必修四《哲學與文化》主線：綜合探究

堅持唯物辯證法

反對形而上學第二單元

認識社會與價值選擇綜合探究

堅持歷史唯物主義

反對歷史虛無主義第三單元文化傳承與文化創新

綜合探究

堅持以馬克思主義為指導

發展中國特色社會主義文化第一單元

探索世界與把握規律時代精神的精華（什么是哲學）探究世界的本質（唯物論）把握世界的規律（辯證法）探索認識的奧秘（認識論）尋覓社會的真諦（歷史觀）實現人生的價值（價值觀）繼承發展中華優秀傳統文化（不忘本來）學習借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）發展中國特色社會主義文化（面向未來）哲學文化辯證唯物主義歷史唯物主義專題8認識社會與價值選擇

四層：（考什么）（1）了解人的實踐活動的特性和作用;（2）理解社會生活的實踐本質;闡明實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準;（3）闡述認識運動的辯證發展過程。（4）理解社會生活的實踐本質;（5）領悟社會存在決定社會意識（6）理解價值觀的形成與時代和環境密切相關；（7）解析價值觀差異與沖突產生的社會根源，能夠進行合理的價值判斷和行為選擇；（8）理解價值觀對人們行為的導向作用，探尋實現人生價值的條件和途徑，踐行社會主義核心價值觀。四翼：（怎么考）

專題內容主題是認識世界與價值選擇，主要考查馬克恩主義實踐觀、認識論、社會歷史觀和人生價值觀等相關知識。要關注中央召開的重要會議，推出的各項政策決議，通過學習提高對習近平新時代中國特色社會主義思想的科學認知，要關注國家取得的重大科技成果、英雄模范人物的事跡等，又要關注貼近學生生活實際的熱點和故事，比如學生的社會實踐活動、社會熱詞的選擇、學生身邊默默奉獻的普通人的故事等。運用專題知識對材料、題中觀點進行分析、評析和論證。【課標要求與高考評價體系】【典題精研1】1．(2024·廣東卷)中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結構源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術，格調承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經歷史事件的洗禮，文化價值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見（

）①新事物戰勝舊事物必須保留舊因素②實踐的目的是不斷加深對事物的認識③價值判斷是在社會實踐的基礎上形成的④把握聯系的多樣性對認識事物具有重要意義A.①② B.①③ C.②④ D.③④知識信息1：聯系的多樣性知識信息2：價值觀知識信息3：發展觀知識信息4：實踐的目的【典題精研1】1．(2024·廣東卷)中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結構源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術，格調承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經歷史事件的洗禮，文化價值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見（

）①新事物戰勝舊事物必須保留舊因素②實踐的目的是不斷加深對事物的認識③價值判斷是在社會實踐的基礎上形成的④把握聯系的多樣性對認識事物具有重要意義A.①② B.①③ C.②④

D.③④知識信息1：聯系的多樣性知識信息2：價值觀×--新事物戰勝舊事物，要堅持辯證的否定，實質是“揚棄”D×--實踐的目的是為了改造世界，為了實踐2、（2024·廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

以“對話+創作”為基礎的生成式人工智能開啟了全面智能化時代。人工智能技術驅動的自然語言處理工具，可以像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫代碼、論文和視頻腳本等任務。人工智能技術的突破性發展和加速迭代，引領著新一輪科技革命和產業變革，深刻改變著人類的生產生活，并對人類文明發展和社會進步產生著廣泛而深遠的影響。有人認為，人工智能技術的突破性發展和廣泛運用，將徹底改變和顛覆人類社會歷史的本質。結合材料，運用相關哲學原理對這一觀點進行辨析。。【典題精研2】2、（2024·廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

以“對話+創作”為基礎的生成式人工智能開啟了全面智能化時代。人工智能技術驅動的自然語言處理工具，可以像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫代碼、論文和視頻腳本等任務。人工智能技術的突破性發展和加速迭代，引領著新一輪科技革命和產業變革，深刻改變著人類的生產生活，并對人類文明發展和社會進步產生著廣泛而深遠的影響。

有人認為，人工智能技術的突破性發展和廣泛運用，將徹底改變和顛覆人類社會歷史的本質。結合材料，運用相關哲學原理對這一觀點進行辨析。觀點是錯誤的信息1：人工智能技術的突破性發展和廣泛運用，代替了人的一些勞動，為人類的生產生活提供便利的同時，引領新的科技革命和產業變革。（闡述人工智能技術的作用）【典題精研2】信息2：但是無論人工智能技術如何進步，都改變不了其為人類工具的屬性，是在人類的主觀需求前提下，在人類的語言基礎上被創造出來的，是人類社會實踐的產物；人工智能技術不能離開勞動，勞動是社會歷史的起點，全部社會生活在本質上是實踐的。所以，人工智能技術無法改變和顛覆人類社會歷史的實踐本質。（分析不能改變和顛覆的原因--實踐）總結典題中考查的必備知識2、實踐觀1、價值觀3、社會歷史的本質----實現人生的價值----探索認識的奧秘【典題精研】----尋覓社會的真諦認識社會與價值選擇（認識論、歷史唯物主義）認識社會與價值選擇決定反作用總構尋覓社會的真諦社會意識社會存在物質資料生產方式最主要最根本

