九年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文文言文訓(xùn)練一.《曹劌論戰(zhàn)》(一)解釋加點(diǎn)的字。1.又何間焉()2.雖不能察()3.轍亂旗靡()4.神弗福也()5.肉食者鄙()6.小大之獄()7.小信未孚()8.必以情()9.弗敢加也()10.公將鼓之()11.小惠未徧()12.遂逐齊師()13.犧牲玉帛()14.公問(wèn)其故()15.一鼓作氣()16.彼竭我盈()17.再而衰()18.懼有伏焉()19.既克()20.公將馳之(驅(qū)車()(二)翻譯句子：1.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。翻譯：2.衣食所安，弗敢專也。翻譯：3.小惠未徧，民弗從也。翻譯：4.忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。翻譯：5.小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯：6.一鼓作氣，再而衰，三而竭。翻譯：7.吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。翻譯：（三）．下列加點(diǎn)詞詞義相同的一組是（）。A、何以戰(zhàn)河曲智叟亡以應(yīng)B、公問(wèn)其故故雖有名馬C、肉食者謀之陛下亦宜自謀D、又何間焉此為何若人（四）．文題相應(yīng)是寫作的一個(gè)基本原則，“曹劌論戰(zhàn)”是編者給《左傳》選段擬就的一個(gè)題目。試從文章剪裁的角度對(duì)編者如此擬題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。答：（五）．曹劌與“其鄉(xiāng)人”的對(duì)話是否多余？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。答：_（六）．試從齊、魯雙方分析長(zhǎng)勺之戰(zhàn)“齊師敗績(jī)”的原因。答：（七）．有人說(shuō)魯莊公“鄙”，有人說(shuō)“不鄙”。你同意哪種說(shuō)法？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答：（八）。你認(rèn)為“公”回答“何以戰(zhàn)”的三個(gè)理由中哪一個(gè)最重要？為什么？答：（九）《左傳》又稱《左氏春秋》是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等情況的（）體史書。相傳是魯國(guó)史官（）根據(jù)孔子寫的魯國(guó)歷史（《》）所編。二.《鄒忌諷齊王納諫》1.解釋加點(diǎn)詞的意思。皆以美于徐公()形貌昳麗()齊王納諫()何能及君()臣誠(chéng)知不如徐公美()期年之后()皆朝于齊()與徐公孰美()時(shí)時(shí)而間進(jìn)()()能刺寡人之過(guò)者()能謗譏于市朝()()臣之妻私臣（）王之蔽甚矣（）聞寡人之耳者（）2.通假字：孰視之()3.解釋下列詞語(yǔ)(1)詞類活用①鄒忌修八尺有余（)②朝服衣冠（）（）③私我也（）④王之蔽甚矣（）⑤聞寡人之耳者（）⑥吾妻之美我者（）⑦群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者（）(2)說(shuō)說(shuō)古義①今齊地方千里（）②宮婦左右莫不私王（）③明日，徐公來(lái)（）④能謗譏于市朝（）⑤窺鏡而自視（）⑥暮寢而思之（）⑦鄒忌諷齊王納諫（）(5)一詞多義者：①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（）②吾妻之美我者，私我也（）之：①齊國(guó)之美麗者也（）②暮寢而思之()③孰視之（）④吾妻之美我者()于：①欲有求于我也（）②皆以美于徐公（）③能謗譏于市朝（）④皆朝于齊（）孰：①孰視之（）②我孰與城北徐公美（）私：①宮婦左右莫不私王（）②念此私自愧，盡日不能忘（）誠(chéng)：①臣誠(chéng)知不如徐公美（）②誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇（）間：①奉命于危險(xiǎn)之間（）②時(shí)時(shí)而間進(jìn)（）③肉食者謀之，又何間焉（）④中間力拉崩倒之聲（）4.劃分朗讀節(jié)奏(每句劃一處)①臣誠(chéng)知不如徐公美②臣之妻私臣③今齊地方千里④上書諫寡人者5.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯（1）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。譯：（2）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。譯：（3）我孰與城北徐公美？譯文：（4）群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。譯文：（5）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。翻譯：6、本文先寫鄒忌在與徐公比美的過(guò)程中悟出直言不易的道理，接著寫鄒忌以（）設(shè)喻諷諫齊王，最后寫（）及其結(jié)果。7．《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的諷諫藝術(shù)有什么特點(diǎn)？答：8.在生活中，你有時(shí)也會(huì)遇到不切實(shí)際的贊美。請(qǐng)結(jié)合上文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待這種贊美？答：9．用你自己的話說(shuō)說(shuō)鄒忌高明在哪里？他是用什么方法成功說(shuō)服齊王的？答：10、鄒忌成功說(shuō)服齊王納諫的方式，對(duì)我們今天的人際交往有著這樣的啟示？答：11、《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載的是（），，由（）末年的（）收集整理。