江蘇省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-一、現代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌

斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與F1本的輝夜姬。

在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以

太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認識、解釋和處理

包括人在內的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰一月亮一女性與陽一太陽一男性是相對應的兩方面。直

到今口，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自

然地，在人類的意識深處就很容易把月亮和女人聯系在一起。

盡管月亮神話有著豐富的象征內涵，但它的主導象征卻是表現“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊

緊聯系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現。月亮，既是自然景觀，也參與人

的生活，成為人類文化的一個組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會生活經驗、情感體驗聯系起

來，賦予它以性別特征。美國文化人類學家艾瑟?哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當代還是古典譯歌

中，以及時代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著

男性原則一樣。”陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰

性，代表著陂蔽的私人化的生存形態，是神秘、感傷又富有詩意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏

儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現實中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽。在中

國，擬人化的太陽也是這個模樣的，《山海經》里有一個太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣。現

在我們看到的伏羲女婿漢畫像，一個拿著規，一個拿著矩。太陽神與月亮神拿著規和矩測量天地，和印度

的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

卬度教神疝中月亮神的名字ChanCra,漢語譯成“旃陀羅''或"錢德拉”，但由「發音習慣的不同，也可以

把后面的dra讀為jiao,這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蛛，蟾蛛是月亮的象征，所以嬋娟也就指月

亮了。

中國的月蟾神話是自己形成的，因為它與漢語有關。《天問》里有“夜光何德，死則乂育？厥利維何，

而顧免在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，

1

其實“顧”就是“蛙”。“蛙”與羲利的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女娟。

?嫩'讀音與??蛙響，正好說明月亮上有嫡蛛（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使

與月蟾有關，也只能是印度受到中國的影響。

印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話研究方面，我們

一般只談印度對中國的影響，特別是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其

實，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學《歸藏》中就已出現，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個。嫦

娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時期，唐代后月亮神話體系中乂出現了“吳剛伐桂''的故事體系。中國

的月亮神話發展脈絡總體是根狀的，但關乎月亮的幾大要素一直保留，如蟾蛛、玉兔、桂樹等。古希臘神

話從誕生之初就有一套較為系統的神話體系，且隨著時代的變遷而不斷融合發展。

兩個神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時代的泛靈教時期，人們會很自然

地將人類本身的特征——對立的性別關系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔

和的光線、神秘的特質與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯

系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，"多子''成為

原始先民保證種族延續的重要條件，因而無論哪個地區，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古

代神話中的月亮里居住著蟾蛛與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，

阿爾忒彌斯還是豐產與孕育女神，保佑婦女生產，是古老的女性生殖崇拜的延續與強化。

中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥開到月亮.后成為神靈：吳剛也是因為其

在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永

生不死的“神他們獲得永生后就不再干預人間事務，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話中的神則更多體現了“人”的性格，能隨意干涉人間事務，本質上是神的人性化。阿爾忒彌

斯經常出沒于人間狩獵，會參與人間紛爭，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個時空，沒有

明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現出古希臘民主平等的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識深處發揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯系

在一起。

B.人們把月亮的自然屬性與人類的社會生活經驗、情感體驗聯系起來，賦F它女性特征，代表隱秘的

生存形態。

2

C.在神話研究中，我們一般只關注印度對中國的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國對印度也是有

輸出的。

D.在原始社會時期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延

續下去。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.在材料一中，作者引用美國文化人類學家艾瑟?哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征''的觀點。