反作用社會歷史發展的總趨勢社會基本矛盾、基本規律生產力生產關系經濟基礎上層建筑和成決定反作用人民群眾是歷史的創造者方法論群眾觀點群眾路線探索認識的奧秘認識的含義、階段實踐的含義及特點實踐與認識的辯證關系真理的含義及屬性認識的特點：反復性、無限性、上升性（追求真理是一個過程）人生價值的選擇價值觀含義導向作用價值判斷與價值選擇自覺遵循社會發展的客觀規律自覺站在廣大人民的立場上人生價值的實現弘揚勞動精神、實現人生價值在個人與社會的統一中創造和實現價值在砥礪自我中創造和實現價值決定【本專題知識體系】認識社會與價值選擇辯證唯物主義唯物論（第二課）物質辯證法（第三課）認識論（第四課）（探究世界的本質）（把握思維的規律）（探索認識的奧秘）意識規律主觀能動性聯系發展矛盾實踐認識真理（含義、唯一特性、固有屬性、物質與運動、運動與靜止、世界的物質性原理）（能動認識世界、能動改造世界、物質與意識）（特點、規律與主觀能動性）（意識的作用、一切從實際出發、兩個反對）（普遍性、客觀性、多樣性、整體與部分、系統優化）（實質、普遍性、狀態（量變與質變）、趨勢（前途道路））（含義、基本屬性、精髓（普特）、主次矛、矛主次）（含義、特點、基本形式、實踐是認識的基礎）（含義、形式、追求真理是一個過程）（含義、最基本屬性、具體的有條件的）【認識論知識體系】實踐是認識的來源

實踐是認識發展的動力

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的實踐是認識的基礎含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性認識含義：主體對客體的能動反映感性認識：是認識的初級階段理性認識：是認識的高級階段探究認識的奧秘認識的發展真理的特點反復性無限性上升性追求真理是一個永無止境的過程具體的有條件的：適用的條件和范圍、特定的過程客觀性：真理面前人人平等、真理與謬誤的界限不容混淆【認識論知識體系】實踐真理1、人的認識從何而來●認識（1）含義：認識是主體對客體的能動反映。（2）階段：感性認識、理性認識感性認識理性認識區別是認識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關于事物的現象的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式是認識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關于事物的本質的認識，包括概念、判斷和推理三種形式。聯系①感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。②理性認識是感性認識的升華，感性認識有系待于上升為理性認識。③感性認識和理性認識相互滲透，世界上沒有純粹的感性認識，往往感性之中有理性;世界上也沒有純粹的理性認識，往往理性之中有感性。認識的根本任務是由感性認識上升為理性認識，認識的根本目的是指導實踐。【考點精講】考點一

探究認識的奧秘（認識論）（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐具有直接現實性、可以把人們頭腦中觀念的存在變為現實的存在。（2）基本形式：改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規律的科學實驗活動等。（3）特點：特點理解側重點客觀物質性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的②實踐活動的過程及其結果是受客觀事物及其運動規律制約的

強調實踐受客觀因素的影響，與人的認識活動相區別主觀能動性

實踐是人有目的、有意識的活動（實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創造性）

強調實踐受主觀因素的影響，與動物的本能活動相區別社會歷史性①社會性：實踐是處在一定社會關系中的人的活動②歷史性：人的實踐活動是歷史的發展著的

社會性強調“合作”等，受橫向因素的影響；歷史性強調“歷史過程”，受縱向因素的影響。與純粹個人孤立活動區別●實踐●實踐與認識的辯證關系(1)實踐決定認識，實踐是認識的基礎①實踐是認識的來源

②實踐是認識發展的動力?在實踐中推動著人們去進行新的探索和研究；?借助認識工具，促進人類認識的發展；?鍛煉和提高了人的認識能力。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的(2)認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐有指導作用。

正確的認識、科學的理論對實踐具有指導作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途。重視科學理論、真理的指導作用，堅持實踐第一的觀點，做到理論與實踐具體的歷史的統一。1、實踐是人們改造整個世界的活動。【糾正】實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。2、單個人的實踐活動是不存在的。【糾正】實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。3、認識具有直接現實性，認識可以把觀念的存在變為現實的存在。【糾正】實踐具有直接現實性；實踐可以把觀念的存在變為現實的存在。4、科學理論也是檢驗認識的真理性的標準。【糾正】實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。5、科學實驗是最基本的實踐形式。【糾正】生產實踐是最基本的實踐形式。6、認識的目的在于透過現象，認識事物的本質和規律。【糾正】回到實踐，改造世界是認識的目的，透過現象，認識事物的本質和規律是認識的根本任務。【易錯易混知識1歸納】1．（2024·廣西卷）恩格斯指出:“單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的。”事實正是如此，即使你觀察到一萬只天鵝都是白色的，你也無法肯定第一萬零一只天鵝還是白色的。對上述材料理解正確的是（

）A.歸納法和感性認識具有固有的局限性B.僅憑觀察經驗無法獲得真實可信的認識C.感覺器官是人認識外界事物的天然界限D.感性認識不上升為理性認識就失去其實際意義考向1認識

【典題演練】1．（2024·廣西卷）恩格斯指出:“單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的。”事實正是如此，即使你觀察到一萬只天鵝都是白色的，你也無法肯定第一萬零一只天鵝還是白色的。對上述材料理解正確的是（

）A.歸納法和感性認識具有固有的局限性B.僅憑觀察經驗無法獲得真實可信的認識C.感覺器官是人認識外界事物的天然界限D.感性認識不上升為理性認識就失去其實際意義A考向1認識

