PAGE1第三輯：寰宇風(fēng)云?世界歷史（展現(xiàn)古代文明互鑒、近代全球擴(kuò)張、現(xiàn)代世界格局演變的歷史交響）文明交響：古代世界多元文明考點(diǎn)考向應(yīng)試必備熱點(diǎn)鏈接沖刺策略真題再現(xiàn)模擬預(yù)測(cè)終極猜押03商潮揚(yáng)帆：近代資本主義興起與擴(kuò)展（14—19世紀(jì)）考點(diǎn)考向應(yīng)試必備熱點(diǎn)鏈接沖刺策略真題再現(xiàn)模擬預(yù)測(cè)終極猜押28蒸汽與思想：工業(yè)革命浪潮下的社會(huì)變革與思潮激蕩（18世紀(jì)—20世紀(jì)初）考點(diǎn)考向應(yīng)試必備熱點(diǎn)鏈接沖刺策略真題再現(xiàn)模擬預(yù)測(cè)終極猜押56戰(zhàn)禍與重塑：一戰(zhàn)風(fēng)云、戰(zhàn)后秩序及二戰(zhàn)烽火考點(diǎn)考向應(yīng)試必備熱點(diǎn)鏈接沖刺策略真題再現(xiàn)模擬預(yù)測(cè)終極猜押84重生與前行：二戰(zhàn)后的全球變革與和平之路考點(diǎn)考向應(yīng)試必備熱點(diǎn)鏈接沖刺策略真題再現(xiàn)模擬預(yù)測(cè)終極猜押114文明交響：古代世界多元文明考點(diǎn)考向應(yīng)試必備熱點(diǎn)鏈接沖刺策略真題再現(xiàn)模擬預(yù)測(cè)終極猜押第一部分：聚焦考點(diǎn)（一）古代亞非歐文明：1．初步了解原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；通過(guò)金字塔、《漢謨拉比法典》，以及種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播；2．知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦和羅馬共和國(guó)，了解希臘、羅馬的古典文化成就，以及亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)對(duì)文化傳播和交流的作用。（二）封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家通過(guò)封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起，了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化；知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位；通過(guò)伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國(guó)的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。第二部分：考向預(yù)測(cè)考向1、文明特征考查：以選擇題或簡(jiǎn)答題形式，考查古代亞非文明與歐洲文明在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的特征差異。例如，給出古埃及金字塔、雅典民主政治等相關(guān)材料，讓學(xué)生分析其所屬文明的特點(diǎn)。考向2、文明成就考查：通過(guò)材料分析題或列舉題，考查不同文明的重要成就及其影響。如給出《漢謨拉比法典》的部分條文，讓學(xué)生回答法典的地位、維護(hù)的階級(jí)利益以及對(duì)后世法制建設(shè)的影響。考向3、文明交流考查：以論述題或材料分析題形式，考查古代文明之間的交流方式、過(guò)程及影響。例如，分析亞歷山大東征對(duì)東西方文化交流的作用，或者絲綢之路對(duì)古代世界文明交流的意義。考向4、文明對(duì)比考查：可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)比不同文明的題目，如對(duì)比古代中國(guó)儒家思想與古希臘蘇格拉底思想的異同，通過(guò)此類題目考查學(xué)生的分析比較能力。考向5、結(jié)合現(xiàn)實(shí)考查：從文化傳承、文化多樣性等角度，考查古代世界多元文明對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。如讓學(xué)生談?wù)劽鎸?duì)世界多元文化，我們應(yīng)秉持怎樣的態(tài)度。核心線索+階段特征+縱橫聯(lián)系+答題模板必備一核心線索世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，但有一些民族、國(guó)家未經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的連續(xù)發(fā)展過(guò)程。（一）古代世界大河文明：古埃及、兩河流域、古印度、中國(guó)（對(duì)比早期文明特征）海洋文明：古希臘城邦（雅典民主）、羅馬共和國(guó)與帝國(guó)區(qū)域交流：亞歷山大東征、佛教傳播、歐亞游牧民族遷徙（二）中世紀(jì)世界歐洲：封君封臣制、基督教文化、城市復(fù)興與大學(xué)興起亞洲：阿拉伯帝國(guó)（伊斯蘭文明）、奧斯曼帝國(guó)、日本大化改新東西方聯(lián)系：馬可·波羅來(lái)華、蒙古西征、鄭和下西洋與非洲交往必備二階段特征總體發(fā)展特征：奴隸社會(huì)→封建社會(huì)兩大階段：上古時(shí)期、中古時(shí)期兩大文明：大河文明（四大文明古國(guó)）、海洋文明（古希臘文明與古羅馬文明）兩種文明交流方式：暴力沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）、和平交流三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教四大帝國(guó)：壓力山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲的封建制度以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）經(jīng)濟(jì)上：①西歐莊園從9世紀(jì)開(kāi)始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會(huì)的最基本的單元，在13世紀(jì)達(dá)到頂峰，直到14、15世紀(jì)瓦解；②西歐中世紀(jì)的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來(lái)的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域、歐洲的愛(ài)琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。必備三縱橫聯(lián)系1．世界古代史時(shí)空線索2．世界文明古國(guó)的成就文明類型文明古國(guó)代表成就大河文明古埃及（尼羅河流域）金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷古巴比倫（兩河流域）《漢謨拉比法典》、楔形文字古印度（印度河流域）種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古代中國(guó)（黃河、長(zhǎng)江流域）甲骨文、青銅器海洋文明古希臘（愛(ài)琴海地區(qū)）奴隸制民主政治、帕特農(nóng)神廟、《荷馬史詩(shī)》，哲學(xué)古羅馬（地中海地區(qū)）《十二銅表法》、萬(wàn)神廟、公歷認(rèn)識(shí)：世界文明古國(guó)中以大河為中心形成了農(nóng)耕文明；歐洲文明以海洋為中心，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮、奴隸主民主政治興盛。不同的地理環(huán)境浩就了東西方文明的差異性，同時(shí)也催生了豐富多樣的文明成果。3．世界古代文明交流方式史實(shí)影響和平交往絲綢之路、玄奘西行、鑒真東渡、阿拉伯人傳播東西方文化、馬可·波羅來(lái)華、鄭和下西洋等和平交往促進(jìn)了不同文明之間的交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮暴力沖突亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張暴力沖突在給人類帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)也促進(jìn)了人類文明的交流認(rèn)識(shí)：暴力沖突與和平交往都是古代文明傳播和發(fā)展的方式共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步；文明因交流而更加精彩，在現(xiàn)代國(guó)際交往中應(yīng)堅(jiān)持和平交往，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展4．中世紀(jì)歐洲的社會(huì)變化領(lǐng)域變化政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在經(jīng)濟(jì)（1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ)（2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展文化（1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界（2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”認(rèn)識(shí)：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)必備四答題模板一、事件背景類：從政治（如政權(quán)體制、政治局勢(shì)）、經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)形態(tài)、貿(mào)易往來(lái)等）、文化（宗教、思想觀念）、社會(huì)（階層構(gòu)成、社會(huì)矛盾）等角度作答。例如：古希臘民主政治產(chǎn)生的背景。政治上，希臘城邦林立，小國(guó)寡民的城邦體制使得公民能直接參與城邦事務(wù)。經(jīng)濟(jì)上，海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，新興工商業(yè)者階層追求政治權(quán)利。文化上，平等互利觀念深入人心，為民主政治提供思想基礎(chǔ)。二、事件內(nèi)容類：按事件發(fā)生的先后順序，或者按照事件涉及的不同方面（如制度內(nèi)容包括機(jī)構(gòu)設(shè)置、職責(zé)范圍、運(yùn)作方式等）有條理地?cái)⑹觥＠纾翰死锔母锏膬?nèi)容。擴(kuò)大公民權(quán)利，很多公民擔(dān)任政府公職，全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。三、事件影響類：包括積極影響和消極影響，從對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀ㄕ畏€(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等）和對(duì)后世（制度借鑒、文化傳承、觀念啟迪等）兩個(gè)維度闡述。例如：亞歷山大東征的影響。積極影響：對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，在政治上，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，促進(jìn)了東西方文化的交流融合；在經(jīng)濟(jì)上，加強(qiáng)了區(qū)域間貿(mào)易往來(lái)，開(kāi)辟了新商路；在文化上，希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了文化繁榮。消極影響：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，造成大量人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。四、比較類：明確比較的項(xiàng)目（如背景、內(nèi)容、影響等），然后分別闡述相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。例如：比較古代羅馬共和制和希臘民主制。相同點(diǎn)：從政治理念上，都體現(xiàn)一定的民主色彩，公民都能參與政治。不同點(diǎn)：政治體制上，羅馬共和制是貴族共和制，有元老院、執(zhí)政官等機(jī)構(gòu)；希臘民主制以雅典為例是直接民主，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。公民范圍不同，羅馬共和制下主要是成年男性公民中的貴族掌握較多權(quán)力；雅典民主制下全體成年男性公民權(quán)利更平等。五、人物評(píng)價(jià)類：從人物的主要事跡（政治作為、軍事成就、文化貢獻(xiàn)等）、所處時(shí)代背景對(duì)其的影響和限制、對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的意義等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如：評(píng)價(jià)屋大維。主要事跡：屋大維首創(chuàng)元首制，掌握國(guó)家最高權(quán)力，結(jié)束了羅馬長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)混亂局面。時(shí)代背景影響：當(dāng)時(shí)羅馬經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期動(dòng)蕩，需要強(qiáng)有力的統(tǒng)治者來(lái)穩(wěn)定秩序，屋大維順應(yīng)了這一需求。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世意義：在當(dāng)時(shí)，他使羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，維持了較長(zhǎng)時(shí)間的和平穩(wěn)定，促進(jìn)了羅馬經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。對(duì)后世而言，羅馬帝國(guó)的制度等對(duì)歐洲政治文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史影響。熱點(diǎn)一、文化遺產(chǎn)保護(hù)：隨著全球?qū)ξ幕z產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，古代世界的眾多文明遺跡如金字塔、帕特農(nóng)神廟等成為熱點(diǎn)話題。中考可能會(huì)考查這些文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、保護(hù)現(xiàn)狀及意義等。例如，讓學(xué)生分析保護(hù)金字塔等古埃及文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明發(fā)展的重要性。例題1：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：金字塔是古埃及法老的陵墓，也是古埃及文明的象征之一。它規(guī)模宏大，建造工藝精湛，反映了古埃及人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)等方面的高超水平。然而，由于長(zhǎng)期受到自然侵蝕和人為破壞，金字塔面臨著嚴(yán)重的保護(hù)問(wèn)題。例如，部分金字塔的石塊出現(xiàn)風(fēng)化、剝落現(xiàn)象，一些游客的不文明行為也對(duì)金字塔造成了損害。材料二：為了保護(hù)金字塔等古埃及文化遺產(chǎn)，埃及政府采取了一系列措施。如制定相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理；投入資金對(duì)受損的文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)；加強(qiáng)對(duì)游客的教育和引導(dǎo)，提高游客的保護(hù)意識(shí)等。同時(shí)，國(guó)際社會(huì)也積極參與到古埃及文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)，通過(guò)合作研究、技術(shù)支持等方式，為保護(hù)工作提供幫助。（1）結(jié)合材料一，分析金字塔對(duì)研究人類文明發(fā)展的重要性。（2）根據(jù)材料二，概括埃及政府和國(guó)際社會(huì)保護(hù)金字塔等古埃及文化遺產(chǎn)的措施。（3）請(qǐng)你為保護(hù)世界文化遺產(chǎn)提出一條合理化建議。【參考答案】（1）金字塔反映了古埃及人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)等方面的高超水平，是古埃及文明的象征，對(duì)研究古埃及的歷史、文化、科技等方面具有重要意義，也為人類文明的發(fā)展提供了重要的實(shí)物證據(jù)，有助于了解人類早期文明的發(fā)展歷程。（2）埃及政府措施：制定法律法規(guī)；投入資金修復(fù)；加強(qiáng)游客教育引導(dǎo)。國(guó)際社會(huì)措施：合作研究、技術(shù)支持。