第1頁(yè)/共1頁(yè)河南省鄭州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：本試卷分試題卷和答題卡兩部分。考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分。考生應(yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答。在試題卷上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。我們?nèi)绻⒁庠?shī)壇的變遷，就必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事情，那便是詩(shī)的原質(zhì)時(shí)常在改變。我們稱(chēng)為藝術(shù)寶庫(kù)的那永不改變的大自然，在詩(shī)人的筆下也時(shí)常在改變。詩(shī)的內(nèi)容，原是取之于生活中最敏感的事物；“春花”“秋月”之所以常占有詩(shī)中相當(dāng)?shù)淖謹(jǐn)?shù)，正因?yàn)樗亲钜赘械降摹Ｈ欢@些敏感的事物，久而久之，便會(huì)形成一種濫調(diào)，一種無(wú)病的呻吟；于是新的敏感的事物，便又成為生活中的必要了。“日新，日日新，又日新。”新的詩(shī)風(fēng)最直接的，莫過(guò)于新的事物上新的感情。這便是詩(shī)的不斷的追求。先就新的事物上說(shuō)，音樂(lè)是最足以啟發(fā)人的情緒的，中國(guó)本土的音樂(lè)可以琴為代表。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”孔子在武城聞弦歌之聲，當(dāng)然是琴瑟一類(lèi)了；司馬相如以琴心挑文君，文君夜亡奔相如，琴的效力更可以想見(jiàn)。可是“琴”之含有詩(shī)意，則一直要遲到建安以后，曹丕《燕歌行》說(shuō)“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)”，這是琴之開(kāi)始有詩(shī)的感覺(jué)，之后到左思《招隱詩(shī)》“巖穴無(wú)結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴”，“琴”才真正獨(dú)立成為一個(gè)詩(shī)意的向往。陶淵明蓄素琴一張，撫以寄情，琴不必彈，就已先有了詩(shī)意，可算是“琴”中的佳話(huà)了。此后“琴”乃成為詩(shī)中敏感的事物，如庾信詩(shī)“琴聲遍屋里，書(shū)卷滿(mǎn)床頭”，盧照鄰詩(shī)“山水彈琴盡，風(fēng)華酌酒頻”，乃都于詩(shī)中別具不盡之意。然而這時(shí)另外一種新的樂(lè)器則又代之而興，那便是胡人的羌笛，其魔力遠(yuǎn)過(guò)于琴之在詩(shī)中。“笛”的愛(ài)好起于北朝的《折楊柳》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”從此之后只要碰見(jiàn)笛聲，便似乎無(wú)往而不成為好句，如王昌齡的“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”，王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，王維的“長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”，都是一代的佳作；至于“揚(yáng)州時(shí)有下江兵，蘭陵鎮(zhèn)前吹笛聲。夜火人歸富春郭，秋風(fēng)鶴唳石頭城”，那笛聲正是貫穿了整個(gè)情緒的。而李益的《夜上受降城聞笛》“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，驚心動(dòng)魄，一字千金，“笛”在此成了詩(shī)壇的驕子。我們?nèi)绻f(shuō)“琴”是伴隨著五言的，“笛”便更是七言的知音了，它不但是一個(gè)新形式、新事物，而且是一個(gè)新感情。它出現(xiàn)的時(shí)候，往往也便是詩(shī)意出現(xiàn)的時(shí)候，它與詩(shī)是一而二二而一的，它所以正是詩(shī)的一個(gè)原質(zhì)。再以新的感情來(lái)說(shuō)，《小雅》說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”然而這對(duì)于楊柳似乎還只是一時(shí)的偶遇，之后漢人雖然折柳送別，《三輔黃圖》說(shuō)：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”而“柳”的好詩(shī)卻始終還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。建安以來(lái)，首先被歌詠的其實(shí)是“桑”“槐”“松”“柏”“白楊”之類(lèi)，十九首中的“青青河畔草，郁郁園中柳”，也并沒(méi)有喚起普遍的愛(ài)好。之后陸機(jī)《擬古》乃有：“涼風(fēng)繞曲房，寒蟬鳴高柳。”陶淵明《擬古》有：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳。”可是“柳”的真正被認(rèn)識(shí)，則仍有待于北人的《折楊柳歌》：“遙望孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌。”這裊娜多姿的楊柳，反而是強(qiáng)悍的北歌最先了解它。