×--正確的感性認識也能指導人正確地進行實踐，并非毫無實際意義【典題演練】×--人不僅能通過感覺器官認識事物表面現象，還能通過思維把握事物的本質和規律，可見感覺器官并非人認識外界事物的天然界限，而是可以幫助人獲得理性認識2．（2023·全國卷）據中國科學院發布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見（

）①科學研究是推動認識發展的強大動力②認識的發展是一個不斷推翻前人認識的過程③追求真理是一個永無止境的過程④科學理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④考向2人的認識從何而來

【典題演練】2．（2023·全國卷）據中國科學院發布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見（

）①科學研究是推動認識發展的強大動力②認識的發展是一個不斷推翻前人認識的過程③追求真理是一個永無止境的過程④科學理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④B考向1人的認識從何而來

×--前人的認識也有正確的，正確的認識不會被推翻，但可以超越【典題演練】×--實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，科學理論不能檢驗認識的真理性3．（2023·江蘇卷）動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數據分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明（

）①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認識是否具有真理性唯一標準③正確的理論對社會實踐具有積極的指導作用④實踐的發展為人們提供日益完善的認識工具A.①②B.①④C.②③D.③④D考向2實踐與認識的關系

【典題演練】3．（2023·江蘇卷）動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數據分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明（

）①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認識是否具有真理性唯一標準③正確的理論對社會實踐具有積極的指導作用④實踐的發展為人們提供日益完善的認識工具A.①②B.①④C.②③D.③④B？--材料未涉及正確的理論對社會實踐具有積極的指導作用考向2實踐與認識的關系

？--材料未涉及實踐是檢驗認識是否具有真理性唯一標準【典題演練】4、（2023·全國卷）閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統菌業生產中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團隊引進某原產于北非多年生禾本科植物，經過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應范圍廣的優質草種；1986年，該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術的菌草研究取得突破，創造性地實現了菌與草的結合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占焓團隊創立了“菌草學”這門新興學科，拓展應用菌草技術于沙漠治理、飼料生產和生物質能源與材料開發等領域，菌草新興生態產業逐漸成型。

菌草技術作為中國政府援助發展中國家實用技術培訓項目、聯合國“中國與其他發展中國家優先合作項目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內亞種植成功，當地民眾將菌草稱作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。

科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅持把論文寫在祖國大地上，寫在農民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經濟效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽，登上了“時代楷模”領獎臺。

社會實踐的需要推動我國菌草科學研究和技術創新不斷取得新突破，運用認識論的知識對此加以闡釋。4、（2023·全國卷）閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統菌業生產中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團隊引進某原產于北非多年生禾本科植物，經過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應范圍廣的優質草種；1986年，該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術的菌草研究取得突破，創造性地實現了菌與草的結合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團隊創立了“菌草學”這門新興學科，拓展應用菌草技術于沙漠治理、飼料生產和生物質能源與材料開發等領域，菌草新興生態產業逐漸成型。

菌草技術作為中國政府援助發展中國家實用技術培訓項目、聯合國“中國與其他發展中國家優先合作項目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內亞種植成功，當地民眾將菌草稱作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。

科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅持把論文寫在祖國大地上，寫在農民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經濟效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽，登上了“時代楷模”領獎臺。

社會實踐的需要推動我國菌草科學研究和技術創新不斷取得新突破，運用認識論的知識對此加以闡釋。知識點：實踐是認識發展的動力，實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。材料分析：從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農民脫貧致富，再到助力世界生態安全，社會實踐提出新課題、新要求推動菌草研究不斷深入，草種不斷改良，技術應用不斷擴大，認識不斷深化，創造出“菌草學”學科。①實踐是認識發展的動力，實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。②從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農民脫貧致富，再到助力世界生態安全，社會實踐提出新課題、新要求推動菌草研究不斷深入，草種不斷改良，技術應用不斷擴大，認識不斷深化，創造出“菌草學”學科。【思路與方法】2、在實踐中追求何發展真理●真理的含義、屬性（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。【考點精講】特征內容闡釋方法論客觀性（絕對性）①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準——實踐是客觀的②對同一個確定對象的真理性認識只有一個①真理是客觀的，要堅持真理，反對謬誤。②堅持真理面前人人平等條件性（相對性）強調橫向的變化：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤①真理的條件性和具體性要求我們要隨著歷史條件的變化而豐富、完善和發展真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤具體性（相對性）強調縱向的變化：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一●追求真理是一個過程【考點精講】含義原因分析反復性人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程無限性人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程認識的對象是無限的、變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的上升性認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發展中不斷地超越自身方法論與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理區別真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規律的-一種錯誤反映，它同真理有嚴格的界限，二者相互對立聯系相伴而行真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭而發展。沒有謬誤,就無所謂真理:沒有真理作比較，也就無所謂謬誤在一定條件下相互轉化一方面，任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。其一，在一定條件和范圍內是謬誤，進人另一條件和范圍，就可能轉化為真理。其二，謬誤往往是真理的先導，從謬誤中總結經驗教訓，就有可能克服錯誤，轉化為真理。其三，在批判謬誤中可以進一步發現和發展真理提醒：