（3）示例：加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾對(duì)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)和尊重；合理控制游客數(shù)量，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)測(cè)和保護(hù)等。例題2：材料：帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑藝術(shù)的杰出代表，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。但歷經(jīng)歲月洗禮與戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，如今神廟部分建筑已損毀。為保護(hù)這一珍貴文化遺產(chǎn)，希臘政府與相關(guān)國(guó)際組織合作，開(kāi)展修復(fù)與維護(hù)工作。據(jù)此回答：（1）帕特農(nóng)神廟主要體現(xiàn)了古希臘在領(lǐng)域的成就，其建筑風(fēng)格具有特點(diǎn)。（2）從文化遺產(chǎn)保護(hù)角度，分析希臘政府與國(guó)際組織合作保護(hù)帕特農(nóng)神廟的必要性。（3）除帕特農(nóng)神廟外，請(qǐng)?jiān)倭信e一例古希臘在文化領(lǐng)域的重要成就，并簡(jiǎn)述其影響。【參考答案】（1）建筑；多立克柱式等（體現(xiàn)古希臘建筑典型風(fēng)格即可）（2）帕特農(nóng)神廟歷史悠久且受損嚴(yán)重，保護(hù)難度大。希臘政府與國(guó)際組織合作，可整合多方資源，包括資金、技術(shù)、專業(yè)人才等。國(guó)際組織能帶來(lái)不同國(guó)家和地區(qū)先進(jìn)的保護(hù)理念與經(jīng)驗(yàn)，共同應(yīng)對(duì)保護(hù)過(guò)程中的復(fù)雜問(wèn)題，提高保護(hù)工作的科學(xué)性和有效性，更好地傳承這一人類共同的文化瑰寶。（3）成就：《荷馬史詩(shī)》。影響：它是古希臘文學(xué)的早期代表，為后世了解古希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等方面提供了豐富素材，對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是西方文學(xué)的經(jīng)典之作，其文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵一直傳承至今。熱點(diǎn)二、文明交流互鑒：當(dāng)今世界倡導(dǎo)不同文明之間的交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。古代絲綢之路、亞歷山大東征等促進(jìn)文明交流的歷史事件可與這一熱點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。如通過(guò)材料分析題，考查學(xué)生對(duì)古代文明交流方式和意義的理解，以及對(duì)當(dāng)今文明交流互鑒的啟示。例題1：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：絲綢之路是古代連接中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲的重要貿(mào)易通道。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等商品運(yùn)往西方，西方的香料、珠寶、藥材等也傳入中國(guó)。同時(shí)，絲綢之路也促進(jìn)了文化的交流，如佛教、伊斯蘭教等宗教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等發(fā)明也傳播到了西方。材料二：亞歷山大東征，將希臘文化傳播到了東方，在帝國(guó)境內(nèi)建立了許多希臘式的城市。這些城市中建有希臘風(fēng)格的劇院、神廟等建筑，希臘的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等也在東方得到了廣泛傳播。同時(shí)，亞歷山大東征也吸收了東方文化的精華，促進(jìn)了東西方文化的融合。（1）根據(jù)材料一，概括絲綢之路在文明交流中的作用。（2）根據(jù)材料二，分析亞歷山大東征對(duì)文明交流的影響。（3）對(duì)比材料一和材料二，指出古代文明交流的兩種主要方式，并談?wù)勀銓?duì)這兩種方式的認(rèn)識(shí)。（4）結(jié)合上述材料，談?wù)劰糯拿鹘涣鲗?duì)當(dāng)今世界文明交流互鑒的啟示。【參考答案】（1）絲綢之路促進(jìn)了東西方的貿(mào)易往來(lái)，推動(dòng)了商品的流通；促進(jìn)了文化的交流與傳播，豐富了不同地區(qū)人民的物質(zhì)和精神生活。（2）亞歷山大東征將希臘文化傳播到東方，促進(jìn)了希臘文化在東方的擴(kuò)散；吸收了東方文化精華，實(shí)現(xiàn)了東西方文化的融合，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（3）主要方式：和平交往（如絲綢之路）、暴力沖突（如亞歷山大東征）。認(rèn)識(shí)：和平交往以經(jīng)濟(jì)文化交流為主，是文明交流的主要方式，有利于促進(jìn)不同地區(qū)人民之間的相互了解和友好合作；暴力沖突雖然帶來(lái)了破壞和災(zāi)難，但在一定程度上也促進(jìn)了文化的傳播與交流。兩種方式都對(duì)文明的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。（4）啟示：當(dāng)今世界應(yīng)積極倡導(dǎo)和平的文明交流方式，通過(guò)平等對(duì)話、文化交流活動(dòng)等，促進(jìn)不同文明之間的相互理解、相互學(xué)習(xí)；尊重不同文明的差異，包容多樣的文化，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展；加強(qiáng)國(guó)際合作，共同保護(hù)和傳承人類的文明成果。例題2：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：在古代，中國(guó)的絲綢沿著絲綢之路遠(yuǎn)銷中亞、西亞和歐洲。在羅馬，絲綢成為貴族們競(jìng)相追捧的奢侈品，其價(jià)格昂貴，甚至超過(guò)了黃金。同時(shí)，中國(guó)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)也逐漸西傳。材料二：唐朝時(shí)期，長(zhǎng)安是一座國(guó)際化大都市，來(lái)自世界各地的商人、使者、學(xué)者匯聚于此。日本多次派遣遣唐使來(lái)華，他們學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、文化藝術(shù)、科技等知識(shí)，并將其帶回日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1）材料一體現(xiàn)了絲綢之路在文明交流中發(fā)揮了怎樣的作用？（2）根據(jù)材料二，指出唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)，并分析遣唐使來(lái)華對(duì)日本社會(huì)發(fā)展的影響。（3）綜合上述材料，談?wù)劰糯拿鹘涣鲗?duì)我們今天構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示。【參考答案】（1）絲綢之路促進(jìn)了中國(guó)商品的對(duì)外輸出，使中國(guó)的特產(chǎn)在國(guó)外受到歡迎；推動(dòng)了中國(guó)技術(shù)的傳播，促進(jìn)了不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）特點(diǎn)：具有開(kāi)放性，對(duì)外交往范圍廣，影響力大。影響：遣唐使將唐朝先進(jìn)的政治制度、文化藝術(shù)、科技等帶回日本，推動(dòng)了日本的政治改革（如大化改新），促進(jìn)了日本文化的發(fā)展，加速了日本的封建化進(jìn)程，提升了日本的社會(huì)發(fā)展水平。（3）啟示：要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流；尊重不同國(guó)家和民族的文化差異，相互學(xué)習(xí)借鑒；通過(guò)文明交流互鑒，增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼，共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。熱點(diǎn)三、文化自信：了解古代世界多元文明，對(duì)比中國(guó)古代文明的成就，有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。中考可能會(huì)從這一角度出發(fā)，考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文明與世界其他文明關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例題1：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在科技、文學(xué)、藝術(shù)等方面取得了眾多輝煌成就。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針被譽(yù)為中國(guó)古代四大發(fā)明，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在文學(xué)方面，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)體裁各具特色，展現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)的魅力。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲等藝術(shù)形式也具有獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族的審美情趣和精神追求。材料二：在古代世界，除了中國(guó)文明，還有古埃及文明、古希臘文明、古羅馬文明等眾多優(yōu)秀文明。古埃及的金字塔、古希臘的哲學(xué)和建筑、古羅馬的法律等都代表了當(dāng)時(shí)各自文明的高度。不同文明之間相互交流、相互影響，共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。（1）結(jié)合材料一，列舉兩項(xiàng)中國(guó)古代科技成就，并說(shuō)明其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括古代世界文明發(fā)展的特點(diǎn)。（3）對(duì)比中國(guó)古代文明與世界其他古代文明，談?wù)勀銓?duì)文化自信的理解以及如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【參考答案】（1）造紙術(shù)：為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書(shū)寫(xiě)材料，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，推動(dòng)了世界文明進(jìn)程；印刷術(shù)：加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書(shū)的狀況，對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；火藥：改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程；指南針：為歐洲航海家的航海活動(dòng)創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系。（任答兩項(xiàng)即可）（2）古代世界文明具有多樣性，不同地區(qū)產(chǎn)生了各具特色的文明；文明之間相互交流、相互影響，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步。（3）理解：文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)古代文明取得了輝煌成就，在世界文明發(fā)展史上占有重要地位，我們應(yīng)為此感到自豪，堅(jiān)定文化自信。做法：學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感；積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力；在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)；保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，守護(hù)中華民族的精神家園等。例題2：中國(guó)古代文明在諸多領(lǐng)域成就斐然，如天文歷法方面，《授時(shí)歷》精確程度與現(xiàn)代公歷相近；醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，《本草綱目》是一部藥物學(xué)巨著。同時(shí)，古代亞非地區(qū)的古印度創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字，古巴比倫制定了《漢謨拉比法典》。據(jù)此回答：（1）列舉中國(guó)古代在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要成就，并說(shuō)明其意義。（2）對(duì)比中國(guó)古代文明與古代亞非其他文明，談?wù)勀銓?duì)世界文明多樣性的認(rèn)識(shí)。（3）從增強(qiáng)文化自信角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【參考答案】（1）成就：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字。意義：領(lǐng)先世界近千年，體現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的高度發(fā)展，為數(shù)學(xué)研究以及相關(guān)領(lǐng)域（如天文歷法、建筑等）的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）世界文明具有多樣性，不同地區(qū)的文明在不同領(lǐng)域都取得了獨(dú)特成就。中國(guó)古代文明與古代亞非其他文明共同構(gòu)成了豐富多彩的世界文明體系。各文明之間雖然存在差異，但都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，都有其價(jià)值和意義，應(yīng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。（3）深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解其豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力；積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)教育、文化活動(dòng)等多種方式，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)；對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，煥發(fā)出新的活力；在國(guó)際交流中，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。1．構(gòu)建知識(shí)體系：將古代世界多元文明的知識(shí)點(diǎn)按照不同地區(qū)、不同時(shí)期進(jìn)行梳理，構(gòu)建完整的知識(shí)框架。例如，以時(shí)間為軸，梳理從古代亞非文明誕生到封建時(shí)代歐洲和亞洲文明發(fā)展的歷程，明確各文明之間的先后順序和相互關(guān)系。2．強(qiáng)化記憶重點(diǎn)：對(duì)于核心考點(diǎn)中的重要文明成就、歷史事件、人物等進(jìn)行強(qiáng)化記憶。可以采用制作思維導(dǎo)圖、背誦口訣等方法，加深記憶。如記憶古代亞非文明成就時(shí)，可編口訣“古埃金字太陽(yáng)歷，兩河楔形漢謨典，印度種姓阿拉伯，佛教創(chuàng)立公元前”。3．加強(qiáng)練習(xí)：通過(guò)做歷年中考真題、模擬題，熟悉各種題型的答題思路和方法。針對(duì)自己的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。如材料分析題較弱，則多找一些相關(guān)材料進(jìn)行分析練習(xí)，提高從材料中提取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)答題的能力。4．關(guān)注熱點(diǎn)：平時(shí)關(guān)注與古代世界多元文明相關(guān)的熱點(diǎn)新聞、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等，并思考如何將熱點(diǎn)與歷史知識(shí)相結(jié)合。在答題時(shí)，能夠靈活運(yùn)用熱點(diǎn)知識(shí)，使答案更具時(shí)代性和深度。1．（2024·山東德州·中考真題）由下面的古代埃及政治架構(gòu)示意圖可以看出（