B.在材料二中，作者從語言發音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關聯。

C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國月亮神話發展脈絡”的總體特征，語言生動形象。

D.三則材料均是從中西方神話傳說出發，結合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內涵。

3.下列故事中的形象最符合材料三中有關中國神話中“神”的特征的一項是（）

A.神農氏遍嘗百草，幫助老百姓識別草藥。

B.文王拘愛里，觀天象卜蓍草而推演周易。

C.老子騎牛出關紫氣東來，被奉太上老君。

D.關羽歿后被尊為武財神，受到后世供奉。

4.材料一和材料三都認為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請分別概括。

5.學校組織“中西方文化交流”游學活動，你計劃運用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一

詩中的“月請結合詩句，列出發言要點。

閱讀下面的文字，回答問題。

無聲的歌

荒煤

一九三八年的十月革命節。

黃昏夕照中，延安城閃耀著熱情和歡喜的光輝；紅旗在陣陣歌聲里飄揚起來，街道上擁擠著灰色的人

群，陽光投射在他們紅紅的臉頰上、衣領和胸襟上的紅證章上。落日似燃燒起一堆火焰，熊熊的紅光在蒼

穹波動著。

他仿佛投入太鮮麗的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來。

他有一張瘦削蒼白的臉。一雙很大的眼睛，然而那樣灰黯，沒有光彩。他身材很高，但瘦瘦的腰桿有

些彎曲。他慢慢地移動腳步，兩腿之間保持了相當的距離，并旦顯出了膝蓋的僵硬。其實，他是一個二十

五歲的青年，是剛從監獄被釋放，才來到延安的。

到延安三天，一切都在他眼前呈現著新奇的印象。隨著人群走進會場，他看到了一個真實的奇跡。有

最新式或潘的軍隊和荷普紅纓槍、大刀的農民自衛隊站在一起，銅號知喚吶用完全不同的節奏齊吹著。小

腳的婦女，背著木刀的兒童團……每個人都在歌唱。他覺得每個人都會歌唱，歌唱斗爭的熱情，未來的希

冀……是一種幸福！可是他同時卻回憶起一個沒有歌聲的時代……

六年前的秋天，一個細雨濠濠的夜晚，入獄三個月的他突然被送進一輛黑色的大囚車。一切都是漆黑

的，車加空曠曠的。死亡的影子以最清晰的想象掠過他的腦海，卻乂沒有恐怖。

車走入了街道，他借了些許燈光，看見了車廂里的同伴。兩個身材較高大的人，另一個是女的，卻很

瘦小，長長的頭發蓋住了臉蜷縮著；兩個人中間，有一個站起來斜靠著車壁，一直不動地凝視窗外。

車子穿過一條熱鬧的街道，站在窗前的人猛然地咬著牙悶聲叫道：“同志們！我們唱《國際歌》！”

他也站起來，身子一晃，便挨近了那幾個人。那個高個子盯了他一眼，說：“唱！”他搖搖頭說：“我

不……”

漢子激怒地推了他一掌，冷笑道：“膽怯的東西！去你的……來，我們唱！”

“什么？我真不會唱！“他氣憤地叫了起來。他覺得“膽怯”兩字非常損傷自己。他記起

來，第一次看見這個歌并不久，那是印在一個小冊子的前面，一個比他還小的同志送來的。他心跳

了，睜了大眼睛望著那同志，問道：

“你會唱么？“他用有些顫栗的手指指著那支歌問。

“不，我也不會！“青年搖著頭，隨即抓住了他的手，堅定地說道：”有同志會的，慢慢的，我們一起學

吧！”他們兩個緊緊握住手，互相凝視著，充滿了堅信地笑了。

從此，他心里秘密地埋藏著一支歌，在疲乏和煩惱的時候，他便用一種無聲的自己的調子，默默地在

心里背誦著這支歌，算作歌唱。

可是工作是緊張的，四周恐怖的壓抑有如案息的瓶子，悶得你喘不過氣來。他和他的同志在一起時，

總是緊張的悄悄的，最艱苦的工作也只是最簡單的幾句話。常常一個同志見了兩三面，以后再也看不見

了。在這樣的情況下，行動就是一支悲壯的歌。那個說只要有機會就一起來學歌的青年人，在和他第四次

見面以后，再也沒露面了。而他自己，不久便也被捕了。

他想著想著，難受起來，他是因為這才沒有學會唱《國際歌》的

車停止了，像是已經駛到世界盡頭。他被推下車來，機械地走著。深深的黑暗里，一切可怕的沉寂

著。

忽然地，歌聲起來了，一種顫抖但悲壯的聲音走在他前面，兩個粗壯的男音和著尖細的女聲歌唱著：

起來，饑寒交迫的奴隸……

他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想到的悲壯節奏感動了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲

是那樣熟悉，如同他時常在心里歌唱的一樣，卻還是唱不出來。就在這時，他聽見一排槍聲朝他射擊過

來。他倒了下去，一切都沉寂了……

4

他醒過來，仍然在車上。他摸摸自己的身子，是潮濕的，感到很寒冷，卻沒有什么苦痛。車廂里只有

他一個人——原來他是被拖去,?陪斬''的。

“同志們！大家——起立！”他忽然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來。“脫帽！唱——《國際

