訓練28歐洲的思想解放運動(分值：75分)一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中只有一項是最符合題目要求的。1.(2025·江蘇高郵高三調研)14世紀黑死病在歐洲肆虐橫行，據統計，在卡爾卡松的法蘭西斯派修士全部死亡；在圖盧茲，圣塞爾南大教堂的20個教士死了12個；阿維尼翁教堂的官員死了1/4。……由于教會難以對瘟疫給出一個信服的解釋，人們便根據現實和自己的文化觀念進行思考并給出了五花八門的解釋。據此推知，黑死病的暴發()A.推動醫療體系重構 B.動搖天主教會權威C.催生新的社會制度 D.降低了勞動力成本2.(2025·江蘇揚州調研)“現在人類研究的適當題材是人，是他潛在的力量和身體之美，是他感官和感情的歡樂、痛苦，是他理性的脆弱尊嚴，是豐富、完美地顯露這些題材的古希臘、羅馬文學。”這表明該運動旨在()A.拉開啟蒙運動的序幕 B.宣揚人文主義精神C.傳承古希臘羅馬文化 D.沖擊天主教會權威3.(2024·江西南昌模擬)但丁指斥教會中買賣圣職的人說：“因為你們的貪婪使世界陷于悲慘的境地，把好人踩在腳下，把惡人捧上了天。”這些詩句沒有運用拉丁語的典雅文體，而采用了犀利且直率的市民語言。但丁的行為()A.拉開了西方宗教改革的序幕 B.體現了意大利世俗文化精神C.從根本上動搖了教會的權威 D.推動了近代民族觀念的形成4.(2025·湖南長沙模擬)14世紀意大利眾多作家的作品中貫穿著來世虛無縹緲，今朝有酒今朝醉才是硬道理的思想。上述作家()A.追求現實主義的風格 B.注重現世生活和精神享受C.散發著濃厚的功利性 D.宣傳自由平等民主的理念5.(2025·安徽合肥模擬)黑格爾指出，近代一運動“帶來了古代藝術和科學的復蘇——表面上看來這好像是一種返老還童的現象，但其實卻是一種向理念的上升，一種從出自本身的自發的運動，而在這以前，靈明世界對于精神毋寧說只是一個外在的現成世界而已”。該運動()A.強調獨立思考和自主精神 B.使人性從神性束縛中解放出來C.發現自然規律的科學方法 D.力主用民族語言進行宗教活動6.(2025·河北邯鄲調研)歐洲“繪畫之父”喬托的畫作雖然大多以宗教為題材，但克服了中世紀生硬呆板的畫風，注重對人物個性進行細致入微的刻畫；達·芬奇則將科學法則融入繪畫要素，使現實主義繪畫技巧臻于完善，人物的心理和性格被刻畫得細微傳神。這體現出()A.世俗文化取代了宗教文化 B.科學助推人文內涵深層發掘C.經濟發展為思想解放奠基 D.繪畫題材技法發生根本變革7.(2024·山東實驗中學調研)1543年路德翻譯的德文《圣經》面世，他對《圣經》的翻譯“創造了德語”。路德所譯的《圣經》為人民提供了對抗天主教會的思想武器，從另一種意義上說，他譯的《圣經》使用的是德國語言，這種統一的語言成為聯系德意志各邦的重要紐帶。路德所譯德文《圣經》()A.提高了教育的普及程度 B.沖擊了羅馬天主教會的統治C.推動了民族國家的形成 D.加速了歐洲各國王權的形成8.(2025·安徽重點高中聯盟校高三摸底)天主教會認為，婚姻需要經過神父主持下的宣誓儀式即為合法。路德派則認為婚姻是世俗事務，違背父母意愿的未成年人結婚是非法的，應該被禁止。二者論爭的焦點在于()A.父母在家庭的地位 B.世俗生活的主導權C.成文法的適用范圍 D.婚姻自由能否實現9.(2025·湖南炎德英才名校聯合體高三大聯考)加爾文教以“先定論”“信仰得救”等新教思想理論和創建政教合一、神權共和國家的改革實踐，徹底震撼了傳統神權的基石，被恩格斯譽為“第一號資產階級革命”。