）——摘編自《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》A．國(guó)王擁有至高無(wú)上的權(quán)力 B．實(shí)行中央集權(quán)的封建專制C．宰相和州長(zhǎng)權(quán)力互相制衡 D．受到西方民主政治的影響2．（2024·山東青島·中考真題）他在法典的前言中炫耀自己是“強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽(yáng)之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王”，還將這部法典刻在黑色的石柱上。他是（

）A．漢謨拉比 B．亞歷山大 C．查士丁尼 D．穆罕默德3．（2024·四川廣元·中考真題）在伯里克利當(dāng)政時(shí)期，根據(jù)雅典民主制度，有資格參加公民大會(huì)的是（

）A．外邦人和奴隸 B．成年男性公民 C．成年男子 D．全體居民4．（2024·山東泰安·中考真題）下列示意圖描述了古代某國(guó)家興起及發(fā)展的歷程，它是（

）A．古代希臘 B．亞歷山大帝國(guó) C．迦太基 D．古代羅馬5．（2024·內(nèi)蒙古通遼·中考真題）中世紀(jì)歐洲的制度，其實(shí)就是把放大的個(gè)人（希臘）放小一點(diǎn)，把放大的國(guó)家（羅馬）也放小一點(diǎn)，但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，變成了一種政治制度。這種“政治制度”指的是（

）A．西歐奴隸制度 B．中央集權(quán)制度 C．封君封臣制度 D．民主政治制度6．（2024·山東日照·中考真題）與以下示意圖相對(duì)應(yīng)的歷史現(xiàn)象是（

）A．封建行會(huì) B．城市自治 C．西歐莊園 D．歐洲大學(xué)7．（2024·廣東·中考真題）12—14世紀(jì)，西歐許多城市在城堡外增加了新市場(chǎng)，之后逐漸拆除舊城墻，建造新城墻，把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（

）A．近代科技興起 B．城市工商業(yè)發(fā)展 C．莊園經(jīng)濟(jì)繁榮 D．生產(chǎn)效率的提高8．（2024·山東聊城·中考真題）“裁判官說(shuō)：‘如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完整無(wú)損地返還給旅客，那么，我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)。’”《羅馬法大全》中的這些記載主要反映了羅馬法（

）A．重視物權(quán)保護(hù) B．注重訴訟程序 C．倡導(dǎo)法律至上 D．保護(hù)人身安全9．（2024·黑龍江牡丹江·中考真題）“在世界歷史上，很難在什么地方找到另一個(gè)自主的民族如此成功地有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明。”能夠印證這一觀點(diǎn)的是（

）A．羅馬擴(kuò)張 B．城市自治 C．大學(xué)興起 D．大化改新10．（2024·甘肅蘭州·中考真題）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這說(shuō)明阿拉伯人（

）A．創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化 B．擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色C．壟斷了亞歐之間的商貿(mào) D．善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化11．（2023·內(nèi)蒙古包頭·中考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一

表1文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的歷史文化信息材料二

中國(guó)的長(zhǎng)城、絲綢之路、大運(yùn)河是線性文化遺產(chǎn)的代表，線性文化遺產(chǎn)因其線狀的分布和遺存的特性而備受矚目。表2

三大線性文化遺產(chǎn)歷史敘述長(zhǎng)城絲綢之路大運(yùn)河歷史現(xiàn)象漢武帝派衛(wèi)青、霍去病率騎兵出擊匈奴。北魏孝文帝把北方各族遷到中原，推行漢化措施。西漢，張騫通西域后，絲綢等貨物經(jīng)西域轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲；西域的物產(chǎn)及樂(lè)器、歌舞傳入中原。大運(yùn)河連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，全長(zhǎng)2700多千米。歷史結(jié)論長(zhǎng)城是中華民族多元一體、民族碰撞融合的歷史見(jiàn)證。絲綢之路密切了中原與西域的聯(lián)系，并成為古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈。大運(yùn)河的開(kāi)通加強(qiáng)了隋朝政治上的統(tǒng)一，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)和文化交流。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩處文化遺產(chǎn)所代表的古代文明，并概括兩種文明的不同特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你為三大線性文化遺產(chǎn)補(bǔ)充不少于3個(gè)相關(guān)歷史現(xiàn)象，并根據(jù)歷史結(jié)論歸納出三大線性文化遺產(chǎn)所反映的共同主題。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎幕z產(chǎn)的歷史價(jià)值。1．（2025·海南省直轄縣級(jí)單位·一模）“通過(guò)治理和控制尼羅河一年一次的泛濫，不僅使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得巨大成功，也使政治統(tǒng)一更加容易實(shí)現(xiàn)。”這體現(xiàn)了（

）A．自然環(huán)境與古文明的關(guān)系 B．古埃及實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一C．法老權(quán)力的“至高無(wú)上” D．古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況2．（2025·江蘇連云港·一模）古巴比倫的《漢謨拉比法典》正文共有282條法規(guī)，內(nèi)容包括“私有財(cái)產(chǎn)”“商務(wù)”“親屬”“勞動(dòng)”等方面，表明（

）A．人類文明發(fā)祥地 B．社會(huì)矛盾解決 C．法制的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．世界最早文字3．（2025·安徽宿州·一模）低種姓要永遠(yuǎn)服從高種姓，統(tǒng)治者們只要在金字塔頂拿好“遙控器”，就可以靠著該制度一直無(wú)憂地快活下去。這一制度誕生于下圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④4．（2025·江蘇宿遷·模擬預(yù)測(cè)）公元前406年，在雅典人取得阿吉紐西海戰(zhàn)勝利后，戰(zhàn)場(chǎng)海面突遭風(fēng)暴襲擊，勝利者無(wú)法從被毀戰(zhàn)船上搜救幸存者，也不能妥善安葬死者。返航以后，雅典艦隊(duì)的八名指揮官中有六人被控瀆職，受到公民大會(huì)審判，并最終以死刑處決。這一事件反映雅典民主政治存在的弊端是（

