高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：紅色經(jīng)典之所以在當下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是面對挫折的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責任擔當。以此為精神內涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進取、陽剛、開闊的美學風格。而這種精神力量和美學風格，正是今天這個時代所需要和稀缺的。紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為中華人民共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品。它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認為，它們傳導的也是一種地道的平民精神。它們的平民精神不同于“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色；在渲染時代風云之時，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農(nóng)民更高大，但這些人物形象不乏可信性，因為他們并非不食人間煙火。他們仍然讓人感覺是活的人，而非提線木偶。紅色經(jīng)典突出集體主義精神。“五四”對“個人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個體生命和個人權利被尊重是現(xiàn)代性建設的最重要成果之一。但是，關注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、不講團隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉譯為團隊精神。人既是個體的人，又是社會的人。個體價值被重視是前提，集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導，它傳導出一種非常獨特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎上的超強意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關于文藝“高于生活”的美學思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)在主人公精神氣質的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性上。讀者即便知道了林道靜不等于楊沫、或江華不同于馬建民，知道了真實的威虎山并不像小說里寫的那樣險峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術氛圍之中，因為作品將大家導入了一種更美好的彼岸世界。（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導》）材料二：海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從新文化運動到五四運動再到的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。這種覺醒包括三個方面：一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨秀、李大釗等人從引領新文化運動，領導五四運動，探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說“十月革命”的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實是中國先進知識分子經(jīng)過艱辛探索、嚴肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運的嚴肅性思考、對知識分子應該承擔的思想性責任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。二是新人的覺醒。新文化運動主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學生在新文化運動和《新青年》的啟蒙、感召下，認識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復的思考、比較，甚至是實驗實踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實驗小組，最終失敗。毛澤東也曾更傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅定了走革命道路的選擇。因為一代新人的覺醒，馬克思主義道路才成了中國的道路。三是普羅大眾的覺醒。五四運動過程中，李大釗和陳獨秀意識到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學生不行，必須要發(fā)動群眾”“讓全國各行各業(yè)都要行動起來，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，唯此，中國才有希望”。后來在工人罷工、商人罷市、學生罷課的壓力下，北洋政府才沒有強硬命令中國代表團在《巴黎和約》上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運動的一個重要成果，必將在未來的中國革命過程中產(chǎn)生驚天動地的影響。《覺醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物。劇中不僅正面呈現(xiàn)了陳獨秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設”拉近了領袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.紅色經(jīng)典提供的獨特精神力量，建立的進取、陽剛、開闊的美學風格，正是今天這個時代需要和稀缺的。