而《折楊柳》的歌辭不久便成為文壇新的愛(ài)好。梁簡(jiǎn)文帝、梁元帝等都有《折楊柳》的擬作。之后薛道衡的《昔昔鹽》說(shuō)：“垂柳覆金堤，靡蕪葉復(fù)齊。”無(wú)名氏的《送別詩(shī)》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸。”“柳”的真正的感情，從此被人認(rèn)識(shí)。到了劉希夷的“佳人眠洞房，回首見(jiàn)垂楊”、宋之問(wèn)的“旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月”，這新的感情中的詩(shī)意已盡在不言中了。（摘編自林庚《詩(shī)的活力與詩(shī)的新原質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.生活中最敏感的事物一旦進(jìn)入詩(shī)歌就具有了持久的藝術(shù)生命力。B.正是因?yàn)榈崖暰哂袖秩厩榫w的重要作用，“笛”才能代“琴”而興。C.在唐代，只要笛聲入詩(shī)就會(huì)出現(xiàn)廣為流傳的佳句，足見(jiàn)“笛”之魔力。D.“它與詩(shī)是一而二二而一的”，意味著詩(shī)的原質(zhì)與詩(shī)意是融為一體的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.琴作為我國(guó)本土樂(lè)器，從曹丕“援琴鳴弦發(fā)清商”到左思“丘中有鳴琴”，再到陶潛“撫琴寄情”，其所蘊(yùn)含的詩(shī)意逐漸加濃。B.“往往”“真正”“之后”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)出本文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確及邏輯清晰，這與梁思成《中國(guó)建筑的特征》的語(yǔ)言有共通之處。C.如果折柳送別的傳統(tǒng)能夠在強(qiáng)悍的北歌之前入詩(shī)，那么裊娜多姿的楊柳就可以更早地被人們真正了解，引起人們普遍興趣。D.作者自如地出入多種詩(shī)歌語(yǔ)境，將文學(xué)鑒賞問(wèn)題解說(shuō)得具體明了，帶給讀者豐富的審美體驗(yàn)，這離不開(kāi)他豐厚的古典文學(xué)素養(yǎng)。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)最后一段所說(shuō)“‘柳’的真正的感情”的一項(xiàng)是（）A.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。 B.揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。C.城中桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)。 D.更被夕陽(yáng)江岸上，斷腸煙柳一絲絲。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料在闡說(shuō)事理方面特點(diǎn)。5.這則材料與林庚《說(shuō)“木葉”》都包含一些葆有詩(shī)的活力的方法，請(qǐng)分別從這則材料和這篇課文中概括出這些方法并簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：寒水刀張港老滕五十歲，坐村頭，講：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀……”滕老漢六十了，他坐河堤，跟玩水的人講：“寒水刀，那是九十九鍛……”滕老漢七十了，他蹲場(chǎng)院，對(duì)干活兒的人開(kāi)口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波紋一閃一閃，像將凍沒(méi)凍的秋寒水。”眾人哈哈大笑。滕老漢收話(huà)，悶頭抽開(kāi)煙。不言不語(yǔ)的滕老漢八十歲了，他說(shuō)話(huà)了：“胸悶，好像有石頭塊子在里邊長(zhǎng)著。”赤腳醫(yī)生把了脈，說(shuō)這是壅癥，凝血吐出來(lái)就沒(méi)事了。可是，烈藥、猛藥也下了，病不見(jiàn)輕。兒子滕鋼請(qǐng)來(lái)西醫(yī)。西醫(yī)聽(tīng)了摁了，微微搖頭，拉滕鋼外屋說(shuō)話(huà)。鋼子回來(lái)跟爹說(shuō)：“大夫說(shuō)了，沒(méi)事，吃了藥就好。”這天，滕老漢走上院子，摩挲那頭下奶牛，說(shuō)：“鋼子呀，把它賣(mài)了。”“對(duì)對(duì)對(duì)，賣(mài)了錢(qián)，上省城，找名醫(yī)。”鋼子拿回錢(qián)，給爹看。滕老漢說(shuō)：“鋼子呀，你進(jìn)城，城東頭有個(gè)田鐵匠，你請(qǐng)他來(lái)我這兒。我不方便走動(dòng)。”“爹，咱們上省城找名醫(yī)，叫鐵匠干什么！”“叫你去你就去。這就去。”田鐵匠來(lái)了。看臉，這人也得六十來(lái)歲。滕老漢讓座倒水，說(shuō)：“田師傅，打過(guò)刀嗎？”“這話(huà)問(wèn)的，跑調(diào)了。你得問(wèn)打過(guò)什么刀才是。”“好，要的就你這句。瞅瞅這個(gè)。”滕老漢打褥底下摸出張紙。田師傅一看：“呀！啊——①這刀，這刀！這刀？”“這活兒，干過(guò)嗎？”田師傅搖頭又搖頭。滕老漢說(shuō)：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀，刀上波紋一閃一閃，像將凍沒(méi)凍的寒水……”田師傅正正眼鏡，顛來(lái)倒去細(xì)看，點(diǎn)點(diǎn)頭：“難也不難。