）A．多數(shù)人的暴政 B．民主范圍局限 C．程序缺乏科學(xué)性 D．權(quán)力過(guò)分集中5．（2025·陜西寶雞·一模）某歷史興趣小組討論問(wèn)題時(shí)提到的關(guān)鍵信息有“《十二銅表法》”“公元前2世紀(jì)成為地中海地區(qū)的霸主”“斯巴達(dá)克起義后衰落”“凱撒奪權(quán)”等。據(jù)此判斷，他們討論學(xué)習(xí)的主題是（

）A．法蘭克王國(guó)的興衰 B．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 C．羅馬共和國(guó)的興衰 D．拜占庭帝國(guó)的衰落6．（2025·陜西榆林·一模）古代羅馬建筑凸顯地中海地區(qū)特色，同時(shí)又是古希臘建筑的一種發(fā)展。下列屬于羅馬的代表性建筑的有（

）①大競(jìng)技場(chǎng)遺址

②摩亨佐·達(dá)羅遺址

③萬(wàn)神廟

④帕特農(nóng)神廟遺址A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．（2025·貴州安順·一模）“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”這一誓言反映的是（

）A．莊園制度 B．封君封臣制度 C．共和制 D．元首制8．（2025·重慶·模擬預(yù)測(cè)）農(nóng)奴每周勞役3～4天，春耕和秋收的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，勞役天數(shù)還要增加，這樣農(nóng)奴必須放棄在自己份地內(nèi)勞作的機(jī)會(huì)，被迫為領(lǐng)主服役，往往這種條款都是明文寫(xiě)在契約上的，如果農(nóng)民擅自毀約就會(huì)失去土地，變成流浪者。這說(shuō)明（

）A．莊園所有土地租給農(nóng)奴耕種 B．佃戶需向領(lǐng)主履行義務(wù)C．莊園是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)政治單位 D．農(nóng)奴是獨(dú)立的小生產(chǎn)者9．（2025·江蘇南京·模擬預(yù)測(cè)）有史家認(rèn)為：“雖然道路、圓形劇場(chǎng)、城市的根基、水渠和市場(chǎng)都是其豐功偉業(yè)的實(shí)物見(jiàn)證，但羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)和希臘民主時(shí)期或羅馬共和國(guó)時(shí)期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒(méi)有這筆遺產(chǎn)，無(wú)論是歐洲，還是其后的整個(gè)世界，都絕不會(huì)是今天的樣子。”這里所說(shuō)的羅馬帝國(guó)“觀念性”的遺產(chǎn)主要是指（

）A．建筑風(fēng)格 B．法律制度 C．民主政治 D．農(nóng)耕技術(shù)10．（2025·江蘇泰州·一模）阿拉伯人的《薩比天文表》對(duì)托勒密的一些錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，這部著作傳到歐洲，成為后來(lái)歐洲天文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。阿拉伯人的《醫(yī)典》記載了多種藥物的性能和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)成為歐洲各大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書(shū)。這表明（

）A．阿拉伯人是傳播東西方文明的使者 B．阿拉伯人傳承了東西方優(yōu)秀的文化C．阿拉伯文化推動(dòng)了歐洲科學(xué)的發(fā)展 D．阿拉伯人復(fù)興了歐洲古典思想文化11．（2025·山東淄博·一模）大學(xué)的精神傳統(tǒng)，背負(fù)歷史流變，觀瞻時(shí)代變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。圖①臨淄稷下學(xué)宮遺址稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)設(shè)立的一所高等學(xué)府。興盛時(shí)期，容納了“諸子百家”中幾乎各個(gè)學(xué)派。凡到學(xué)宮的學(xué)者，無(wú)論學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的見(jiàn)解。圖②2016年美術(shù)作品《漢代太學(xué)與獨(dú)尊儒術(shù)》漢代太學(xué)是中國(guó)歷史上第一所官辦高等學(xué)府，是漢武帝為培養(yǎng)適合封建統(tǒng)治的人才而創(chuàng)建。最初只設(shè)五經(jīng)博士，后來(lái)科目和學(xué)生逐漸增加，學(xué)生們學(xué)成后經(jīng)考試按等第錄用。圖③世界名畫(huà)《雅典學(xué)派》雅典學(xué)院是古希臘學(xué)者柏拉圖于公元前387年創(chuàng)立的，以哲學(xué)和數(shù)學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了許多著名哲學(xué)家。后來(lái)，拉斐爾運(yùn)用液浸主義想象，把古希臘不同時(shí)期的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家安排在一起創(chuàng)作壁畫(huà)《雅典學(xué)派》，畫(huà)面上洋溢著探討學(xué)術(shù)和自由辯論的氣氛。圖④英國(guó)劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院禮拜堂（始建于1446年）劍橋大學(xué)創(chuàng)建于1209年，是世界第四古老大學(xué)。中世紀(jì)后期，大學(xué)在歐洲中心城市興起。課程內(nèi)容主要有算術(shù)、幾何、天文、神學(xué)、文藝、法律、醫(yī)學(xué)等。學(xué)成畢業(yè)的各類人才，有的進(jìn)入城市管理機(jī)構(gòu)，有的從事工商業(yè)管理活動(dòng)，有的從事司法、醫(yī)療工作。（1）上述四幅圖片中的事物，可作為研究古代教育一手史料的有哪些？（2）根據(jù)圖①③的注解材料，概括稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院的相同點(diǎn)。（3）解析圖②④的注解材料，指出太學(xué)和中世紀(jì)歐洲大學(xué)的不同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明產(chǎn)生差異的歷史背景。（提示：一個(gè)方面的不同即可）（4）綜合以上，談?wù)勀銓?duì)古代教育與文明傳承關(guān)系的認(rèn)識(shí)。1．在人類文明早期，各區(qū)域的數(shù)學(xué)都得到一定的發(fā)展，西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；古埃及保留下來(lái)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記錄了很多數(shù)學(xué)問(wèn)題及解答，包括土地的丈量和分配、運(yùn)河的開(kāi)鑿等。據(jù)此可知，人類文明早期（

）A．?dāng)?shù)學(xué)發(fā)展高度成熟 B．生產(chǎn)需要推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展C．各地?cái)?shù)學(xué)獨(dú)立發(fā)展 D．文明交流促進(jìn)數(shù)學(xué)進(jìn)步2．古巴比倫王國(guó)留下了這一寶貴的文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。對(duì)“照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”理解正確的是（

）A．充分保障人民利益 B．內(nèi)容非常豐富C．有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 D．維護(hù)奴隸主利益3．1856年，考古學(xué)家在巴基斯坦的哈拉帕村附近，發(fā)現(xiàn)了一枚凍石刻制的印章，這枚印章近似方形，如同現(xiàn)代郵票的大小，上面雕刻著類似獨(dú)角獸的母牛形象。它似乎用來(lái)表明財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，或者簽署文件時(shí)用。后來(lái)對(duì)印章的出土地哈拉帕進(jìn)行發(fā)掘。這座古城址的橫空出世，讓世界認(rèn)識(shí)到了又一古老的文明（

）A．古埃及文明 B．古印度文明 C．古巴比倫文明 D．古中國(guó)文明4．腓尼基字母文字被譽(yù)為“世界字母文字之母”，從左圖“腓尼基人貿(mào)易路線”到右圖“古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)”可以說(shuō)明（

）A．腓尼基字母是世界上早文字 B．亞歷山大東征加速了文字傳播C．商貿(mào)往來(lái)有助于推動(dòng)文明交流 D．地中海地區(qū)是歐洲文明的搖籃5．羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律規(guī)定家長(zhǎng)可以監(jiān)禁、毆打甚至殺死子女。到了帝國(guó)時(shí)代，這一規(guī)定被取消，法律明確禁止家長(zhǎng)殺害子女，并規(guī)定家長(zhǎng)給予子女在財(cái)產(chǎn)和婚姻方面更多的自主權(quán)。這一變化（

）A．提高了男性的社會(huì)地位 B．有利于緩和社會(huì)矛盾C．奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ) D．?dāng)[脫了封建神學(xué)束縛6．800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，此后在中世紀(jì)的歐洲，國(guó)王的加冕禮必須由教皇主持，這反映了在中世紀(jì)（

）A．教皇受到國(guó)王政治庇護(hù) B．教皇享有很高的經(jīng)濟(jì)地位C．王權(quán)與教權(quán)的相互勾結(jié) D．國(guó)王的政權(quán)統(tǒng)治形同虛設(shè)7．中世紀(jì)大學(xué)學(xué)生先要在藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在他們要學(xué)習(xí)的課程中，算數(shù)和幾何一般要占八到十周時(shí)間，亞里士多德的《物理學(xué)》占三個(gè)學(xué)期、《論天》占一個(gè)學(xué)期、《論動(dòng)物》占六周，這說(shuō)明中世紀(jì)大學(xué)（

）A．享有自主權(quán)和自治權(quán) B．重視歐洲藝術(shù)教育C．客觀上促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展 D．受到基督教會(huì)影響8．有學(xué)者指出：“拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果，無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，這種封閉保守最終導(dǎo)致拜占庭文明被歷史大潮所淘汰。”這可用于說(shuō)明（

