第2課宋明理學(xué)第一單元

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.列舉宋明理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)。2.說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。1.知道程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的內(nèi)容及影響。(重點(diǎn))2.比較陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同點(diǎn)。(難點(diǎn))基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考內(nèi)容索引深化探究

核心突破鞏固練習(xí)

隨堂反饋基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考一、理學(xué)的產(chǎn)生1.背景(1)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到宋代達(dá)到頂點(diǎn)，并開始衰落。官僚地主肆意兼并

，加深了社會(huì)矛盾。(2)朝廷要求封建思想家對(duì)

改造創(chuàng)新，以維護(hù)封建統(tǒng)治。(3)官僚地主集團(tuán)把理學(xué)作為反對(duì)

及其新學(xué)的精神武器。2.產(chǎn)生：理學(xué)是以

思想為基礎(chǔ)、吸取

和

思想形成的新儒學(xué)，它把儒學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。土地儒學(xué)王安石變法儒家佛教道教概念闡釋理學(xué)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。認(rèn)為“理”是世界的本原，是世界萬物都要遵循的普遍原則。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來。把儒學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。1.右圖《一團(tuán)和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。提示提示①趨勢(shì)：三教合一。②特點(diǎn)：儒學(xué)的包容性和中國(guó)古代文化的多元化。學(xué)習(xí)思考它體現(xiàn)了我國(guó)古代思想發(fā)展的什么趨勢(shì)？這一趨勢(shì)反映了儒學(xué)以及中國(guó)古代文化的什么特點(diǎn)？

二、理學(xué)的奠基者程顥和程頤1.代表人物：程顥、程頤，人稱“二程”，宋代理學(xué)的

人。2.主要思想觀點(diǎn)(1)核心思想：提出“

”的概念。①認(rèn)為

是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物；②把天理與

直接聯(lián)系起來，認(rèn)為封建倫理道德和封建等級(jí)制度就是天理。(2)在認(rèn)識(shí)論上，提出“

”，把“格物”當(dāng)作領(lǐng)悟

的手段。(3)在道德修養(yǎng)上，繼承孔子的“克己復(fù)禮”，主張“

”。奠基天理天理倫理道德格物致知天理存天理，滅人欲誤區(qū)警示

“格物致知”和我們通常所說的“實(shí)踐出真知”意思不同。“格物致知”認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。三、理學(xué)的集大成者朱熹1.地位：是理學(xué)思想的

，地位僅次于孔孟。2.思想內(nèi)容(1)認(rèn)為“

”是宇宙的本原。(2)封建的三綱五常就屬于“天理”。(3)主張“

”，用封建綱常倫理來改造人性。3.國(guó)際影響：被日本德川幕府奉為“

”，被朝鮮王朝奉為“國(guó)教”，被西歐的啟蒙學(xué)家所借用，創(chuàng)造了“理性”概念。集大成者理存天理，滅人欲官學(xué)誤區(qū)警示理學(xué)對(duì)后世的最大影響并非是“理”“氣”等深?yuàn)W的哲理，而是儒學(xué)的普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱，宋代的理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會(huì)每一個(gè)家庭中。2.程朱理學(xué)的主要思想主張有哪些？提示主要思想：①世界觀與倫理觀：“理”是世界的本原(理氣論)；天理與倫理道德直接聯(lián)系。②人性論：“存天理，滅人欲”。③方法論：知識(shí)、道德與天理聯(lián)系；通過“格物致知”把握“理”。學(xué)習(xí)思考提示四、明代理學(xué)的代表人物王陽明1.概況(1)思想來源：南宋陸九淵提出“

”，認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原。(2)地位：

的集大成者。2.思想主張(1)哲學(xué)觀：提出“心外無物”“

”的命題。(2)認(rèn)識(shí)論：主張通過“

”克服“私欲”的途徑，達(dá)到“

”。心即理也心學(xué)心外無理內(nèi)心反省致良知誤區(qū)警示

心學(xué)也屬于理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭(zhēng)論是理學(xué)內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。3.“陸王心學(xué)”中的“陸王”是指誰？他們的主要思想有哪些？提示提示①“陸王”分別指陸九淵、王陽明。②思想：陸九淵提出“心即理”，進(jìn)行內(nèi)心的反省；王陽明提出“心外無物、心外無理”，主張“致良知”和“知行合一”。學(xué)習(xí)思考深化探究

