1/12021北京高一（下）期中歷史匯編資本主義制度的確立一、單選題1．（2021·北京豐臺(tái)·高一期中）12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期。下列選項(xiàng)中準(zhǔn)確描述幕府統(tǒng)治特點(diǎn)的是A．天皇為首的朝廷掌握國家實(shí)權(quán) B．幕府是名義上的最高國家政權(quán)機(jī)關(guān)C．采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式 D．模仿隋唐制度加強(qiáng)了中央集權(quán)2．（2021·北京延慶·高一期中）下列歷史事件表述正確的是（見下圖）A．孟德斯鳩在①宣傳《論法的精神》 B．彼特拉克在②發(fā)表《歌集》C．馬丁·路德在③發(fā)表《九十五條論綱》 D．但丁的《神曲》在④誕生3．（2021·北京延慶·高一期中）14世紀(jì)中期，起源于意大利的文藝復(fù)興是一場(chǎng)“以人為本”的文化運(yùn)動(dòng)，并逐漸擴(kuò)展到法國、英國等國家，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利的根本原因是A．古希臘羅馬文化的大量遺存 B．資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利C．處于地中海貿(mào)易的樞紐地位 D．具備多樣化的人才結(jié)構(gòu)4．（2021·北京延慶·高一期中）“恰巧這個(gè)科西嘉人做了被弄得筋疲力盡的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者。”這里“軍事獨(dú)裁”指的是A．路易十六執(zhí)政時(shí)期 B．法蘭西第一共和國的建立C．法蘭西第一帝國的建立 D．波旁王朝復(fù)辟時(shí)期5．（2021·北京延慶·高一期中）英國、法國資產(chǎn)階級(jí)革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的共同原因是A．新貴族與封建制度的矛盾 B．殖民地與宗主國的矛盾激化C．專制王權(quán)同議會(huì)的矛盾激化 D．資本主義的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙6．（2021·北京房山·高一期中）宗教改革發(fā)展了人文主義思想，對(duì)此表述準(zhǔn)確的是A．肯定人的價(jià)值、追求現(xiàn)世幸福 B．抨擊教會(huì)權(quán)威，主張因信稱義C．提倡生而平等，主張民主政治 D．強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，主張分權(quán)制衡7．（2021·北京房山·高一期中）以下歷史事件按照時(shí)序排列正確的是A．文藝復(fù)興—宗教改革—啟蒙運(yùn)動(dòng)—法國大革命—美國獨(dú)立戰(zhàn)爭—德國統(tǒng)一B．啟蒙運(yùn)動(dòng)—宗教改革—文藝復(fù)興—德國統(tǒng)一—美國獨(dú)立戰(zhàn)爭—法國大革命C．文藝復(fù)興—宗教改革—啟蒙運(yùn)動(dòng)—美國獨(dú)立戰(zhàn)爭—法國大革命—德國統(tǒng)一D．宗教改革—文藝復(fù)興—啟蒙運(yùn)動(dòng)—法國大革命—德國統(tǒng)一—美國獨(dú)立戰(zhàn)爭8．（2021·北京房山·高一期中）哥白尼提出“日心說”，《天體運(yùn)行》被羅馬教廷宣布為禁書的原因是A．沖擊了天主教世界觀，引起教廷的敵視B．確立的力學(xué)體系顛覆了教會(huì)樹立的權(quán)威C．宣揚(yáng)地球是宇宙的中心突破人類的認(rèn)識(shí)D．肯定人的價(jià)值、鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世幸觀9．（2021·北京房山·高一期中）下面是某位同學(xué)總結(jié)的西方一個(gè)國家資本主義代議制的運(yùn)行機(jī)制，據(jù)此判斷該國是君主制國家名義上的元首議會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)內(nèi)閣掌握行政權(quán)，受議會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)A．英國 B．美國 C．法國 D．德國10．（2021·北京房山·高一期中）下列所列歷史事件反映的時(shí)代特征是1861年俄國農(nóng)奴制改革1861年美國內(nèi)戰(zhàn)1868年日本明治維新1870年意大利國家統(tǒng)一A．資本主義萌芽的出現(xiàn) B．資本主義制度的擴(kuò)展C．西歐重商主義的盛行 D．壟斷資本主義的形成11．（2021·北京房山·高一期中）啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，不少思想家在其著述中論及中國歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》，“中國熱"一度在歐洲流行。該現(xiàn)象說明A．西方國家照搬專制主義中央集權(quán)制度 B．西學(xué)東漸現(xiàn)象逐漸發(fā)展成為社會(huì)主流C．啟紫思想家希望借鑒中國的治國思想 D．西方主要國家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可12．（2021·北京房山·高一期中）馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)意大利人但?。?265-1321年）做出了如下評(píng)價(jià)：“他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的圾初一位詩人?！睋?jù)此說明但丁A．主張廢除天主教，反對(duì)基督教的神學(xué)控制 B．詩作呈現(xiàn)新舊交格，不會(huì)偏向任何的一方C．是世界近代史中最年輕的一位意大利詩人 D．詩作含有人文主義情懷，具有劃時(shí)代意義13．（2021·北京豐臺(tái)·高一期中）《大日本帝國憲法》規(guī)定：“天皇為國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)；天皇依帝國議會(huì)之協(xié)贊，行使立法權(quán)；司法權(quán)由法院以天皇名義依法律行使之。國家之歲入歲出須經(jīng)帝國議會(huì)之協(xié)贊，每年列入預(yù)算?！边@表明日本A．采取了君主立憲制的形式 B．自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)取得徹底勝利C．天皇和議會(huì)共同掌握行政權(quán) D．建立與美國相同的三權(quán)分立政體14．（2021·北京豐臺(tái)·高一期中）下列符合馬丁·路德宗教改革主張的是①人的靈魂獲救靠自己的信仰

