一輪鞏固卷5備戰2022年高考語文模擬卷（新高考專用）（原卷版）一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：印度詩哲泰戈爾曾說過這幾句話：“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致陷于現實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權力的秘密，而是表現方法的秘密。”泰戈爾這幾句話里包含著極精深的觀影與意見，值得我們細加考察。先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質力推移的規律，一方面滿足我們理知了解的需要，一方面導引西洋人，去控制物力，發明機械，造福民生。西洋思想最后所獲著的是科學權力的秘密。中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態度去體驗宇宙間生生不已的節奏，泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載：子曰：“予欲無言!”子貢曰：“夫子不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉！”四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節奏與和諧。古以拿音樂里的五聲配合四時五行，拿十二律分配于十二月（《漢書?律萬志》，使我們一歲中的生活融化在音樂的節奏中，從容不迫而感到內部有意義有價值，充實而美。中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶，滲透進我們的現實生活，使我們生活表現禮與樂里，創造社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道，即生命的旋律。中國古代藝術特色表現在他所創造的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！“中國人喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實將不近情理”。在新石器時代，我們制作了玉質的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。我們在銅器時代也把我們的日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等等，制造精美，竭盡當時的藝術技能，使他們成了天地境界的象征。我們對最現實的器具，賦予崇高時意義，優美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術境界。后來我們發展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續與光大，使我們在日常現實生活中能充滿著玉的美。但我們也曾得到過科學權力的秘密。我們有兩大發明：火藥同指南針。這兩項發明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權力，陸上霸權與海上霸權，中國自己倒成了這霸權的犧牲品。我們發明著火藥，用來創造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時候，新年及春節里，享受平民式的歡樂。我們發明指南針，并不曾向海上取霸權，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的地位和方向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優美適當的自然環境，“居之安而資之深”。漆器也是我們極早的發明，使我們的日用器皿生光輝，有情韻。最近沈福文君引用古代各時期圖案花紋到他設計的漆器里，使我們再能有美麗的器皿點綴我們的生活，這是值得興奮的事。但是要能有大量的價廉的生產，使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優美的物質環境，這才是一個民族的文化水平的尺度。中國民族很早發現了宇宙旋律及生命節奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，因而輕視了科學工藝征服自然的權利。