是先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。三.《孟子二章》(一)《生于憂患，死于安樂(lè)》1.找出句子中的通假字并解釋。(1)入則無(wú)法家拂士。（）(2)困于心衡于慮（）(3)曾益其所不能（）2.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思所以動(dòng)心忍性（）（）而后作（）傅說(shuō)舉于版筑之間（）出則無(wú)敵國(guó)外患者（）舜發(fā)于畎畝之中（）人恒過(guò)（）而后喻（）3.翻譯句子：(1)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯：(2)故天將降大任于是人也。譯：(3)生于憂患，死于安樂(lè)。譯：4.比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（）A.國(guó)恒亡河曲智叟亡以應(yīng)B.故天將降大任于是人也故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手C.故天將降大任于是人也安能辨我是雄雌D.國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)4、作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是()。5．本文先從正面論述_()，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述()，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。6.下面是對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.本文主要講了兩個(gè)問(wèn)題：如何造就人才；如何治理國(guó)家。B.文章開(kāi)頭先用六位名君賢臣的事例來(lái)引出論題。C.第二段先反面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撟C沒(méi)有憂患的危害性。D.文中畫線句子的朗讀節(jié)奏是正確的。7．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？答:8．本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。答：9、本文在寫法上有什么特點(diǎn)？答：10、請(qǐng)結(jié)合短文簡(jiǎn)析：多難為何能興邦？答：11、文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？答：12.有人認(rèn)為，國(guó)歌的歌詞“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”應(yīng)該改掉，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大了，“最危險(xiǎn)的時(shí)候”已經(jīng)過(guò)去了。請(qǐng)結(jié)合這篇課文談?wù)勀愕目捶ā４穑?3、孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的（）家、（）家，是（）學(xué)派的代表人物，有（“”）之稱。《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是（“”“”）。(二)《魚我所欲也》1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)：(1)二者不可得兼()(2)死亦我所惡（）(3)故患有所不辟也()(4)如使人之所欲莫甚于生()(5)賢者能勿喪耳()(6)呼爾而與之()(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。()()(8)是亦不可以已乎（）(9)此之謂失其本心()(10)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？()2.解釋下列多義詞：(1)與：所識(shí)窮乏者得我與？()蹴爾而與之,乞人不屑也()(2)于：所欲有甚于生者（）萬(wàn)種于我何加焉（）(3)是：非獨(dú)賢者有是心也（）是亦不可以已乎（）(4)而：呼爾而與之,行道之人弗受()由是則生而有不用者()(5)得：二者不可得兼()所識(shí)窮乏者得我而為之()3.指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義①鄉(xiāng)為生死而不受。（）②所識(shí)窮乏者得我與？()()③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（）④故患有所不辟也。（）4.翻譯下列句子：（1）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：（2）是亦不可以已乎？譯:（3）此之謂失其本心。譯:（4）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：（5）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：（6）蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：（7）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。譯文：（8）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。譯：5、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：_（）。6、簡(jiǎn)要概括作者在本文第二段中闡述的觀點(diǎn)答：7、從全文看，本文先后運(yùn)用了（）論證和_（）論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。