B.只有真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以細膩的方式深情描繪自然景物，將其展現(xiàn)于讀者面前。C.大眾的覺醒主要體現(xiàn)在學生、工人、商人、農(nóng)民等普通群眾被發(fā)動起來，參與到改造整個社會的斗爭中來。D.《覺醒年代》通過還原陳獨秀“父親”“同事”的人設，使其形象豐富立體，拉近了與普通觀眾的距離。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.紅色經(jīng)典要想傳導一種地道的平民精神，就要將一直被忽略、被蔑視的底層普通平民作為主人公并塑造成英雄。B.以革命浪漫主義為主導的紅色經(jīng)典符合“高于生活”的美學思想，它的超越精神就體現(xiàn)在主人公精神氣質的方面。C.材料二以海涅的名言開篇，以閃電與雷鳴的先后關系，形象地點明了思想對行動的先導作用，引出了后文觀點。D.青年學生思想的覺醒與成長，不是一蹴而就的，唯有經(jīng)過反復的思考、比較和實驗實踐這一過程才能實現(xiàn)。3.下列各項中，不符合“紅色經(jīng)典”特征的一項是（）A.陳忠實的小說《白鹿原》，以陜西關中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。B.楊沫的小說《青春之歌》，把以愛國青年為先導的抗日救亡運動作為重點事件，表現(xiàn)了知識分子在民族危亡時刻的精神風貌。C.劉知俠的小說《鐵道游擊隊》，講述了在抗日戰(zhàn)爭時期，魯南地區(qū)黨領導下的一支游擊隊與敵人進行游擊斗爭的英雄故事。D.周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，展現(xiàn)了合作化運動前后，中國農(nóng)民走上集體化道路時的精神風貌和新農(nóng)村的社會面貌。4.材料二提到了“陳延年、陳喬年兄弟信奉克魯泡特金的互助理論”“毛澤東也曾更傾向于無政府主義的溫和改良”，請簡要分析其論證效果。5.兩則材料都分析了革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，請概括其相同點和不同點。【答案】1.B2.C3.A4.①運用舉例論證，具體有力地證明了新人覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復思考、比較甚至實驗實踐的；②運用對比論證方法，增強了論證的說服力：中國只能走馬克思主義道路。5.相同點：①都認為作品的內在精神是作品成為經(jīng)典的主要原因；②都認為鮮活的人物形象是作品成功的另一個原因。不同點：兩則材料的論證角度不同，材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只從個體上談了《覺醒年代》這一部劇成功的原因。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別探討了“紅色經(jīng)典”和《覺醒年代》的精神內涵與藝術魅力。材料一強調紅色經(jīng)典所傳遞的頑強不屈、集體主義和革命浪漫主義精神，展現(xiàn)了其進取、陽剛的美學風格，契合當代社會的精神需求。材料二則聚焦于《覺醒年代》中思想覺醒的過程，突出了思想的力量和人物的立體塑造，展現(xiàn)了革命歷史題材作品的深刻性與感染力。兩則材料均從精神傳導與藝術表現(xiàn)的角度，揭示了革命題材文藝作品的成功在于其思想深度與情感共鳴的結合。【1題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。B.“自然景物”錯，范圍擴大。根據(jù)材料一“只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色”可知，原文有“蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢”的修飾，這些都屬于鄉(xiāng)村的自然景物。故選B。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“要想……，就要……”錯，說法絕對。由原文“它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認為，它們傳導的也是一種地道的平民精神”可知，紅色經(jīng)典以底層普通平民為主人公，并將其塑造成英雄，這確實是一種傳導平民精神的方式，但并不意味著這是唯一的方式，紅色經(jīng)典可能通過多種方式來傳達平民精神，而不僅僅局限于將平民塑造成英雄。因此，原句中的“就要”一詞過于絕對，忽略了其他可能的表達方式。B.“它的超越精神就體現(xiàn)在……”錯，曲解文意。由原文“紅色經(jīng)典符合毛澤東關于文藝‘高于生活’的美學思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)在主人公精神氣質的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性上”可知，原文為“它的超越精神不僅體現(xiàn)在主人公精神氣質的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性上”。D.“唯有經(jīng)過……”錯，由材料二“這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復的思考、比較，甚至是實驗實踐的”可知，原文為“……而是經(jīng)過反復的思考、比較，甚至是實驗實踐的”，并不是“唯有經(jīng)過”。故選C。【3題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.陳忠實的小說《白鹿原》主要講述的是家族恩怨和鄉(xiāng)村變遷，雖然涉及歷史背景，但并不以革命斗爭為主題，也不突出集體主義精神或革命浪漫主義，因此不符合“紅色經(jīng)典”的特征。B.楊沫的小說《青春之歌》以抗日救亡運動為背景，表現(xiàn)了知識分子在民族危亡時刻的精神風貌，符合紅色經(jīng)典的主題和精神內涵。C.劉知俠的小說《鐵道游擊隊》講述了抗日戰(zhàn)爭時期黨領導下的游擊斗爭，符合紅色經(jīng)典對革命斗爭和英雄主義的描寫。D.