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活方式以及文化交流情況。從研究的時(shí)間跨度來(lái)看，歷史學(xué)由于依賴文獻(xiàn)，其研究范圍往往受到文獻(xiàn)留存情況的限制。許多遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史，因缺乏文字記載而變得模糊不清。考古學(xué)則不受此限制，它可以通過(guò)對(duì)舊石器時(shí)代遺址的發(fā)掘，研究人類數(shù)百萬(wàn)年前的起源與進(jìn)化。即使在有文字記載的歷史時(shí)期，考古學(xué)也能為歷史學(xué)提供補(bǔ)充。比如對(duì)于某些歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易情況，史書中可能記載簡(jiǎn)略，但考古發(fā)現(xiàn)的大量來(lái)自不同地區(qū)的貨幣、商品殘片等，能生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)交流的繁榮景象。在研究成果的呈現(xiàn)上，歷史學(xué)多以文字?jǐn)⑹龅姆绞秸宫F(xiàn)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，形成通史、斷代史等著作。考古學(xué)則通過(guò)考古報(bào)告、文物展覽等形式，將研究成果直觀地展示給公眾。例如，一場(chǎng)精心策劃的考古文物展覽，能讓觀眾近距離感受古代文明的魅力，對(duì)歷史有更直觀地認(rèn)識(shí)。這種不同的呈現(xiàn)方式，也反映了二者在研究思路和目標(biāo)受眾上的差異。改編自《介于歷史學(xué)和考古學(xué)之間——?dú)v史考古學(xué)的建立和發(fā)展》，來(lái)源于中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.夏鼐認(rèn)為考古學(xué)和歷史學(xué)是歷史科學(xué)中兩個(gè)關(guān)系密切且各自獨(dú)立的部門，共同服務(wù)于恢復(fù)人類歷史本來(lái)面目的目標(biāo)。B.朱鳳瀚先生從夏史與夏文化問(wèn)題入手，探討了原史考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為二者應(yīng)緊密結(jié)合。C.材料二指出歷史學(xué)主要構(gòu)建宏觀歷史框架，考古學(xué)主要從微觀層面研究古代人類日常生活細(xì)節(jié)，二者毫無(wú)關(guān)聯(lián)。D.考古學(xué)不受文獻(xiàn)留存情況限制，能研究遠(yuǎn)古時(shí)期人類歷史，還能為有文字記載時(shí)期的歷史研究提供補(bǔ)充。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.考古學(xué)只是為歷史研究提供實(shí)物資料的手段，其本身的研究?jī)r(jià)值不大。B.考古學(xué)家和歷史學(xué)家在研究方法上差異明顯，無(wú)法進(jìn)行合作。C.歷史學(xué)因依賴文獻(xiàn)，其研究范圍完全被文獻(xiàn)留存情況所決定。D.考古學(xué)和歷史學(xué)在研究成果呈現(xiàn)方式上有所不同，各有特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)補(bǔ)充作用的一項(xiàng)是（）A.歷史學(xué)家根據(jù)史書中的記載，研究古代某一朝代的政治制度。B.考古學(xué)家對(duì)某一古代遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量精美的陶器。C.考古學(xué)家通過(guò)對(duì)古代墓葬的研究，發(fā)現(xiàn)了與史書不同的喪葬習(xí)俗，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)文化提供了新證據(jù)。