_答：8、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。答：a．。b．。9．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。答：中心論點(diǎn)：10.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？答：11.古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡。（不超過(guò)20字）答：四.《愚公移山》1.通假字：(1)指通豫南（）(2)始一反焉（）(3)甚矣，汝之不惠（）4)河曲智叟亡以應(yīng)（）（5)一厝朔東（）2.重點(diǎn)字詞解釋。(1)方七百里（）(2)年且九十（）(3)河陽(yáng)之北（）(4)懲山北之塞（）(5)出入之迂（）(6)吾與汝畢力平險(xiǎn)（）(7)達(dá)于漢陰（）(8)雜然相許（）(9)曾不能損魁父之丘（）(10)且焉置土石（）（）（）（11)箕畚運(yùn)于渤海之尾（）(12)始齔（）(13)寒暑易節(jié)()(14)汝心之固，固不可徹()()()(15)雖我之死()(16)子子孫孫無(wú)窮匱（）(18)何苦而不平（）（17）山之一毛()（18）懼其不已也()(19)無(wú)隴斷焉()3.一詞多義(1)方：方七百里()方欲行()而嘗極東方()(2)且：年且九十()且焉置土石()(3)曾：曾不若孀妻弱子()曾益其所不能()(4)固：汝心之固()固以怪之矣()固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)()(5)亡：河曲智叟亡以應(yīng)()今亡亦死()4.重點(diǎn)句子翻譯。(1)甚矣，汝之不惠。譯：(2)汝心之固，固不可徹。譯：(3)告之于帝，帝感其誠(chéng)。譯：（4）北山愚公者，年且九十，面山而居。譯：（5）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。譯：5、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟（）的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用（）的描寫手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。6、在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫出故事的題目，不少于2個(gè)。答：7．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？答：寓意：贊成:8、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，始用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。9．你從“愚公移山”這則故事中得到了哪些啟示？答：10、用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。答：11．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫小孩“跳往助之”的用意是（），寫愚公與智叟辯論的作用是（）。12．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？答:13、列子，名（），又名御寇，（）前期鄭國(guó)人，（）代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。五.《出師表》(一)通假字：1.必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益（）2.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（）3.爾來(lái)二十有一年矣（）(二)說(shuō)說(shuō)古義：1.先帝不以臣卑鄙。（）2.存亡之秋也。（）3.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（）4.由是感激。（）5.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)。（）6.曉暢軍事。（）7.此后漢所以傾頹也。（）8.猥自枉屈。（）9.后值傾覆。()10.庶竭駑鈍。（）11.臨表涕零。（）(三)一詞多義遺：①是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。()②深追先帝遺詔。()論：①宜付有司論其刑賞。()②每與臣論此事。()任：①受任于敗軍之際。()②則攸之、諱、允之任也。()道：①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。()②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。()分：①今天下三分。()②此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。()行：①悉以咨之，然后施行。()②將軍向?qū)櫍孕惺缇?)能：①必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。()②先帝稱之曰能。()言：①進(jìn)盡忠言。()②不知所言。(動(dòng)詞，說(shuō))為：①宮中府中，俱為一體。(動(dòng)詞，是)②若有作奸犯科及為忠善者。(動(dòng)詞，做)(四)詞類活用1.不宜妄自菲薄。()2.此皆良實(shí)。()3.以昭陛下平明之理。()4.優(yōu)劣得所。()5.北定中原。()6.臨表涕零。()(五)翻譯句子：1、此誠(chéng)危急存亡之秋也*2、此誠(chéng)危急存亡之秋也。*3、宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。