周立波的《山鄉(xiāng)巨變》展現(xiàn)了合作化運動前后中國農(nóng)民的精神風貌和新農(nóng)村的社會面貌，符合紅色經(jīng)典對集體主義和時代變遷的描寫。故選A。【4題解析】本題考查學生分析論證效果的能力。①舉例論證證明新人覺醒過程的復雜性。材料二指出新人的覺醒并非一蹴而就，而是有著復雜的過程，“陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論”以及“毛澤東也曾更傾向于無政府主義的溫和改良”，這兩個事例便是有力的證明。陳延年、陳喬年兄弟積極探索，嘗試以克魯泡特金的互助理論為指引，成立北京工讀互助社實驗小組，然而最終失敗；毛澤東在早期也對無政府主義的溫和改良有所傾向，經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)此路不通。通過這些具體事例，直觀且有力地呈現(xiàn)出像他們這樣的青年學生在覺醒過程中，經(jīng)歷了反復的思考、不同理論的比較以及親身的實驗實踐，并非一開始就找到了正確的道路，充分說明了新人覺醒過程的復雜性。②對比論證突出中國選擇馬克思主義道路的必然性。陳延年、陳喬年兄弟和毛澤東前期分別嘗試不同的理論與改良方式，卻都遭遇挫折，這與后來他們堅定地走上馬克思主義道路形成鮮明對比。在對比中，凸顯出這些青年學生在不斷探索與實踐后，深刻認識到其他理論無法真正拯救中國，只有馬克思主義才能為中國指明方向。這種對比論證，從正反兩方面強化了觀點，使讀者更清晰地看到中國選擇馬克思主義道路是經(jīng)過眾多嘗試與失敗后的必然結果，有力地增強了論證的說服力，讓讀者更能理解馬克思主義道路對于中國的重要意義。【5題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同點：①內在精神是主要原因：材料一明確闡述紅色經(jīng)典在當下受追捧，根源在于其蘊含的精神力量。它所呈現(xiàn)的面對挫折時頑強不屈的毅力，追求真理過程中視死如歸的勇氣，以及集體主義的責任擔當，構成了獨特的精神內涵。以此為基礎，紅色經(jīng)典構建起進取、陽剛、開闊的美學風格，而這種精神與風格正是當下時代所急需且稀缺的。材料二則表明《覺醒年代》能夠脫穎而出，關鍵在于其核心——思想的力量和覺醒的過程，其中包括思想的覺醒，即先進知識分子對馬克思主義的探索與選擇；新人的覺醒，眾多青年學生在新文化運動感召下走上馬克思主義道路；普羅大眾的覺醒，在五四運動中普通民眾被發(fā)動起來。這些覺醒所凝聚的精神，推動了該劇的成功。所以，兩則材料都將作品的內在精神視為作品成為經(jīng)典的主要原因。②鮮活人物形象是成功原因：材料一在論述紅色經(jīng)典時，以梁生寶、朱老忠、蕭長春等人物為例，指出這些人物形象雖然比現(xiàn)實中的農(nóng)民更為高大，但并非脫離實際，他們有著普通人的生活氣息，能讓讀者感受到其真實可信，并非空洞的提線木偶，通過對這些人物的成功塑造，增強了作品的感染力。材料二針對《覺醒年代》提到，劇中對陳獨秀的塑造十分立體，不僅展現(xiàn)了他作為革命先鋒的英勇一面，還呈現(xiàn)了他作為“父親”“同事”的日常形象，使人物更加豐富飽滿，這種塑造方式拉近了領袖型人物與普通觀眾的距離，讓觀眾更容易產(chǎn)生共鳴，覺得人物可信可親。由此可見，兩則材料都認可鮮活的人物形象對作品成功起到了重要作用。不同點：材料一是從宏觀的整體角度，對紅色經(jīng)典這一類別作品進行全面剖析，它將紅色經(jīng)典定義為“工農(nóng)兵文藝”，著重描寫人民革命斗爭歷史，具有廣泛影響力，從平民精神、集體主義精神、革命浪漫主義等多個方面，闡述了紅色經(jīng)典這類作品共有的特性，探討它們成功的普遍原因，是對整個紅色經(jīng)典作品范疇的總結歸納。材料二則聚焦于個體作品《覺醒年代》，從其獨特的敘事線索——新文化運動到五四運動再到的建立，深入分析其內在核心——思想覺醒的三個方面。同時，圍繞劇中對陳獨秀等人物的具體塑造展開論述，從該劇特有的情節(jié)、人物、主題等方面，詳細剖析了《覺醒年代》這一部劇成功的具體原因，是對單個作品的深入解讀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事，沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行里的一名小童工了。謀得斯通-格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過后來的改建，現(xiàn)在已經(jīng)變了樣了。當年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行。街道曲曲彎彎直達河邊，盡頭處有幾級臺階，供人們上船下船之用。貨行的房子又破又舊，有個自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時是一片水，退潮時是一片泥。這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護墻板的房間，我敢說，經(jīng)過上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都已腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了。它們全都出現(xiàn)在我的眼前，就跟當年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時見到的完全一樣。在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上，童工中年紀最大的那個奉命前來教我怎樣干活兒。他叫米克·沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。他告訴我，他父親是個船夫，在倫敦市長就職日，曾戴著黑色天鵝絨帽子參加步行儀仗隊。他還告訴我，我們的主要伙伴是另一個男孩，在給我介紹時，我覺得他的名字很古怪，叫粉白·土豆。后來我才發(fā)現(xiàn)，原來這并不是這個孩子起初的名字，而是貨行里的人給他取的諢名，因為他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父親是個運水夫，還兼做消防隊員，以此受雇于一家大劇院。