D.歷史學(xué)家通過(guò)對(duì)不同時(shí)期文獻(xiàn)的對(duì)比，梳理出某一思想的發(fā)展脈絡(luò)。4.根據(jù)材料一，分析考古學(xué)與歷史學(xué)形成學(xué)科隔閡的原因及帶來(lái)的不良影響。（4分）5.著名評(píng)論家指出：“考古學(xué)與歷史學(xué)的結(jié)合，能為我們展現(xiàn)出更加立體、豐富的人類歷史畫卷。”請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。傳彩筆陳春成葉書華是我們縣的作家。他是我爸的老友，我叫他老葉叔叔。我和他兒子是初中同學(xué)。他在縣文化館工作，擅長(zhǎng)寫老式散文。一個(gè)秋雨綿綿的周末下午，偶然間在他的博客里看到一篇他的小說(shuō)，他好像從沒(méi)寫過(guò)小說(shuō)，語(yǔ)言風(fēng)格也大不一樣。我把原文貼在這里：我不記得談話如何開(kāi)始。我不記得我怎么來(lái)到了一個(gè)亭子下面，聽(tīng)著一個(gè)老人娓娓而談。我正聽(tīng)得入迷，忽然意識(shí)到這是一個(gè)夢(mèng)。因?yàn)樗昧艘痪湓?shī)，這是我中學(xué)時(shí)寫在課堂筆記背面的句子，連同那本子一并遺失了，不可能有人知道。老人穿著略顯破舊的燈芯絨夾克，微微禿頂，眼袋有點(diǎn)大。好像是他提議，我們來(lái)聊聊文學(xué)吧。他說(shuō)，無(wú)論一部作品在文學(xué)史上的地位如何，如果作者自己不滿意，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，這作品就是失敗的。我點(diǎn)頭同意，說(shuō)“可以驚四座，不可適獨(dú)坐”。他說(shuō)，是的，反倒是作者越用心得意處，越不容易被人留意到。他說(shuō)，我覺(jué)得像你寫的“興到閑拈筆，詩(shī)成懶示人”，這個(gè)狀態(tài)就很好，介于“不示人”和“欲示人”之間，有個(gè)微妙的平衡。這時(shí)一縷奇異感讓我寒毛直豎，這年少時(shí)的詩(shī)句我早已忘記。意識(shí)到是夢(mèng)后，周圍的一切都暗下來(lái)，行將瓦解冰消。“如果……”老人的聲音響起，又把我牽扯回來(lái)。他沒(méi)來(lái)由地問(wèn)：“如果你可以寫出偉大的作品，但只有你自己能領(lǐng)受，無(wú)論你生前或死后，都不會(huì)有人知道你的偉大——你愿意過(guò)這樣的一生嗎?”我問(wèn)道：“你說(shuō)的偉大，是那種孤芳自賞的意思嗎?”“不是，是絕對(duì)的偉大、宇宙意義上的偉大，偉大到任何人看到你的作品都會(huì)傾倒、折服、迷醉。但沒(méi)有人會(huì)看到，這就像一個(gè)交換條件。”我已到人生的中途，寫作三十余年，自認(rèn)為天分并無(wú)多少，但對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)卻少有人及。何況，這是個(gè)假設(shè)。我故作曠達(dá)地一笑，說(shuō)：“當(dāng)然了。為什么不愿意?”他點(diǎn)點(diǎn)頭，從懷中掏出一物，緩緩地說(shuō)：“這支筆是你的。拿好了。”我端詳起來(lái)。這筆只略具一個(gè)筆的樣子，一頭鈍一頭尖，材質(zhì)不明，卻像有虹霓在里邊流轉(zhuǎn)不停，光色莫定，絢爛極了。亭子溶解在霧中，我醒來(lái)。起床后，我走到書桌前，拿出昨夜的稿紙。才看了幾行便已羞愧難當(dāng)，我敏銳地覺(jué)察到其中的雜質(zhì)、裂痕和磨損之處。

