高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省德清縣香山中學、高要一中、廣信中學2024-2025學年高二下學期第一次教學質量檢測歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《呂氏春秋》記載，晉國國君詢問祁黃羊有關官員的接替人選，祁推舉了自己的仇人和兒子。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”這體現了中華優秀傳統文化中的（）A.天人合一，道法自然 B.提倡愛國，家國情懷C.自強不息，厚德載物 D.崇德尚賢，天下為公【答案】D【解析】根據“外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣”可知祁黃羊一心為公，推薦人才的時候不考慮是否是自己的仇人和兒子，體現了崇德尚賢，天下為公，D項正確；材料體現的是天下為公，并不是天人合一和自強不息，更沒有體現家國情懷，排除ABC項。故選D項。2.敦煌懸泉漢簡記載：甘露二年七月，敦煌九個驛站的馬匹累死368匹，超過西漢政府為驛站配置的定額8匹；漢元帝時將敦煌郡九個廄置馬匹定額從360匹提高到480匹，還為驛站配置馬醫。這（）A.促進了區域間商業貿易發展 B.提高了邊疆地區的農業技術C.確保了軍令和政令暢通無阻 D.加速了西南地區的民族交融【答案】A【解析】敦煌是絲綢之路上的是重要城市，漢代在這里設置驛站，并通過提高馬匹定額、配置馬醫等措施保障驛站的正常運轉，便利了往來商旅，促進了區域間商業貿易發展，A項正確；驛站主要作用是傳遞軍情、暢通政令、接送官員、轉運物品等，改進和傳播農業技術不是其主要職能，排除B項；“確保了”說法絕對，排除C項；敦煌屬于西北地區，排除D項。故選A項。3.南北朝時期，南方荊楚地區的臘、儺、寒食、端午、齋等歲時節慶，與廟堂禮典中的“五時讀令”之禮遙相呼應。雖然歲時節慶存在南北差異，但無論南北，都繼承了秦漢以來按時令運行節奏安排各種節日的傳統。這反映出當時（）A.大一統文化的發展 B.基層教化的強化C.社會風俗的地域性 D.多元文化的發展【答案】A【解析】根據材料，南北朝時期，南方荊楚地區的歲時節慶與廟堂禮典中的“五時讀令”之禮呼應，且無論南北都繼承了秦漢以來按時令安排節日的傳統。根據所學知識，南北朝時期雖然政治上南北分裂，但在文化方面，如歲時節慶等仍能體現出對秦漢傳統的繼承，反映了大一統文化的影響力和延續性。盡管存在南北差異，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，這體現了大一統文化的發展，A項正確；題干中主要講述的是歲時節慶的傳承，并未著重強調基層教化的相關內容，排除B項；題干先是指出南方荊楚地區的歲時節慶情況，然后強調了南北在繼承秦漢傳統上的共性，重點并非突出社會風俗的地域性差異，而是在差異中呈現出的文化共性，排除C項；題干強調的是在一定差異基礎上對傳統的共同繼承，而非單純強調多元文化各自獨立發展，排除D項。故選A項。4.圖1、圖2分別是漢武帝時期和南北朝時期農牧分界線。兩個時期農牧分界線的變化說明（）圖1漢武帝時期農牧分界線圖2南北朝時期農牧分界線A.政局變化影響經濟格局 B.民族遷徙促進江南開發C.傳統農耕經濟漸趨衰退 D.