我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內心隱藏的痛苦，真是無法用言語表達。我把這些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提時代的那些伙伴作了比較——我覺得，想成為一個有學問、有名望的人的希望，已在我胸中破滅了。賬房里的鐘已指向12點30分，大家都準備去吃飯了。這時，昆寧先生敲了敲窗子，打手勢要我去賬房。我進去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個雞蛋，他的大臉盤完全對著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對已褪色的大穗子，他外套的前襟還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的，因為他難得用來看東西，即使他用來看了，也是什么都看不見的。“這位，”那個陌生人說，語調中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說不出來的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？”我說我很好，希望他也好。其實，我心里非常局促不安，可是當時我不便多訴苦。……到了晚上約定的時間，米考伯先生又來了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意，接著我們便朝我們的家走去。到達溫澤里的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛浚莻€悶氣的小閣樓，房間里家具很少。“沒結婚之前，跟我爸爸媽媽住在一起，當時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步。”“眼下米考伯先生的困難，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關，我不知道。當我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗能讓人懂得一切——正像爸爸時常說的那樣。”可憐的米考伯太太！上門來的人，只有債主。有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道。快還我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面。快還我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的動作來，可是半個小時不到，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）。有一次，她家剛被法院強制執(zhí)行，沒收了財產(chǎn)，6點鐘，我見她躺在壁爐前，頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.貨行房子破舊，地板樓梯都已腐爛，老鼠東奔西竄，雖然“我”工作環(huán)境惡劣，但心境始終都積極樂觀。B.米考伯太太反復提及結婚前后生活、感受的變化，既表現(xiàn)了米考伯家庭的困難，也表現(xiàn)了她悲痛的心情。C.債主來要債時，米考伯的滑稽表現(xiàn)，凸顯了人物的性格特點：喜歡享受，缺乏責任心，面對困難時悲觀失落。D.文本帶有一點“自傳”性質，具體描寫了變成孤兒后的大衛(wèi)當童工的經(jīng)歷以及他與房東米考伯夫婦的交往。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者善于捕捉米考伯特有的肖像、語言、神態(tài)等，經(jīng)過夸張增強，反映其性格特點。B.文本以大衛(wèi)的生活經(jīng)歷為主線，隨著人物生活場景的遷移來構建主要的情節(jié)結構。C.文本的語言具有口語化和個性化特征，使作品生動形象，也幫助讀者更好地理解人物。D.文本通過描寫大衛(wèi)工作和生活經(jīng)歷，側面反映了19世紀英國衰敗、破落的社會現(xiàn)實。8.文中寫米考伯“裝成文雅的氣派”“裝出體面的樣子”“擺出比平時更加高貴的架勢”有什么意味？9.文本采用第一人稱敘事，節(jié)選部分呈現(xiàn)出三種敘事視角，請結合文本簡要分析。【答案】6.D7.A8.①寫出了米考伯日常的生活作風，表現(xiàn)了他虛榮的性格特點；②也流露出作者對米考伯生活作風的情感態(tài)度；③與米考伯太太的行為互補，有利于揭示“米考伯主義”的內涵。9.①“如今”的“我”，指成年后的大衛(wèi)，是回顧性視角；故事在“我”的回顧中緩緩展開。②“小小年紀”的“我”，指的是童年大衛(wèi)，是主人公體驗視角；做學徒當童工，與房東米考伯夫婦交往。③童年大衛(wèi)同時也是見證人的旁觀視角，見證了米考伯一家的生活經(jīng)歷。【解析】【導語】小說寫大衛(wèi)在成為孤兒后淪為童工的艱辛生活，以及他與米考伯夫婦的交往。文章通過細膩的描寫和個性化的語言，展現(xiàn)了19世紀英國底層社會的破敗與掙扎。米考伯夫婦的形象盡管生活困窘，卻始終試圖維持體面，這種矛盾的行為既凸顯了他們的性格特點，也反映了當時社會底層人民的無奈。文本不僅具有自傳色彩，還通過大衛(wèi)的視角，揭示了社會現(xiàn)實與人性復雜性。【6題解析】本題考查學生對文章內容的分析和理解的能力。A.“但心境始終都積極樂觀”錯，文中“我”對工作環(huán)境感到痛苦和絕望，內心隱藏著無法用言語表達的痛苦，與童年的幸福伙伴相比，感到希望破滅，因此心境并非積極樂觀。B.“也表現(xiàn)了她悲痛的心情”錯，米考伯太太雖然提及了結婚前后生活的變化，但她的態(tài)度并非一味悲痛，而是表現(xiàn)出一種樂觀和適應能力。例如，她在面對困境時仍能保持樂觀，甚至在家庭被法院強制執(zhí)行后，還能興致勃勃地談論往事。C.“面對困難時悲觀失落”錯，米考伯的滑稽表現(xiàn)更多體現(xiàn)了他樂觀、幽默的性格，而非悲觀失落。他雖然面臨經(jīng)濟困難，但并未喪失對生活的希望，反而通過夸張的行為表現(xiàn)出對困境的無奈與自嘲，而非缺乏責任心。故選D。【7題解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“作者善于捕捉米考伯特有的……神態(tài)等”錯，所選文本沒有米考伯“特有”的神態(tài)描寫，而是通過其言行和裝束來刻畫其性格。