經(jīng)過(guò)一番修改后輸入電腦，再發(fā)郵件給當(dāng)?shù)貓?bào)刊的編輯。一小時(shí)后，他說(shuō)，葉老師你是不是選錯(cuò)附件了，是空白的。不祥的預(yù)感在上空盤旋。我拿著稿紙去廚房找妻子。在遞給她的一瞬間，我看到紙上的字盡數(shù)消失了，像蓮葉上失蹤的朝露。她問(wèn)我干嗎。我失魂落魄地走開(kāi)，才走了幾步，字跡又布滿了稿紙。我猛然領(lǐng)悟了昨夜的夢(mèng)境。但這些都不重要。重要的是文章。我不知這狀態(tài)能持續(xù)多久，于是立即開(kāi)始寫新的，或者說(shuō)舊時(shí)想寫卻沒(méi)能夠?qū)懗龅奈恼隆ｎ^幾年中，練習(xí)越多，我的筆力提升得越是驚人。我能精確地形容出草葉的脈絡(luò)、流水的紋理、夜半林中的聲響……沒(méi)多久，我就厭倦了描摹現(xiàn)實(shí)。讓我傾心的自然景觀差不多寫盡了，故鄉(xiāng)和回憶都已拓印在紙上。情懷得到滿足后，技巧上的野心就騷動(dòng)起來(lái)。我先是試著寫了一秒鐘。蜻蜓與水面將觸未觸，一截灰燼剛要脫離香煙，子彈緊貼著一個(gè)人的胸膛……我試圖立足于有限的時(shí)間里，用文字籠絡(luò)住無(wú)窮的空間。這幾年里，一個(gè)我在紙上勇猛精進(jìn)，另一個(gè)我在現(xiàn)實(shí)中卻耐著諸般苦惱。首先，我變得太過(guò)敏銳，任何感觸在我這都像洞穴中的呼喊，無(wú)端被放大數(shù)倍。另外是構(gòu)思時(shí)的渾渾噩噩、文章寫成后的自鳴得意，雖這兩者我寫作多年來(lái)已習(xí)慣，但人間文字和天仙辭句終究不同，反應(yīng)強(qiáng)了數(shù)倍，我花了不少時(shí)間來(lái)適應(yīng)，日常舉止仍不免有些古怪。自從那場(chǎng)夢(mèng)后，我不再有作品示人。有一天朋友開(kāi)玩笑說(shuō)我是不是江郎才盡了，我恍然大悟，第一次明白了這個(gè)成語(yǔ)的含義。江淹曾在夢(mèng)中得到一支彩筆，從此文采俊發(fā)，后又在夢(mèng)中將筆交還，此后再無(wú)佳作，世稱才盡。動(dòng)了這念頭之后，我又開(kāi)始做關(guān)于那支筆的怪夢(mèng)。夢(mèng)中我懷揣著彩筆，飄蕩在夜空中，像幽靈一樣，俯瞰人間的屋頂。我尋找那些手指間有光的人，穿進(jìn)那個(gè)人的夢(mèng)里。我挨個(gè)問(wèn)他們當(dāng)初那老人問(wèn)過(guò)我的問(wèn)題。他們都表示不愿意。后來(lái)我遇到一個(gè)少女。她戴著圓形眼鏡，五官看起來(lái)很溫婉，但眉眼間有一點(diǎn)執(zhí)拗。“如果你可以……”我熟練地問(wèn)出來(lái)。“嗯，我愿意。”她有點(diǎn)怯怯地說(shuō)。這回答來(lái)得猝不及防。像特工對(duì)上了暗號(hào)，齒輪合上了齒輪，我似乎聽(tīng)到黑暗中咔嗒一響，有什么開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。我把筆給了她，不舍又釋然。醒來(lái)后，我打開(kāi)即將完成的起筆很久的組詩(shī)。筆記本上，一字也無(wú)。我只是動(dòng)了不想要筆的念頭，并沒(méi)有決意要舍棄，卻已在夢(mèng)中誠(chéng)實(shí)地交了出去。仿佛那筆容不得一絲不虔誠(chéng)。我試圖回憶那些詩(shī)句，腦中空空蕩蕩。當(dāng)時(shí)那種通靈般的筆力蕩然無(wú)存，我忍耐著把這個(gè)故事記錄下來(lái)。

我不再寫作，甚至也不再閱讀了，我知道真正偉大的文字都存放在我們目光無(wú)法觸及的地方，古往今來(lái)都如此。我對(duì)不從事寫作的人肅然起敬，因?yàn)樗麄兌加锌赡茉?jīng)擁有，正擁有，或?qū)⒁獡碛心侵ЧP，在無(wú)人知道的地方書寫各自的杰作。因此那支筆無(wú)處不在。它正在某個(gè)人的夢(mèng)里發(fā)光，從一個(gè)人的夢(mèng)里傳到另一個(gè)人的夢(mèng)里。人會(huì)死，文明也可能覆滅，唯獨(dú)它是永生的。我并非一無(wú)所獲，我還有這些年用過(guò)的筆記本，一抽屜，一書架都是。打開(kāi)來(lái)，全是空白的。但我知道，當(dāng)本子閉合時(shí)，隔絕開(kāi)所有目光，那些字句會(huì)重新顯現(xiàn)。黑暗中，它們自顧自地璀璨。我把本子放在枕下，臨睡前摩挲一番，枕著我?guī)缀蹙鸵獡碛械恼麄€(gè)宇宙，然后墜入日常的、瑣碎的夢(mèng)中。老葉叔叔的這篇文章發(fā)表于2011年11月，也就是他去世前兩年左右。