歌》！“臺上的人揮動著手，悠悠地，一陣歌聲便飄揚起來：千萬人的歌聲開始甚至有些雜亂，但是漸漸變

得和諧激昂了。這時天已經黑了，紅色的五角星燈，鐮刀斧頭，革命領袖的肖像……各色各樣的燈彩都以

無比的光輝閃耀著。四周的山谷回響著雄厚的歌聲，波濤似的山頭的影子像是在顫栗。他掉過頭來里里兩

旁的人，清清楚楚聽見歌聲從他們的喉嚨里傳播出來。一個十四五歲的少女，長長的頭發整齊地蓋滿了白

皙的額頭，顯露著一雙黑大明亮的眼睛，發出柔和的歌聲：一個白發的老人，混濁的眼里含著淚滴，像在

默默地訴述著一個夢想……他的眼淚盈滿了，一種類乎嗚咽的聲音在他喉嚨里響著，發著太低的模糊的聲

音。

“唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了許多犧牲了的同志，他們一直不能

夠唱，也不會唱……”他喃喃地念道。一陣風吹過，那一群彩燈飄搖著顫抖的光芒，好像在震動的黑夜里

掙扎。但一會，風停了，歌也唱到最后，彩燈卻忽然地閃耀起輝煌的光亮，從地里進裂出來似地照亮了全

場。溫暖的光明排擠開了寒冷的黑喑。終于，他覺得自己唱出聲音來了，溫暖的光明照亮了他的心，歌聲

便從心底涌了出來，融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回蕩漾一其實，他只是有了歌唱的感覺，

他唱的依然是一支無聲的歌，但這支歌，正由千萬個幸福的人們，以最高的熱情和噫亮的聲音在歌唱著。

（節選自《荒煤短篇小說選》，有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.黯淡無光的眼神、彎曲的腰桿和特殊的走路姿勢等，暗示了六年的監獄生活對“他”的摧殘。

B.在車廂里被同志指責為“膽怯的東西”，“他”先“氣憤”后“難受”，表明其情緒漸趨平和。

C.醒來后“他”由身子的“潮濕”“寒冷”“沒有什么苦痛”意識到自己還活著并II.沒有受傷。

D.集會上眾人脫帽齊唱《國際歌》，表明歌曲擁有廣泛的群眾基礎，體現延安人民的團結一心。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說通過多種手法表現人物心理，有助于更好地呈現人物在革命斗爭中逐步成長的心路歷程。

B.小說以點面結合的手法表現眾人合唱的盛況，以“他”努力發聲的行為側面表現歌曲的感染力。

C.作為革命現實主義作品，小說追求對時代風貌的忠實反映，在場景的描寫中努力做到客觀冷靜。

D.小說隱去所有人物的姓名，不但不影響對人物形象的刻畫，反而有助于突出這些形象的普遍性。

8.請結合文本簡要分析小說標題“無聲的歌”的豐富意蘊。

9.這篇小說時空多次轉換，敘述卻緊湊有序，請結合文本簡析原因。

閱卷入

二、古代詩文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文言文，回答問題。

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。'‘孟子曰：“是焉得為大丈夫

乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必做必

城，無違夫子！’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由

之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，城武不能屈，此之謂大丈夫。”周霄問曰：“古之君子

仕乎？“孟子曰：“仕。悻曰：'孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必我質。’公明儀曰：‘古之人三月無君，

則吊。“三月無君則吊，不以急乎？”日：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。《禮》F1：'諸侯耕助，以供

粢盛；本A蠶綠，以為衣服。

犧牲不成，粢盛不紫，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。‘牲殺、器皿、衣服不備，不敢以

祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質，何也？”日：“士之仕也，猶農夫之耕也。農夫豈為出疆舍

其耒耙哉？”H：”晉國亦仕國也未嘗聞仕如此其急仕如此其急也君壬之難仕何也”曰:“丈夫生而愿為之有

室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則

父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道：不由其道而往者，與鉆穴隙之類也，”