氣候變遷導致牧強農弱【答案】A【解析】據圖片信息“對比漢武帝時期，南北朝時期農牧分界線向中原地區內移”并結合所學知識，南北朝時期游牧民族南下，北方戰亂，北民南遷，促進南方的發展，為經濟重心南移奠定了基礎，所以，政局變化影響經濟格局，A項正確；“民族遷徙促進江南開發”的說法正確，但是如果南方經濟發展，那么農牧分界線向北方擴展，與材料信息不符，排除B項；魏晉時期，傳統農耕經濟進一步發展，不是“漸趨衰退”，排除C項；魏晉時期的牧強農弱不是氣候變遷導致，而是游牧民族內遷造成的，排除D項。故選A項。5.如表所示為宋代朱熹與清代梁章鉅的有關防疫的認識。據此可得出的正確結論是（）1朱熹雖然承認疫病有可能傳染，但認為若因可能傳染而躲避不照顧親人，則“傷俗害理，莫此為甚”。故從恩義的角度講，即便會感染也不當避，何況“染與不染，似亦系乎人心之邪正、氣體之虛實，不可一概論也”2清初的梁章鉅在分析避疫習俗時說：“一為不慈，一為不孝，在僻陋鄉愚無知妄作，其罪已不勝誅，乃競有詩禮之家，亦復相率效尤，真不可解。”A.主流倫理價值觀念影響疫病治療 B.士人認為瘟疫防治須阻斷傳染源C.中醫學為疫病預防提供理論依據 D.避疫習俗嚴重削弱國家治理能力【答案】A【解析】根據材料“從恩義的角度講，即便會感染也不當避”以及清初避疫習俗背離儒家綱常倫理等信息可知，宋代的理學思想對當時的防疫習俗有著較大的影響，A項正確；兩人均認為，防疫不應該破壞以綱常倫理為核心內容的儒學思想，兩位學者的表述其實是對疫病防治過程中不照顧親人，背離綱常倫理等行為的批判，排除B項；清初梁章鉅的分析未涉及中醫學理論，排除C項；材料反映的是學者利用理學思想來指導防疫行為，即疫病防治與綱常倫理之間的關系，“避疫習俗嚴重削弱國家治理能力”是對材料信息的過度解讀，排除D項。故選A項。6.17世紀后期，廣東人鄚玖率族人南遷至湄公河三角洲的河仙，并把此地經營為富庶的小邦（亦稱“港口國”）。乾隆年間官方文獻評價其“宮室與中國無異，服物制度仿佛前代（明朝）”“其風俗重文學，好詩書……子弟皆彬彬如也”。這體現了（）A.清朝開明的民族文化政策 B.雙方對中華禮教的認同C.宗藩朝貢體系的深入發展 D.移民社會呈現多元色彩【答案】B【解析】依據材料概括可知：廣東人鄚玖率族人南遷至湄公河三角洲的河仙，乾隆年間官方文獻評價其“宮室與中國無異，服物制度仿佛前代（明朝）”“其風俗重文學，好詩書……子弟皆彬彬如也”，可見官方對其評價是肯定的，也表現了廣東人鄚玖率族人對中華禮教的延續和認同，即反映了雙方對中華禮教的認同，B項正確；材料未涉及清朝的民族政策問題，排除A項；材料未涉及富庶的小邦（亦稱“港口國”），向清政府納貢稱臣，排除C項；材料反映的是移民對中國文化的繼承而非多元色彩，排除D項。故選B項。7.明代何倫在《何氏家規》中提出."男子要以治生為急，于農商工賈之間務執一業，精其器具，薄其利心，為長久之計。清代安徽潛陽李氏族規告誡子弟，要"以詩書為上，次則農工商賈，醫小技藝之屬，皆可以治生，上述材料體現了（）A.國家治理的漸趨完善 B.經世致用的務實精神C.重農抑商政策的調整 D.儒學世俗化趨勢加強【答案】B【解析】結合所學可知，經世致用是關注社會現實，面對社會矛盾，并用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效，其中王夫之、黃宗羲、顧炎武等人認為學習、征引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對當時的偽理學家不切實際的空虛之學，根據材料進行分析，材料體現的是《何氏家規》認為男子應該將謀生計作為首要任務，其中謀生的手段分為多種。