偶然的機(jī)會(huì)，我找到老葉叔叔的兒子，聊到了這篇小說(shuō)，他說(shuō)，是嘛?他還會(huì)寫小說(shuō)?我以為他只會(huì)寫那種老套的散文。又說(shuō)道，其實(shí)我爸去世前好幾年，腦子就有點(diǎn)不太清楚了，一下班就把自己關(guān)在房里，說(shuō)在寫一個(gè)厲害的東西，我偷偷翻了他的本子，卻全是空白；后來(lái)他好像突然好了，不悶在房里；誰(shuí)想到心臟有毛病……(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.葉書華在夢(mèng)中得到老人給予的彩筆后，筆力得到極大提升，他先是厭倦了描摹現(xiàn)實(shí)，而后又試圖在有限的時(shí)間里用文字籠絡(luò)無(wú)窮的空間。B.葉書華在獲得彩筆后，變得太過(guò)敏銳，感觸被無(wú)端放大，且在構(gòu)思時(shí)渾渾噩噩，文章寫成后又自鳴得意，他花了不少時(shí)間來(lái)適應(yīng)這種變化。C.葉書華在夢(mèng)中將彩筆交給了一個(gè)少女，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己即將完成的組詩(shī)一字也無(wú)，筆力也蕩然無(wú)存，于是他決定不再寫作和閱讀。D.葉書華認(rèn)為真正偉大的文字都存放在人們目光無(wú)法觸及的地方，他對(duì)不從事寫作的人肅然起敬，因?yàn)樗麄兌伎赡軗碛心侵Р使P。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以葉書華的經(jīng)歷為主線，通過(guò)夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的交織，展現(xiàn)了他在追求文學(xué)創(chuàng)作中的掙扎與感悟，情節(jié)曲折離奇，充滿奇幻色彩。B.小說(shuō)中對(duì)葉書華得到彩筆后的創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，如“我能精確地形容出草葉的脈絡(luò)、流水的紋理、夜半林中的聲響……”，表現(xiàn)了他筆力的提升和創(chuàng)作的進(jìn)展。C.小說(shuō)中引用了江淹夢(mèng)筆的典故，將葉書華的經(jīng)歷與江淹的故事相聯(lián)系，增加了小說(shuō)的文化內(nèi)涵和歷史厚重感。D.小說(shuō)的結(jié)尾“我對(duì)不從事寫作的人肅然起敬，因?yàn)樗麄兌加锌赡茉?jīng)擁有，正擁有，或?qū)⒁獡碛心侵ЧP，在無(wú)人知道的地方書寫各自的杰作”，表達(dá)了作者對(duì)普通人的贊美，深化了小說(shuō)的主題。8.小說(shuō)中“彩筆”的象征意義是什么？（4分）文中說(shuō)“我知道真正偉大的文字都存放在我們目光無(wú)法觸及的地方，古往今來(lái)都如此”，請(qǐng)結(jié)合文本和自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸。”太子曰：“臣有傳，請(qǐng)追而問(wèn)傳。”傅慎子曰：“獻(xiàn)之地，所以為身也。愛(ài)地不送死父，不義。臣故曰，獻(xiàn)之便。”太子入，致命齊王曰：“敬獻(xiàn)地五百里。”齊王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來(lái)取東地于楚。楚王告慎子曰：“齊使來(lái)求東地，為之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令獻(xiàn)其計(jì)。”上柱國(guó)子良入見(jiàn)。子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強(qiáng)萬(wàn)乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。請(qǐng)與而復(fù)攻之與之信攻之武臣故曰與之。”