*4、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹*5、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯*6、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。*7、先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。*8、不宜妄自菲薄，引喻失義*（六）知識(shí)要點(diǎn)：1、《出師表》選自（《》），作者（），字（），三國(guó)時(shí)蜀國(guó)著名的政治家、軍事家。。2、文中回顧了（）和()兩件事。表達(dá)了受恩感激之情。3、文中的“臣”是指()，“先帝”指()，“陛下”指()。4、表是古代奏章的一種，是古代一種向()的文體，即臣子給皇帝的書信，內(nèi)容大多是陳述自己的愿望，請(qǐng)求和對(duì)某些問(wèn)題的看法，常用（)和抒情。5、諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國(guó)之大計(jì)，這三條依次是：廣開(kāi)言路（）、（）、()。其中最主要的一條是：()，用課文中的話說(shuō)就是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”這是關(guān)系到國(guó)家存亡的根本，是三項(xiàng)建議的核心。6、《出師表》中的成語(yǔ)：()。7、諸葛亮在《出師表》一文中共13次提到先帝劉備，他的用意是()，“以光先帝遺德”完成“先帝劉備未競(jìng)的統(tǒng)一大業(yè)。”（七）．理解性默寫1．作者認(rèn)為可以出師北伐的條件是什么？*2．表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：（）3、作者是怎樣感激先帝的知遇之恩的?4．“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具體指什么?*5．諸葛亮認(rèn)為“陛下親之信之”的具體做法應(yīng)當(dāng)是：（）九(下)文言文練習(xí)答案一.《曹劌論戰(zhàn)》(一)解釋加點(diǎn)的字。1.又何間焉(參與)2.雖不能察(即使)3.轍亂旗靡(倒下)4.神弗福也(保佑)5.肉食者鄙(目光短淺)6.小大之獄(案件)7.小信未孚(為人所信服)8.必以情(實(shí)情)9.弗敢加也(虛夸)10.公將鼓之(擊鼓)11.小惠未徧(同“遍”,遍及,普遍)12.遂逐齊師(追擊)13.犧牲玉帛(祭祀用的豬牛羊等)14.公問(wèn)其故(原因、緣故)15.一鼓作氣(振作)16.彼竭我盈(充滿、士氣正旺盛)17.再而衰(第二次)18.懼有伏焉(埋伏)19.既克(已經(jīng))20.公將馳之(驅(qū)車(追趕))(二)翻譯句子：1.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。翻譯：居高位、得厚祿的大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。2.衣食所安，弗敢專也。翻譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受。3.小惠未徧，民弗從也。翻譯：這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的。4.忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。翻譯：(這是)盡了本職的一類的(事情)，可以憑借(這個(gè)條件)打一仗。(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S(我)跟隨著去。5.小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，我即使不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實(shí)情來(lái)處理。6.一鼓作氣，再而衰，三而竭。翻譯：第一次擊鼓，（能夠）振作（士兵們的）勇氣；第二次擊鼓，士兵們的勇氣就減弱了；第三次擊鼓，士兵們的勇氣就消耗盡了。7.吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。翻譯：我發(fā)現(xiàn)他們的車痕混亂,望見(jiàn)他們軍旗也倒下了,所以(下令)追擊齊軍。（三）．下列加點(diǎn)詞詞義相同的一組是（C）。A、何以戰(zhàn)河曲智叟亡以應(yīng)B、公問(wèn)其故故雖有名馬C、肉食者謀之陛下亦宜自謀D、又何間焉此為何若人（四）．文題相應(yīng)是寫作的一個(gè)基本原則，“曹劌論戰(zhàn)”是編者給《左傳》選段擬就的一個(gè)題目。試從文章剪裁的角度對(duì)編者如此擬題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。答：“曹劌論戰(zhàn)”，重在一個(gè)“論”字，即主要交代曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)解和主張。《左傳》選段在行文上，對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單交代，把重點(diǎn)放在詳細(xì)記述曹劌和魯莊公戰(zhàn)前分析和戰(zhàn)中的指揮上，兩者在內(nèi)容和題目上是統(tǒng)一的。（五）．曹劌與“其鄉(xiāng)人”的對(duì)話是否多余？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。答：不是多余的。這一對(duì)話點(diǎn)明了曹劌拜見(jiàn)魯莊公的原因，同時(shí)也顯示了他不同于一般人的見(jiàn)識(shí)。_（六）．試從齊、魯雙方分析長(zhǎng)勺之戰(zhàn)“齊師敗績(jī)”的原因。答：齊師倚仗強(qiáng)國(guó)，沒(méi)有講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有把握好戰(zhàn)機(jī)；魯國(guó)曹劌善謀，魯軍善戰(zhàn)。（七）．