2025年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國古代史知識(shí)復(fù)習(xí)提綱史前時(shí)期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源中國境內(nèi)早期人類的代表——北京人元謀人發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣，距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，他們已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，距今約70萬-20萬年。北京人保留了猿的某些特征，但能直立行走，使用打制石器，過群體生活，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，并會(huì)長時(shí)間保存火種。北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。原始農(nóng)耕生活河姆渡人生活在長江流域的浙江余姚河姆渡村，距今約7000年，使用磨制石器，種植水稻，住干欄式房屋，會(huì)制作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，還運(yùn)用雕刻等技術(shù)，用象牙和獸骨制成古樸的藝術(shù)品。半坡居民生活在黃河流域的陜西西安半坡村，距今約6000年，普遍使用磨制石器，種植粟，住半地穴式圓形房屋，能制造彩陶，會(huì)從事簡單的紡織、制衣。遠(yuǎn)古的傳說四五千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期，黃河流域的炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。黃帝被后人尊稱為“人文初祖”，相傳他建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造船只、會(huì)煉銅，發(fā)明了弓箭；他的妻子嫘祖擅長紡織，并會(huì)繅絲；倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。禪讓制是將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人的制度，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹治水采用疏導(dǎo)的方法，三過家門而不入，終于解除水患。夏商周時(shí)期：早期國家與社會(huì)變革早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展約公元前2070年，禹建立夏朝，這是中國歷史上第一個(gè)王朝，標(biāo)志著中國早期國家的產(chǎn)生。禹的兒子啟繼承父位，世襲制代替了禪讓制。夏朝最后一個(gè)王是桀，他統(tǒng)治殘暴。約公元前1600年，湯建立商朝，任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。商王盤庚遷都到殷，此后保持了相對的穩(wěn)定。商朝最后一個(gè)王是紂，他對外征伐，耗費(fèi)國力，同時(shí)修筑豪華宮殿，對百姓征收繁重的賦稅，施用酷刑，殘害人民。公元前1046年，周武王在牧野之戰(zhàn)中打敗商軍，商朝滅亡，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。西周實(shí)行分封制，目的是穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土。周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。分封制保證了周王朝對地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。西周后期，政局混亂，公元前771年，西周被犬戎族所滅。青銅器與甲骨文商周時(shí)期的青銅器種類豐富，數(shù)量眾多，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物。商朝以后，青銅器的制作工藝采用“泥范鑄造法”。司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器，四羊方尊造型奇特，是青銅器中的精品。甲骨文是中國商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法，象形是最原始的造字方法，形聲最為進(jìn)步。動(dòng)蕩的春秋時(shí)期春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)上，出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作。手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用。春秋時(shí)期，周王室地位下降，大的諸侯勢力崛起，他們競相稱霸，操控政治局面，實(shí)際上取代了周天子的地位。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原。春秋末期，長江下游的吳國和越國也先后北上爭霸。諸侯爭霸給社會(huì)帶來了種種災(zāi)難，但在爭霸過程中，有的諸侯國被滅掉，一些強(qiáng)大的諸侯國的疆域不斷擴(kuò)展，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化戰(zhàn)國初年，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國由大夫田氏取代。當(dāng)時(shí)的諸侯國有十幾個(gè)，其中齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的勢力較強(qiáng)，史稱“戰(zhàn)國七雄”。戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭規(guī)模很大，參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時(shí)間長。著名的戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)和長平之戰(zhàn)等。戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢力增強(qiáng)。為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。其中，秦國的商鞅變法成效最大。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅變法的內(nèi)容包括：政治上，確立縣制，由國君直接派官吏治理；廢除貴族的世襲特權(quán)；改革戶籍制度，加強(qiáng)對人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗。經(jīng)濟(jì)上，廢除井田制，允許土地自由買賣；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；統(tǒng)一度量衡。軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。商鞅變法使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時(shí)期，各國還修建了許多水利工程，其中，秦國蜀郡太守李冰在成都附近的岷江上修建了都江堰。都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成，渠首工程建于江心，分為魚嘴、寶瓶口和飛沙堰三個(gè)主體工程。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。其中，墨家的創(chuàng)始人是墨子，他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。儒家的代表人物孟子，主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣瘢贿€提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對一切非正義的戰(zhàn)爭。儒家的另一位代表人物荀子，主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維護(hù)社會(huì)秩序。道家的代表人物莊子，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。法家的代表人物韓非，主張以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固秦統(tǒng)一中國戰(zhàn)國以來的連年戰(zhàn)爭，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，各諸侯國的人民希望結(jié)束戰(zhàn)亂，過上安定的生活。秦國經(jīng)過商鞅變法，實(shí)力超過東方六國，具備了統(tǒng)一六國的條件。秦王嬴政為滅亡六國進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備。從公元前230年到公元前221年，秦國先后攻滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成統(tǒng)一大業(yè)，建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，定都咸陽。秦始皇為加強(qiáng)對全國的統(tǒng)治，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。國家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝，擁有至高無上的權(quán)威，總攬全國的一切軍政大權(quán)。皇帝之下，設(shè)有中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，由丞相、太尉、御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后的決斷權(quán)由皇帝掌控。在地方上，進(jìn)一步廢除西周以來實(shí)行的分封制，建立由中央直接管轄的郡縣制。郡縣制的實(shí)行，開創(chuàng)了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式。秦始皇下令統(tǒng)一貨幣，以秦國的圓形方孔半兩錢作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣，在全國流通。還統(tǒng)一度量衡，使長度、容量、重量，都有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。為加強(qiáng)各地的交通往來，秦始皇下令統(tǒng)一車輛和道路的寬窄，并修筑貫通全國的道路。又派人開鑿靈渠，溝通了湘江和漓江，便利了南北的水運(yùn)交通。秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的“萬里長城”。為了加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書令，規(guī)定除政府外，民間只準(zhǔn)留下有關(guān)醫(yī)藥、占卜和種植的書，其他書都要燒掉；以后再有談?wù)撊寮以姇亩家刑幩佬獭Ｋ职寻抵信u(píng)他的一批儒生，在咸陽活埋，史稱“焚書坑儒”。西漢建立和“文景之治”公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢，劉邦就是漢高祖。為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)局勢，漢高祖吸取秦朝因暴政導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)，采取了休養(yǎng)生息的政策。他下令“兵皆罷歸家”，讓士兵還鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，并將那些因戰(zhàn)亂、饑荒而成為奴婢的人釋放為平民，以增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。為穩(wěn)定民心，鼓勵(lì)人民致力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漢高祖采取輕徭薄賦的政策，減輕農(nóng)民的賦稅，相應(yīng)地減免徭役及兵役。漢高祖死后，繼任的統(tǒng)治者繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)局勢穩(wěn)定下來。漢文帝和漢景帝繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策。他們注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本，要求各級(jí)官吏關(guān)心農(nóng)桑，并進(jìn)一步減輕賦稅和徭役，把田賦降到了三十稅一。文帝和景帝時(shí)期，重視“以德化民”，廢除了一些嚴(yán)刑苛法，如斷殘肢體的肉刑。他們還提倡勤儉治國，反對奢侈浮華。文景時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定。當(dāng)時(shí)的國力有了很大的增強(qiáng)，國家積累了大量的錢糧，庫存的糧食和銅錢非常充盈。這一時(shí)期的統(tǒng)治局面，歷史上稱之為“文景之治”。漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝，他從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等方面采取了一系列措施，鞏固了大一統(tǒng)王朝。