（節選自《孟子?滕文公下》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難/仕何也

B.晉國亦仕國也/木嘗聞仕如此/具急仕如此/具急也君子之難/仕何也

C.晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難仕/何也

D.晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難仕/何也

11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不可碰的一項是（）

A.冠，古代男子二十歲行冠禮，表示成人。女子十五及笄，表示成人。

B.傳，解釋經書的著作，與“六藝經傳皆通習之”中的“傳”意思相同。

C.夫人，指諸侯之妻，也可是對已婚婦女的尊稱，本文是后者的意思。

D.犧牲，古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。

12.下列對原文有關內容的分析理解.，不思砸的一項是（）

A.景春認為公孫衍、張儀這樣的人，對天下有著很強的威懾力，一舉一動都舉足輕重，是當之無愧的

大丈夫。

6

B.孟子認為，大丈夫應踐行世間的大道，如果得志就與百姓一同實現自己的志向，如果不得志就應獨

守其道。

C.孟子認為古代君子愿意做官，他們失掉官位就像諸侯失去封國一樣，所以傳上說孔子幾月沒有君主

召見也會焦急不安。

D.孟子認為，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完備，就不敢祭祀、不敢宴飲賓客，這種人是不值得

同情的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①往之女家，必敬必戒，無違夫子！

②古之人未嘗不欲仕也，乂惡不由其道：不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。

14.孟子以“農夫豈為出疆舍其耒幫哉”作類比，其目的是什么？

閱讀下面這首宋詞，回答問題。

鳳歸云?戀帝里

柳永

戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華，連日疏狂，未嘗輕負，寸心雙眼。況佳人、盡天外行云，

掌上飛燕。向玳筵、一一皆妙選。長是因酒沈迷，被花縈絆。

更可惜、淑景亭臺，暑天枕簟。霜月夜涼，雪嵌朝飛，一歲風光，盡堪隨分，俊游清宴。算浮生事，

瞬息光陰，錨銖名宦。正歡笑，試恁暫時分散。卻是恨雨愁云，地遙天遠。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.上闋既運用典故等手法描寫帝都的繁盛，也通過詞人的心理感受來側面表現其繁華。

B.下闋鋪敘帝都四季風光，但美景已成過往，“可惜”二字直抒胸臆，表達了惋惜之意。

C.詞的最后兩句情景交融，詞人滿心的愁緒似乎彌漫在這浩渺的天地之間，耐人尋味。

D.本詞敘事描寫極有章法，用“戀,況、更、算”四字勾連起全詞，詩歌內容逐層展開。

16.有人認為這首詞可能寫于柳永準備參加科考的時候，也有人認為可能寫于柳永多次科舉落第浪跡天涯

之后。你贊同哪一種觀點？請結合本篇闡明你的理由。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴刑來監督百姓，威怒來震懾百姓，否則

7

（2）高適《燕歌行》中的“,..兩句，用對舉的方式,，對敵

我雙方進行描寫，突出戰事緊張。

（3）具有一去不復返的特點，古代詩人常借“水”的這一特點衣達生命感悟，如

閱卷人

三、語言文字運用（20分）

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

擰開一瓶可樂，聽著那一聲“唾——”響，仰頭一通痛快地“噸噸噸”之后，無論什么煩惱都忘掉一這

大概就是一些人最快樂的體驗。

可樂汽水帶來的快樂確實是①的。其秘密首先是大量的糖分。糖分攝入會讓大腦覺得爽，可

以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂是真正的快樂源泉。但?糖分攝入同時會快速

拉升胰島素，導致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，所以快樂水帶來的快樂是暫時的。為了延

續這份快樂，人們就會更想繼續喝下去，這也正是快樂水讓人⑵的原因。其次是二氧化碳。二氧

化碳溶于水所產生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學感受器，另外，小氣

泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁:對于可樂愛好者來

說，二氧化碳帶來的爽快感是可樂的靈魂，否則可樂就是⑶的糖水。

可樂是否快樂，很大程度上取決于其中的二氧化碳氣足不足。塑料瓶可樂快樂值不足，主要是因為塑

料瓶里的二氧化碳會溜抻。玻璃瓶由于有一個瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會減

少很多，而且金屬會有更好的冰涼體驗，因此很多人都覺得金屬罐可樂才是快樂水的“本水

18.在文中橫線處填入成語，最恰當的一項是（）

A.無可比擬難以自拔索然無味

B.舉世無雙難以自拔平淡無奇

C.舉世無雙欲罷不能索然無味

D.無可比擬欲罷不能平淡無奇

19.文中畫波浪線的語句有語病，以下修改最恰當的一項是（）

A.糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，可謂是真正

的快樂源泉。

B.糖分攝入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，會讓大腦覺得爽，可謂真正的

快樂源泉。

C.糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂真正的

8

快樂源泉。

D.糖分攝入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，會讓大腦覺得爽，可謂是真正

的快樂源泉。

20.語段中加引號的詞語體現了科普文章語言的什么特色？請舉例簡要分析。

閱讀下面的文字，回答問題。

同通靈玉之手賈寶玉一樣，項上理珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個人標志。歷來的畫家對此多有描