這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現實得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美，變得盲動而無秩序；喪盡了音樂的境界，人與人之間充滿了猜忌和斗爭。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構成生命意義、文化意義的高等價值。中國精神應該往哪里去？近代西洋人把握科學權力的秘密（最近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科學落后的民族，但不肯體會人類全體共同生活的旋律美，不肯“參天地，贊化育”，攜全世界的生命，而以撕殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？（節選自宗白華《中國文化的美麗精神往哪里去》）材料二：中國人認為維護自我和支配他人是罪惡的，這對于我們西方人與中國人打交道帶一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權統治的欲望。雖然中國一直戰火連年，可是電國人本質上十分愛好和平。中國人也無意于強迫我們改信儒教。在我看來，一個普通的中國人即使他是一個可憐而貧窮的人，也要比一個普通的英國人快活。之所以中國人更快活，因為中國是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎上的。不安定和侵略好戰不僅會導致明顯的罪惡，而且會使我們生活中充滿不滿情緒，剝奪我們生活的美好享受，并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。我有足夠的理由相信，東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國人可以從我們西方人那里學習不可缺少的講究最高實際效率的品質，而我們西方人可以從中國人那里學習善于沉思的明智。（節選自伯特蘭?羅素《中西文明比較》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．泰戈爾贊美中國文化的美麗精神，因為中國文化使人民喜愛現實，又“不陷于現實”。B．泰戈爾所謂“事物的旋律的秘密”，即宗白華所言“宇宙間生生不已的節奏”。C．宇宙旋律的秘密滲透進古人的現實生活，一方面表現在禮與樂里，一方面裝飾到形下之器上。D．兩大發明只用于制作煙花鞭炮和勘定風水，不能更多的利用厚生，作者為其不能物盡其用而遺憾。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．無論瓷器玉器，還是烹飪的鼎飲酒的爵，其優美的形式和圖案說明，日用器皿不僅是實用的，還是審美的。B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣，能使我們的日常“有情韻”。C．作者之所以說我們“沒有了國魂”，其依據就是“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族”，生活中沒有歌聲與樂曲。D．羅素認為，中國人覺得支配他人是罪惡的，中國人沒有對其他民族實行集權統治的欲望，也無意強迫西方人改信儒教。3．下列選項不能作為古代哲人以默而識之的觀照態度去體驗“宇宙間節奏”的例證是（）A．老子認為天地萬物生于“有”。B．莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”。C．孟子說“上下與天地同流”。D．荀子一貫堅持萬物應順應宇宙律動。4．請結合文本，簡要分析材料一的論證思路。5．羅素曾說，“中國人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請綜合上述材料，說明羅素所說“恬靜心境”表現在哪些方面。二、文學類閱讀單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。不健全的腿蕭紅“‘人民革命軍’在哪里？”二里半突然問起趙三。這使趙三想：“二里半當了走狗吧？”趙三沒告訴二里半。二里半又去問青山。青山說：“你不要問，再等幾天跟著我走好了！”