這反映出加爾文教()A.成為推進社會轉型的動力 B.使人類開始進入資本主義社會C.推崇資產階級代議制政體 D.改變了人們對上帝的虔誠信仰10.(2025·山東濟寧模擬)17世紀的歐洲迎來了“科學革命的時代”，但被視為“近代化學之父”的約翰·道爾頓是一位虔誠的新教徒，被視為近代物理學創始人的牛頓也熱衷于煉金術。這表明()A.近代學者缺乏理性追求 B.封建迷信束縛科學發展進步C.教會依然擁有強力影響 D.任何時代都有特定精神內涵11.(2025·安徽黃山模擬)對于17、18世紀的自然神論者而言，他們相信宇宙是一個有秩序的王國，上帝主導了整個宇宙的運動，但上帝本身并無興致參與到具體的事務中來，這個世界可以按照上帝創造的理性和自然法則運轉。這一觀點體現了()A.科學革命的影響 B.社會結構的變化C.宗教改革的發展 D.蒸汽時代的到來12.(2025·山東濟寧模擬)法國數學家笛卡爾(1596—1650)善于用數學推理來解釋宇宙的狀況，他認為學者對其探討的問題應先持全面性的懷疑，然后從事物的本質本性去推斷真理真相。其觀點反映的時代主題是()A.否定神學世界觀 B.強調人性尊嚴C.尊重知識的力量 D.彰顯理性精神13.(2025·八省聯考河南卷，13)關于啟蒙運動的起源，數學家達朗貝爾將這一運動的鼻祖確定為提出“歸納法”的培根，還有學者將該運動的起點定在笛卡爾發表《方法論》的1637年，或牛頓發表《自然哲學的數學原理》的1687年等。對此解釋合理的是()A.啟蒙運動推動理性思維方式形成 B.科學革命為啟蒙運動奠定了基礎C.數學原理與啟蒙思想的內涵一致 D.啟蒙運動以科學理論為研究重心14.(2025·河北黃岡模擬)下表為部分啟蒙思想家及其主張，據此可知，他們都()思想家思想主張洛克認為君主權力來源于人民，人民擁有立法權孟德斯鳩認為立法權屬于人民代表；行政權應集中于那些由人民選舉產生的臨時機構；司法權獨立盧梭號召人民向專制的暴君興師問罪，倡導主權在民和直接民主制A.提倡民主共和 B.以肯定人的價值和尊嚴為出發點C.否定君主專制 D.主張以革命的手段實現政治理想15.(2025·湖南衡陽調研)18世紀的法國思想家達朗貝爾認為：從世俗科學的原理到宗教啟示的基礎，從君王的法律到民眾的法律……這一切都受到了人們的討論和分析，人們頭腦中的這種普遍的亢奮，其產物和余波使人們對某些問題有了新的認識。這說明達朗貝爾()A.反抗權威，強調個人自由 B.扎根世俗，重視實證研究C.崇尚理性，強調獨立思考 D.推崇人文，重視法治作用16.(2025·廣東潮州模擬)“啟蒙運動不是革命運動，甚至不是政治性的運動，它是由一群學者、作家、藝術家和歷史學家推動的。這些知識分子相信，一旦理性與教育變得普及，迷信和無知自然會消弭于無形，人民也就不會相信神跡或君權神授這類的胡說八道。”由此可知，這一運動()A.不符合新興資產階級的要求 B.意在教化大眾實現民智啟迪C.反對宗教信仰主張民主政治 D.建立了人人平等的理性社會二、非選擇題：共2小題，共27分。17.(2025·河南鄭州模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一在文藝復興初期，許多意大利貴族就時興搜集古典時期希臘和羅馬的各種希臘文、拉丁文抄本和各種藝術品的殘片，有的貴族還用從希臘和羅馬的建筑廢墟中撿到的雕塑物碎片來裝飾自己的花園，更有一些有勢力和財力的貴族辦起這類收藏品的博物館和圖書館。