因此結合經世致用的含義及材料主張，反映的是經世致用的務實精神，B項正確：材料體現的是家規規勸子弟就業，沒有出現國家的治理，排除A項：重農抑商是國策，沒有進行調整，排除C項：儒學世俗化指的是把儒家的知識融入到社會生活中，使得生活方式與行為習慣日益倫理化，排除D項。故選B項。8.1876年起，中國境內出現第一條鐵路。至1949年，中國大陸僅留下22600公里鐵路能通車，且這些鐵路軌距（兩條鐵軌之間的距離）有5種之多。同樣經過73年的建設，至2023年底，中國大陸鐵路營運里程達15.9萬公里，其中高鐵4.5萬公里，且路軌統一為1435mm。材料表明，導致舊中國鐵路發展緩慢的最主要原因是（）A.外國侵略和地方割據勢力的阻礙B.未能掌握世界鐵路發展核心技術C.受制于復雜多樣的地質氣候條件D.自然經濟阻礙和長期戰亂的破壞【答案】A【解析】根據材料及所學可知，舊中國處于半殖民地半封建社會，外國侵略勢力為了自身利益，把控中國鐵路修筑權，按照他們的需求規劃鐵路，并且不同列強勢力范圍不同，導致鐵路軌距多樣，同時，地方割據勢力各自為政，也不利于全國統一規劃鐵路建設，嚴重阻礙了鐵路的正常發展，A項正確；未能掌握世界鐵路發展核心技術確實會對鐵路建設有一定影響，但不是最主要原因，在當時的歷史背景下，即使掌握了技術，在外國侵略和國內混亂局勢下，鐵路也難以順利大規模建設發展，排除B項；復雜多樣的地質氣候條件在一定程度上會增加鐵路建設難度，但這不是導致舊中國鐵路發展緩慢的關鍵因素，相比之下，政治和社會環境的阻礙更為突出，排除C項；自然經濟阻礙和長期戰亂的破壞對鐵路發展有影響，自然經濟下商品經濟不發達，對鐵路運輸需求相對較小，長期戰亂破壞鐵路設施等，但這些因素根源還是在于外國侵略和國內政治的不穩定、地方割據等，排除D項。故選A項。9.1955年，中國人民郵政發行了下圖所示的紀念郵票。郵票以現代化工廠為背景，男工背藥箱，女工手持《群眾衛生》常識讀本。這枚郵票反映出（）A.政府力推社會保障體系建設 B.醫藥業步入現代化階段C.國家注重提高大眾衛生意識 D.專業醫療服務深入基層【答案】C【解析】根據材料可知，郵票中“男工背藥箱，女工手持《群眾衛生》常識讀本”展示了與衛生、健康相關的內容，結合所學可知，新中國成立以后，國家注重提高大眾的衛生意識，通過普及衛生知識來提升公眾的健康水平，C項正確；社會保障體系建設涉及更廣泛的社會福利制度、保險體系、醫療救助等方面，而郵票所展示的內容相對局限，不足以支撐這一宏大結論，排除A項；現代化階段通常意味著行業在技術、管理、生產等多個方面達到了較高的水平，而郵票所展示的內容僅涉及醫藥衛生的一個側面，無法全面反映醫藥業的現代化程度，排除B項；專業醫療服務深入基層通常意味著醫療服務能夠覆蓋到更廣泛的人群，特別是偏遠地區和弱勢群體，而郵票所展示的內容并未體現這一點，排除D項。故選C項。10.2021年，中國承接“一帶一路”沿線國家離岸服務外包的合同總額和執行金額分別是2261億元和1616億元，增速分別為25.7%和18.7%；2022年，跨境電子商務進出口規模達到2.11萬億元，占中國對外貿易的比重上升至5%，其中，對沿線國家前三個月增幅為92.7%。這說明中國（）A.致力于發展新型大國關系 B.促進了世界經濟穩步增長C.踐行“真實親誠”外交理念 D.