(1)堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學的真理觀。

(2)不能認為真理水遠都是正確的。真理是相對于特定的過程來說的，要隨實踐的發展而發展，否則它就會成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉化。真理和謬誤【考點突破】1、真理是標志客觀同主觀相符合的哲學范疇。【糾正】真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇。2、真理在任何條件下都是真理。【糾正】真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件范圍內，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。3、經實踐檢驗的認識就是真理。【糾正】經實踐檢驗、與客觀事物及其規律相符合的認識才是真理。4、對真理的追求是永無止境的循環過程。【糾正】認識具有上升性、無限性，而不是圓圈式的循環運動。5、人們的認識結果是由認識的主體決定的。【糾正】認識是由主客觀條件共同影響的結果。6、認識的發展是一個不斷推翻前人認識的過程。【糾正】認識的發展是自己否定自己，自己發展自己，不是推翻前人的認識，而是超越已有的認識。【易錯易混知識2歸納】1．（2024·四川卷）官廳水庫是新中國修建的第一座大型水庫，曾是北京的重要水源地，被視作中國人向水患“抗爭”的杰作。20世紀80年代后期，官廳水庫庫區嚴重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官廳水庫恢復北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來，官廳水庫華麗轉身為國家濕地公園，被譽為“一泓碧水，生態明珠”。官廳水庫功能變遷折射的認識論道理是(

)①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認識的根本目的是在實踐中認識和發現真理③認識和實踐是一個充滿矛盾的曲折發展過程④任何真理都是認識和實踐具體的歷史的統一A．①② B．①③ C．②④ D．③④考向1世界的物質性

【典題演練】1．（2024·四川卷）官廳水庫是新中國修建的第一座大型水庫，曾是北京的重要水源地，被視作中國人向水患“抗爭”的杰作。20世紀80年代后期，官廳水庫庫區嚴重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官廳水庫恢復北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來，官廳水庫華麗轉身為國家濕地公園，被譽為“一泓碧水，生態明珠”。官廳水庫功能變遷折射的認識論道理是(

)①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認識的根本目的是在實踐中認識和發現真理③認識和實踐是一個充滿矛盾的曲折發展過程④任何真理都是認識和實踐具體的歷史的統一A．①② B．①③ C．②④ D．③④D考向1世界的物質性

【典題演練】？--官廳水庫功能變遷體現了認識的發展過程，說明了真理是具體的有條件的×--實踐2．（2024·湖北卷）右圖漫畫揭示的哲理是（

）①實踐與認識的同一是對立中的同一②認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗③認識都能與實踐達到具體的歷史的統一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現實的存在A.①②

B.①④

C.②③

D.③④考向2真理

【典題演練】2．（2024·湖北卷）右圖漫畫揭示的哲理是（

）①實踐與認識的同一是對立中的同一②認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗③認識都能與實踐達到具體的歷史的統一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現實的存在A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A？--為了推動實踐的發展考向2真理

×--正確認識才能【典題演練】3．（2024·山東卷）1979年，互花米草作為保灘護堤的“衛士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發達，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明（

）①從量的積累到質的轉變是事物發展的必然趨勢②把握事物聯系的多樣性才能正確認識事物③認識受著客觀過程的發展及其表現程度的限制④真理要經過認識、實踐、再認識的多次反復才能獲得A.①② B.①④ C.②③ D.③④考向3追求真理是一個過程

【典題演練】3．（2024·山東卷）1979年，互花米草作為保灘護堤的“衛士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發達，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明（

）①從量的積累到質的轉變是事物發展的必然趨勢②把握事物聯系的多樣性才能正確認識事物③認識受著客觀過程的發展及其表現程度的限制④真理要經過認識、實踐、再認識的多次反復才能獲得A.①② B.①④ C.②③

D.③④C考向3追求真理是一個過程

【典題演練】×--前進的上升的質變才是發展，從量的積累到質的轉變不一是發展，材料也未涉及從量變到質變×--實踐到認識，再從認識到實踐4、（2022·廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

現實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態等因素的不同而引發的諸多偏見，對人們的生活產生不同程度的影響。

高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。能力提升觀點開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產生的偏差。其產生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。假設你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用認識論相關知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。4、（2022·廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

現實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態等因素的不同而引發的諸多偏見，對人們的生活產生不同程度的影響。

高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。能力提升觀點開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產生的偏差。其產生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。假設你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用認識論相關知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。知識點：認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，這要求我們在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。信息1：偏見的出現是因為認識受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。（受主體因素的影響）信息2：但隨著時代的進步、社會的發展、人類時代延續，認識也在從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復中無限發展。（反復性、無限性）4、（2022·廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

現實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態等因素的不同而引發的諸多偏見，對人們的生活產生不同程度的影響。

高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。能力提升觀點開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產生的偏差。其產生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。假設你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用認識論相關知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。知識點：認識主體影響：總要受到具體實踐水平的限制及立場、觀點、方法等條件的限制。認識客體影響：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質暴露和展現也有一個過程。信息：認識活動會受到人們身處其中的歷史傳統的局限，其中包括文化背景、風俗習慣、思維方式和實踐水平等。歷史傳統是認識產生、發展的必要前置條件，認識總是受到它的制約。（受客體因素的影響）支持正方：①認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，這要求我們在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。②偏見的出現是因為認識受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。③但隨著時代的進步、社會的發展、人類時代延續，認識也在從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復中無限發展。支持反方：①認識主體：總要受到具體實踐水平的限制及立場、觀點、方法等條件的限制。②認識客體：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質暴露和展現也有一個過程。③認識活動會受到人們身處其中的歷史傳統的局限，其中包括文化背景、風俗習慣、思維方式和實踐水平等。歷史傳統是認識產生、發展的必要前置條件，認識總是受到它的制約。【思路與方法】歷史唯物主義歷史唯物主義社會歷史的發展社會歷史的本質尋覓社會的真諦（歷史觀）實踐社會存在與社會意識實現人生價值價值（價值觀）社會歷史的主體價值判斷與價值選擇價值與價值觀價值創造和實現社會發展規律社會發展總趨勢歷史創造者群眾路線、群眾觀點人的價值價值觀的導向作用遵循社會歷史客觀規律自覺站在最廣大人民立場發揚勞動精神（根本途徑）社會客觀條件、主觀條件個人社會對立統一【專題知識體系】尋覓社會的真諦生產方式生產關系一定適合生產力發展狀況的規律上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律人民群眾是社會物質財富的創造者人民群眾是社會精神財富的創造者人民群眾是社會變革的決定力量基本內容地位意義要求【歷史觀知識體系】社會歷史的本質實踐社會歷史的發展社會歷史的主體人民群眾（人民群眾是歷史的創造者）基礎根本動力普遍規律總趨勢前進的、上升的物質生產人類社會的基本矛盾（解決方式：實踐）內容方法論堅持群眾觀點