）A．故步自封引發(fā)帝國(guó)財(cái)政危機(jī) B．地理位置阻礙文明交往C．城市興起導(dǎo)致西歐社會(huì)分裂 D．文明發(fā)展需要交流創(chuàng)新9．天皇要群臣盟誓，樹(shù)立“天覆地載，帝道唯一”的思想；建立中央機(jī)構(gòu)，將原先氏族貴族統(tǒng)轄的大小諸國(guó)改為地方，地方長(zhǎng)官由中央統(tǒng)一調(diào)度。材料描述的是（

）A．日本大化改新 B．日本對(duì)外交往 C．阿拉伯對(duì)外擴(kuò)張 D．阿拉伯政治改革10．下面是歐洲帆船發(fā)展概況。據(jù)此可知（

）橫帆帆船阿拉伯三角帆船三桅帆船11世紀(jì)以前在地中海使用由阿拉伯人傳入歐洲15世紀(jì)出現(xiàn)于西歐特點(diǎn)：帆面大，動(dòng)力大，但只能利用順風(fēng)和側(cè)風(fēng)。特點(diǎn)：操作靈活、逆風(fēng)航行、強(qiáng)風(fēng)轉(zhuǎn)向。特點(diǎn)：結(jié)合橫帆和三角帆的優(yōu)點(diǎn)。A．歐洲造船技術(shù)領(lǐng)先于世界 B．阿拉伯帝國(guó)壟斷東西貿(mào)易C．新航路開(kāi)辟推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步 D．文化交流有利于技術(shù)發(fā)展11．法治建設(shè)隨著時(shí)代進(jìn)步不斷完善，是人類文明的標(biāo)志之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：如果奴隸對(duì)主人說(shuō)：“你不是我的主人”，他的耳朵就要被主人割掉……殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失。