繪，但也有不少畫作中的寶釵形象恰與之相反：①。

原著第八回，金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖：“寶釵被纏不過……一面說，一面解了排

扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓚珞掏將出來。”作者寫得十分清楚，寶釵并非直接從脖子

上取下金鎖。設想一下，⑵，寶玉乂怎會從未見過，亳不知情呢？寶釵的性格是臧愚守拙，不露

圭角。第五十七回寶釵見岫煙裙上系著碧玉佩，因說道：”這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我

從頭至腳可有這些富麗閑妝？''這些可以反證寶釵不可能把金鎖每日掛在衣外招搖。

那項上外戴金鎖的紅樓畫因何而來？凡看過《紅樓夢》的讀者都不會忘記寶釵擁有一塊金鎖，畫家的

最初身份也是讀者，當他將對寶釵形象的理解落于紙上時，⑶，甚至還要著重描繪。《紅樓夢》

是一部“使閨閣昭傳”的作品，紅樓畫也難免常常涉及對年輕女性群體的描繪。此時畫家無論有意或無意地

將寶釵的金鎖顯露出來，自然都使得人群中她的身份明確，讓觀者一目了然。這體現了畫家在創作中對畫

面處理的主觀能動性，即“誤讀”及“重構”的行為。

21.有人說，末段中加波浪線的部分如果刪去，對全段意思表達沒有影響。請談談你的看法。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12

個字。

閱卷入

四、寫作（60分）

得分

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

梅奧教授受托為一家公司提高生產效率。他讓工作單調的工人們每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10

分鐘，結果產量不減反增。后來他又取消了此項規定，產量仍然持續增長，因為工人們已愛上了所從事的

9

工作，并愛上了這個集體。

以上材料具布?啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少

于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.D

2.D

3.C

4.材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內涵的角度加以論述。；材料三：從月亮自身特征和運行規律的角

度加以論述。

5.①月亮與女性溫柔的性格、形象聯系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺“。②月亮象征

生命的永恒，如：“江畔何人初見月，江月何年初照人”（“人生代代無窮己，江月年年望相似”）③月亮

有神秘、感傷的詩意，如：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

【解析】【點評】

（1）本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干

的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考查學生理解文章內容，分析作者寫作目的及文章語言特點的能力。此類試題解答時，命題的

手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答

題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。

（3）本題考查學生理解文中重要概念的特點的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內

容和主.旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容找到題干語句在原文中的具體位置，再結合上下文

（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學生對兩則材料的論述角度進行比較、辨析的能力。解答本題，需在平時的學習中掌握常

見的論證方法，答題時根據文本內容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把

文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區間，抓住重點詞句，歸納概括要

點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。

1.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.”因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保

證種族更好地繁衍延續下去''因果關系不當，曲解文意。根據材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，

就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續的重要條

件，因而無論哪個地區，人類對繁殖后代的渴望都成為?種信仰”可知，是因為原始社會人類對繁殖后代

的渴望都成為一種信仰，所以才在月亮被確定為女性的代表后，就被賦予了生殖崇拜，但賦予月亮生殖崇

拜并不能保證種族更好地繁衍延續下去。

故答案為：Do

2.本題考查學生理解文章內容，分析作者寫作目的及文章語言特點的能力。D“三則材料均是從中西方神

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話傳說出發''理解錯誤，材料二和材料三是從中西方神話傳說出發的，而材料一第一段是概括說明。

故答案為：Do

3.本題考查學生理解文中重要概念的特點的能力。根據材料三第四段“中國的神本身多是肉體凡胎，依靠

某種超自然力量而成為永生不死的‘神他們獲得永生后就不再干預人間事務，與人類建立起一層隔閡，

供人們瞻仰“可知中國神話中“神'’的特征。

A、B、D不符合“依靠某種超自然力量而永生不死”，他們沒有獲得永生，也沒有與人類建立起一層隔閡。

而C完全符合中國神話中“神'’的特征。

故答案為：Co

4.本題考查學生對兩則材料的論述角度進行比較、辨析的能力。根據材料一第二段“在這些神話故事里，

月亮都是以女性的角色出現的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很

早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認識、解釋和處理包括人在內的萬事萬物。

按照陰陽的文化體系，陰一月亮一女性與陽一太陽一男性是相對應的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍

在人們的意識深處發揮著作用，左右著我們的生活”可知，材料一是從陰陽文化體系方面加以論述“月亮是

女性的代表

根據材料一第三段“盡管月亮神話有著豐富的象征內涵，但它的主導象征卻是表現‘生命的繁衍與永恒'，由

此而與女性緊緊聯系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現“可知，材料一是從

月亮象征內涵的角度加以論述“月亮是女性的代表

根據材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理

周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以

女性形象出現”可知，材料三是從月亮自身特征和月亮運行規律的角度加以論述“月亮是女性的代表

5.本題考杏學生對文中信息講行分析、運用的能力。解答此撅時首先思考《春江花月夜》一詩內容，然

后結合材料分析詩文中的月亮。

根據材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質與女性溫柔的性格相符”可知，月亮與女性

溫柔的性格、形象聯系緊密，《春江花月夜》一詩中“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺''意思是可憐樓上不

停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝臺，此句是指月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它

要和思婦作伴,，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上，同時也讓讀者體會到了思婦的溫柔形象。

根據材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱

難，‘多子’成為原始先民保證種族延續的重要條件，因而無論哪個地區，人類對繁殖后代的渴望都成為一

種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蛛與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名

詞”，第四段“中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈：吳剛也

是因為其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量

而成為永生不死的'神’°他們獲得永生后就不再干預人間事務，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰”可

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知，月亮象征生命的永恒，《春江花月夜》一詩中“江畔何人初見月，江月何年初照人”和“人生代代無窮

已，江月年年望相似”意思是江邊上什么人最初看見月亮？江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代代

地無窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。這兩句體現了月亮象征的生命的永恒。

根據材料一最后一段“陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于

陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態，是神秘、感傷乂富有詩意的”可知，月亮有神秘、感傷的詩意，

《春江花月夜》一詩中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”意思是江水、天空成一色，沒有一點微小灰

塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。這句詩詩人給江、天、月蒙上了一層神秘色彩，由江上的月景

引發了詩人的感傷。

【答案】6.B

7.C

8..①“無聲的歌”是主人公珍敏心中卻從未唱出的《國際歌》，代表著革命者堅定的信仰。②“無聲的歌”

是不少革命者想唱而始終未能唱的歌，含有對革命情誼的歌頌及對犧牲同志的緬懷。③“無聲的歌”喻指恐

怖壓抑的環境下革命者“靜悄悄”的斗爭行動，蘊含對革命精神的贊美。④“無聲的歌”最終由TT?萬萬的人

唱出，寓指革命精神的薪火相傳。

9.①以“歌聲”為線索，見歌、背歌、刑場聽歌到延安聽歌，始終圍繞《國際歌》展開，不枝不要。②小

說的發展，時間相對集中，從傍晚到夜晚，六年前的事情以插敘的方式巧妙穿插其中。③小說的發展，空

間相對集中，主要集中在會場和囚車中，清晰明白。④以具有過渡、照應作用的語句提醒讀者時空的轉

換。

【解析】【點評】

（1）本題考查學生分析鑒賞作品內容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內容，看清文脈，并

認真品味關律性語言。

（2）本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。答題的關健是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所

在的具體語段及語句：將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面

來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內容：深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻

句的，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么就應該聯系文章的具體內容，弄清比喻義，這

樣就可以領悟出標題的深刻含義。題目常見的作用有：點明時間地點，創設故事背景，渲染環境氛圍：設

置懸念：貫穿始終的線索：突出人物的形象或者性格：推動（暗示）情節發展；突出主題：吸引讀者等。

（4）本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術特色的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、

范圍：一般來講，人物在事件中的言行表現，往往就是篩選的重點：在篩選的基礎上，對主旨或共性的東

西加以提煉概括。

6.本題考查學生分析鑒賞作品內容的能力。B.”表明其情緒漸趨平和”錯誤。結合“，什么？我真不會唱！’

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他氣憤地叫了起來。他覺得‘膽怯'兩字非常損傷自己”“……他想著想著，難受起來，他是因為這才沒有學