折了鍛，鍛了折，燒幾十個(gè)紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成。這活兒能干。”“好！要的就你這句！”滕老漢打枕下摸出一沓錢(qián)，“這你先拿著。刀成了，咱再算。”鐵匠走了，鋼子跺腳：“我說(shuō)爹，這是什么事兒！看病要緊！”“寒水刀哇寒水刀，馬將軍的寒水刀……”滕老漢只管叨咕。“爹！病不看，打刀干什么！”“這田鐵匠，我看行，一看眼神就是行。我看行。”滕老漢自己說(shuō)自己的。從此，滕老漢起起臥臥，不得安寧。滕老漢對(duì)兒子說(shuō)：“你上城，看看刀打得怎樣。”滕鋼回來(lái)說(shuō)：“還只是個(gè)鐵塊子，沒(méi)個(gè)模樣。”如是幾次，眼看天冷，江水將凍未凍，薄冰碴子撞薄冰碴子，藍(lán)藍(lán)的江水一天一天變得陰沉，風(fēng)一過(guò)，黑水白浪，看著比冬天還涼。這天，滕鋼從城里回來(lái)，拿破棉襖包著一把刀。滕老漢洗了手，②刀背一彈，錚錚鏗鏗，如臘月之夜的過(guò)門(mén)風(fēng)；刃上一觸，如嚴(yán)冬之冰、早春之雪，寒氣由指到腋；對(duì)窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老漢拉兒子上河堤，村里人跟著看稀奇。滕老漢撇了棉襖，歇步伏虎，一個(gè)起勢(shì)，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹(shù)砍下偏枝。滕老漢又使出一招懷中抱月，撫刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人問(wèn)：“這就是那寒水刀？”滕老漢搖搖頭：“③馬將軍那刀哇，其實(shí)只不過(guò)是比普通刀強(qiáng)一些的騎兵刀。名為‘寒水刀’，說(shuō)是取‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’之意。出征誓師時(shí)，馬將軍以刀發(fā)誓，說(shuō)是表示一去不復(fù)還也！”眾人唏噓。滕老漢捧刀長(zhǎng)嘆：“心病，壓我?guī)资辏桓艺f(shuō)出口呀！今兒，跟老少鄉(xiāng)親說(shuō)了。說(shuō)了，我就痛快。”啊？啥事？“羅家店一仗，打日本，打得慘呀！馬將軍雙手打槍……最后，把刀遞給了我。可我……可我……保命時(shí)，丟了刀。”④啊？“這回呀，清明給馬將軍上香，我能說(shuō)話(huà)了。我能說(shuō)：‘將軍呀，刀回來(lái)了！’”滕老漢回家，吐出一口黑血，登時(shí)臉上紅潤(rùn)了。他指著青瓦房，對(duì)兒子說(shuō)：“房子，你留一間，我這間賣(mài)了。”“爹——你又要干啥？”“本來(lái)呀，只是想打出個(gè)刀樣子，哪承想，人家打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了。房子賣(mài)了，補(bǔ)人家錢(qián)。”滕鋼帶錢(qián)去依安城，卻哭唧唧地回來(lái)了。“咋樣？”“田師傅火使了藥，傷了眼睛，再也不能打鐵了。錢(qián)他不要。”“他有話(huà)說(shuō)嗎？”“他說(shuō)，他爹是馬將軍五團(tuán)的，他爹說(shuō)過(guò)寒水刀，他爹有過(guò)打寒水刀的心思。”（選自2024年4月《小小說(shuō)選刊》，有刪改）文本二：構(gòu)建事件的因果關(guān)系是小說(shuō)推進(jìn)情節(jié)的基本原則。福斯特在《小說(shuō)面面觀》的論述中提出，因果關(guān)系存在與否，是區(qū)分故事與情節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，故事是敘述按時(shí)間順序安排的事情，情節(jié)雖然也敘述事情，但重點(diǎn)放在了因果關(guān)系上。他舉的經(jīng)典例子是，國(guó)王死了，后來(lái)王后死了。這是一個(gè)故事。國(guó)王死了，王后因?yàn)楸瘋菜懒耍楣?jié)的意味才得以凸顯。類(lèi)似的觀點(diǎn)和例證，已經(jīng)被學(xué)界廣泛接受。當(dāng)然，因果關(guān)系往往并不如福斯特列舉的那樣簡(jiǎn)單，他以國(guó)王和王后為主人公，似乎不言而喻地用一種提純了的民間故事原型來(lái)概括更具體、更復(fù)雜的情節(jié)內(nèi)容，有助于讀者對(duì)情節(jié)的本質(zhì)特點(diǎn)加以最直觀的理解。雖然福斯特也提到了含有某種奧秘的一段情節(jié)，使得因果關(guān)系顯得不那么直截了當(dāng)，比如“王后死了，沒(méi)有人知道是為什么，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是由于對(duì)國(guó)王的死感到悲傷”。但他并沒(méi)有展開(kāi)討論，在復(fù)雜小說(shuō)的帶有奧秘性的情節(jié)設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含間接因果關(guān)系所顯示的重要價(jià)值。而這種間接性以及帶來(lái)的復(fù)雜價(jià)值，恰恰是類(lèi)似《促織》這樣的傳奇小說(shuō)中所較多呈現(xiàn)的。（節(jié)選自詹丹《神秘情節(jié)中的因果邏輯——重讀＜促織＞》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.