——《漢謨拉比法典》奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣之。無(wú)故殺戮奴隸的，按殺人罪處理……——《羅馬法原論》材料二：十二銅表法對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。《十二銅表法》是羅馬第一部成文法．限制了貴族的特權(quán)，打破其對(duì)法律壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利．——摘編自《世界歷史》九上教材材料三：13世紀(jì)英國(guó)黑爾斯莊園的法庭檔案里記錄的一個(gè)案件：一個(gè)農(nóng)民丟失了一頭黑母牛，他在領(lǐng)主的牛棚里發(fā)現(xiàn)了自己走失的牛，但領(lǐng)主卻拒絕歸還。所以這個(gè)農(nóng)民就向莊園法庭起訴。法庭判定領(lǐng)主要?dú)w還該農(nóng)民。——亨利·斯坦利·貝內(nèi)特《英國(guó)莊園生活》（1）對(duì)比材料一中兩部法典的內(nèi)容，說(shuō)明奴隸處境有何變化？《漢謨拉比法典》的歷史價(jià)值何在？（2）根據(jù)材料二指出《十二銅表法》的特點(diǎn)；概括《十二銅表法》在法制文明發(fā)展中的影響。（3）材料三反映出莊園法庭在莊園生活中有何積極作用？題號(hào)12345678910答案AABDCCBADB1．A【解析】根據(jù)材料“國(guó)王掌握國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)及軍事大權(quán)”和所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)王在古代埃及的政治體系中擁有最高的權(quán)力，是絕對(duì)的統(tǒng)治者，這種權(quán)力的集中體現(xiàn)了國(guó)王的至高無(wú)上地位，A項(xiàng)正確；國(guó)王擁有至高無(wú)上的權(quán)力，體現(xiàn)了中央集權(quán)的特點(diǎn)，但“封建專制”不適合描述古代埃及的政治體系，古代埃及的政治體系更側(cè)重于中央對(duì)地方的直接控制，而不是通過(guò)封建領(lǐng)主的間接統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“宰相輔佐國(guó)王處理政事”，而“州長(zhǎng)擁有行政、司法、賦稅及征兵權(quán)”可知，材料并沒(méi)有提到宰相和州長(zhǎng)之間存在權(quán)力制衡的關(guān)系，排除C項(xiàng)；古代埃及文明遠(yuǎn)早于西方民主政治的發(fā)展，因此不可能受到西方民主政治的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【解析】根據(jù)材料“他在法典的前言中炫耀自己是‘強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽(yáng)之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王’，還將這部法典刻在黑色的石柱上”和所學(xué)可知，材料中的“他”是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比。漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期，他們制定了《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，使用的是楔形文字。法典刻在一塊黑色石柱上，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌，A項(xiàng)正確；亞歷山是大馬其頓王國(guó)（亞歷山大帝國(guó)）國(guó)王（前336年—前323年6月13日在位），稱亞歷山大三世，是世界古代史上杰出的軍事家和政治家，與“強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽(yáng)之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王”信息不符，排除B項(xiàng)；527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，不符合題意，排除C項(xiàng)；穆罕默德出生在阿拉伯半島的麥加，是伊斯蘭教的創(chuàng)立者，與“強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽(yáng)之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王”信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)后半期伯里克利當(dāng)政時(shí)期，雅典的民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰，但雅典民主制度的民主范圍非常有限，而且維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專政，只有成年男性公民享有民主權(quán)利，有資格參加公民大會(huì)，廣大的奴隸、外邦移民和婦女沒(méi)有政治權(quán)利，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治下，外邦人和奴隸不享有政治權(quán)利，排除A項(xiàng)；在雅典民主政治下，享有政治權(quán)利的是本邦成年男性，外邦成年男子沒(méi)有政治權(quán)利，排除C項(xiàng)；全體居民中包含廣大奴隸、婦女等，奴隸和婦女沒(méi)有政治權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代羅馬城邦興起于約公元前1000年，公元前509年建立了羅馬共和國(guó)，公元前27年進(jìn)入帝制時(shí)代，公元4世紀(jì)末分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)；因此，這個(gè)國(guó)家是古代羅馬，D項(xiàng)正確；古代希臘沒(méi)有經(jīng)歷共和國(guó)時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期，不存在分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)（前336年～前323年），是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，由著名的征服者亞歷山大大帝開(kāi)創(chuàng)，時(shí)間與題干不符，排除B項(xiàng)；迦太基是公元前8世紀(jì)-公元前146年，與材料時(shí)間上不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。因此題干中世紀(jì)歐洲政治制度是封君封臣制度，C項(xiàng)正確；中世紀(jì)歐洲指的是歐洲的封建時(shí)代，這種“政治制度與西歐奴隸制度無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)制度是指君主掌握國(guó)家最高權(quán)力，并通過(guò)軍政官僚機(jī)關(guān)管理、控制國(guó)家的政體，與題干“把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；民主政治制度是在民主監(jiān)督下少數(shù)派運(yùn)用公共權(quán)力管理社會(huì)公共部門和服務(wù)公眾的制度，與題干“把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)始，這就是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。14世紀(jì)中葉以后，越來(lái)越多的領(lǐng)主出租自營(yíng)地，依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。一些富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買領(lǐng)主土地，或轉(zhuǎn)租、購(gòu)買其他佃戶的地產(chǎn)等方式將土地幾種呢起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)，他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇用少地或無(wú)地農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，使得莊園經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，因此題干示意圖反映是西歐莊園，C項(xiàng)正確；西歐封建制度下的行會(huì)起源于11世紀(jì)，繁榮于14-15世紀(jì)，最終在18世紀(jì)后衰亡。行會(huì)的產(chǎn)生旨在保護(hù)行業(yè)利益、限制競(jìng)爭(zhēng)、確保經(jīng)營(yíng)穩(wěn)定等，排除A項(xiàng)；西歐城市自治的興起時(shí)間可以追溯到11世紀(jì)末至12世紀(jì)初，排除B項(xiàng)；歐洲的城市大學(xué)，其實(shí)是城市學(xué)校教育體系的完善和進(jìn)階形態(tài)，主要產(chǎn)生于中世紀(jì)后期，公元12世紀(jì)到中世紀(jì)末期15世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．B【解析】根據(jù)題干材料“12—14世紀(jì)，西歐許多城市在城堡外增加了新市場(chǎng)，之后逐漸拆除舊城墻，建造新城墻，把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)”可知，西歐許多城市增加新市場(chǎng)，有利于工商業(yè)發(fā)展，把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)，擴(kuò)大了城市的面積，促進(jìn)了城市的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料反映了城市工商業(yè)發(fā)展，沒(méi)有提到近代科技興起的情況，排除A項(xiàng)；材料反映了城市工商業(yè)發(fā)展，材料中沒(méi)有提及封建莊園的情況，排除C項(xiàng)；材料反映了城市工商業(yè)發(fā)展，沒(méi)有反映生產(chǎn)情況，不能推斷生產(chǎn)效率是否提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．A【解析】根據(jù)題干信息“如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完整無(wú)損地返還給旅客，那么，我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了《羅馬民法大全》保護(hù)人們的私有財(cái)產(chǎn)，重視物權(quán)保護(hù)，物權(quán)的保護(hù)是指通過(guò)法律規(guī)定的方法和程序，保障所有人在法律許可的范圍內(nèi)，對(duì)其所有的財(cái)產(chǎn)行使占有、使用、收益、處分權(quán)利的制度，A項(xiàng)正確；訴訟程序是法律規(guī)定的解決案件爭(zhēng)訟的步驟和方法，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；法律至上，指的是法律具有至高無(wú)上的地位和權(quán)威，與題干信息不符，排除C項(xiàng)；保護(hù)人身安全包括人的生命、健康、行動(dòng)自由、住宅、人格、名譽(yù)等安全，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【解析】依據(jù)題干“一個(gè)自主的民族如此成功地、有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，646年，孝德天皇頒布詔書(shū)，大化改新開(kāi)始，大化改新主要向中國(guó)學(xué)習(xí)，從政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行改革，經(jīng)過(guò)改革，日本從奴隸社會(huì)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，大化改新能體現(xiàn)“自主的民族如此成功地、有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明”，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張促進(jìn)了文明的交流，與題干不符，排除A項(xiàng)；13世紀(jì)西方許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自治城市，與題干不符，排除B項(xiàng)；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，12世紀(jì)西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育最美得花朵，與題干不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，B項(xiàng)正確；阿拉伯人創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化，但題干并沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除A項(xiàng)；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，而不是壟斷了亞歐之間的商貿(mào)，排除C項(xiàng)；題干意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯人的傳播作用，沒(méi)有涉及阿拉伯人是否善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（1）文明：古代兩河流域文明；古希臘文明。不同特征：古代兩河流域文明，通過(guò)法典保護(hù)奴隸主的利益；古希臘文明，雅典城邦實(shí)行奴隸制民主政治。（2）歷史現(xiàn)象：長(zhǎng)城，秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑長(zhǎng)城；絲綢之路，13世紀(jì)時(shí)，活字印刷術(shù)沿絲路傳到波斯；大運(yùn)河，以洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡，南至余杭。共同主題：統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。（3）歷史價(jià)值：文化遺產(chǎn)承載著厚重的歷史，反映了各區(qū)域文明不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，體現(xiàn)了人類文明的多元性。【解析】（1）文明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《漢謨拉比法典》是古代兩個(gè)流域文明的典型代表，雅典衛(wèi)城是古代希臘文明的典型代表。特征：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代兩河流域文明，通過(guò)法典保護(hù)奴隸主的利益；古希臘文明，雅典城邦實(shí)行奴隸制民主政治。（2）歷史現(xiàn)象：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)城、絲綢之路、大運(yùn)河都是中國(guó)文化遺產(chǎn)，對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與長(zhǎng)城相關(guān)的史實(shí)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑長(zhǎng)城；與絲綢之路相關(guān)的史實(shí)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，13世紀(jì)時(shí)，活字印刷術(shù)沿絲路傳到波斯；與大運(yùn)河相關(guān)的史實(shí)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡，南至余杭。共同主題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)城、絲綢之路、大運(yùn)河都促進(jìn)民族或中外交流，體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。（3）歷史價(jià)值：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文化遺產(chǎn)承載著厚重的歷史，反映了各區(qū)域文明不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，體現(xiàn)了人類文明的多元性。題號(hào)12345678910答案ACCACBBBBC1．A【解析】根據(jù)題干材料“通過(guò)治理和控制尼羅河一年一次的泛濫，不僅使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得巨大成功，也使政治統(tǒng)一更加容易實(shí)現(xiàn)。”和所學(xué)可知，每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，這說(shuō)明自然環(huán)境影響人類文明的發(fā)展，體現(xiàn)了自然環(huán)境與古文明的關(guān)系，A項(xiàng)正確；題干材料主要強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人類發(fā)展的影響，古埃及實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一不是題干表達(dá)的主旨，排除B項(xiàng)；題干材料主要強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人類發(fā)展的影響，沒(méi)有涉及法老權(quán)力，排除C項(xiàng)；題干材料主要強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人類發(fā)展的影響，古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況沒(méi)有具體的描述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，C項(xiàng)正確；古代兩河流域是人類文明發(fā)祥地之一，但是與題目中的法典內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題目提及了法典的內(nèi)容，但不能說(shuō)明社會(huì)矛盾得到解決，排除B項(xiàng)；題目未提到文字信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．C【解析】根據(jù)材料“低種姓要永遠(yuǎn)服從高種姓”等信息可知，材料反映的是種姓制度，這種制度是古代印度實(shí)行的，?種姓制度?