和群眾路線1、社會歷史的本質社會生活的本質①是實踐的。②人類進行物質生產的實踐構成了社會生活的經濟領域，人類調整、改革社會關系的實踐構成了社會生活的政治領域，人類創造科學文化的實踐構成了社會生活的精神文化領域。政治、經濟、文化等全部社會現象，都是在人的實踐中形成的。③實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發展。社會生活的兩個層面社會存在與社會意識社會歷史的起點勞動。人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史，研究人類歷史的規律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規律。對社會歷史的不同認識歷史唯物主義和歷史唯心主義提醒：實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點考點二

尋覓社會的真諦（歷史觀）【考點精講】（1）社會存在決定社會意識。

社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。（2）社會意識具有相對獨立性。①社會意識與社會存在的變化發展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在,有時會先于社會存在而變化發展；②社會意識反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的作用。2、社會存在與社會意識3、社會發展規律（1）生產力與生產關系：①生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化、發展，遲早會引起生產關系的變革。②生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起到推動作用；生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。③規律：生產關系一定要適合生產力狀況的規律。（2）經濟基礎與上層建筑：①經濟基礎決定上層建筑。②上層建筑對經濟基礎具有反作用。?當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。?當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。③規律：上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。4、社會歷史發展的總趨勢（1）總趨勢：社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。（2）社會基本矛盾的解決階級社會社會主義社會基本矛盾生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾矛盾性質對抗性（敵我矛盾）非對抗性（人民內部矛盾）解決方式階級斗爭改革根本目的建立新的生產關系，解放生產力使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展作用階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力改革是社會主義的自完善和發展，是社會社會主義的直接動力提醒：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動是社會發展的根本動力5、社會歷史的主體人民群眾一切對社會歷史起推動作用的人們。勞動群眾是人民群眾的主體部分。人民群眾是歷史的創造者原理：人民群眾是社會物質財富的創造者,是推動社會歷史發展的決定力量;人民群眾是社會精神財富的創造者;人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。方法論：樹立群眾觀點，堅持群眾路線群眾觀點（看法態度）內容相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習（基本看法和態度）地位是取得民主革命、社會主義革命勝利并工成功地建設中國特色社會主義的重要保證群眾路線（實踐方法）內容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去（具體的實踐方法）地位是取得民主革命、社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要i保證。是無產階級政黨的根本領導方法和工作方法。是我們黨的生命線和根本工作路線提醒：人民群眾是歷史的創造者，但不是創造社會歷史的源泉，不是人類社會存在與發展的基礎，不能決定社會歷史的性質。人民群眾創造歷史也不是隨心所欲的，必須尊重社會發展規律。1、社會意識的變化和社會存在的變化是同步的。【糾正】社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。2、社會意識對社會存在具有促進作用。【糾正】社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發展起阻礙作用。3、上層建筑適應了經濟基礎，就能推動生產力的發展。【糾正】上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它才促進生產力的發展。4、階級斗爭是推動階級社會發展的根本動力。【糾正】社會基本矛盾運動是推動人類社會發展的根本動力，也是推動階級社會發展的根本動力。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。5、認識世界是社會歷史的起點。【糾正】勞動是社會歷史的起點。勞動創造了人，勞動推動了人類社會的產生和發展。【易錯易混知識2歸納】6、社會主義社會的基本矛盾是對抗性的，可以通過改革加以解決。【糾正】社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾。7、在我國，改革的根本目的是使生產力適應生產關系的發展，使經濟基礎適應上層建筑的發展。【糾正】在我國，改革的根本目的是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。8、人民群眾是創造一切精神財富的源泉。【糾正】人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。9、人民群眾是歷史發展和社會進步的領導力量。【糾正】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史發展和社會進步的主體力量，是社會變革的主力軍。10、上層建筑反作用于經濟基礎，當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就會促進生產力的發展。【糾正】上層建筑服務于先進的經濟基礎時，能夠促進生產力的發展。【易錯易混知識2歸納】1．（2023·廣東卷）20世紀80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發民眾的消費熱潮。這一現象說明(

)①人的意識活動具有目的性和選擇性

②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發展是間斷性和飛躍性的統一

④社會意識對社會存在具有能動的反作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【典題演練】考向1社會存在和社會意識

1．（2023·廣東卷）20世紀80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發民眾的消費熱潮。這一現象說明(

)①人的意識活動具有目的性和選擇性

②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發展是間斷性和飛躍性的統一

④社會意識對社會存在具有能動的反作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B×--客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌×--事物的發展是連續性與間斷性、漸進性和飛躍性的統一【典題演練】考向1社會存在和社會意識