例如，米考伯先生“裝成文雅的氣派”“裝出體面的樣子”“擺出比平時更加高貴的架勢”，這些描寫更多是通過行為和外在表現(xiàn)來反映其性格，而非通過“特有”的神態(tài)描寫。故選A。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①體現(xiàn)米考伯的性格特點：文中描述米考伯“裝成文雅的氣派”“裝出體面的樣子”“擺出比平時更加高貴的架勢”，從他的穿著來看，衣服破舊卻裝著頗為神氣的襯衣硬領，手持系有褪色大穗子的氣派手杖，還掛著用作裝飾卻幾乎不用的單片眼鏡，這些外在裝扮就是他試圖裝成文雅、體面的表現(xiàn)。在行為上，即使面臨債主逼債，陷入極度困境，半小時不到就能“特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去”。這一系列表現(xiàn)充分展現(xiàn)出他愛慕虛榮，即便生活窮困潦倒，也極力維持表面的體面與高雅，試圖給他人留下良好印象，反映出他虛榮的性格特點。②反映作者的情感態(tài)度：作者細致地描寫米考伯這些“裝”的行為，如“裝成文雅的氣派”“裝出體面的樣子”，“裝”字的使用就透露出作者對米考伯這種生活作風的態(tài)度。米考伯在生活如此艱難，被債主追討、家庭財產(chǎn)被沒收的情況下，依然注重表面的虛榮，作者通過這些描寫，既有對米考伯困境的一絲同情，又包含著對他這種不務實、過度虛榮行為的委婉批判。這種描寫方式讓讀者能感受到作者對米考伯行為的復雜情感，不是單純的厭惡或憐憫，而是一種帶有思考的情感態(tài)度。③揭示“米考伯主義”的內涵：米考伯太太在面對困境時，同樣能屈能伸，如“3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了”，米考伯“裝成文雅的氣派”等行為與米考伯太太的這些行為相互補充。他們在困境中，不是努力去改變現(xiàn)狀，而是以一種看似樂觀、自我安慰的方式面對生活的窘迫，這種“債多不愁，樂天知命”，在困境中依然注重表面的體面，幻想會有轉機的生活態(tài)度，正是“米考伯主義”的內涵。作者通過對米考伯和米考伯太太的描寫，深刻地揭示了這種特殊的生活哲學和處世態(tài)度。【9題解析】本題考查學生賞析文章的敘事人稱和敘事視角的能力。①“如今”的“我”（成年后的大衛(wèi)）的回顧性視角：文中開頭“如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚”，這里的“如今”表明是成年后的大衛(wèi)在回顧過去，從這個視角出發(fā)，故事在“我”的回憶中徐徐展開。成年的大衛(wèi)以一種歷經(jīng)世事的心態(tài)，對自己童年時遭遺棄成為小童工的經(jīng)歷進行敘述，這種回顧帶有他多年來積累的認知和感慨，使讀者能感受到時間的跨度和他心態(tài)的變化。比如對謀得斯通-格林比貨行的描寫，“凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了”，就體現(xiàn)出他對過去經(jīng)歷記憶的深刻，以及以現(xiàn)在的視角去審視那段往事。②“小小年紀”的“我”（童年大衛(wèi)）的主人公體驗視角：文中“好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事，沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行里的一名小童工了”，這里的“我”是童年時期的大衛(wèi)。從這個視角，我們看到他作為主人公的親身經(jīng)歷，如做學徒當童工，在貨行里與米克·沃克、粉白·土豆等童工一起工作，體驗到了生活的艱辛和落差。還有他與房東米考伯夫婦的交往，進入米考伯家的所見所聞，如“到達溫澤里的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太”，都展現(xiàn)了他作為主人公在這個時期的生活體驗。③童年大衛(wèi)作為見證人的旁觀視角：在與米考伯一家的相處中，童年大衛(wèi)不僅是參與者，也是一個旁觀者，他見證了米考伯一家的生活經(jīng)歷，如債主上門討債時的情景，“有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫……”，米考伯先生面對債主時的又傷心又羞愧，甚至做出抹脖子的動作，以及半小時后又擺出高貴架勢出門；米考伯太太在面對生活困境時的能屈能伸，像為繳稅急得死去活來后又能典當銀茶匙買炸羊排和熱麥酒。童年大衛(wèi)以一個見證人的身份，將這些場景和人物的行為表現(xiàn)出來，讓讀者更全面地了解米考伯一家的生活狀態(tài)，豐富了故事的內容和層次。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也：羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孫丑上》）材料二：公孫丑①：“敢問夫子惡②乎長？”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑：“敢問何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心則餒矣我故曰告子④未嘗知義以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。”公孫丑：“何謂知言？”曰：“诐辭⑤知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”（《孟子·公孫丑上》）〖備注〗①公孫丑：孟子的學生。②惡：同“烏”，疑問詞，哪，何。③慊：通“愜”。快心，滿意。④告子：孟子同時代人，兩人所持觀點不同，有過辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。行A有不慊B于心則C餒矣D我故曰E告子F未嘗知義G以H其外之也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.文中“所以”與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。B.