二里半急迫得好像他就要跑到革命軍去。青山長聲告訴他：“革命軍在磐石，你去得了嗎？我看你一點膽量也沒有，殺一只羊都不能夠。”接著他故意羞辱他似的：“你的山羊還好啊？”二里半生氣了，他的白眼球立刻多過黑眼球，他的熱情立刻在心里結成冰。李青山不與他再多說一句，望向窗外天邊的樹，小聲搖著頭，他唱起小調來。二里半臨出門，青山的女人流汗在廚房向他說：“李大叔，吃了飯走吧。”青山看到二里半可憐的樣子，他笑著說：“回家做什么，老婆也沒有了，吃了飯再說吧！”他自己沒有了家庭，他貪戀別人的家庭。當他拾起筷子時，很快一碗麥飯吃下去了，接連他又吃兩大碗，別人還沒吃完，他已經在抽煙了！他一點湯也沒喝，只吃了飯就去抽煙。“喝些湯，白菜湯很好。”“不喝，老婆死了三天，三天沒吃干飯哩！”二里半搖著頭說。青山忙問：“你的山羊吃了干飯沒有？”二里半吃飽飯，好像一切都有希望。他沒生氣，照例自己笑起來。他感到滿意，離開了青山家，在小道不斷地抽他的煙火，天色茫茫的并不引起他悲哀，蛤蟆在小河道一聲聲哇叫。河邊的小樹隨了風在騷鬧，他踏著往日自己的菜田，他振動著往日的心波。菜田連根菜也不生長。那邊人家的老太太和小孩們載起暮色來在田上匍匐。他們相遇在地端，二里半說：“你們在掘地嗎？地下可有寶物？若有我也蹲下掘吧！”一個很小的孩子發出脆聲：“拾麥穗呀！”孩子似乎是快樂，老祖母在那邊已嘆息了：“有寶物？……我的老天爺？孩子餓得亂叫，領他們來拾幾粒麥穗，回家給他們做干糧吃。”二里半把煙袋給老太太吸，她拿過煙袋，連擦都沒有擦，就放進嘴里去。顯然她是熟習吸煙，并且十分需要。她把肩膀抬得高高，她緊合了眼睛，濃煙不住從嘴冒出，從鼻孔冒出。那樣很危險，好像她的鼻子快要著火。“一個多月了，沒摸到煙袋。”她像仍不愿意舍棄煙袋，理智勉強了她。二里半接過去煙袋。人間已是那般寂寞了，天邊的紅霞沒有鳥兒翻飛，人家的籬墻沒有狗兒吠叫。天更黑了！黑得和帳幕緊逼住人臉。最小的孩子，走幾步，就抱住祖母的大腿，他不住地嚷著：“奶奶，我的筐滿了，我提不動呀！”祖母為他提筐，拉著他。那幾個大一些的孩子衛隊似的跑在前面。到家，祖母點燈看時，滿筐蒿草，蒿草從筐沿要流出來，而沒有麥穗，祖母打著孩子的頭笑了：“這都是你拾的麥穗嗎？”祖母把笑臉轉換成哀傷的臉，她想：“孩子還不能認識麥穗，難為了孩子！”五月節，雖然是夏天，卻像吹起秋風來。二里半熄了燈，雄壯著從屋檐出現，他提起切菜刀，在墻角，在羊棚，就是院外楊樹下，他也搜遍。他要使自己無牽無掛，好像非立刻殺死老羊不可。這是二里半臨行的前夜。老羊嗚叫著回來，胡子間掛了野草，在欄棚處擦得柵欄響。二里半手中的刀，舉得比頭還高，他朝向欄桿走去。菜刀飛出去，喳啦地砍倒了小樹。老羊走過來，在他的腿間搔癢。二里半許久許久地摸撫羊頭，他十分羞愧，好像耶穌教徒一般向羊禱告。清早他像對羊說話，在羊棚喃喃了一陣，關好羊欄，羊在欄中吃草。五月節，晴明的藍空。老趙三看這不像個五月節樣：麥子沒長起來，嗅不到麥香，家家門前沒掛紙葫蘆。他想這一切是變了！變得這樣快！去年的五月節，清清明明似的，就在眼前似的，孩子們不是捕蝴蝶嗎？他不是喝酒嗎？他坐門前一棵倒折的樹干上，憑吊這已失去的一切。李青山的身子經過他，他扮成“小工”模樣，赤足卷起褲口，他說給趙三：“我走了！城里有人候著，我就要去……”青山沒提到五月節。二里半遠遠跛腳奔來，他青色馬一樣的臉孔，好像帶著笑容。他說：“你在這里坐著，我看你快要朽在這根木頭上，……”二里半回頭看時，被關在欄中的老羊，居然隨在身后，立刻他的臉更拖長起來：“這條老羊……替我養著吧！趙三哥！你活一天替我養一天吧！……”二里半的手，在羊毛上惜別，他流淚的手，最后一刻摸著羊毛。他快走，跟上前面李青山去。身后老羊不住哀叫，羊的胡子慢慢在擺動……二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠了！模糊了！山崗和樹林，漸去漸遙。羊聲在遙遠處伴著老趙三茫然的嘶鳴。一九三四年九月九日注：《生死場》講述20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個村莊的鄉民“生”與“死”的故事，共十七章。在第一章節《麥場》至第十章節《十年》里，作者描寫了東北農民貧苦無告的日常生活。小說后七章描述了20世紀30年代初期東北地區淪陷后，廣大農民悲慘的生活狀態以及漸漸蘇醒的民族意識和反抗情緒。本文選自《生死場》第十七章，有刪改。6．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A．