是一種古老的社會(huì)分層體系，起源于印度教經(jīng)典《吠陀》，距今已有3000多年的歷史，是等級(jí)最森嚴(yán)的制度之一，古代印度位于圖中③處，C項(xiàng)正確；①是古代埃及，與材料制度不相符，排除A項(xiàng)；②是古代西亞，與材料制度不相符，排除B項(xiàng)；④是古代中國(guó)，與材料制度不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【解析】根據(jù)材料“雅典艦隊(duì)的八名指揮官中有六人被控瀆職，受到公民大會(huì)審判，并最終以死刑處決”可知，在這一事件中，雅典公民大會(huì)在未充分考慮風(fēng)暴等客觀因素的情況下，僅憑情緒和主觀判斷，就判處六名指揮官死刑。公民大會(huì)代表多數(shù)公民的意志，這種不公正的判決體現(xiàn)了多數(shù)人利用人數(shù)優(yōu)勢(shì)，不顧事實(shí)和正義，做出對(duì)少數(shù)人不利的決定，是典型的“多數(shù)人的暴政”。它反映出雅典民主政治下，多數(shù)人的意志可能會(huì)被濫用，導(dǎo)致不公正的結(jié)果，A項(xiàng)正確；民主范圍局限主要體現(xiàn)在雅典民主僅對(duì)成年男性公民開(kāi)放，婦女、奴隸、外邦人等被排除在外。而題干描述的事件中，并沒(méi)有涉及到民主參與主體范圍的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；該事件確實(shí)存在程序不科學(xué)的情況，如沒(méi)有充分調(diào)查、給予被告足夠辯護(hù)機(jī)會(huì)等。但程序缺乏科學(xué)性本質(zhì)上也是“多數(shù)人的暴政”的一種表現(xiàn)形式，排除C項(xiàng)；雅典實(shí)行民主政治，權(quán)力是分散在公民手中的，公民通過(guò)公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)參與城邦事務(wù)的決策。并非權(quán)力過(guò)分集中，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《十二銅表法》是公元前5世紀(jì)羅馬共和國(guó)頒布的第一部成文法，體現(xiàn)共和國(guó)的法治傳統(tǒng)。羅馬共和國(guó)在布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前3-2世紀(jì)）后擊敗迦太基，確立地中海霸權(quán)。斯巴達(dá)克起義（公元前73-前71年）屬于奴隸起義，動(dòng)搖了共和國(guó)統(tǒng)治，反映社會(huì)矛盾激化。凱撒奪權(quán)（公元前49年）指的是凱撒通過(guò)軍事獨(dú)裁終結(jié)共和制，標(biāo)志共和國(guó)衰落，為帝國(guó)建立鋪路。綜上，所有事件均圍繞羅馬共和國(guó)從強(qiáng)盛到衰落的過(guò)程展開(kāi)，反映的是羅馬帝國(guó)的興衰，C項(xiàng)正確；法蘭克王國(guó)，屬于中世紀(jì)歐洲，排除A項(xiàng)；公元前27年，屋大維自稱為“奧古斯都”，羅馬由共和國(guó)變?yōu)榱说蹏?guó)，而材料中的內(nèi)容都在羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)，屬于東羅馬時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①大競(jìng)技場(chǎng)遺址是古羅馬時(shí)期最著名的建筑之一，用于角斗士比賽、動(dòng)物狩獵等活動(dòng)，是羅馬建筑的典型代表，彰顯了古羅馬建筑的宏偉與精湛技藝，符合題意。③萬(wàn)神廟是羅馬帝國(guó)時(shí)期的宗教建筑，其精湛的建筑技藝和宏大的規(guī)模，是羅馬建筑的杰出代表，體現(xiàn)了古羅馬人在建筑工程方面的高超成就，符合題意。因此，①③符合題意，B項(xiàng)正確；②摩亨佐?達(dá)羅遺址：這是古印度文明的重要遺址，與古羅馬建筑毫無(wú)關(guān)聯(lián)，②不符合題意，AC項(xiàng)都包含②，排除AC項(xiàng)；④帕特農(nóng)神廟遺址：屬于古希臘建筑，是雅典衛(wèi)城的主體建筑，并非羅馬建筑，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，9世紀(jì)歐洲的封臣的效忠誓詞是“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背”，B項(xiàng)正確；西歐莊園制是西歐封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民的實(shí)體，排除A項(xiàng)；共和制是“君主制”的對(duì)稱，國(guó)家代表機(jī)關(guān)或國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度，排除C項(xiàng)；元首制是古羅馬從公元前27年到公元287年的一種政治制度，由第一公民領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，受到元老院和人民的授權(quán)，但不享有無(wú)所不包的權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【解析】根據(jù)題干“農(nóng)奴必須放棄在自己份地內(nèi)勞作的機(jī)會(huì)，被迫為領(lǐng)主服役”“如果農(nóng)民擅自毀約就會(huì)失去土地，變成流浪者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佃戶包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，農(nóng)奴要想耕種自己的份地，前提條件是要完成對(duì)領(lǐng)主的義務(wù)，否則就會(huì)失去土地，B項(xiàng)正確；莊園土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地，并非全部出租，排除A項(xiàng)；題目未強(qiáng)調(diào)莊園的獨(dú)立性，重點(diǎn)是義務(wù)關(guān)系，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴是獨(dú)立的小生產(chǎn)者這一說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．B【解析】根據(jù)材料“羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)和希臘民主時(shí)期或羅馬共和國(guó)時(shí)期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒(méi)有這筆遺產(chǎn)，無(wú)論是歐洲，還是其后的整個(gè)世界，都絕不會(huì)是今天的樣子”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)在法律制度方面成就斐然，羅馬法對(duì)后世法律體系的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是羅馬帝國(guó)重要的“觀念性”遺產(chǎn)，為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了重要借鑒，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，建筑風(fēng)格屬于實(shí)物層面的遺產(chǎn)，不是觀念性的，排除A項(xiàng)；民主政治是希臘的主要遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；農(nóng)耕技術(shù)并非羅馬帝國(guó)最具影響力和觀念性的遺產(chǎn)，羅馬“觀念性”遺產(chǎn)指的是其法律制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．C【解析】根據(jù)題干“成為后來(lái)歐洲天文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)”“后來(lái)成為歐洲各大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書(shū)”可知，阿拉伯人創(chuàng)造了豐富多彩的文化，對(duì)世界尤其是歐洲科學(xué)文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，C項(xiàng)正確；阿拉伯人是傳播東西方文明的使者，但題目未提及阿拉伯人對(duì)文化的傳播，只說(shuō)明阿拉伯人對(duì)文化的創(chuàng)造，排除A項(xiàng)；阿拉伯人傳承了東西方優(yōu)秀的文化，但題目只說(shuō)明阿拉伯人對(duì)文化的創(chuàng)造，未提及文化的傳承，排除B項(xiàng)；題目說(shuō)明阿拉伯文化為歐洲科技發(fā)展奠基，而非阿拉伯人復(fù)興了歐洲古典思想文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（1）圖①、圖④（2）都是培養(yǎng)人才的思想文化交流場(chǎng)所；都倡導(dǎo)自由辯論和學(xué)術(shù)探索；都形成開(kāi)放包容的學(xué)術(shù)氛圍（或：都形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氛圍）；都反映出當(dāng)時(shí)思想文化的繁榮昌盛；都培養(yǎng)出很多思想家和哲學(xué)家，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（3）課程內(nèi)容不同：漢代太學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主；中世紀(jì)大學(xué)側(cè)重學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、法律和神學(xué)等。培養(yǎng)目標(biāo)不同：漢代太學(xué)主要是培養(yǎng)維護(hù)封建統(tǒng)治的治國(guó)人才；中世紀(jì)大學(xué)注重培養(yǎng)管理城市、服務(wù)于社會(huì)的人才。背景：①太學(xué)創(chuàng)立于大一統(tǒng)的漢代，漢武帝時(shí)期為了鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，尊崇儒術(shù)，把儒學(xué)確立為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。②歐洲大學(xué)創(chuàng)立于12世紀(jì)，城市發(fā)展、工商業(yè)繁榮。（4）古代教育是文明傳承的重要載體，通過(guò)教育，知識(shí)和思想得以傳播和發(fā)展。中外古代教育共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。我們應(yīng)該重視教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。【解析】（1）一手史料：圖①稷下學(xué)宮遺址和圖④劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院禮拜堂（始建于1446年）可作為研究古代教育的一手史料。因?yàn)橐皇质妨鲜侵附咏蛑苯釉跉v史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問(wèn)題的史料，遺址和古建筑是歷史的實(shí)物遺存，能直接反映當(dāng)時(shí)的教育相關(guān)情況；而圖②是2016年美術(shù)作品，圖③是世界名畫(huà)，都屬于經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的作品，屬于二手史料。（2）相同點(diǎn)：根據(jù)材料“凡到學(xué)宮的學(xué)者，無(wú)論學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的見(jiàn)解；以哲學(xué)和數(shù)學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了許多著名哲學(xué)家。后來(lái)，拉斐爾運(yùn)用液浸主義想象，把古希臘不同時(shí)期的哲學(xué)家、思想家”可知，都是培養(yǎng)人才的思想文化交流場(chǎng)所；都倡導(dǎo)自由辯論和學(xué)術(shù)探索；都形成開(kāi)放包容的學(xué)術(shù)氛圍；都反映出當(dāng)時(shí)思想文化的繁榮昌盛；都培養(yǎng)出很多思想家和哲學(xué)家，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。都是當(dāng)時(shí)重要的學(xué)術(shù)中心。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，匯聚眾多學(xué)派；雅典學(xué)院是古希臘重要的學(xué)術(shù)教育場(chǎng)所，對(duì)古希臘文化傳承和發(fā)展意義重大。（3）不同點(diǎn)：根據(jù)材料“漢代太學(xué)是中國(guó)歷史上第一所官辦高等學(xué)府，是漢武帝為培養(yǎng)適合封建統(tǒng)治的人才而創(chuàng)建。最初只設(shè)五經(jīng)博士，后來(lái)科目和學(xué)生逐漸增加，學(xué)生們學(xué)成后經(jīng)考試按等第錄用；中世紀(jì)后期，大學(xué)在歐洲中心城市興起。課程內(nèi)容主要有算術(shù)、幾何、天文、神學(xué)、文藝、法律、醫(yī)學(xué)等。學(xué)成畢業(yè)的各類人才，有的進(jìn)入城市管理機(jī)構(gòu)，有的從事工商業(yè)管理活動(dòng)”可知，漢代太學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主；中世紀(jì)大學(xué)側(cè)重學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、法律和神學(xué)等；漢代太學(xué)主要是培養(yǎng)維護(hù)封建統(tǒng)治的治國(guó)人才；中世紀(jì)大學(xué)注重培養(yǎng)管理城市、服務(wù)于社會(huì)的人才。歷史背景：結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)漢朝時(shí)期，漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，太學(xué)以傳授儒家經(jīng)典為主，目的是培養(yǎng)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的人才；而中世紀(jì)后期，歐洲城市興起，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，城市管理和工商業(yè)發(fā)展需要專業(yè)人才，推動(dòng)了大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化。（4）認(rèn)識(shí)：綜合以上，不同地區(qū)的教育交流可以促進(jìn)文明的融合與創(chuàng)新。雖然材料未明確提及交流，但從人類文明發(fā)展角度看，古代不同教育體系之間若有交流，可相互借鑒教育理念、教學(xué)方法和學(xué)術(shù)成果，推動(dòng)不同文明的共同進(jìn)步；古代教育是文明傳承的重要載體；中外古代教育共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步；我們應(yīng)該重視教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。題號(hào)12345678910答案BCBCBCCDAD1．B【解析】根據(jù)材料可知，西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；古埃及保留下來(lái)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記錄了很多數(shù)學(xué)問(wèn)題及解答，包括土地的丈量和分配、運(yùn)河的開(kāi)鑿等。這說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展，B項(xiàng)正確；數(shù)學(xué)發(fā)展高度成熟，表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料只提及西亞地區(qū)和古埃及地區(qū)的數(shù)學(xué)，沒(méi)有提及兩者的關(guān)系，也沒(méi)提及其他地區(qū)數(shù)學(xué)發(fā)展的狀態(tài)，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及文明交流與數(shù)學(xué)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)頒布的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。其法律規(guī)定有利于社會(huì)特定，“照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”，C項(xiàng)正確；法典維護(hù)的是奴隸主的利益，并沒(méi)有保障人民利益，且維護(hù)奴隸主利益并不符合“照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”，排除AD項(xiàng)；內(nèi)容豐富與“照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”的主旨并不相符，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【解析】根據(jù)題干信息“后來(lái)對(duì)印章的出土地哈拉帕進(jìn)行發(fā)掘。這座古城址的橫空出世，讓世界認(rèn)識(shí)到了又一古老的文明”并結(jié)合所學(xué)可知，古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐．達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀(jì)——前18世紀(jì)，是古代印度河流域文明的重要代表。