賊，傷害，與《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”的“賊”意思不同。C.焉，語氣詞，與成語“不入虎穴，焉得虎子”中的“焉”用法不同。D.而，連詞，與《赤壁賦》中“目遇之而成色”的“而”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述和論證的分析，不正確的一項是（）A.孟子分析“人皆有不忍人之心”的原因時，選取“孺子落井”的極端情況，并通過排除其他原因來證明觀點。B.材料一中孟子認為，如果沒有“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”等美好天性，就不能成為道德高尚的人。C.材料二中孟子首先回答了公孫丑的問題，提出來“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，然后指出如何養(yǎng)氣的具體方法。D.材料二選用了揠苗助長的寓言故事，描寫宋人助苗生長的過程，意在指出培養(yǎng)浩然之氣的正確方法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上（2）宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。14.請簡要概括材料二中孟子“養(yǎng)吾浩然之氣”的具體做法。【答案】10.DEG11.A12.D13.（1）用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。（2）有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，十分疲勞地回到家。14.①用正直培養(yǎng)它；

②要和義與道相配合；

③不斷積累義；

④行為要讓內心得到滿足。【解析】【導語】這篇文言文閱讀材料選自《孟子·公孫丑上》，通過兩段對話展現(xiàn)了孟子的核心思想。材料一強調“不忍人之心”是人性的根本，并由此推導出仁政的重要性，論證邏輯嚴密，舉例生動。材料二則通過“浩然之氣”的討論，闡述了道德修養(yǎng)的方法，運用揠苗助長的寓言形象地指出養(yǎng)氣需循序漸進，不可急于求成。兩段材料相輔相成，既體現(xiàn)了孟子對人性的深刻洞察，也展示了其治國與修身并重的思想體系，語言簡潔有力，論證富有哲理。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義看成是心外之物。“矣”句末語氣詞，且“我”作后句主語，主語前斷句，故D處斷句；“曰”斷句的標志，故E處斷句；“告子”作“未嘗知義”的主語，主謂賓句子結構齊全，單獨成句，故G處斷句。故選DEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意義不同。表原因，……的原因/表憑借，用來……的。句意：說每個人都有憐憫體恤之心是因為。/老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的?。?B.正確。傷害/指搶東西殺人的人。句意：是自暴自棄的人。/竟然狠心這樣當面做搶掠的人。C.正確。語氣詞，不譯/疑問代詞，怎么。句意：一定要做聚義養(yǎng)氣的事。/不進老虎洞，怎么能捉到小老虎。D.正確。都是連詞，表順承，就。句意：以為（聚義養(yǎng)氣）沒有用就放棄它的。/眼睛看到的就變成了顏色?。故選A。【12題解析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。D.“意在指出培養(yǎng)浩然之氣的正確方法”錯，揠苗助長的寓言故事實際上是用來說明錯誤的做法，而非正確的培養(yǎng)浩然之氣的方法。孟子通過這個故事告誡人們，培養(yǎng)浩然之氣應順其自然，不可急于求成，否則會適得其反。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，用；“不忍人”，憐憫體恤別人；“治天下可運之掌上”，省略句+狀語后置句，正常語序為“治天下可（于）掌上運之”。（2）“宋人有閔其苗之不長而揠之者”定語后置句，正常語序為“有閔其苗之不長而揠之者宋人”；“閔”，擔憂；“芒芒”，十分疲勞。【14題解析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。①用正直培養(yǎng)它：根據(jù)原文“其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”，孟子認為浩然之氣，是極為宏大、剛正的，要用正直去培養(yǎng)它，并且不做傷害它的事，這樣它才能充滿于天地之間。強調了正直對于培養(yǎng)浩然之氣的重要性，以直養(yǎng)氣是養(yǎng)氣的基礎和前提。②要和義與道相配合：從“其為氣也，配義與道；無是，餒矣”可知，浩然之氣需要與義與道相配合，浩然之氣本身雖宏大剛正，但如果缺乏義與道的支撐，就會變得軟弱無力，只有將浩然之氣與義、道緊密結合，才能使其發(fā)揮應有的作用，這明確了義與道在養(yǎng)氣過程中的關鍵作用。③不斷積累義：文中提到“是集義所生者，非義襲而取之也”，意思是浩然之氣是由不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然做一件合乎義的事就能取得的。這表明養(yǎng)氣不能一蹴而就，需要持續(xù)地在行為中踐行義，通過長期的積累，才能培養(yǎng)出浩然之氣，強調了積累義的持續(xù)性和重要性。④行為要讓內心得到滿足：依據(jù)“行有不慊于心則餒矣”，如果行為有讓內心感到不滿意的地方，浩然之氣就會疲軟。這說明在培養(yǎng)浩然之氣的過程中，個人的行為要符合內心的道德準則，使內心感到滿足，這樣浩然之氣才能得以保持和增強。所以，行為要讓內心得到滿足是養(yǎng)氣的一個重要方面。參考譯文：材料一：孟子說：“每個人都有憐憫體恤之心。古代圣王有憐憫體恤之心，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤之心，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌間運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤之心，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情之心；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。