2．（2022·山東卷）中共中央、國務院印發的《關于加快建設全國統一大市場的意見》,從全局和戰略高度對加快建設全國統一大市場作出部署。建設全國統一大市場,持續推動國內市場高效暢通,形成供需互促、產銷并進、暢通高效的國內大循環,將推動國內市場由大到強,促進我國經濟高質量發展。從哲學上看,持續推動國內市場高效暢通,是因為①經濟基礎決定上層建筑，上層建筑要與經濟基礎狀況相適應②聯系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯系③通過調整和完善生產關系，可以更好地促進生產力的發展④發展是漸進性和飛躍性的統一，事物的量變可以引起質變A.①②B.①③C.②④D.③④考向2社會發展規律

【典題演練】2．（2022·山東卷）中共中央、國務院印發的《關于加快建設全國統一大市場的意見》,從全局和戰略高度對加快建設全國統一大市場作出部署。建設全國統一大市場,持續推動國內市場高效暢通,形成供需互促、產銷并進、暢通高效的國內大循環,將推動國內市場由大到強,促進我國經濟高質量發展。從哲學上看,持續推動國內市場高效暢通,是因為①經濟基礎決定上層建筑，上層建筑要與經濟基礎狀況相適應②聯系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯系③通過調整和完善生產關系，可以更好地促進生產力的發展④發展是漸進性和飛躍性的統一，事物的量變可以引起質變A.①②B.①③C.②④

D.③④D？--“持續推動國內市場高效暢通”是經濟制度的改革，是調整生產關系以適應生產力的發展考向2社會發展規律

聯系是具體的有條件的，“任何事物之間都存在著必然的聯系”說法錯誤【典題演練】3．（2024·江西卷）千年窯火從未熄滅,陶瓷文化從未中斷。2023年10月，習近平總書記在景德鎮饒有興趣地了解揉泥、拉坯、修坯、彩繪、施釉等制瓷技藝流程，并同非遺傳承人親切交流，不時贊賞他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵他們秉持藝術至上，專心致志傳承創新。這體現的哲理是（

）①人民群眾是社會精神財富的創造者

②文化生產是社會存在和發展的基礎③人民群眾的實踐是文化發展的動力

④社會歷史的發展取決于文化的創新A．①② B．①③ C．②④ D．③④考向3社會歷史的主體

【典題演練】3．（2024·江西卷）千年窯火從未熄滅,陶瓷文化從未中斷。2023年10月，習近平總書記在景德鎮饒有興趣地了解揉泥、拉坯、修坯、彩繪、施釉等制瓷技藝流程，并同非遺傳承人親切交流，不時贊賞他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵他們秉持藝術至上，專心致志傳承創新。這體現的哲理是（

）①人民群眾是社會精神財富的創造者

②文化生產是社會存在和發展的基礎③人民群眾的實踐是文化發展的動力

④社會歷史的發展取決于文化的創新A．①② B．①③ C．②④ D．③④B×--物質資料生產考向3社會歷史的主體

×--生產力的發展【典題演練】4、（2024·甘肅卷）閱讀材料，完成下列要求。

“線”是中國畫內在的靈魂，在閩畫中有著充分表達。歷觀福建地域的中國畫文脈，皆以線見長，演繹了“閩人尚線”的文脈傳統，時至今日依然影響著福建畫壇的發展方向。一方水土養一方人，一方水土也養一方藝術，不同的地理環境、不同的地域形態產生不同的文脈承傳。福建作為“海濱鄒魯”之地，八山一水一分田，那山與水、山與山、山與樹林田野的際遇，天地間直線與曲線的交織，形成了千變萬化的線，從而刻入閩人的審美基因里，形成了鮮明的閩畫特性。

文學藝術是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。藝術是一種修行，我們的先賢在繪畫品評中提出“人品即藝品”的觀點，誠然，繪畫藝術不僅是一種藝術的表達，更是一種藝術的修行。繪畫也是格物致知的一個重要渠道，格物而致知，在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟，體悟花卉生命律動給予我們的生命感動，從而升華為對世界的認知，成就“人生的藝術，藝術的人生”。

結合材料，運用“尋覓社會的真諦”相關知識，簡述為何福建地域演繹出“閩人尚線”的文脈傳統。（8分）能力提升4、（2024·甘肅卷）閱讀材料，完成下列要求。

“線”是中國畫內在的靈魂，在閩畫中有著充分表達。歷觀福建地域的中國畫文脈，皆以線見長，演繹了“閩人尚線”的文脈傳統，時至今日依然影響著福建畫壇的發展方向。一方水土養一方人，一方水土也養一方藝術，不同的地理環境、不同的地域形態產生不同的文脈承傳。福建作為“海濱鄒魯”之地，八山一水一分田，那山與水、山與山、山與樹林田野的際遇，天地間直線與曲線的交織，形成了千變萬化的線，從而刻入閩人的審美基因里，形成了鮮明的閩畫特性。

文學藝術是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。藝術是一種修行，我們的先賢在繪畫品評中提出“人品即藝品”的觀點，誠然，繪畫藝術不僅是一種藝術的表達，更是一種藝術的修行。繪畫也是格物致知的一個重要渠道，格物而致知，在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟，體悟花卉生命律動給予我們的生命感動，從而升華為對世界的認知，成就“人生的藝術，藝術的人生”。