有人說(shuō)魯莊公“鄙”，也有人說(shuō)“不鄙”。你同意哪種說(shuō)法？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答：魯莊公“不鄙”。盡管魯莊公缺乏軍事才能，但他能夠禮賢下士，虛心求教，聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，最終取得長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利。因此，魯莊公“不鄙”。（八）。你認(rèn)為“公”回答“何以戰(zhàn)”的三個(gè)理由中哪一個(gè)最重要？為什么？答：我認(rèn)為司法公正最重要。因?yàn)樗痉ü菍?shí)現(xiàn)人民權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)，有了它，財(cái)富共享、禮治國(guó)家自然有實(shí)現(xiàn)的可能。（九）《左傳》又稱《左氏春秋》》是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等情況的（編年）體史書。相傳是魯國(guó)史官（左丘明）根據(jù)孔子寫的魯國(guó)歷史（《春秋》）所編。二.《鄒忌諷齊王納諫》1.解釋加點(diǎn)詞的意思。皆以美于徐公(認(rèn)為)形貌昳麗(光艷美麗)齊王納諫(采納接受)何能及君(比得上)臣誠(chéng)知不如徐公美(實(shí)在)期年之后(滿一年)皆朝于齊(朝見(jiàn))與徐公孰美(誰(shuí))時(shí)時(shí)而間進(jìn)(不時(shí)，有時(shí)候)(間或偶而)能刺寡人之過(guò)者(指責(zé))能謗譏于市朝(指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò))(諷刺)臣之妻私臣（偏愛(ài)）王之蔽甚矣（（受）蒙蔽）聞寡人之耳者（使……聽(tīng)到）2.通假字：孰視之(“孰”通“熟”，仔細(xì))3.解釋下列詞語(yǔ)(1)詞類活用①鄒忌修八尺有余（形容詞作名詞，長(zhǎng)，這里指身高)②朝服衣冠（名詞作狀語(yǔ)，在早晨）（名詞作動(dòng)詞，穿戴）③私我也（形容詞用作動(dòng)詞，偏愛(ài)）④王之蔽甚矣（受蒙蔽）⑤聞寡人之耳者（使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到）⑥吾妻之美我者（意動(dòng)用法，認(rèn)為……美）⑦群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者（名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面）(2)說(shuō)說(shuō)古義①今齊地方千里古義：土地方圓②宮婦左右莫不私王古義：國(guó)君近旁的近臣③明日，徐公來(lái)古義：第二天④能謗譏于市朝古義：指責(zé)，勸諫⑤窺鏡而自視古義：照⑥暮寢而思之古義：躺而不睡⑦鄒忌諷齊王納諫古義：委婉勸說(shuō)(5)一詞多義者：①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（的人）②吾妻之美我者，私我也（的原因）之：①齊國(guó)之美麗者也（的）②暮寢而思之(妻妾客說(shuō)自己比徐公美這件事)③孰視之（他，代指徐公）④吾妻之美我者(用于主謂之間)于：①欲有求于我也（對(duì)）②皆以美于徐公（比）③能謗譏于市朝（在）④皆朝于齊（到）孰：①孰視之（同“熟”，仔細(xì)）②我孰與城北徐公美（誰(shuí)，哪一個(gè)）私：①宮婦左右莫不私王（偏愛(ài)）②念此私自愧，盡日不能忘（私下）誠(chéng)：①臣誠(chéng)知不如徐公美（確實(shí)，的確）②誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇（果真）間：①奉命于危險(xiǎn)之間（中間）②時(shí)時(shí)而間進(jìn)（間或，偶然）③肉食者謀之，又何間焉（參與）④中間力拉崩倒之聲（夾雜）4.劃分朗讀節(jié)奏(每句劃一處)①臣誠(chéng)知/不如徐公美②臣之妻/私臣③今齊地/方千里④上書/諫寡人者5.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯（1）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。譯：大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞。（2）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。譯：能在公眾場(chǎng)所批評(píng)議論我的缺點(diǎn)，并能傳到我耳朵里的，可得到下等獎(jiǎng)賞。（3）我孰與城北徐公美？譯文：我與徐公相比，誰(shuí)更美？（4）群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。譯文：所有的大臣、官吏和百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)寡人過(guò)錯(cuò)的，得上等獎(jiǎng)賞。（5）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。翻譯：一年以后，即使想要進(jìn)諫，也受什么可說(shuō)的了。6、本文先寫鄒忌在與徐公比美的過(guò)程中悟出直言不易的道理，接著寫鄒忌以（切身經(jīng)歷）設(shè)喻諷諫齊王，最后寫（齊王納諫）及其結(jié)果。7．《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的諷諫藝術(shù)有什么特點(diǎn)？答：從小事入手，以小比大，以家比國(guó)，寓治國(guó)安邦之道于形象的比喻之中。8.在生活中，你有時(shí)也會(huì)遇到不切實(shí)際的贊美。請(qǐng)結(jié)合上文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待這種贊美？