村人聽(tīng)滕老漢反復(fù)講寒水刀的故事后接茬，與魯鎮(zhèn)人聽(tīng)祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事后幾乎能背誦她的話(huà)并接話(huà)，寫(xiě)法上相似。B.滕老漢賣(mài)掉下奶牛前“摩挲那頭下奶牛”，“摩挲”這一動(dòng)作細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對(duì)下奶牛的不舍，也體現(xiàn)出他打刀前的矛盾心理。C.江水“將凍未凍”“變得陰沉”“比冬天還涼”，這些描寫(xiě)渲染了陰寒沉寂的氛圍，為“寒青逼人”“冷森森”的寒水刀出場(chǎng)蓄勢(shì)。D.小說(shuō)講述了滕老漢打寒水刀的故事，借此表現(xiàn)出滕老漢對(duì)羅家店一仗的久久不忘，對(duì)馬將軍的敬意，以及對(duì)自己丟刀的愧意。7.下列對(duì)文本一畫(huà)線(xiàn)句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“這刀，這刀！這刀？”三處不同的標(biāo)點(diǎn)，準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了田鐵匠心理細(xì)微變化的過(guò)程。B.句子②從多感官的角度描寫(xiě)寒水刀，兼用比喻等修辭手法，寫(xiě)出了寒水刀的不同尋常。C.句子③以滕老漢之口交代了寒水刀名字的由來(lái)，側(cè)面塑造了馬將軍視死如歸的英雄形象。D.句子④單字成段，與上文村人“唏噓”等反應(yīng)連貫一體，旨在突出滕老漢講故事有吸引力。8.在情節(jié)發(fā)展的不同階段，滕老漢說(shuō)到“寒水刀”時(shí)，心理也發(fā)生不同變化。請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本二畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，分析文本一是如何通過(guò)構(gòu)建事件“顯得不那么直截了當(dāng)”的因果關(guān)系來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)的。二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：臣竊觀自古人主，享國(guó)日久，無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心，雖無(wú)暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦已下，享國(guó)日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國(guó)日久，內(nèi)外無(wú)患，因循茍且，無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心，趨過(guò)目前，而不為久遠(yuǎn)之計(jì)，自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身，往往身遇禍災(zāi)，而悔無(wú)所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災(zāi)可以不至于此，而不自知忽然已至也。伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛(ài)物之意。然享國(guó)日久矣，此誠(chéng)當(dāng)惻怛憂(yōu)天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時(shí)。以臣所見(jiàn)，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民貧于下，風(fēng)俗日以薄，財(cái)力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢(xún)考講求之意。此臣所以竊為陛下計(jì)，而不能無(wú)慨然者也。夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以?xún)e幸一時(shí)，而不可以曠日持久。以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時(shí)莫急于今日過(guò)今日則臣恐亦有無(wú)所及之悔矣。然則，以至誠(chéng)詢(xún)考而眾建賢才，以至誠(chéng)講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？（節(jié)選自王安石《上時(shí)政疏》）材料二：國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱；歷數(shù)之所以長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之厚薄，不在乎富與貧。道德誠(chéng)深，風(fēng)俗誠(chéng)厚，雖貧且弱，不害于長(zhǎng)而存；道德誠(chéng)淺，風(fēng)俗誠(chéng)薄，雖強(qiáng)且富，不救于短而亡。人主知此，則知所輕重矣。