子良出，昭常入見(jiàn)，曰：“不可與也。萬(wàn)乘者，以地大為萬(wàn)乘。今去東地五百里，是去東國(guó)之半也，有萬(wàn)乘之號(hào)而無(wú)千乘之用也。臣故日勿與。常請(qǐng)守之。”昭常出，景鯉入見(jiàn)，曰：“不可與也。雖然，楚不能獨(dú)守。臣請(qǐng)西索救于秦。”景鯉出，慎子入，王以三大夫計(jì)告慎子曰：“寡人誰(shuí)用于三子之計(jì)？”慎子對(duì)曰：“王皆用之!”王佛然作色曰：“何謂也？”慎子曰：“臣請(qǐng)效其說(shuō)，而王且見(jiàn)其誠(chéng)然也。王發(fā)上柱國(guó)子良車五十乘，而北獻(xiàn)地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦。”王曰：“善。”子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。悉五尺至六十，三十余萬(wàn)弊甲鈍兵，愿承下塵。”齊王謂子良曰：“大夫來(lái)獻(xiàn)地，今常守之何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也，王攻之。”齊王大興兵，攻東地，伐昭常。未涉疆，秦以五十萬(wàn)臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可，不然，則愿待戰(zhàn)。”齊王恐焉，乃請(qǐng)子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）請(qǐng)與A而復(fù)攻之B與之C信D攻之E武F國(guó)臣故曰G與之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.齊王而歸中的“而”與《鴻門宴》中“拔劍撞而破之”的“而”用法相同。B.傅，負(fù)責(zé)教導(dǎo)或傳授技藝的人。古時(shí)特指帝王的相或帝王、諸侯之子的老師。C.上柱國(guó)，自春秋起為軍事武裝的高級(jí)統(tǒng)帥，后引申為功勛的榮譽(yù)稱號(hào)。D.縮甲意思是收兵，“甲”指士兵，與《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》“修我甲兵”的“甲”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚襄王為太子時(shí)，面對(duì)齊國(guó)乘人之危的索地要求不知可否，于是求教于老師慎子。B.面對(duì)齊國(guó)的索地要求，楚國(guó)既有割地求和的投降派，也有堅(jiān)持“不可與也”的主戰(zhàn)派。C.楚襄王詢問(wèn)慎子該采納子良、昭常、景鯉三人中誰(shuí)的建議，慎子認(rèn)為三者意見(jiàn)皆采納。D.文章講述了楚國(guó)面對(duì)外侮時(shí)君臣上下的表現(xiàn)，楚襄王善于聽(tīng)取臣子意見(jiàn)，保住了東地。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）獻(xiàn)之地，所以為身也。愛(ài)地不送死父，不義。（4分）（2）臣身受命弊邑之王，是常矯也，王攻之。（4分）14.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括齊王最后放棄東地的原因。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鷓鴣天·送廓之秋試辛棄疾白苧新袍入嫩涼，春蠶食葉響回廊。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。15.下列對(duì)辛棄疾《鷓鴣天·送廓之秋試》這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“白苧新袍入嫩涼，春蠶食葉響回廊”，前一句點(diǎn)明時(shí)令，寫廓之穿著白色苧麻做的新袍在微涼的天氣中參加秋試，后一句用春蠶食葉的聲音來(lái)形容考生們答題時(shí)寫字的沙沙聲，生動(dòng)形象。