答：面對(duì)不切實(shí)際的贊美，我們要冷靜思考，實(shí)事求是。9．用你自己的話說(shuō)說(shuō)鄒忌高明在哪里？他是用什么方法成功說(shuō)服齊王的？答：鄒忌高明在他現(xiàn)身說(shuō)法，使齊王容易接受。他采用設(shè)喻說(shuō)理的方法，言辭委婉地進(jìn)行勸說(shuō)，既不失對(duì)齊王的敬重，又使之受到啟發(fā)，明白道理，并愉快地接受了意見(jiàn)。10、鄒忌成功說(shuō)服齊王納諫的方式，對(duì)我們今天的人際交往有著這樣的啟示？答：?jiǎn)⑹疚覀儯赫f(shuō)話要注意對(duì)象，要講究方式方法，要委婉得體。或：我們?cè)趧裾f(shuō)他人時(shí)力求語(yǔ)言委婉，用語(yǔ)得體，充分尊重被勸說(shuō)者，使之受得啟發(fā)、明白道理，從而愉快地接受意見(jiàn)。11、《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載的是（戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的言論和行動(dòng)），，由（西漢）末年的（劉向）收集整理。是先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。三.《孟子二章》(一)《生于憂患，死于安樂(lè)》1.找出句子中的通假字并解釋。(1)入則無(wú)法家拂士。“拂”通“弼”，輔弼(2)困于心衡于慮“衡”通“橫”，梗塞，不順(3)曾益其所不能。“曾”能“增”，增加2.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思所以動(dòng)心忍性（使……驚動(dòng)）（使……堅(jiān)韌）而后作（奮起，有所作為）傅說(shuō)舉于版筑之間（被舉用，被選拔）出則無(wú)敵國(guó)外患者（在外面，指國(guó)外）舜發(fā)于畎畝之中（指被任用）人恒過(guò)（犯錯(cuò)誤）而后喻（明白）3.翻譯句子：(1)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯：(一個(gè)國(guó)家)內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。(2)故天將降大任于是人也。譯：所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人。(3)生于憂患，死于安樂(lè)。譯：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展；安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。4.比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（B）A.國(guó)恒亡河曲智叟亡以應(yīng)B.故天將降大任于是人也故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手C.故天將降大任于是人也安能辨我是雄雌D.國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)4、作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是(“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。”)。5．本文先從正面論述_(生于憂患)，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述(死于安樂(lè))，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。6.下面是對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)（應(yīng)該是先正面論證后反面論證）A.本文主要講了兩個(gè)問(wèn)題：如何造就人才；如何治理國(guó)家。B.文章開(kāi)頭先用六位名君賢臣的事例來(lái)引出論題。C.第二段先反面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撟C沒(méi)有憂患的危害性。D.文中畫線句子的朗讀節(jié)奏是正確的。7．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？答:(1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國(guó)外患.8．本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。答：如：1：越王勾踐臥薪嘗膽、矢志不移，終于打敗了吳國(guó)；2：屈原遭流放，始有《離騷》問(wèn)世。9、本文在寫法上有什么特點(diǎn)？答：卒章顯志10、請(qǐng)結(jié)合短文簡(jiǎn)析：多難為何能興邦？答：每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可避免地要經(jīng)受一些考臉。當(dāng)我們?cè)馐転?zāi)難之日，也是對(duì)國(guó)家、民族“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無(wú)不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出來(lái)。這樣就能使我們的國(guó)象戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。11、文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？答：共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。12.