積極打造國際合作新平臺【答案】D【解析】據材料可知，新時代中國的數字化應用場景不斷豐富，以離岸服務外包、跨境電子商務為代表的新業態新模式不斷涌現，拓寬了中國與沿線國家的合作范圍，說明中國積極打造國際合作新平臺，D項正確；“-帶一路”涉及國家較多，并不都是大國，排除A項；材料體現的是中國與“一帶一路”沿線國家的貿易狀況，而非整個世界，排除B項；“真實親誠”外交理念主要用于指導中國與非洲國家的關系發展，排除C項。故選D項。11.羅馬法學家普遍認為，一切公民的私有財產都應得到保護，國家絕不能以任何方式侵犯公民權利，一旦財產權被侵犯，正義原則也就從根本上受到破壞。由此可知，古羅馬A.個人權利不受限制 B.公法發展比較薄弱C.注重維護個人權利 D.強調司法公平公正【答案】C【解析】材料“一切公民的私有財產都應得到保護，國家絕不能以任何方式侵犯公民權利”反映的是對個人權利的保護，C正確；個人權利需要在法律范圍內行使，A排除；材料強調的是私法，B排除；D與材料無關，排除。故選C。12.墨西哥的斗牛起源于西班牙的斗牛。愛爾蘭和英國的木鞋舞，傳到美國衍化成踢踏舞。古巴黑人仍保留著非洲祖先的古老傳說。巴西民間口頭文學中經常可以尋覓到來自安哥拉、剛果和莫桑比克的黑人傳統的遺痕。這些現象（）A.消除了各洲之間的隔閡 B.促進了世界人口的遷移C.改變了美洲的人口結構 D.反映了不同文化的交融【答案】D【解析】據本題材料信息得出主要結論：墨西哥斗牛由西班牙斗牛發展而來，西歐木鞋舞傳到美國衍化成踢踏舞，古巴黑人保留非洲古老傳說和巴西民間口頭文學中有非洲黑人傳統的遺痕等現象，反映了近代以來，不同文化傳入美洲并有所交融，D項正確；“消除”了各洲之間的隔閡的說法太絕對，且與史實不符，排除A項；本題材料體現的是世界人口遷移的影響而非原因，排除B項；材料并未分析美洲人口結構變化的原因，排除C項。故選D項。13.早期的印度佛教不承認有世界創造之神，而把人置于整個宇宙之上，這為佛教反對種姓制度奠定了理論基礎。基督教早期是窮人的宗教，其所謂的“博愛”觀念在理論上突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限。據此可知，兩者（）A.一定程度上都體現了對人的關注 B.最終都成為當地人民信仰的主要宗教C.一定程度起到了教化社會的作用 D.都構筑起后世人們價值觀和行為準則【答案】A【解析】據材料及所學知識可知，材料中表示佛教“不承認有世界創造之神，而把人置于整個宇宙之上”，基督教早期“是窮人的宗教，其所謂的‘博愛’觀念在理論上突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限”，可見兩者都體現對人的關注，A項正確；印度教是印度的主要宗教，佛教并非當地人民信仰的主要宗教，排除B項；材料反映了印度教和基督教都體現了對人的關注，但材料中并未體現出佛教在教化社會、構建后世價值觀和行為準則方面的作用，排除CD項。故選A項。14.新航路開辟后，歐洲殖民者在傳統知識框架內構建了與“文明”對立的“邪惡野蠻”的美洲土著人形象，將他們“怪物化”“妖魔化”和“野獸化”。他們構建的印第安人“非人化”形象，在歐洲殖民者征服和殖民美洲過程中，產生了深遠的影響。對此合理的解釋是（）A.歐美之間的文化存在著巨大差異 B.歐洲殖民者試圖美化其擴張行徑C.殖民擴張給美洲帶來了先進文化 D.印第安人的落后造成挨打的局面【答案】B【解析】新航路開辟后，歐洲殖民者為了美化其殖民擴張的行徑，構建了所謂與“文明”對立的“邪惡野蠻”的美洲土著人形象，并將美洲土著人“怪物化”“妖魔化”和“野獸化”，B項正確；歐美之間的文化存在著巨大差異說法符合史實，但和材料主旨無關，排除A項；材料強調殖民者對其做法的美化，殖民擴張給美洲帶來了先進文化材料未體現，排除C項；印第安人的落后造成挨打的局面與材料歐洲殖民者的美好無關，排除D項。