會唱《國際歌》的……,?分析可知,他的情緒由??憤怒??到??難受“，井沒有平和。

故答案為：Bo

7.本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。C.”在場景的描寫中努力做到客觀冷靜”錯誤。結合對在延

安唱《國際歌》的描寫“一陣風吹過，那一群彩燈飄搖著顫抖的光芒，好像在震動的黑夜里掙扎。但一

會，風停了，歌也唱到最后，彩燈卻忽然地閃耀起輝煌的光亮，從地里迸裂出來似地照亮了全場。溫暖的

光明排擠開了寒冷的黑暗''分析可知，作者的場景描寫充滿了對革命和對希望的歌頌，并非“客觀冷靜二

故答案為：Co

8.本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。結合“他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想

到的悲壯節奏感動了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲是那樣熟悉，如同他時常在心里歌唱的一樣，卻還

是唱不出來從此，他心里秘密地埋凝著一支歌，在疲乏和煩惱的時候，他便用一種無聲的自己的調子，

默默地在心里背誦著這支歌，算作歌唱”分析可知，主人公喜歡《國際歌》，這首歌感動了他，并成為內心

的信仰，使他在心底珍藏這首歌，一直堅持革命，多年來不曾忘記，代表著革命者堅定的信仰。

結合“唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了許多犧牲了的同志，他們一直不

能夠唱，也不會……”分析可知，“無聲的歌”是不少革命者想唱而始終未能唱的歌，含有對革命情誼的歌頌

及對犧牲同志的緬懷。

結合“常常一個同志見了兩三面，以后再也看不見了。在這樣的情況下，行動就是一支悲壯的歌。那個說

只要有機會就一起來學歌的青年人，在和他第四次見面以后，再也沒露面了。而他自己，不久便也被捕

了''分析可知，“無聲的歌''喻指恐怖壓抑的環境下革命者"靜悄悄'’的斗爭行動，蘊含作者對革命精神的贊

美。

結合”終于，他覺得自己唱出聲音來了……融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回湯淡——其實，他

只是有了歌唱的感覺，他唱的依然是一支無聲的歌，但這支歌，正由千萬個幸福的人們，以最高的熱情和

噴亮的聲音在歌唱著“分析可知，“無聲的歌”最終由千千萬萬的人唱出，寓指革命力量在不但壯大，革命精

神薪火相傳。

9.本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術特色的能力。全文圍繞《國際歌》展開，寫了囚車上商議唱

《國際歌》、刑場上革命同志合唱《國際歌》，主人公回憶接觸《國際歌》的過程、延安千萬人合唱《國際

歌》等情節，這些情節以“歌聲”為線索，始終圍繞《國際歌》展開，不枝不蔓，情節連貫緊湊。

文章開頭交代“黃昏夕照中，延安城閃鐲著熱情和歡喜的光輝“，在此時人們聚集在一起唱《國際歌》，寫到

夜晚千萬人一起唱《國際歌》，中間插敘了主人公六年前與《國際歌》有關的遭遇和自己與《國際歌》的

故事，小說的發展，時間相對集中緊湊。

從小說故事發生的空間角度分析，小說的發展主要集中在延安會場和囚牢、囚場上，在這些場所交代了關

于《國際歌》的事件，場地的集中，讓人感覺清晰明白，情節緊湊、不散亂。

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文中運用“他仿佛投入太鮮明的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來”“可是他同時卻回憶起一個沒有歌聲的

時代……同志們！大家——起立！.他忽然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來”等過渡句銜接現實

與回憶，提醒讀者時空的轉換，讓敘述卻緊湊有序，讀來不覺得情節松散混亂。

【答案】10.D

11.C

12.D

13.①到了你的夫家，一定要恭敬對待家人，謹慎對待自己，不要違背自己的丈夫。②古人未嘗不想做

官，乂厭惡不能通過正道獲得：如果不通過正道而去為官，是和鉆洞穴相似的行為。

14.以農夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國要帶著見面禮的原因：謀求仕途。

【解析】【點評】

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意

思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分

的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變

遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、

行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合

語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目

時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方

面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考杳學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等：然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本

的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”：對古今詞義大體一致的詞語則“組

詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”：對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必

要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略，

（5）本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。解答本題，苜先需要在原文中找到關鍵語句，

在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節氣的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害

怕，他們安居家中，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮

嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導：女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：’到了你的夫