有人認(rèn)為，國(guó)歌的歌詞“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”應(yīng)該改掉，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大了，“最危險(xiǎn)的時(shí)候”已經(jīng)過(guò)去了。請(qǐng)結(jié)合這篇課文談?wù)勀愕目捶ā４穑翰煌狻ｋm然我們國(guó)家現(xiàn)在國(guó)力強(qiáng)大，繁榮富強(qiáng)，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時(shí)刻保持憂患意識(shí)，牢記“生于憂患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，積極進(jìn)取。只有這樣，我們的國(guó)家才能永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)，立足于世界民族之林。13、孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的（思想）家、（教育）家，是（儒家）學(xué)派的代表人物，有（“亞圣”）之稱。《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是（“兼愛(ài)”“非攻”）。(二)《魚我所欲也》1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)：(1)二者不可得兼(同時(shí))(2)死亦我所惡（厭惡）(3)故患有所不辟也(禍患、災(zāi)難)(4)如使人之所欲莫甚于生(假使，假如)(5)賢者能勿喪耳(遺失、丟掉)(6)呼爾而與之(給)(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。(踐踏)(不愿意接受)(8)是亦不可以已乎（止）(9)此之謂失其本心(天性、天良)(10)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？(益處,好處)2.解釋下列多義詞：(1)與：所識(shí)窮乏者得我與？(通”歟”；語(yǔ)氣詞)蹴爾而與之,乞人不屑也(給)(2)于：所欲有甚于生者（比）萬(wàn)種于我何加焉（對(duì)）(3)是：非獨(dú)賢者有是心也（這,這種）是亦不可以已乎（這種行為）(4)而：呼爾而與之,行道之人弗受(表修飾)由是則生而有不用者(表轉(zhuǎn)折)(5)得：二者不可得兼(得到)所識(shí)窮乏者得我而為之(通“德”；恩惠，此作感激)3.指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義①鄉(xiāng)為生死而不受。（“鄉(xiāng)”通“向”；從前）②所識(shí)窮乏者得我與？(“得”通“德”；感激)(“與”通“歟”；語(yǔ)氣詞,無(wú)實(shí)義)③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（“辯”通“辨”；辨別）④故患有所不辟也。（“辟”通“避”；躲避）4.翻譯下列句子：（1）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：_魚，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的（2）是亦不可以已乎？譯:這種做法不也可以停止了嗎？（3）此之謂失其本心。譯:這就叫做喪失了自己的本性。（4）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死（5）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了（6）蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受（7）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。譯文：“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了（8）二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。譯：如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，我就犧牲生命選取大義。5、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：_（舍生取義）。6、簡(jiǎn)要概括作者在本文第二段中闡述的觀點(diǎn)答：人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”.7、從全文看，本文先后運(yùn)用了（道理）論證和_（舉例）論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。_答：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。8、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。答：a．生于憂患，死于安樂(lè)。b．得道多助，失道寡助。9．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。答：中心論點(diǎn)：舍生取義。本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。10.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？答：引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。11.古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡。（不超過(guò)20字）答：朱自清寧可餓死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧。四.《愚公移山》1.通假字：(1)指通豫南：指通直，意思是一直(2)始一反焉：反通返，意思是返回(3)甚矣，汝之不惠：惠通慧，意思是聰明(4)河曲智叟亡以應(yīng)：亡通無(wú)，意思是沒(méi)有(5)一厝朔東：厝通措，意思是放置2.