故選B項。15.17世紀初，原產于中國的茶葉由荷蘭人帶入歐洲。起初，飲茶者只限于來往東方的荷蘭商人、水手和達官貴人。進入18世紀，飲茶之風在歐洲逐漸盛行，甚至很多歐洲下層民眾也養成了飲茶的習慣。這種變化（）A.表明西方等級秩序不復存在 B.使荷蘭鞏固了海上霸主地位C.反映了東西貿易規模的擴大 D.得益于絲綢之路的暢通無阻【答案】C【解析】根據材料信息可知，歐洲有飲茶習慣的人越來越多，下層民眾也養成飲茶的習慣，原產中國的茶葉在歐洲的消費量大大增加，反映了東西貿易規模的擴大，C項正確。下層民眾養成飲茶習慣說明西方等級秩序受到沖擊，“不復存在”的說法過于絕對，排除A項；結合所學可知，到18世紀，荷蘭海上霸主的地位被英國取代，排除B項；東西方茶葉貿易規模擴大得益于新航路的開辟，排除D項。故選C項。16.下表所示為新加坡法定節假日安排。據此可知，新加坡現代節日文化反映了其（）節日備注元旦世界通用的公歷春節新年中華民族傳統歷法的新年耶穌受難日基督教節日A.開放的經濟體系 B.儒家文化的傳承 C.移民社會的結構 D.城市國家的規模【答案】C【解析】據本題材料概括得出主要結論是：新加坡現代節日文化有“世界通用”“中華民族傳統”“基督教”等多種文化影響下形成的節日，反映了移民社會的結構，C項正確；據所學，新加坡是一個多種族文化的國家，有文化及宗教的差異，與經濟無關，排除A項；材料反映的是多種文化影響，“儒家文化”只是其中的一個因素，排除B項；新加坡法定節假日安排與移民帶來的多種文化有關，與“城市國家的規模”無關，排除D項。故選C項。二、非選擇題（52分）17.南粵古驛道（又稱大庾嶺道、粵贛古道）是指秦統一嶺南至民國初廣東省內用于傳遞文書、運輸物資、人員往來的交通道路體系。閱讀材料，完成下列要求。材料一南粵古道形成于秦漢時期，唐宋時期獲得發展。唐代開鑿了廣東與江西之間的大庾嶺道，加深了廣東與中原的交往；開通了“廣州通海夷道”，為當時世界最長航線；在廣州首設市舶使，總管對外貿易事宜；在廣州城設“番坊”，專供外商居住。宋代南粵驛道得到進一步發展。宋太祖在廣州首設市舶司，作為掌管海外貿易的專職機構……南粵古道所蘊藏的歷史文化資源十分豐富，是廣東省歷史文化的重要組成部分。南粵古道不僅是嶺南地區的商貿物流通道，還是海外貿易的重要通道，是中外文明交往的重要見證。——摘編自王元林《中外交通史略》等材料二廣東南雄珠璣巷處在唐代開鑿的大庾嶺道上，是古代中原人翻越梅嶺后到達嶺南的第一個商業重鎮……據統計，分布在今珠江三角洲廣府人的211個氏族中有191個氏族是經南雄珠璣巷遷入的，而其中有187個氏族是宋代從南雄珠璣巷遷入珠江三角洲的，占了總數的98%。——摘編自吳松弟《中國移民史（第四卷）》材料三1930年5月，毛澤東對江西尋烏及周邊梅縣、五華、平遠、興寧、蕉嶺等廣東地區的陸路、水路、交通工具、貿易貨物、郵政、電報電線等情況進行了詳細闡述，對贛粵區域之間的商貿往來作出細致分析，這有助于加深毛澤東對中國社會的認識。而這些地區則主要分布在南粵古道粵贛古道段上，成為了現如今研究南粵古驛道的紅色文化遺產。——摘編自毛澤東《尋烏調查》（1）根據材料一并結合所學知識，簡析唐宋時期南粵古道發展的原因。（2）綜合上述材料并結合所學知識，概括南粵古道所承載的歷史價值。【答案】（1）原因：交通的發展；中央集權的加強；政府對廣東發展的重視；經濟重心的南移；海上絲綢之路的發展。