B.“禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香”，運(yùn)用典故，“禹門”即龍門，“桃花浪”比喻科舉考試，“月殿桂子香”暗示考生此次秋試必定高中，表達(dá)了對(duì)廓之的美好祝愿。C.“鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書劍路茫茫”，以大鵬、鳳凰為喻，既寫出了廓之的非凡才華和遠(yuǎn)大志向，又寫出了他此次秋試前途未卜的迷茫，流露出作者對(duì)他的擔(dān)憂之情。D.“明年此日青云去，卻笑人間舉子忙”，作者想象明年的今天廓之早已平步青云，到那時(shí)會(huì)笑話世間那些為科舉忙碌的舉子，表達(dá)了對(duì)廓之的鼓勵(lì)與期許，也含有對(duì)科舉的一種調(diào)侃。16.本詞與《送東陽(yáng)馬生序》同寫勸學(xué)，情感表達(dá)有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：“，。”（2）杜甫《登高》中“，”道出羈旅漂泊、暮年多病的悲愴。（3）詩(shī)文中兩句都運(yùn)用典故且表達(dá)詩(shī)人特定情感的句子：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。閱讀下面的文字，完成18~20題。（本題共3小題，12分）哪吒，在中國(guó)神話的宏大敘事中，是一個(gè)極具深度與魅力的角色，其形象歷經(jīng)千年演變，承載著豐富的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。哪吒的起源可追溯至古印度佛教神話，梵文名為“那咤俱伐羅”，傳入中國(guó)后，與本土文化深度融合，在道教與民間傳說(shuō)中生根發(fā)芽。在明代神魔小說(shuō)《封神演義》里，（甲）：殷夫人懷胎三年零六個(gè)月，生下一個(gè)肉球，李靖劍擘肉球，哪吒就此誕生，還自帶乾坤圈、混天菱等法寶。這一獨(dú)特的誕生方式，打破常規(guī)認(rèn)知，象征著新生力量對(duì)傳統(tǒng)佚序的沖擊，也為故事增添了神密的色彩。哪吒鬧海無(wú)疑是其傳奇故事中最為經(jīng)典的篇章。東海龍王興風(fēng)作浪，殘害生靈，（乙），勇闖龍宮。①他與龍王及其爪牙展開(kāi)激戰(zhàn)，②使用法寶和機(jī)智，③打敗了惡勢(shì)力。④不僅這一情節(jié)展現(xiàn)了哪吒的勇敢和正義，⑤還反映了古代人民對(duì)自然力量的敬畏與抗?fàn)帲抟约肮秸x的追求。“剃骨還父，割肉還母”的非凡想象則將哪吒鬧海的故事情節(jié)推向了高潮。面對(duì)父親李靖的誤解與逼迫，哪吒以極端的方式反抗封建父權(quán)，展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體自由和獨(dú)立人格的追求。這一情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的人性思考，引發(fā)人們對(duì)家庭、倫理和自我價(jià)值的反思。請(qǐng)找出文中的錯(cuò)別字。（2分）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。（4分）20.

文中第三段畫橫線部分的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21~22題。一字不茍的精讀和略觀大意的泛讀，是相輔相成的。但是，在這兩者之中，精讀是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，只有精讀才能真正深入理解文章內(nèi)涵。讀懂了，讀熟了，文章里的東西——語(yǔ)言的應(yīng)用和語(yǔ)言所表達(dá)的思想、知識(shí)，才能真正為自己所有。寫文章時(shí)，想到一個(gè)意思卻找不出合適的詞來(lái)表達(dá)，甚至找到詞卻用得不準(zhǔn)確，這往往是因?yàn)樽x書時(shí)遇到這個(gè)詞沒(méi)有充分理解的緣故。中