結合材料，運用“尋覓社會的真諦”相關知識，簡述為何福建地域演繹出“閩人尚線”的文脈傳統。（8分）能力提升信息1：社會生活在本質上是實踐的，社會存在決定社會意識。福建作為“海濱鄒魯”之地，在山與水、山與山、山與樹林田野的際遇中，天地間直線與曲線的交織，形成了千變萬化的“線”，從而刻入閩人的審美基因里，形成鮮明的閩畫特性。（實踐、社會存在決定社會意識）信息2：人民群眾是實踐的主體、是歷史的創造者，人民群眾創造了社會的物質財富和精神財富，是社會變革的決定力量。福建地域一方水土養育了一方人，一方人又造就了一方文化。當地的繪畫藝術家們從地域形態實際出發，演繹了“閩人尚線”的文脈傳統，時至今日依然影響著福建畫壇的發展方向。（人民群眾是實踐的主體）信息3：社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的。繪畫藝術不僅是一種藝術的表達，更是一種藝術的修行。福建地域的中國畫文脈，皆以線見長，在親近世間百卉的過程中體悟花卉生命律動給予我們的生命感動，從而升華為對世界的認知，成就“人生的藝術，藝術的人生”，引領一個時代的風氣。（社會歷史發展的總趨勢）①社會生活在本質上是實踐的，社會存在決定社會意識。福建作為“海濱鄒魯”之地，在山與水、山與山、山與樹林田野的際遇中，天地間直線與曲線的交織，形成了千變萬化的“線”，從而刻入閩人的審美基因里，形成鮮明的閩畫特性。②人民群眾是實踐的主體、是歷史的創造者，人民群眾創造了社會的物質財富和精神財富，是社會變革的決定力量。福建地域一方水土養育了一方人，一方人又造就了一方文化。當地的繪畫藝術家們從地域形態實際出發，演繹了“閩人尚線”的文脈傳統，時至今日依然影響著福建畫壇的發展方向。③社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的。繪畫藝術不僅是一種藝術的表達，更是一種藝術的修行。福建地域的中國畫文脈，皆以線見長，在親近世間百卉的過程中體悟花卉生命律動給予我們的生命感動，從而升華為對世界的認知，成就“人生的藝術，藝術的人生”，引領一個時代的風氣。【思路與方法】人生的生要向導對認識改造世界承載國家民族精神追求和社會是非曲直判斷標準樹立正確的價值觀人生價值及其評價價值觀的導向作用價值觀對社會、人民的責任和貢獻價值判斷和選擇社史性個體差異階級性價值創造和實現在勞動和奉獻中在砥礪自我中在個人與社會中

堅持真理,遵循客觀規律；

自覺站在最廣大人民的立場上【價值觀知識體系】【考點精講】考點三：實現人生價值（價值觀）含義人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻內容①社會價值：個人用自己的勞動創造物質財富和精神財富來回報社會、滿足他人的需要，即社會價值的實現②自我價值：個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現了自我的滿足，即價值的自我實現特點人既是價值的創造者，又是價值的享受者評價對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻1、人的價值2、價值觀的導向作用主要內容價值觀的含義人們在認識各種具體事物的價值的基礎上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。①對于同一事物，人們的價值觀往往有差異。②價值觀作為一種社會意識，由社會存在決定，同時對社會存在具有反作用。③價值觀有正確與錯誤之分。價值觀的導向作用①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。（認識世界）另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，就會遭到失敗。（改造世界）②價值觀是人生的重要向導

不同性質的價值觀具有不同的作用：正確的價值觀(如崇高的理想)，會引導人們走美好的人生道路；錯誤的價值觀(如貪圖享樂)，則會引導人們走向歧途。③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀方法論樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀。當前，我們倡導社會主義核心價值觀3、價值判斷與價值選擇含義價值判斷是對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的選擇。特征社會歷史性價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向;與時俱進,作出正確的價值判斷和價值選擇階級性在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性自覺站在正確的立場上作出價值判斷和價值選擇主體差異性價值判斷和價值選擇往往因人而異明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應該怎么做、不應該怎么做標準自覺遵循社會發展的客觀規律①價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的;②人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上①面對同一問題，會產生不同價值判斷與價值選擇的沖突;②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把維護人民的利益作為自己最高的價值追求4、價值的創造與實現（1）樹立正確的價值觀，要站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準,牢固樹立為人民服務的思想。（2）要弘揚勞動精神，在勞動和奉獻中創造和實現價值，是實現人生價值的根本途徑。

（3）在個人與社會的統一中創造和實現價值，是實現人生價值的客觀條件。

（4）在砥礪自我中創造和實現價值，是實現人生價值的主觀條件。①實現人生價值，需要發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。②實現人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質。③實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。④實現人生價值，需要錘煉品德修為，不斷大牢道德根基，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，不斷修身立德。

1、價值觀對人們改造世界的活動具有決定作用。【糾正】價值觀對人們改造世界的活動具有導向作用。2、人的價值就在于創造價值，得到社會對自己價值的承認。【糾正】人的價值就在于創造價值，在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。3、價值觀對人們改造客觀世界具有正確的導向作用。【糾正】正確的價值觀對人們改造客觀世界具有正確的導向作用。4、社會主義核心價值觀既體現社會主義本質要求，繼承了中華傳統文化，也吸收了世界文明成果，體現了時代精神。【糾正】社會主義核心價值觀既體現社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。5、正確的價值觀可消除價值判斷的差異和沖突。【糾正】價值判斷的差異和沖突是客觀存在的，不能消除。【易錯易混知識3歸納】6、在正確價值選擇的基礎上作出了合理的價值判斷。【糾正】在價值判斷的基礎上作出價值選擇。7、值判斷和價值選擇具有階級性。【糾正】在階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性。8、價值判斷和價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的階級性。【糾正】價值判斷和價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性。9、全面提高個人素質是實現人生價值的前提。【糾正】社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提。10、只要正確發揮主觀能動性，就能實現人生價值。【糾正】實現人生價值，需要正確發揮主觀能動性。【易錯易混知識3歸納】1．（2024·重慶卷）2024年春節前夕，湖北遭遇“天上是雨，落地為冰”極端天氣，不少人受困高速公路。天寒地凍之際，有附近村民免費發放食物與開水，也有村民發現商機，提供有償服務，泡好的方便面10元一桶，開水5元一杯，解決了眾多受困者的燃眉之急。對此，認識正確的是（