（2）價值：廣東傳統歷史文化的重要組成部分；見證了古代中外文明的交往；折射出中華文化的內涵和特點；承載著北民南遷和民族交融的信息；蘊含了宗族文化的特征；成為重要的紅色文化遺產。【解析】【小問1】由材料“唐代開鑿了廣東與江西之間的大庾嶺道，加深了廣東與中原的交往”可得出交通的發展；由材料“宋代南粵驛道得到進一步發展。”及所學可得出中央集權的加強；由材料“宋太祖在廣州首設市舶司，作為掌管海外貿易的專職機構……南粵古道所蘊藏的歷史文化資源十分豐富，是廣東省歷史文化的重要組成部分。”可得出政府對廣東發展的重視；由材料“南粵古道不僅是嶺南地區的商貿物流通道，還是海外貿易的重要通道，是中外文明交往的重要見證。”及所學可得出經濟重心的南移；海上絲綢之路的發展。【小問2】由材料“南粵古道所蘊藏的歷史文化資源十分豐富，是廣東省歷史文化的重要組成部分”可得出廣東傳統歷史文化的重要組成部分；由材料“南粵古道不僅是嶺南地區的商貿物流通道，還是海外貿易的重要通道，是中外文明交往的重要見證。”可得出見證了古代中外文明的交往；結合所學可得出折射出中華文化的內涵和特點；由材料“廣東南雄珠璣巷處在唐代開鑿的大庾嶺道上，是古代中原人翻越梅嶺后到達嶺南的第一個商業重鎮……據統計，分布在今珠江三角洲廣府人的211個氏族中有191個氏族是經南雄珠璣巷遷入的，而其中有187個氏族是宋代從南雄珠璣巷遷入珠江三角洲的，占了總數的98%。”可得出承載著北民南遷和民族交融的信息；蘊含了宗族文化的特征；由材料“而這些地區則主要分布在南粵古道粵贛古道段上，成為了現如今研究南粵古驛道的紅色文化遺產。”可得出成為重要的紅色文化遺產。18.醫療是維護國家安全的重要基石，是推動民族復興的重要力量。閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一抗日戰爭時期，軍隊的傷亡情況十分嚴重，根據地提出了“與兩個敵人作戰（民族敵人與健康敵人）”的工作口號。先后建立了八路軍前方總衛生部衛生學校、晉察冀軍區白求恩衛生學校等衛生學校。通過學校教育和短期訓練班，培養了3000多名醫藥衛生干部和近萬名短期訓練班的衛生人員。此外根據地還出版了大量的醫學書刊。一批援華醫學專家如白求恩等對根據地醫學教育發展也有重要示范作用。材料二新中國成立前后，逐步建立起衛生防疫站及急慢性傳染病、寄生蟲病、地方病等衛生防疫專業機構。“一五”計劃期間，全國基本建立起公費醫療制度和醫療上的勞動保護制度，絕大多數國家公職人員、高等院校學生和工礦企業職工都能享受到有病就醫的經濟保證。而在農村，對那些嚴重危害健康的流行性疾病的治療，則采取了減免費用的辦法。通過全國上下的不懈努力，到1957年底第一個五年計劃完成時，新中國人均預期壽命已由1949年的35歲提高到57歲。——摘編自胡新民《新中國是怎樣實施前四個五年計劃的？》等（1）根據材料一、分析這一時期根據地醫學教育迅速發展的原因，并概述這一時期醫學教育的主要模式。（2）根據材料二、簡析“一五”計劃期間的醫療舉措的影響。【答案】（1）原因：抗日戰爭的推動；國際援助與示范作用；政府對醫學教育的重視。（任答兩點即可）主要模式：正規醫學學校教育；短期訓練班；國際專家現場教學示范；理論與實踐相結合。（任答兩點即可）（2）影響：保障了部分群體的疾病醫治；有助于人均壽命的提高；有利于“一五”計劃的開展；初步奠定新中國醫療制度的基礎。