是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風(fēng)俗，而智者觀人之國(guó)，亦以此而察之。齊至強(qiáng)也，周公知其后有篡弒之臣；衛(wèi)至弱也，季子知其后亡；吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必復(fù)；晉武既平吳，何曾知其將亂。故臣愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不愿陛下急于有功而貪富強(qiáng)，使陛下富如隋，強(qiáng)如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國(guó)之長(zhǎng)短，則不在此。（節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》）［注］《上時(shí)政疏》寫(xiě)于宋仁宗嘉祐六年（1061年）；《上神宗皇帝書(shū)》寫(xiě)于宋神宗熙寧二年（1069年），該年王安石啟動(dòng)變法，蘇軾針對(duì)變法之弊寫(xiě)下這篇萬(wàn)言書(shū)。10.下列各項(xiàng)語(yǔ)句中，加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（）A.因循茍且因其固然 B.逸豫而無(wú)可以盡豫游之樂(lè)C.風(fēng)俗誠(chéng)厚必竭誠(chéng)以待下 D.亦以此而察之百姓皆以王為愛(ài)也11.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。有為之A時(shí)B莫急C于今日D過(guò)今日E則臣恐F亦有無(wú)所G及之H悔矣。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，在古代社會(huì)地位極高，其常用來(lái)代指國(guó)家、朝廷。B.伏惟，伏在地上想，下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭，類(lèi)似的詞語(yǔ)還有“伏乞”“伏冀”等。C.拱，即拱手，表示恭敬或無(wú)所事事，本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都取恭敬之意。D.書(shū)，作為一種文體，既可指公文，如《上神宗皇帝書(shū)》等；也可指書(shū)信，如《與妻書(shū)》等。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石認(rèn)為當(dāng)時(shí)北宋王朝存在官亂民貧等問(wèn)題，如果皇帝安于現(xiàn)狀而不去解決，終會(huì)如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災(zāi)禍。B.王安石指陳時(shí)弊前先肯定皇帝的德才心意，這與魏征《諫太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇幅贊美唐太宗的勸諫方法相同。C.材料一中王安石的觀點(diǎn)與《答司馬諫議書(shū)》中表達(dá)的求變思想具有內(nèi)在一致性，對(duì)改變北宋王朝積貧積弱的局面具有重要意義。D.雖然立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，但王安石與蘇軾都通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)論述觀點(diǎn)、提出建議，彰顯了心憂(yōu)國(guó)事、積極作為的士大夫精神。14.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此臣所以竊為陛下計(jì)，而不能無(wú)慨然者也。（2）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（《鴻門(mén)宴》）（3）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（《諫逐客書(shū)》）15.兩則材料中，王安石與蘇軾都為當(dāng)朝君主治國(guó)提出了建議，二人建議有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。馬斃王安石恩寬一老寄松筠，晏臥東窗度幾春。天廄賜駒龍化去，謾容小蹇載閑身。次荊公韻四絕（其三）［注］蘇軾騎驢渺渺入荒陂，想見(jiàn)先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。［注］本詩(shī)寫(xiě)于宋神宗元豐七年（1084年），當(dāng)時(shí)蘇軾自黃州至汝州轉(zhuǎn)任團(tuán)練副使，路過(guò)金陵時(shí)曾與賦閑居家的王安石相見(jiàn)。16.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“松筠”與《桂枝香·金陵懷古》中“澄江”“翠峰”這兩個(gè)意象，呈現(xiàn)詩(shī)人心境不同。B.“晏臥”“謾容”等詞語(yǔ)，反映出王安石罷相閑居之時(shí)生活的輕松愜意和安逸自適。C.“天廄”兩句呼應(yīng)該詩(shī)標(biāo)題，賜駒化去后小蹇載身，也體現(xiàn)了詩(shī)人由仕轉(zhuǎn)隱的從容。D.“想見(jiàn)”一句寫(xiě)出蘇軾想在王安石未生病時(shí)就去探望，以便更好地交流暢談的心理。17.