重點(diǎn)字詞解釋。(1)方七百里：方圓，這里指面積(2)年且九十：將近(3)河陽(yáng)之北：江河的北面和山的南面叫陽(yáng)(4)懲山北之塞：苦于阻塞(5)出入之迂：曲折，繞遠(yuǎn)(6)吾與汝畢力平險(xiǎn)：你們?nèi)弑M(7)達(dá)于漢陰：山的北面和江河的南面叫陰(8)雜然相許：紛紛贊同(9)曾不能損魁父之丘：削減(10)且焉置土石：況且疑問(wèn)代詞，哪里安放(11)箕畚運(yùn)于渤海之尾：名詞作狀語(yǔ)，“用箕畚裝土石”之意(12)始齔：換牙(13)寒暑易節(jié)：交換(14)汝心之固，固不可徹：思想頑固通(15)雖我之死：即使(16)子子孫孫無(wú)窮匱：窮盡(18)何苦而不平：愁（17）山之一毛(草木)（18）懼其不已也(停止)(19)無(wú)隴斷焉(隔絕)3.一詞多義(1)方：方七百里(方圓，這里指面積)方欲行(剛好,正好)而嘗極東方(方向)(2)且：年且九十(將近)且焉置土石(況且)(3)曾：曾不若孀妻弱子(加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”)曾益其所不能(同“增”，增加)(4)固：汝心之固(頑固)固以怪之矣(本來(lái))固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)(5)亡：河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”，沒(méi)有)今亡亦死(逃跑)4.重點(diǎn)句子翻譯。(1)甚矣，汝之不惠。譯：你太不聰明了。(2)汝心之固，固不可徹。譯：你思想頑固，頑固到不能改變的地步。(3)告之于帝，帝感其誠(chéng)。譯：向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)。（4）北山愚公者，年且九十，面山而居。譯：北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。（5）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。譯：山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，害怕他不停的挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。5、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟（嘲諷、懷疑）的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用（語(yǔ)言、動(dòng)作）的描寫手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。6、在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫出故事的題目，不少于2個(gè)。答：夸父逐日精衛(wèi)填海7．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？答：寓意：通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。贊成:因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。不贊成:因?yàn)楫?dāng)遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)，學(xué)會(huì)放棄，另找其它的辦法，就不會(huì)鉆死胡同，陷入困境。8、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（B）A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，始用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。9．你從“愚公移山”這則故事中得到了哪些啟示？答：①做事要有恒心，要不畏艱難險(xiǎn)阻。②做事要發(fā)揮集體的力量。③要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。④對(duì)不同意見(jiàn)要以理服人。⑤有志者事竟成。10、用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。答：眾人“雜然相許”，并紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，表明他們是堅(jiān)決支持愚公移山的；此外，鄰人剛剛七、八歲的孩子也跑來(lái)幫忙，說(shuō)明愚公移山之舉深得人心。11．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫小孩“跳往助之”的用意是（說(shuō)明愚公移山的行為得人心），寫愚公與智叟辯論的作用是（突出愚公移山意志之堅(jiān)）。12．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？答:愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神，這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義。13、列子，名（寇），又名御寇，（戰(zhàn)國(guó)）前期鄭國(guó)人，（道家）代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。五.《出師表》(一)通假字：1.必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益（通“缺”）2.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（通“揀”。挑選）3.爾來(lái)二十有一年矣（通“又”。表示整數(shù)之外再加零數(shù)）(二