核心突破主題一程朱理學(xué)與王陽明心學(xué)1.朱熹的思想主張及其影響史料宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。——《朱子文集》[問題思考]史料中體現(xiàn)的哲學(xué)觀和哲學(xué)范疇分別是什么？朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？答案答案哲學(xué)觀：“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的，是天下萬物遵循的普遍原則。哲學(xué)范疇：客觀唯心主義。將“天理”和“人欲”對(duì)立起來，主張“存天理，滅人欲”。以綱常倫理規(guī)范人們的行為，維護(hù)專制統(tǒng)治。答案朱熹主張格物致知，即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王陽明主張致良知，即通過自我反思，內(nèi)心感悟“致良知”。2.比較朱熹與王陽明求“理”的方法史料朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；①一物不格，則闕了一物道理。”王陽明認(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致②良知，為圣教第一要義”。[教你讀史]①反映了朱熹格物致知的主張，意思是說窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。②“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。[問題思考]據(jù)史料說明朱熹和王陽明關(guān)于貫通明理的途徑有何差別。答案比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)史論總結(jié)項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)本質(zhì)同屬儒學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展主張同屬唯心主義思想體系，都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二目的維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，要求人們克服私欲，以“仁”規(guī)范人們的行為地位影響是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響不同點(diǎn)世界觀認(rèn)為宇宙萬物的本原是天理，理先物后，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原，“心外無物”“心外無理”，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論“格物致知”“致良知”“知行合一”主題二宋明理學(xué)的特點(diǎn)與影響1.特點(diǎn)史料理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》[問題思考]據(jù)史料，分析宋明理學(xué)有何特點(diǎn)。

答案答案吸收了佛道思想，帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心；儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，儒學(xué)成為哲學(xué)理論體系。2.影響史料人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——[宋]文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——[明]于謙海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——[清]林則徐[教你讀史]史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大……無欲則剛”等詩句反映了理學(xué)的積極影響。[問題思考]據(jù)史料，歸納概括理學(xué)的積極影響。答案崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。答案宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。史論總結(jié)記知識(shí)綱要課堂小結(jié)背核心術(shù)語1.北宋“二程”開創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系；陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。2.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；陸王心學(xué)認(rèn)為“心是萬物的本原，心就是理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。3.宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鞏固練習(xí)

隨堂反饋1.恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于

A.漢朝

B.魏晉南北朝C.隋唐

D.宋朝

答案√解析從題干“三教殿”同時(shí)出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)的現(xiàn)象，反映了“三教合一”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)時(shí)間是魏晉南北朝。解析12345解析從題干中“有物必有則”可以看出，理是一種法則，是自然和社會(huì)的最高法則，故C正確；其他選項(xiàng)與材料信息不符。2.(2017·太原高二檢測(cè))北宋理學(xué)家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理。”這表明“理”是

A.超時(shí)空的，完滿的精神實(shí)體B.世界萬物的總根源C.自然和社會(huì)的最高法則D.封建倫理道德之總稱答案解析√123453.錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是

A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五常”是道德的價(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能平天下答案解析解析

本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)“科學(xué)”的含義，可排除。“格物致知”即通過探究萬物來獲得知識(shí)，最終達(dá)到掌握天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學(xué)之真，但在客觀上“格物致知”的方法具有一定的科學(xué)性。√123454.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同之處在于

A.對(duì)理的解釋和領(lǐng)悟的方式不同B.對(duì)儒學(xué)的價(jià)值和仁的理解不同C.對(duì)三綱五常的解釋不同D.對(duì)宇宙、自然規(guī)律的看法不同答案√12345解析解析

程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”，而陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“致良知”，故選A項(xiàng)。5.(2017·成都模擬)張岱年、方克立在《中國(guó)文化概論》中指出：“理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操