文中幾處對自然環境的描寫有著重要作用，如二里半吃完飯回家路上看到的鄉村景物，烘托了二里半此時慘淡、苦痛、矛盾的復雜心情。B．李青山是一位心地善良的革命者，他雖然嘲笑二里半膽小，但同情并愿意幫助他，留他在家吃飯，并且帶領他參加人民革命軍。C．二里半問趙三“革命軍”的地址，趙三的第一反應是懷疑他做了敵人的走狗，并且不肯告訴他，說明趙三此時并不信任他。D．小說中老祖母領著孩子們揀麥穗的畫面令人動容，幼小的孩子還不認識麥穗，撿了一筐蒿草，這個小插曲呈現出一種“含淚的微笑”的藝術效果。7．下列與文本有關的說法，正確的一項是（）A．蕭紅是中國近現代著名女作家，她的長篇小說《呼蘭河傳》，以“我”的童年生活為線索，形象地描寫了呼蘭小城的居民們積極樂觀的精神狀態。B．《生死場》描述了20世紀30年代初期的東北，當時的東北正處于國民黨白色恐怖的統治陰影下，小說反映了東北農民悲慘的生活狀態以及逐漸蘇醒的反抗意識。C．從《生死場》到《呼蘭河傳》，蕭紅在其作品中展現了獨特的語言風格，本文的語言特點可概括為清新自然、絢麗飄逸。D．魯迅為《生死場》作序，稱贊作品中“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背”，這種“堅強”和“掙扎”在他的散文集《野草集》中亦有體現。8．請簡要分析文中畫橫線句子的意蘊。9．胡風在《<生死場>后記》中寫到：“蕭紅所寫的農民們對家畜（羊、馬、牛）的愛，真實而又質樸，在我們已有的農民文學里面似乎還沒有見過這樣動人的詩篇。”文本中二里半養的山羊在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。高陽臺·和周草窗寄越中諸友韻王沂孫殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。小貼金泥，不知春在誰家。相思一夜窗前夢，奈個人、水隔天遮。但凄然，滿樹幽香，滿地橫斜。江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。怎得銀箋，殷勤說與年華。如今處處生芳草，縱憑高、不見天涯。更消他，幾度春風，幾度飛花。（注）周草窗，即周密，是詞人的好友，他們經常結伴游越地山水。宋亡后周密湖州故家毀于兵火，終身寄寓杭州。古代根據季節氣候的變化，用合于十二律的簫管十二，分別置蘆葦（葭）灰于孔中，封閉室內，用羅縠蒙上，哪一節氣到了，哪一律管葭灰就飛出。小貼金泥：古時習俗，在立春日貼泥金紙的帖子，上書“宜春”或詩句。10．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．庭院背陰處尚存殘雪，風也不時吹動門簾，玉管中的葭灰飄然飛出。雖已立春，但處處充滿殘冬的寒意。B．“滿樹”二句化用“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，暗喻“個人”即詩人生活雖凄涼但性情高潔。C．“江南自是離愁苦”三句表明詩人與友人同是羈旅天涯，尚不如飛雁可歸平沙，隱隱帶有亡國之恨。D．“幾度春風，幾度飛花”采用“反復”這一手法抒寫詩人深婉而沉郁的思想情感，韻律感強，值得玩味。11．陳廷焯評價王沂孫的詞“感時傷事，纏綿溫厚”，結合本詩，請分析作者表達了哪些豐富的情感。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙南星，字夢白，高邑人。除汝寧推官。治行廉平，稍遷戶部主事。張居正寢疾，朝士群禱，南星與顧憲成、姜士昌戒弗往。居正歿，調吏部考功。起歷文選員外郎。疏陳天下四大害，言：“楊巍乞休，左都御史吳時來謀代之，忌戶部尚書宋纁聲望，連疏排擠。副都御史詹仰庇力謀吏、兵二部侍郎。大臣如此，何以責小臣，是謂干進之害。禮部尚書沈鯉、侍郎張位、諭德吳中行、南京太仆卿沈思孝相繼自免，獨南京禮部侍郎趙用賢在，詞臣黃洪憲輩每陰讒之，言官唐堯飲、孫愈賢、蔡系周復顯為詆誣。眾正不容，宵人得志，是謂傾危之害。州縣長吏選授太輕，部寺之官計日而取郡守，不問才行。吏治日污，民生日瘁，是謂州縣之害。鄉官之權大于守令橫行無忌莫敢誰何如渭南知縣張棟治行無雙裁抑鄉官被讒不獲行取是謂鄉官之害。四害不除，天下不可得治。”疏出，朝論韙之。光宗立，起太常少卿。居數月，拜左都御史，慨然以整齊天下為任。天啟三年大計京官，以故給事中亓詩教、趙興邦、官應震、吳亮嗣先朝結黨亂政，議黜之，吏科都給事中魏應嘉力持不可。