②教權(quán)應(yīng)高于世俗統(tǒng)治者的權(quán)力③建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)

④簡化宗教儀式，用民族語言進(jìn)行活動(dòng)A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③15．（2021·北京豐臺(tái)·高一期中）對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義核心精神的表述，準(zhǔn)確的是A．肯定人的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福 B．反對(duì)宗教神學(xué)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)C．提倡生而平等，主張民主政治 D．強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，主張分權(quán)制衡二、材料分析題16．（2021·北京房山·高一期中）思想解放與杜會(huì)變革材料一

人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府?！幾浴丢?dú)立宣言》材料二

在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國民之中。任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民……都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能的差別外，沒有其他差別?！幾浴度藱?quán)宜言》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點(diǎn)，并指出其思想來源。材料三

這幾件事情綜合在一起，反映了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)：人的精神在解放，眼界在拓展；人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，都在發(fā)生與中世紀(jì)不同的根本性變化?！悩访瘛稓W洲文明十五講》（2）結(jié)合14-18世紀(jì)的世界歷史，運(yùn)用唯物史觀，對(duì)材料三的觀點(diǎn)進(jìn)行說明。

參考答案1．C【詳解】據(jù)所學(xué)可知，日本幕府統(tǒng)治時(shí)期，大部分的幕府將軍，形式上取得天皇授權(quán)，實(shí)際是軍事統(tǒng)治，進(jìn)行分封采邑給諸有力的武士，凌駕正規(guī)的文人中央集權(quán)政府，也就是用“挾天子以令諸侯”的方式統(tǒng)治國家，即采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇只是形式上授權(quán)，國家大權(quán)掌握在幕府手中，排除A項(xiàng)；幕府統(tǒng)治時(shí)期天皇只是形式上的最高統(tǒng)治者，而國家大權(quán)實(shí)際掌握在幕府手中，排除B項(xiàng)；大化改新模仿隋唐制度，建立了中央集權(quán)的國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①是法國，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表孟德斯鳩在法國宣傳《論法的精神》，A項(xiàng)正確；②是西班牙，而彼特拉克在意大利發(fā)表《歌集》，排除B項(xiàng)；③是意大利，馬丁·路德在德意志發(fā)表《九十五條論綱》，排除C項(xiàng)；④是德意志地區(qū)，但丁的《神曲》在意大利誕生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興發(fā)生在意大利的根本原因是意大利較早出現(xiàn)資本主義萌芽，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)是意大利興起文藝復(fù)興的條件之一，但是并非是根本原因，排除。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“科西嘉人”即拿破侖通過建立法蘭西第一帝國，成為了法國需要的軍事獨(dú)裁者，C項(xiàng)正確；路易十六執(zhí)政時(shí)期的法國尚未建立共和制度，排除A項(xiàng)；法蘭西第一共和國的建立與“筋疲力盡的法蘭西共和國”需要“軍事獨(dú)裁者”不符，排除B項(xiàng)；波旁王朝復(fù)辟與“科西嘉人”成為法蘭西需要的“軍事獨(dú)裁者”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，17、18世紀(jì)，資本主義的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙是英法美資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的共同原因，D項(xiàng)正確；新貴族與封建制度的矛盾不是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，排除A項(xiàng)；殖民地與宗主國的矛盾僅適用于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，排除B項(xiàng)；專制王權(quán)同議會(huì)的矛盾激化并非美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是人文主義，到16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)人文主義思想進(jìn)一步發(fā)展，抨擊教會(huì)權(quán)威，主張因信稱義，故選B；文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福，故排除A；“提倡生而平等，主張民主政治”“強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，主張分權(quán)制衡”均是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，故排除CD。7．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，宗教改革興起于16世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是在1775—1783年，法國大革命是在1789年，德國統(tǒng)一完成是在1871年，所以按照時(shí)間先后順序排列應(yīng)該是文藝復(fù)興—宗教改革—啟蒙運(yùn)動(dòng)—美國獨(dú)立戰(zhàn)爭—法國大革命—德國統(tǒng)一，故選C，排除ABD。8．A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，哥白尼的《天體運(yùn)行論》提出了日心說，動(dòng)搖了天主教會(huì)的地心說，這就動(dòng)搖了天主教會(huì)的神學(xué)理論基礎(chǔ)，所以原因是沖擊了天主教世界觀，引起了教廷的敵視，故選A；哥白尼沒有確立力學(xué)體系，排除B；哥白尼提出的是日心說，而非宣揚(yáng)地球是宇宙的中心，排除C；哥白尼在《天體運(yùn)行論》中提出了日心說，并不是肯定人的價(jià)值和鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世幸福，排除D。