（任答三點即可）【解析】【小問1】第一小問原因，據材料一“抗日戰爭時期，軍隊的傷亡情況十分嚴重”信息可得出抗日戰爭的推動；據材料一“通過學校教育和短期訓練班，培養了3000多名醫藥衛生干部和近萬名短期訓練班的衛生人員”可得出政府對醫學教育的重視；據材料一“一批援華醫學專家如白求恩等對根據地醫學教育發展也有重要示范作用”可得出國際援助與示范作用。第二小問主要模式，據材料一“晉察冀軍區白求恩衛生學校等衛生學校”可得出正規醫學學校教育；據材料一“通過學校教育和短期訓練班”可得出短期訓練班；據材料一“一批援華醫學專家如白求恩等對根據地醫學教育發展也有重要示范作用”可得出國際專家現場教學示范、理論與實踐相結合。【小問2】影響：根據材料二“‘一五’計劃期間，全國基本建立起公費醫療制度和醫療上的勞動保護制度，絕大多數國家公職人員、高等院校學生和工礦企業職工都能享受到有病就醫的經濟保證”可得出保障了部分群體的疾病醫治；據材料二“通過全國上下的不懈努力，到1957年底第一個五年計劃完成”可得出有利于“一五”計劃的開展；據材料二“新中國人均預期壽命已由1949年的35歲提高到57歲”可得出有助于人均壽命的提高；據材料二“新中國成立前后，逐步建立起衛生防疫站及急慢性傳染病、寄生蟲病、地方病等衛生防疫專業機構”可得出初步奠定新中國醫療制度的基礎。19.閱讀材料，回答問題。材料梁啟超曾分中國史為“中國之中國”“亞洲之中國”“世界之中國”三階段，而以秦統一至清乾隆末年為“亞洲之中國”時期，從秦至清約2000年間，中國是亞洲歷史舞臺的主角，中國文明如同水向低處奔流，氣體由濃聚點向稀釋區擴散，強烈地影響著亞洲國家，日本、朝鮮和后來獨立的越南，均以中國為文化母國，大規模地受容中國文化。——張岱年、方克立《中國文化概論》圍繞“亞洲之中國”這一主題，依據材料并結合所學知識予以闡釋，（要求：論題明確，表述成文，論據充分，邏輯清晰）【答案】觀點：古代中華文化對亞洲產生深遠影響。闡釋：中華文化源遠流長，博大精深，不斷向亞洲國家輻射。公元前4世紀—公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區，各國在漢字的基礎上，創造了本國文字，如朝鮮創造出諺文，日本創造出假名，推動了當地的文化交流和發展。3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經典作為教科書，儒學成為官學。古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國。綜上，中華文化的輻射推動了中華文化圈的形成，同時也豐富了世界文化的內涵。【解析】根據材料信息，這一時期“中國是亞洲歷史舞臺的主角，中國文明如同水向低處奔流，氣體由濃聚點向稀釋區擴散，強烈地影響著亞洲國家，日本、朝鮮和后來獨立的越南，均以中國為文化母國，大規模地受容中國文化。”可知材料主旨是古代中華文化對亞洲國家的影響。圍繞這一觀點并結合所學知識，列舉中華傳統文化影響亞洲國家的具體史實即可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一17世紀初至18世紀70年代，西歐移民大批涌進13個英屬殖民地。在整個17世紀，移民中半數是黑奴，他們從事煙葉、藍靛等經濟作物和水稻的種植，對發展南方種植園經濟起了巨大作用。進入19世紀，歐洲殖民國家相繼宣布取消黑奴制度，隨后大批勞工源源不斷地來到北美大陸，他們主要在美國西部等地修筑鐵路，開發金礦，墾殖荒地和建設工廠，美國迅速發展為居于世界前列的現代化工業強國。20世紀30年代至大戰期間，許多歐洲科