家，一定要恭敬對待家人，謹慎對待自己，不要違背自己的丈夫。’以順從為做人原則的，是妾婦之道。

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（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路一

—義。能實現理想時，就向人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能

使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節氣有作為的男

子。”

周宵問道：“古代的君子做官嗎？“孟子答道：”做官。《傳》上說：‘孔子要是一連幾個月沒有君主任用他，

就焦急不安：離開一個國家，一定要帶著見面禮（以便和別國國君見面）。‘公明儀也說：'古代的人一連兒

個月沒有君主任用，就要去安慰他。"‘周霄便說：“一連幾個月沒君主任用就去安慰他，不是太性急了

嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國家。《禮》說過：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭

品：諸侯夫人親自養蠶繳絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若

沒有（供祭祀用的）田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會，這

難道不應該安慰他嗎？“周宵問道：“離開一國時，定要帶上謁見別的國君的禮物，為什么呢？“孟子說：

“士做官，就像農夫種田；農夫難道會因為離開一個國家就丟棄他的農具嗎？”周霄說：“我們晉國也是個有

官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻乂不輕易去做官，為什么

呢？''孟子說："男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，就愿給她找婆家；父母的這種心情，人人都

是有的。（但是，如果）不等父母的同意，媒人的說合，就鉆洞扒縫互相偷看，翻過墻頭跟人，那么父母

和社會上的人都會認為這種人下賤。古人未嘗不想做官，乂厭惡不能通過正道獲得：如果不通過正道而去

為官，是和鉆洞穴相似的行為。”

（節選自《孟子?滕文公下》）

10.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我們晉國也是個有官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急

迫的。想做官是這樣急迫，君子卻乂不輕易去做官，為什么呢？

“晉國亦仕國也''中的"也''是句末語氣詞，應在“也''后停頓，排除AC：

“仕如此其急也”中,“如此”修飾“其急”,“也”是句末語氣詞，“如此”后不能停頓,應在“也”后停頓，排除

Bo

故答案為：D。

11.本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。C.”本文是后者的意思”錯誤，本文是“諸侯之妻”的意思。

句意：諸侯夫人親自養蠶纏絲。

故答案為：Co

12.本題考查學生理解文章內容的能力。D.“這種人是不值得同情的“錯誤，原文為“牲殺、器皿、衣服不

備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎“，意思是，牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉

行宴會，這難道不應該安慰他嗎？可見孟子認為這種人是值得同情的，

故答案為：Do

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“必”，一定：“無”，不要；“夫子”，丈夫。

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（2）“仕”，做官；“惡”，厭惡：“由”，通過。

14.本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由原文“士之仕也，猶農夫之耕也：農夫豈為出

據舍其耒耙哉”可知，以農夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國要帶著見面禮的原

因：謀求仕途。

【答案】15.B

16.示例1：贊同前者。理由：①充滿了對帝都的懷念，可以理解為詞人對功名的向往，希望能夠建功立

業。②慨嘆時光易逝，正是希望能夠有所作為。③“錨銖名宦”可以理解為對名利的在意，表明作者對功

名的向往。

示例2：贊同后者。理由：①充滿了對帝都的懷念，正是對曾經理想的緬懷，表明現實是慘淡失意的。

②慨嘆時光易逝，表明了詞人在科舉失意之后的沮喪。③“錨銖名宦”可以理解為對名利的輕視，是詞人

在科舉失意后的豁達，也有一絲無奈。

【解析】【點評】

（I）本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要

注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意

境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了那些表現手法，再對照選項一一確認，得出答

案。

（2）本題考查學生評價詩歌主旨內容和作者情感態度的能力。解答此題要抓意象，挖內涵，意象是情感

的載體，意象所體現出來的色調是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的

流露，這些自然流露的情感往往體現在只言片語匕要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。

15.本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“表達了惋惜之意”錯，“更可惜”是慨嘆時光易逝，浮生若

夢，不只是惋惜美景逝去。

故答案為：B。

16.本題考查學生評價詩歌主旨內容和作者情感態度的能力。題干提供了關于作者寫作時間的兩種看法，

如果認為可能寫于柳永準備參加科考的時候，就要作者生平思想表達對功名的追求與向往：如果認為可能

寫于柳永多次科舉落第浪跡天涯之后，就有分析句句中表露的仕途失意之感。

“戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華''此處描寫