9．A【詳解】根據(jù)“君主是國家名義的元首”、“議會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)”等信息可知材料描述的應(yīng)該是英國的君主立憲制，故選A；美國和法國沒有保留君主，排除BC；德國的君主立憲制下君主掌握了國家的實(shí)際權(quán)力，與題意不符，排除D。10．B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，俄國農(nóng)奴制改革使俄國走上了資本主義道路，美國內(nèi)戰(zhàn)使美國的資本主義快速發(fā)展，日本明治維新使日本走上資本主義道路，意大利的國家統(tǒng)一使意大利的資本主義得到迅速發(fā)展，所以反映的時(shí)代特征是資本主義制度的擴(kuò)展，故選B；美國內(nèi)戰(zhàn)是促進(jìn)了美國資本主義的快速發(fā)展，而非資本主義萌芽出現(xiàn)，排除A；美國和日本與西歐工商主義的盛行無關(guān)，排除C；這四個(gè)國家在這一時(shí)期還沒有形成壟斷資本主義，排除D。11．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想家利用中國傳統(tǒng)的儒家文化反對(duì)封建君主專制，所以“中國熱”在歐洲的流行正是啟蒙思想家借鑒中國治國思想的表現(xiàn)，故選C；“照搬”的說法有誤，排除A；材料反映的是東學(xué)西漸，而非西學(xué)東漸，排除B；材料反映的只是啟蒙思想家對(duì)中國治國思想的借鑒，而非西方主要國家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，排除D。12．D【詳解】根據(jù)“他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的圾初一位詩人?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，其作品中含有人文主義情懷，具有劃時(shí)代意義，D項(xiàng)正確；廢除天主教的說法不符合史實(shí)，排除A；B項(xiàng)太絕對(duì)，排除B；材料不能得出年齡問題，排除C。13．A【詳解】根據(jù)材料“……天皇為國家元首……天皇依帝國議會(huì)之協(xié)贊，行使立法權(quán)……國家之歲入歲出須經(jīng)帝國議會(huì)之協(xié)贊……”并結(jié)合所學(xué)可知，《大日本帝國憲法》規(guī)定天皇擁有無上的權(quán)力，同時(shí)也得受議會(huì)制約，這表明日本采取了君主立憲制的政體形式，故A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)取得徹底勝利”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；天皇為國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，日本議會(huì)不掌握行政權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)日本建立起三權(quán)分立政體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1517年馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)開始，提出“因信稱義”，要求擺脫羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，主張信仰耶穌即可得救，人的靈魂獲救靠自己的信仰；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，簡化宗教儀式，用民族語言進(jìn)行活動(dòng)。所以①③④均符合題意，故C項(xiàng)正確；“教權(quán)應(yīng)高于世俗統(tǒng)治者的權(quán)力”是天主教會(huì)的教義，與材料不符，所以②不符合題意，故排除A、B、D項(xiàng)。15．A【詳解】根據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵是肯定人的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福，A項(xiàng)正確；天賦人權(quán)，提倡生而平等，主張民主政治，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，主張分權(quán)制衡是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除BCD。16．（1）共同點(diǎn)：自由，平等，天賦人權(quán)，人民主權(quán)，法制等；思想來源：啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想。（2）說明：14世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽，一方面新興資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想的束縛，興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其精神內(nèi)核是人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化。另一方面歐洲對(duì)貨幣的需求增加，推動(dòng)新航路的開辟，世界開始連為一個(gè)整體，人類認(rèn)識(shí)世界的視野更為開闊，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化。隨著新航路的開辟和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，推動(dòng)歐洲資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，他們要求進(jìn)一步突破封建束縛，推動(dòng)宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想為理性主義。反對(duì)封建王權(quán)，教權(quán)和等級(jí)制度，要求建立民主、自由、法制的社會(huì)。使得人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，推動(dòng)著資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的到來，推動(dòng)著歐洲資本主義制度的確立，從而實(shí)現(xiàn)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡?！驹斀狻浚?）共同點(diǎn)：根據(jù)“人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的”得出自由，平等，天賦人權(quán)，根據(jù)“為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府”“整個(gè)主權(quán)在根本上存在