由此看來，沒有同情心，不是人；沒有羞恥心，不是人；沒有謙讓心，不是人；沒有是非心，不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都有問題。”材料二：公孫丑說：“請問老師，您擅長什么呢？”孟子說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我盛大流行的正氣。”公孫丑說：“請問什么是盛大流行的正氣呢？”孟子說：“這很難說清。它作為氣，極盛大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，它就會充滿天地之間。它作為氣，跟義和道相配，沒有這義和道就萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義看成是心外之物。一定要做聚義養(yǎng)氣的事，但不要預期所達到的效果，心中不要忘記，不要促使他成長。不要像宋國人那樣。宋國有個擔憂他的禾苗不長而拔禾苗的人，疲倦地回到家中。對他的家人說：‘今天疲累了！我?guī)椭堂缟L了！’他的兒子快跑著去看禾苗，禾苗已經(jīng)枯干了。天下不拔苗助長的人很少了。以為（聚義養(yǎng)氣）沒有用就放棄它的，是種莊稼而不除草的人；促使它生長的人，是拔苗助長的人——不僅沒有用處，而且還損害了它。”公孫丑問：“怎樣算懂得言辭呢？”孟子回答說：“不全面的言辭，我知道它的片面性所在，過分的言辭，我知道它的偏差所在，不合正道的言辭，我知道它跟正道的分歧所在，躲躲閃閃的言辭，我知道它理屈所在。（這些話）從心里產(chǎn)生，必然會對政治造成危害；用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世，一定會同意我的話。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的古詩，完成下面小題。追悼①吳偉業(yè)秋風蕭索響空幃，酒醒更殘淚滿衣。辛苦共嘗偏早去，亂離知否得同歸。君親有愧吾還在，生死無端事總非。最是傷心看稚女，一窗燈火照鳴機②。〖備注〗①明崇禎末年，兵荒馬亂，社會動蕩，吳偉業(yè)和夫人郁氏同甘共苦，一起度過了最艱難的日子。清順治四年，郁氏去世，他寫了這首悼亡詩。②鳴機：織機。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)融情于景，蕭瑟的秋風拂動著空蕩的帳幔，表現(xiàn)了人去樓空的悵惘。B.頷聯(lián)回憶了自己與妻子患難共處的半生，一字一句都飽含著無窮的辛酸。C.頸聯(lián)由悼亡寫到了自己對生死的感慨，“事”既包括家事，又包括國事。D.全詩語言含蓄蘊藉、雋永凝練，具有強烈的抒情性，情感表達復雜深沉。16.本詩的尾聯(lián)極富表現(xiàn)力，請簡要分析。【答案】15.D16.①尾聯(lián)寫最傷心的莫過于看到幼女沒有母親陪伴，看到窗下妻子用過的織機，就想起妻子；②上句直抒胸臆，下句睹物思人，觸目傷懷；③真切地表達了詩人思念亡妻的悲傷之情。【解析】【導語】《追悼》詩中充滿了對亡妻深切懷念與對亂世的無奈感慨。首聯(lián)以秋風蕭瑟、空帳寂寥的景象烘托出詩人內心的孤寂與哀傷；頷聯(lián)回憶夫妻共患難的艱辛，情感真摯；頸聯(lián)則借生死無常，表達了對家國命運的憂慮；尾聯(lián)通過稚女與織機的細節(jié)，進一步深化了詩人的悲痛與思念。全詩語言凝練，情感深沉，展現(xiàn)了詩人對亡妻的深情與對亂世的感慨。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“語言含蓄蘊藉、雋永凝練”錯誤，應是“語言淺近自然”。本詩語言淺近自然，直抒胸臆，而非“含蓄蘊藉”，詩中“酒醒更殘淚滿衣”“最是傷心看稚女”等句，情感表達直接而強烈，體現(xiàn)了詩人對亡妻的深切哀悼，語言風格樸實真摯，而非含蓄雋永。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①內容方面：“最是傷心看稚女，一窗燈火照鳴機”，從詩句所描繪的內容來看，尾聯(lián)描寫了詩人在妻子郁氏去世后，最讓他感到傷心的場景。“最是傷心看稚女”，點明了看到年幼的女兒，詩人心中充滿了傷痛，因為此時女兒失去了母親的陪伴，而自己也失去了同甘共苦的妻子，這種家庭的殘缺讓詩人痛心。“一窗燈火照鳴機”，描繪了窗下的燈光照著妻子曾經(jīng)用過的織機的畫面，這織機是妻子生前勞作的工具，看到織機，詩人自然就會想起妻子曾經(jīng)在這織機前忙碌的身影，從而更加思念亡妻。所以這一聯(lián)通過對“稚女”和“鳴機”的描寫，營造出了一種傷感的氛圍。②抒情手法方面：“最是傷心看稚女”一句直抒胸臆，直接表達了詩人內心的極度傷心之情，詩人毫不掩飾地說出看到稚女時的傷心，讓讀者能真切感受到他內心的痛苦。“一窗燈火照鳴機”則運用了睹物思人的手法，詩人看到妻子生前用過的織機，觸景生情，由織機聯(lián)想到妻子，從而引發(fā)了內心深處對亡妻的思念，這種情感表達得含蓄而深沉，通過對具體事物的描寫，將情感融入其中，更能打動讀者。③情感表達方面：整首詩是詩人為悼念亡妻郁氏而作，尾聯(lián)通過對稚女和鳴機的描寫，以及直抒胸臆和睹物思人的手法，將詩人對亡妻的思念之情表達得淋漓盡致。詩人想到妻子早逝，留下稚女無人照顧，再看到妻子曾經(jīng)用過的織機，心中的悲傷如潮水般涌來。這種對亡妻深深的思念和失去妻子后的痛苦，在尾聯(lián)中得到了真切的體現(xiàn)，讓讀者能夠深刻感受到詩人內心的悲痛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在月考表彰會上，張老師使用《〈論語〉十二章》中“______，______”兩句話，勉勵同學們既要向榜樣看齊，又要時刻進行自我反思。（2）小明一家外出旅游，夜晚來到江邊，看見一輪明月高懸天空，江水和天空融為一體，澄澈干凈，不由得想到《春江花月夜》中“______，______”兩句詩。（3）古人常以“樽”代指酒，并借此抒情達意。李白詩詞中出現(xiàn)“樽”的句子比比皆是，如“______，______”。