）①一方有難，八方支援，無私相助，宜大力提倡②救人急難，有償服務，兼顧多方利益，亦是雪中送炭③有償服務實屬“趁冷打劫”，有違社會主義核心價值觀④無私相助，樂于奉獻，是社會主義市場經濟的基本要求A．①② B．①③ C．②④ D．③④考向1價值與價值觀

【典題演練】1．（2024·重慶卷）2024年春節前夕，湖北遭遇“天上是雨，落地為冰”極端天氣，不少人受困高速公路。天寒地凍之際，有附近村民免費發放食物與開水，也有村民發現商機，提供有償服務，泡好的方便面10元一桶，開水5元一杯，解決了眾多受困者的燃眉之急。對此，認識正確的是（

）①一方有難，八方支援，無私相助，宜大力提倡②救人急難，有償服務，兼顧多方利益，亦是雪中送炭③有償服務實屬“趁冷打劫”，有違社會主義核心價值觀④無私相助，樂于奉獻，是社會主義市場經濟的基本要求A．①② B．①③ C．②④ D．③④A×--社會主義市場經濟的基本要求是處理好政府和市場關系，推動經營主體競爭更加公平、市場體系更加統一、市場制度更加高效、政府治理更加協同考向1價值與價值觀

×--有償服務并沒有違背社會主義核心價值觀【典題演練】2．（2023·全國卷）在講究效率、與時間賽跑的時代，“治愈”“解壓”“詩和遠方”等網絡熱詞在青年群體中廣泛傳播。面對成長中的挑戰與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細體味“幸福時刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進行心理調適、積蓄昂揚斗志的新手段。這說明（

）①價值觀正確與否取決于人們的價值評價

②價值觀是社會存在的反映并隨其發展而變化③價值觀往往因人而異，都應當得到包容與認同

④價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④考向2價值判斷與價值選擇

【典題演練】2．（2023·全國卷）在講究效率、與時間賽跑的時代，“治愈”“解壓”“詩和遠方”等網絡熱詞在青年群體中廣泛傳播。面對成長中的挑戰與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細體味“幸福時刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進行心理調適、積蓄昂揚斗志的新手段。這說明（

）①價值觀正確與否取決于人們的價值評價

②價值觀是社會存在的反映并隨其發展而變化③價值觀往往因人而異，都應當得到包容與認同

④價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④C×--價值觀人人都有，但有對、有錯，不可能都得到包容與認同考向2價值判斷與價值選擇

×--人們的認識是否符合社會發展的客觀規律、人民的根本利益【典題演練】3．（2024·廣西卷）武漢大學南北極科學考察團隊勇斗極寒，接續奮斗，在世界南北極科學考察史上實現了多個“從0到1”的突破，2024年榮獲“中國青年五四獎章集體”。習近平總書記高度肯定了團隊師生“用國家的大事業磨礪青年人的真本領”的堅定信念和卓越行動。這啟示青年學生（

）①磨礪真本領是實現人生價值的必要條件②堅定理想信念是實現人生價值的重要途徑③價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性④人生價值只能在社會中并通過奮斗才能實現A.①② B.①④ C.②③ D.③④考向3價值的創造與實現

【典題演練】3．（2024·廣西卷）武漢大學南北極科學考察團隊勇斗極寒，接續奮斗，在世界南北極科學考察史上實現了多個“從0到1”的突破，2024年榮獲“中國青年五四獎章集體”。習近平總書記高度肯定了團隊師生“用國家的大事業磨礪青年人的真本領”的堅定信念和卓越行動。這啟示青年學生（

）①磨礪真本領是實現人生價值的必要條件②堅定理想信念是實現人生價值的重要途徑③價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性④人生價值只能在社會中并通過奮斗才能實現A.①② B.①④ C.②③ D.③④B×--價值判斷是價值選擇的基礎考向3價值的創造與實現

×--精神動力和目標指引，不是重要途徑【典題演練】4、（2024·湖北卷）閱讀材料，完成下列要求。

一輩子有多長,能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟,從“小傳”到“傅老”,帶領團隊培育出80多個油菜品種,有力解決了我國油菜產量和品質兩大問題。“下田有癮”的傅廷棟和團隊在1999年發現,如果能在西北地區的鹽堿地上復種飼料油菜,不僅能解決北方冬天畜牧業缺少新鮮飼料的問題,還可以做綠肥,改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎上,團隊歷經數千次嘗試,最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料,育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種。在西北鹽堿地上成功種植油菜,并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了在全國三類鹽堿地上都能種上油菜,傅廷棟帶領團隊走南闖北,提取土壤樣本,制成全國鹽堿地數據庫,創建油菜的鹽堿地培養鏈,最終選育出的一系列優質油菜品種,能夠在絕大多數鹽堿地上存活并得到大面積種