故這座古城址的橫空出世，讓世界認(rèn)識(shí)到了又一古老的文明——古印度文明，B項(xiàng)正確；古埃及、古巴比倫和古中國(guó)都與“巴基斯坦的哈拉帕村”無(wú)關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【解析】根據(jù)材料“腓尼基字母文字被譽(yù)為‘世界字母文字之母’，從左圖‘腓尼基人貿(mào)易路線’到右圖‘古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)’”可知，商貿(mào)往來(lái)有助于推動(dòng)文明交流，促進(jìn)了文明的進(jìn)步，C項(xiàng)正確；腓尼基字母是世界上早文字，不是題干材料表達(dá)的主旨，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征與“腓尼基人貿(mào)易路線”不符，排除B項(xiàng)；歐洲文明的搖籃是古希臘和古羅馬，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【解析】據(jù)材料“羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律規(guī)定家長(zhǎng)可以監(jiān)禁……更多的自主權(quán)”可知，家長(zhǎng)對(duì)子女的絕對(duì)控制易引發(fā)家庭沖突（如虐待、財(cái)產(chǎn)糾紛等），帝國(guó)時(shí)代通過(guò)法律限制家長(zhǎng)權(quán)、賦予子女自主權(quán)，可減少家庭內(nèi)部矛盾，進(jìn)而穩(wěn)定社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；題干未涉及男性整體社會(huì)地位的變動(dòng)，僅聚焦家庭內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整，家長(zhǎng)權(quán)受限可能反而削弱傳統(tǒng)父權(quán)權(quán)威，與“提高男性地位”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；西方哲學(xué)基礎(chǔ)源于古希臘（如柏拉圖、亞里士多德），羅馬法的影響主要在法律領(lǐng)域（如民法體系），與哲學(xué)基礎(chǔ)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教尚未成為主導(dǎo)，且“封建神學(xué)”是后世中世紀(jì)的概念，題干變化屬于羅馬法自身演進(jìn)，與神學(xué)束縛無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．C【解析】根據(jù)題干“800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，此后在中世紀(jì)的歐洲，國(guó)王的加冕禮必須由教皇主持”和所學(xué)知識(shí)可知，800年查理在教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，這反映了王權(quán)與教權(quán)的相互勾結(jié)，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)教皇受到國(guó)王政治庇護(hù)，排除A項(xiàng)；查理命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“十一稅”這體現(xiàn)了教皇享有很高的經(jīng)濟(jì)地位，材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)國(guó)王的政權(quán)統(tǒng)治形同虛設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【解析】根據(jù)題干材料“算數(shù)和幾何一般要占八到十周時(shí)間，亞里士多德的《物理學(xué)》占三個(gè)學(xué)期、《論天》占一個(gè)學(xué)期、《論動(dòng)物》占六周”結(jié)合所學(xué)可知，算學(xué)、幾何、物理學(xué)、《論天》《論動(dòng)物》等涉及了數(shù)學(xué)、物理、天文、生物等科學(xué)學(xué)科，這表明中世紀(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)的課程一定程度上促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，C項(xiàng)正確；中世紀(jì)大學(xué)的確享有較大的自治權(quán)利，比如司法獨(dú)立等，但材料提及的是課程設(shè)計(jì)，與此關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；題干材料提及的課程屬于科學(xué)范疇的內(nèi)容，并非藝術(shù)教育領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)大學(xué)的確要受到基督教會(huì)的影響，但題干材料沒(méi)有提及這一點(diǎn)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【解析】根據(jù)材料“‘拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果，無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素……這種封閉保守最終導(dǎo)致拜占庭文明被歷史大潮所淘汰’”并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)保守狹隘，不愿意學(xué)習(xí)外來(lái)文化，最終被歷史大潮所淘汰，這說(shuō)明文明發(fā)展需要交流創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)故步自封導(dǎo)致文明衰落，而不是財(cái)政危機(jī)，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，因此地理位置并未阻礙文明交往，排除B項(xiàng)；拜占庭屬于東歐，與西歐社會(huì)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“帝道唯一”和“建立中央機(jī)構(gòu)，將原先氏族貴族統(tǒng)轄的大小諸國(guó)改為地方，地方長(zhǎng)官由中央統(tǒng)一調(diào)度”表明當(dāng)時(shí)的日本強(qiáng)調(diào)天皇的權(quán)威，并完善中央與地方行政機(jī)構(gòu)，這項(xiàng)措施是改革行政制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，屬于大化改新的影響，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是日本政治的改革，不屬于對(duì)外交往，排除B項(xiàng)；天皇屬于日本的象征，與阿拉伯無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．D【解析】據(jù)題干“橫帆帆船、阿拉伯三角帆船、三桅帆船的特點(diǎn)”和所學(xué)知識(shí)可知，圖中提到橫帆帆船、阿拉伯三角帆船，之后歐洲出現(xiàn)了結(jié)合橫帆和三角帆優(yōu)點(diǎn)的三桅帆船，這是阿拉伯人將造船技術(shù)傳入歐洲形成的，充分表明了文化交流促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；僅從這張歐洲帆船發(fā)展概況圖，不能得出歐洲造船技術(shù)領(lǐng)先于世界的結(jié)論，因?yàn)閳D中并沒(méi)有提供與世界其他地區(qū)造船技術(shù)的比較信息，排除A項(xiàng)；此圖主要是在講述歐洲帆船的發(fā)展，沒(méi)有涉及阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西貿(mào)易的斷情況，排除B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟是在15世紀(jì)末16世紀(jì)初，而三桅帆船在15世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)，不能直接得出是新航路開(kāi)辟推動(dòng)了三桅帆船這種技術(shù)的進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（1）變化：漢謨拉比時(shí)期奴隸地位低下，奴隸主對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，到羅馬共和國(guó)時(shí)期，奴隸地位有所改變，不再是只會(huì)說(shuō)話的“工具”。價(jià)值：是迄令已知世界上第一部較為完整的成文法典；是留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)；表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）特點(diǎn)：按律量刑。影響：對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)有重要影響，是羅馬第一部成文法。（3）積極作用：在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。【解析】（1）變化：由材料“如果奴隸對(duì)主人說(shuō)：‘你不是我的主人’，他的耳朵就要被主人割掉……殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失。“可知，漢謨拉比時(shí)期奴隸地位低下，奴隸主對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)；由材料“奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣之，無(wú)故殺戮奴隸的，按殺人罪處理……”可知，羅馬共和國(guó)時(shí)期，奴隸地位有所改變，不再是只會(huì)說(shuō)話的“工具”；價(jià)值：結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；是留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)；表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）特點(diǎn)：由材料“十二銅表法對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。”可知，《十二銅表法》的特點(diǎn)是按律量刑；影響：由材料“是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。”“《十二銅表法》是羅馬第一部成文法”可知，《十二銅表法》對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)有重要影響，是羅馬第一部成文法。（3）作用：由材料“所以這個(gè)農(nóng)民就向莊園法庭起訴，法庭判定領(lǐng)主要?dú)w還該農(nóng)民。”可知，莊園法庭在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。商潮揚(yáng)帆：近代資本主義興起與擴(kuò)展（14—19世紀(jì)）考點(diǎn)考向應(yīng)試必備熱點(diǎn)鏈接沖刺策略真題再現(xiàn)模擬預(yù)測(cè)終極猜押第一部分：聚焦考點(diǎn)（一）走向近代：1．通過(guò)了解資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)，初步理解近代早期西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要變化；2．通過(guò)了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對(duì)人的思想解放的意義。3．通過(guò)哥倫布、麥哲倫等航海家的探險(xiǎn)活動(dòng)，以及新航路開(kāi)辟后的殖民擴(kuò)張、物種交換和全球貿(mào)易，了解資本原始積累的野蠻性和殘酷性，認(rèn)識(shí)新航路開(kāi)辟的世界影響，理解世界逐漸形成一個(gè)整體。（二）資本主義制度的建立與擴(kuò)展：1．知道英國(guó)1640年革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命的進(jìn)程，2．了解《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》、1787年憲法和《人權(quán)宣言》《拿破侖法典》等文獻(xiàn)的主要內(nèi)容，初步認(rèn)識(shí)這些資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史意義。3．通過(guò)了解美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、日本明治維新、俄國(guó)1861年改革等史事，初步認(rèn)識(shí)資本主義世界體系的形成。第二部分：考向預(yù)測(cè)考向1、對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同：可能從核心思想、代表人物、影響等方面進(jìn)行考查，要求學(xué)生分析兩者在思想解放進(jìn)程中的遞進(jìn)關(guān)系。考向2、新航路的影響：結(jié)合新航路開(kāi)辟的地圖，考查航海家的路線及成就，以及新航路開(kāi)辟對(duì)世界地理認(rèn)知的影響。考向3、三角貿(mào)易的影響：提供有關(guān)三角貿(mào)易的史料，讓學(xué)生分析早期殖民掠奪的殘酷性和對(duì)世界的影響。考向4、比較英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的異同：如革命原因、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命結(jié)果、法律文獻(xiàn)等，探究不同國(guó)家走上資本主義道路的獨(dú)特方式。考向5、考查俄國(guó)、日本資產(chǎn)階級(jí)改革：分析俄國(guó)1861年改革和日本明治維新的背景，探討改革與資本主義發(fā)展的關(guān)系，以及改革對(duì)兩國(guó)近代化進(jìn)程的影響。考向6、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)：背景：南北經(jīng)濟(jì)模式對(duì)立、奴隸制存廢分歧、思想觀念沖突激化矛盾；與資本主義關(guān)系：廢奴供勞動(dòng)力、戰(zhàn)后統(tǒng)一市場(chǎng)、政策助資本積累；對(duì)近代化影響：經(jīng)濟(jì)借工業(yè)革命騰飛、政治鞏固聯(lián)邦制、社會(huì)因廢奴促融合。核心線索+階段特征+縱橫聯(lián)系+答題模板必備一核心線索（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽：中世紀(jì)晚期歐洲出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)。手工工場(chǎng)因技術(shù)進(jìn)步等產(chǎn)生，有分散到集中的發(fā)展過(guò)程，具集中生產(chǎn)、雇傭關(guān)系、產(chǎn)品市場(chǎng)化等特點(diǎn)。租地農(nóng)場(chǎng)由富裕農(nóng)民集中土地建立，采用雇傭勞動(dòng)，產(chǎn)品面向市場(chǎng)。它們共同促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，催生新階級(jí)，推動(dòng)思想文化變革，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽表現(xiàn)。（二）文藝復(fù)興核心思想：人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。代表人物及作品：但丁《神曲》、達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》、莎士比亞《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等，這些作品從文學(xué)、藝術(shù)角度展現(xiàn)人文主義內(nèi)涵。歷史意義：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。（三）新航路開(kāi)辟主要航海家及成就：迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角；達(dá)?伽馬到達(dá)印度；哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲；麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行。歷史影響：世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)；促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，引發(fā)了“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”。（四）早期殖民掠奪主要殖民國(guó)家：西班牙、葡萄牙、英國(guó)、荷蘭、法國(guó)等。殖民活動(dòng)：包括建立殖民據(jù)點(diǎn)、進(jìn)行奴隸貿(mào)易（三角貿(mào)易）、掠奪財(cái)富等。影響：對(duì)歐洲而言，加速了資本原始積累；對(duì)殖民地來(lái)說(shuō)，帶來(lái)了深重災(zāi)難，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后；客觀上也促進(jìn)了世界市場(chǎng)的拓展。（五）資產(chǎn)階級(jí)革命和改革英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命：通過(guò)《權(quán)利法案》，確立君主立憲制，為英國(guó)資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)：擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，頒布1787年憲法，確立三權(quán)分立的共和政體。法國(guó)大革命：頒布《人權(quán)宣言》，傳播資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想，沉重打擊歐洲封建勢(shì)力。俄國(guó)1861年改革：廢除農(nóng)奴制，走上資本主義發(fā)展道路。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)：兩種經(jīng)濟(jì)制度的矛盾于18611865年內(nèi)戰(zhàn)，政治上維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，廢除奴隸制，強(qiáng)化聯(lián)邦政府權(quán)力；經(jīng)濟(jì)上為資本主義發(fā)展掃除障礙，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。軍事上北方聯(lián)邦軍隊(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，鞏固聯(lián)邦統(tǒng)治。美國(guó)通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)走上更廣闊的資本主義發(fā)展道路，解決了南北經(jīng)濟(jì)制度矛盾。日本明治維新：從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面全面改革，使日本走上資本主義道路，擺脫民族危機(jī)。必備二階段特征（一）資本主義興起階段（14-16世紀(jì)）1．思想文化：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，它以人文主義為核心，沖擊了封建神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，推動(dòng)了人們的思想解放，為資本主義的發(fā)展奠