請(qǐng)結(jié)合兩則文言文材料和兩首宋詩(shī)，分析“從公已覺(jué)十年遲”一句蘊(yùn)含的情感。（三）名句名篇默寫(xiě)（8分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華述說(shuō)自己的志向是在諸侯祭祀祖先或朝見(jiàn)天子時(shí)“____________________，____________________”。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，如果用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用盛怒威嚇人民，就會(huì)導(dǎo)致“____________________，____________________”的后果。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用夸張的手法形容宮女們潑掉的脂粉水及焚燒的香料之多的句子分別是“____________________”和“__________________”。（4）假日里你與同學(xué)共游洞庭，或?yàn)槠鋲验熤畡?shì)所震撼，或?yàn)槠涿鲀糁畱B(tài)所吸引，你會(huì)不由地引用古人詩(shī)詞中“____________________，____________________”兩句來(lái)贊嘆洞庭湖水。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成小題。屏幕媒介又稱(chēng)屏性媒介，是指利用現(xiàn)代數(shù)字成像技術(shù)與顯示技術(shù)，為達(dá)到視像傳載、信息交互等目的，而被大眾廣泛使用的現(xiàn)代化媒介。從1895年第一塊電影屏幕的誕生，到如今“能上網(wǎng)、能拍攝、能看視頻”的智能手機(jī)的普及，隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、高清顯示技術(shù)不斷發(fā)展，屏幕視覺(jué)化和交互化程度越來(lái)越高，功能日趨多元，不僅更加“好看”，也愈發(fā)“好用”。以可穿戴的移動(dòng)小屏幕為主，聯(lián)動(dòng)各類(lèi)屏幕進(jìn)行交互，多終端設(shè)備共同運(yùn)作……我們已經(jīng)進(jìn)入移動(dòng)、多元、聯(lián)動(dòng)的“屏媒時(shí)代”。對(duì)于這種已A的媒介形式，人們既依賴(lài)于其便利，又不免產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)。屏幕越來(lái)越多，更迭越來(lái)越快，令人B，對(duì)人的自制力也構(gòu)成了挑戰(zhàn)，人們稍加放縱便會(huì)陷入無(wú)邊的虛擬現(xiàn)實(shí)。近期，世界衛(wèi)生組織提出“電子屏幕使用應(yīng)設(shè)置時(shí)限”的建議，青少年群體更需注意。還有人指出：屏媒時(shí)代，傳播內(nèi)容多了，信息吸收效率卻低了；互動(dòng)功能強(qiáng)了，真情流露卻少了。這讓屏幕成為一些社會(huì)問(wèn)題、“現(xiàn)代病”的“背鍋俠”。不過(guò)，不論未來(lái)屏幕如何發(fā)展，我們的生活不該被“像素”和“網(wǎng)速”捆綁，人與人之間的真實(shí)聯(lián)結(jié)永遠(yuǎn)更值得追尋。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.下列選項(xiàng)中，引號(hào)的作用和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）A.“好用” B.“屏媒時(shí)代”C.“電子屏幕使用應(yīng)設(shè)置時(shí)限” D.“背鍋俠”（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的戲曲劇目有兩種呈現(xiàn)方式：動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。所謂動(dòng)態(tài)的戲曲劇目，即以表演方式呈現(xiàn)的舞臺(tái)戲劇；靜態(tài)的戲曲劇目，即甲。賈母可謂戲曲活動(dòng)的倡導(dǎo)者，動(dòng)態(tài)劇目常伴賈母的活動(dòng)而生發(fā)。在小說(shuō)涉及的戲曲演出情節(jié)中，賈母常處于中心位置，或是直接倡導(dǎo)，或是端坐首席。賈母喜歡觀看的戲曲劇目，從內(nèi)容上看是以熱鬧戲?yàn)橹鞯模旱诙貙氣O生日，賈母讓寶釵點(diǎn)戲，于是寶釵投其所好，點(diǎn)了一折《西游記》；接著，賈母又命鳳姐點(diǎn)戲，鳳姐也熟知賈母愛(ài)熱鬧，喜歡謔笑科諢，于是點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》。誠(chéng)然，賈母并非乙，透過(guò)賈母對(duì)待戲曲的態(tài)度可以看出賈母是欣賞水平較高、追求精雅生活的，其顯貴不僅在物質(zhì)上，更在精神層面。如第四十回賈母兩宴大觀園，選藕香榭作為戲臺(tái)進(jìn)行表演，就足以見(jiàn)出賈母高雅的審美品位。靜態(tài)的劇目，即以案頭文本形式，而非舞臺(tái)表現(xiàn)形式出現(xiàn)的劇目。①靜態(tài)劇目在《紅樓夢(mèng)》中大多以引用《西廂記》《牡丹亭》的戲文為主，②且