在政治上，漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，由皇帝制定封號(hào)。這樣，侯國越來越多，諸侯王的封地和勢力越來越小。漢武帝還建立刺史制度，把全國劃分為13個(gè)州部，每州部派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部內(nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔酢Ｔ谒枷肷希瑵h武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。還在長安興辦太學(xué)，以儒家的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才，儒士也進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。從此，儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)上，漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢。還在全國各地設(shè)鹽鐵官，把煮鹽、冶鐵等經(jīng)營權(quán)收歸國有，實(shí)行鹽鐵官營、專賣。又在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)。這些措施，使國家的財(cái)政狀況有了很大改善，為漢武帝許多政策的推行奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。漢武帝從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。東漢的興衰公元9年，外戚王莽奪取政權(quán)，建立新朝，西漢滅亡。王莽的施政加劇了社會(huì)動(dòng)蕩，激起各地農(nóng)民起義。公元25年，西漢宗室劉秀稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。光武帝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列穩(wěn)定社會(huì)局面的措施。他多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，減輕刑罰；還合并郡縣，裁減官員，加強(qiáng)對官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏；又允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾。到光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“光武中興”。東漢中期以后，繼位的皇帝大多年幼，不能主政，大權(quán)就由皇帝的母親太后主持。太后重用自己的親戚，導(dǎo)致外戚的勢力膨脹。皇帝長大后，不甘心被外戚擺布，想親自行使君權(quán)，就依賴身邊的宦官，設(shè)法除掉外戚，宦官由此得到寵信，把持朝政。如此循環(huán)往復(fù)，形成了東漢后期外戚與宦官交替專權(quán)的局面。這種惡性循環(huán)最終動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向衰亡。由于東漢后期的朝政越來越腐敗，時(shí)局動(dòng)蕩不安，加上自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，反抗的情緒在民間蔓延。184年，張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義爆發(fā)。這次起義是一場有組織、有準(zhǔn)備的農(nóng)民大起義，它沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，使其一蹶不振。溝通中外文明的“絲綢之路”自從張騫開辟通往西域的道路后，漢朝和西域的使者開始相互往來，東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流日趨頻繁。商人們載著漢朝的絲綢等貨物，從長安穿過河西走廊，經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到更遠(yuǎn)的歐洲；又把西域的物產(chǎn)和奇珍異寶運(yùn)到中原。這條溝通歐亞的陸上交通道路，就是著名的“絲綢之路”。通過絲綢之路，漢朝的絲綢、漆器等物品，以及開渠、鑿井、鑄鐵等技術(shù)傳到西域；西域的良種馬、香料、玻璃、寶石等，以及核桃、葡萄、石榴、苜蓿等植物，以至多種樂器和歌舞等傳入中國。絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。除了陸上絲綢之路外，還有一條以中國東南沿海為起點(diǎn)的海上絲綢之路。漢武帝還大力開辟海上交通，漢朝先后開辟了多條海上航線。其中，從山東沿岸出發(fā)的船只穿過黃海，可到達(dá)朝鮮、日本。更重要的一條航線是從東南沿海港口出發(fā)，經(jīng)中南半島南下，繞過馬來半島，穿過馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和錫蘭。中國的絲綢等物品經(jīng)過這條航線再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲地區(qū)，因此這條航線被稱為“海上絲綢之路”。兩漢的科技和文化東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍遥瑑r(jià)格便宜，易于推廣。此后紙的使用日益普遍，逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。東漢末年的名醫(yī)華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺，然后進(jìn)行各種手術(shù)。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。東漢末年的另一位名醫(yī)張仲景，寫成了《傷寒雜病論》一書。他在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢史學(xué)家司馬遷。《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。司馬遷公正記事，愛憎分明，秉筆直書，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。佛教是世界三大宗教之一，它起源于古印度，在公元前1世紀(jì)傳入我國新疆地區(qū)，再傳入內(nèi)地。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。東漢末年，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了許多人追求長生不老的欲望。道教對我國文化也有深遠(yuǎn)影響。