南星著《四兇論》，卒與考功郎程正己置四人不謹。浙江巡按張素養薦部內人材，及姚宗文、邵輔忠、劉廷元，南星劾其謬，素養坐奪俸。先是，巡方者有提薦之例，南星已奏止之；而陜西高弘圖、山西徐揚先、宣大李思啟、河東劉大受，復踵行如故，南星并劾奏之，巡方者始知畏法。忠賢及其黨惡南星甚，每矯敕諭，必目為元兇。系之獄，坐南星贓萬五千，南星家素貧，親故捐助，始獲竣。嫡母馮氏、生母李氏，并哀慟而卒。南星抵戍所，處之怡然。莊烈帝登極，有詔赦還。巡撫牟志夔，忠賢黨也，故遲遣之，競卒于戍所。（選自《明史·趙南星傳》，有刪減）12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．鄉官之權大于守/令橫行無忌/莫敢誰何如/渭南知縣張棟/治行無雙/裁抑鄉官/被讒不獲行取/是謂鄉官之害B．鄉官之權大于守令/橫行無忌/莫敢誰何如/渭南知縣張棟/治行無雙/裁抑鄉官/被讒不獲行取/是謂鄉官之害C．鄉官之權大于守/令橫行無忌/莫敢誰何/如渭南知縣張棟/治行無雙/裁抑鄉官/被讒不獲行取/是謂鄉官之害D．鄉官之權大于守令/橫行無忌/莫敢誰何/如渭南知縣張棟/治行無雙/裁抑鄉官/被讒不獲行取/是謂鄉官之害13．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．戶部，是古代中央六部之一，掌管水利、田地、戶籍、賦稅、祭祀及財政事宜。B．不謹，意思是不敬慎，不小心。舊時考核官吏的條款之一，謂所作之事不合為官體統。C．巡方，指天子出巡四方，也指天子派大臣巡察四方，文中的巡方者指的是巡撫地方的官員。D．嫡母，庶出的子女稱父親的正妻為嫡母，是相對庶母而言的，生母不一定是嫡母。14．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．趙南星不阿諛權貴。張居正生重病，朝廷中很多官員一起去替他禱告，趙南星沒有去。因此，張居正死后，趙南星調任吏部擔任考功郎。B．趙南星有正義感。他在奏章中用吳時來為代替楊巍而排擠宋纁以及詹仰庇謀取二部侍郎這兩個事例闡明干進之害。C．趙南星胸懷天下。光宗即位之后，趙南星擔任左都御史時，慷慨激昂地把治理國家作為自己的職責，對亂政者毫不手軟。D．趙南星襟懷坦蕩。魏忠賢和他的黨徒非常憎恨趙南星，把他看作罪魁禍首，趙南星即使受到陷害被發配，也能安然自處。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）州縣長吏選授太輕，部寺之官計日而取郡守，不問才行。（2）系之獄，坐南星贓萬五千，南星家素貧，親故捐助，始獲竣。16．文中的巡方者犯了什么錯？什么原因使他們“始知畏法”？五、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。21世紀后，機器與人類協同創作的情況日益普遍，各種寫作軟件（），用戶只需輸入關鍵字就可以獲得系統自動生成的作品。對于這些人工智能的作品，人們的評價并不高，更傾向于視為一種由機器或算法完成的文字游戲。它可以模仿逼真，可以快速組合，可以在技能和信息掌握方面超過真正的藝術家，甚至大量生成具有詩或藝術形式的東西，但在自我意識、自我情感方面的天然缺失，導致它的作品從根本上講就不是其自我情感、自我意識的表達。詩是思想情感的表達，而思想情感又是因生活而起的。生活的前提是生命，是包括思想情感、意識在內的生命。生命的展開就是生活，生活是生命的體現。人工智能，顯然沒有生命、沒有生活、沒有思想情感，它所具有的是算法，是模擬，是生成，是通過算法來模擬詩人的作品所生成的文字。現在的人工智能所生成的文字還多有不通之處，但未來的人工智能肯定會生成各種合規的甚至生動的文字。單從字面來看，這些文字也會具有其字面的意義。但一旦用上“（）”的標準，這些作品就可能現出（），喪失被稱為“作品”的資格。17．下列依次填入文中括號內的詞語最恰當的一項是（）A．層出不窮文學審美原形B．層出不窮知人論世原形C．不勝枚舉知人論世原型D．不勝枚舉文學審美原型18．對上文中運用的修辭手法判斷正確的一項是（）A．排比、雙關、對比 B．對偶、頂真、雙關C．排比、頂真、對比 D．對偶、頂真、對比19．文中畫橫線的語句有語病，請修改。閱讀下面的文字，完成各題。棉花按纖維的長短，①。我國除了新疆之外，其它地區產的棉花均為細絨棉。經相關檢測，新疆長絨棉的各項指標都遠高于國家標準。尤其是吐魯番所產的棉花，不僅②，較一般的細絨棉多1000余米/克