【答案】（1）見賢思齊焉見不賢而內自省也（2）江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對月（金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢/何時石門路，重有金樽開）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。最近，網(wǎng)絡上“曬眼皮治近視”的話題被炒得（A）。有人聲稱，近視的孩子只要每天在陽光下曬眼皮，就可延緩近視加深，①。所謂“曬眼皮”，（B），就是閉上眼睛，面對太陽曬5至10分鐘。曬的時候，一般只露出眼皮，面部其他地方用防曬面罩保護起來。據(jù)說，這樣可以起到治療近視的作用。曬眼皮真有這么神奇的功效嗎？對此，專家認為曬眼皮和閉眼休息作用類似，②，但無法預防和治療近視。近視發(fā)生的主要原因是由于眼軸變長。不僅曬眼皮無法起到縮小眼軸的作用，反而還具有一定的危險性。有些孩子很難做到一直緊閉雙眼，眼睛就有可能直視強烈的陽光，對角膜、晶狀體造成潛在傷害。所以，“曬眼皮治近視”的說法純屬（C）。科學研究表明，目前暫沒有根治近視的方法，防治、延緩近視的有效辦法之一，③。少年兒童每天應保持2小時以上的戶外活動，一周應保持10小時以上的戶外活動。除此之外，保護視力還需要充足的睡眠。小學生10個小時，初中生9個小時，高中生8個小時以上的睡眠有助于視力健康。18.請在材料中括號內填寫恰當?shù)某烧Z。19.材料中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，但不得改變原意。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】18.A.沸沸揚揚B.顧名思義C.無稽之談19.示例一：近視發(fā)生主要原因是眼軸變長。曬眼皮不僅無法起到縮短眼軸的作用，反而還具有一定的危險性。示例二：近視發(fā)生主要是由于眼軸變長。曬眼皮不僅無法起到縮短眼軸的作用，反而還具有一定的危險性。20.①甚至讓近視度數(shù)“清零”/甚至治好近視；②雖然可以緩解視疲勞；③是保證充足的戶外活動。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.在原文中，“網(wǎng)絡上‘曬眼皮治近視’的話題被炒得……”，說明這個話題在網(wǎng)絡上引起了很多人的關注和討論，大家都在熱議這個話題，用“沸沸揚揚”來形容這種熱鬧、喧鬧且議論紛紛的狀態(tài)非常恰當，準確地表現(xiàn)出了該話題在網(wǎng)絡上的熱度和受關注程度。沸沸揚揚：像水沸騰后氣泡、熱氣蒸騰翻滾一樣，形容人聲喧擾，議論紛紛。B.文中提到“所謂‘曬眼皮’，……，就是閉上眼睛，面對太陽曬5至10分鐘”，這里是在對“曬眼皮”這個名稱進行解釋，說明從“曬眼皮”這個名稱就可以想到它的做法是閉上眼睛曬太陽，所以用“顧名思義”符合語境，能夠自然地引出對“曬眼皮”具體含義的闡述。顧名思義：指看到名稱就想到它的含義。C.前文專家已經(jīng)明確指出“曬眼皮和閉眼休息作用類似，但無法預防和治療近視”，并且還提到了曬眼皮可能會對眼睛造成潛在傷害，這就說明“曬眼皮治近視”的說法是沒有科學依據(jù)的。所以“‘曬眼皮治近視’的說法純屬……”，用“無稽之談”來形容這種沒有根據(jù)的說法是很合適的，準確地表達了對“曬眼皮治近視”這一說法的否定態(tài)度。無稽之談：指沒有根據(jù)、無從查考的說法。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。材料中畫波浪線的句子有三處語病：一是句式雜糅，“主要原因是由于……”句式雜糅，改為“主要原因是……”，或者“主要是由于……”；二是語序不當，“不僅”與“曬眼皮”語序不當，主語相同，關聯(lián)詞語放主語后面，“不僅”放“曬眼皮”后面；三是搭配不當，“縮小”與“眼軸”搭配不當，“縮小”改為“縮短”。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文提到“有人聲稱，近視的孩子只要每天在陽光下曬眼皮，就可延緩近視加深”，這里的“聲稱”表明是一種夸大的說法。從邏輯上看，在表述夸大效果時，往往會遞進式地從“延緩”到“治愈”。“甚至”這個詞是遞進關系的典型標志詞，用于強調程度的加深，“讓近視度數(shù)‘清零’”或“治好近視”是比“延緩近視加深”程度更甚的效果，能夠很好地承接前文對“曬眼皮治近視”這種夸大宣傳的語境，符合那些過度宣揚該方法者的表述邏輯，使句子前后的語義連貫性更強，更能體現(xiàn)出他們對這一方法不切實際的吹噓，所以此處應該填寫“甚至讓近視度數(shù)‘清零’”，或者“甚至治好近視”。②前文指出“專家認為曬眼皮和閉眼休息作用類似”，閉眼休息的常見效果之一就是緩解視疲勞，這是基于生活常識和對眼睛休息機制的普遍認知，而后文緊跟著“但無法預防和治療近視”，“但”字表轉折，說明前半句所填內容應是與“無法預防和治療近視”形成對比的積極作用。“雖然可以緩解視疲勞”既符合曬眼皮和閉眼休息類似作用的描述，又能通過“雖然……但……”這樣的句式結構，清晰地呈現(xiàn)出曬眼皮在緩解視疲勞方面有一定作用，然而在預防和治療近視方面卻無能為力的邏輯關系，讓整個句子的邏輯嚴謹且層次分明。③后文明確闡述“少年兒童每天應保持2小時以上的戶外活動，一周應保持10小時以上的戶外活動”，這是對防治、延緩近視的某一有效辦法的具體量化要求，由此可以推斷，前文“防治、延緩近視的有效辦法之一”所缺失的內容必然與戶外活動相關。“是保證充足的戶外活動”直接點明了這一辦法的核心內容，既簡潔明了地概括了后文詳細描述的重點，又使整段文字在論述防治、延緩近視的方法時，從宏觀方法的提出到具體時長的要求，形成了一個完整、連貫且邏輯清晰的語義鏈條，讓讀者能迅速理解該部分內容的主旨。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“九省通衢”武漢看神州大地，馬路和街道逐漸變得喧鬧，嘈雜市井升騰起熟悉的煙火氣，工廠機器再度轟鳴，校園里又響起瑯瑯的讀書聲……一個有聲的中國，一個流動的中國，一個重煥生機的中國，令人感慨，也引發(fā)深思——180年前的庚子年，西方的堅船利炮擊碎了“天朝上國”的迷夢；120年前的庚子年，八國聯(lián)軍的鐵蹄踐踏在紫禁城蒼涼的地面上。100多年的歷史記憶，仿佛一部時間簡史，告訴我們和我們的子孫——“中華民族歷史上