三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融三國鼎立東漢末年，各地出現(xiàn)許多割據(jù)一方的軍閥，他們彼此長期混戰(zhàn)，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。在軍閥混戰(zhàn)中，曹操控制了漢獻(xiàn)帝，取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。他還招募流亡農(nóng)民墾荒，組織兵士耕田，實(shí)力不斷增強(qiáng)。袁紹占據(jù)黃河以北的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。200年，曹操和袁紹在官渡進(jìn)行決戰(zhàn)。曹操采取聲東擊西、各個(gè)擊破的戰(zhàn)術(shù)，偷襲袁軍的屯糧，燒掉其全部糧草，迅速殲滅袁軍的主力，為以后統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)。208年，曹操揮師南下，準(zhǔn)備進(jìn)而消滅南方的割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國。孫權(quán)和劉備組成聯(lián)軍，在長江沿岸的赤壁一帶和曹軍對峙。針對曹軍不習(xí)水戰(zhàn)、船艦連接在一起的弱點(diǎn)，周瑜采納黃蓋的建議，向曹軍發(fā)動(dòng)火攻，曹軍大敗。赤壁之戰(zhàn)為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。220年，曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝，在洛陽稱帝，國號(hào)魏。221年，劉備在成都稱帝，國號(hào)漢，史稱蜀漢。222年，孫權(quán)稱吳王。229年，孫權(quán)在建業(yè)稱帝，吳國建立。三國鼎立的局面形成。西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷263年，魏滅蜀。266年，司馬炎篡奪皇位，建立晉朝，定都洛陽，史稱西晉。司馬炎就是晉武帝。280年，西晉滅吳，統(tǒng)一了全國。晉武帝大封同姓諸王，又陸續(xù)派遣諸王據(jù)守州郡重鎮(zhèn)。這些出鎮(zhèn)的宗室諸王，既手握重兵，又掌管民事，勢力日益強(qiáng)大。晉惠帝昏庸無能，他在位時(shí)，手握重兵的八個(gè)封王為了爭奪中央政權(quán)，先后起兵，相互混戰(zhàn)，史稱“八王之亂”。八王之亂歷時(shí)十幾年，西晉從此衰落。中原人口大量死亡，幸存者紛紛逃離，其中逃往南方的即數(shù)以十萬計(jì)，形成我國古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮。從東漢末年以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方和西方的少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷，同漢族長期雜居，互相影響，民族界限日益縮小。西晉滅亡后，從4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方各族統(tǒng)治者先后建立了許多政權(quán)，歷史上把北方主要的15個(gè)政權(quán)，連同西南的成漢，總稱為“十六國”。東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)317年，司馬睿重建晉王朝，以建康為都城，史稱東晉。東晉在淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝前秦，解除了來自北方的威脅。相對穩(wěn)定的局勢，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，江南出現(xiàn)了“荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)”的景象。東晉末年，政權(quán)落入武將手中。420年，東晉滅亡。東晉滅亡后，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，總稱為“南朝”。南朝時(shí)，農(nóng)業(yè)方面，大量荒地被開墾，耕地面積不斷增加，并興修了很多水利工程。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也有了很大的改進(jìn)，推廣和改進(jìn)犁耕，實(shí)行精耕細(xì)作，以及推廣選種、育種、田間管理和施用糞肥等比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。還發(fā)展種桑養(yǎng)蠶、培植果樹、種植藥材等，實(shí)行農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營。手工業(yè)方面，在繅絲、織布、制瓷、冶鑄、造船、造紙、制鹽等方面都有顯著的發(fā)展。商業(yè)方面，南朝時(shí)的建康，人口眾多，是當(dāng)時(shí)商業(yè)最為活躍的大都市。江南地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期得到開發(fā)的原因主要有：北方人的南遷，給江南地區(qū)輸送了大量的勞動(dòng)力，也帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，社會(huì)比較安定；南下移民和當(dāng)?shù)孛癖姷墓餐Α＝系貐^(qū)的開發(fā)對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。北魏政治和北方民族大交融4世紀(jì)后期，游牧在陰山地區(qū)的鮮卑族拓跋部迅速崛起，建立北魏。439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)的局面。北魏孝文帝即位后，立志用文治移風(fēng)易俗。他力排眾議，494年遷都洛陽，把百余萬包括鮮卑族在內(nèi)的北方各族人民遷到中原。他進(jìn)一步推行漢化措施，規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。這些措施，促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。魏晉以來，內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，開始過著定居生活。他們向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，逐漸將原來從事畜牧業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，又學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等，融入到漢族的生活中。魏晉以來，內(nèi)遷各族大多已使用漢語；北魏孝文帝改革后，漢語更成為北方主要的通用語言。西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融