意大利的文學、雕塑、建筑、繪畫等藝術形式在歷時400年左右的復興中，不是以革命的、摧枯拉朽式的疾風暴雨來蕩滌中世紀高度宗教化的一神觀念，而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統治的精神世界中，并占據一定的位置，形成西方人一種新的人文主義精神。——摘編自劉云德《溫柔的背叛——意大利文藝復興再認識》材料二中世紀晚期，西歐基督教社會出現了基督教的崇高理想與羅馬教會的卑污現實之間的巨大反差。“至第十五世紀而兩者懸殊之甚，已非任何巧妙的解釋所能掩飾。理想仍屬基督教的，仍屬一種統一、和平與安分的理想；而現實則為地方戰爭、為對于財富與地位的巧取豪奪、為權力的分裂”。為了克服這種尷尬狀況，中世紀末期的西歐社會可能采取的變革方案只有兩種：一種是順應羅馬教會人欲橫流的社會現實，撕破虛幻的神性面紗，理直氣壯地為人性的合理性進行辯護；另一種則是以虔誠的信仰來對抗墮落的教會，以圣潔的神性來駕馭敗壞的人欲，重振早期基督徒的純真信仰和淳樸道德。這兩條方向相反但是目的相同的變革之路，分別表現為15—16世紀風靡西歐的文藝復興運動和宗教改革運動。1520年，路德在與羅馬教廷公開決裂之后，發表了《告德意志基督教貴族公開信》等“宗教改革三大論著”。在這些文章中，他把矛頭對準了凌駕于世俗權力之上的教皇專制制度，號召德意志貴族們支持宗教改革，建立國家教會。——摘編自趙林《論文藝復興與宗教改革的文化意義》(1)根據材料一，概括意大利文藝復興的特征。(6分)(2)根據材料二并結合所學知識，指出文藝復興和宗教改革的共同動因，并簡析這兩條“變革之路”的文化意義。(9分)18.(2025·江西先知高考聯盟高三第二次聯考)閱讀材料，完成下列要求。材料啟蒙運動研究專家安東尼·帕格頓指出，西方文藝復興運動意圖恢復古希臘文化藝術觀念，而宗教改革則希望恢復羅馬帝國早期的使徒教會道德；然而，啟蒙運動卻不是要復興這兩種文化傳統，“啟蒙運動具有自身的歷史定位……它是現代性的真正開端，……因為它最初就不愿拯救神圣的過去，反而以未來的名義攻擊過去”。帕格頓的認識提示人們，啟蒙主義思潮和啟蒙運動變革是一場破舊立新的歷史進程，其實質是擺脫舊制度的束縛而建立一個新的現代工業文明新體制。啟蒙運動帶來的思想觀念、社會體制、文化藝術和生活習俗的變革卻帶著明顯的現代文明特征，刻上了時代精神的印記，已成為西方現代文明的重大緣起。——節選自江寧康《啟蒙運動與西方現代文明的起源》根據材料并結合所學知識，以“啟蒙運動成為西方現代文明的重大緣起”為論題，予以闡述。(要求：論題明確，持論有據，論證充分，表達清晰。)(12分)訓練28歐洲的思想解放運動1.B[題目明確提到，由于教會難以對黑死病這一重大災難給出令人信服的解釋，人們開始根據自己的文化觀念進行思考，并給出多種解釋。這表明，面對無法解釋的自然災難，人們對教會的解釋產生了懷疑，進而可能動搖天主教會的權威，故選B項。]2.B[據材料“是他感官和感情的歡樂、痛苦，是他理性的脆弱尊嚴”及所學可知，這是文藝復興時期的人文主義，肯定人的價值和尊嚴，主張人生的目的是追求現世生活中的幸福，倡導個性解放，故選B項；啟蒙運動是指發生在17—18世紀的一場資產階級的反封建、反教會的思想文化運動，其核心主張是“理性”，不符合題意，排除A項；文藝復興是通過傳承古希臘羅馬文化，宣傳新興資產階級的文化，排除C項；文藝復興運動削弱了天主教會對人們精神的控制，宗教改革沖擊天主教會的權威，排除D項。]3.B[但丁批判了教會的虛偽貪婪，“采用了犀利且直率的市民語言”，體現了其人文主義思想和對世俗文化精神的追求，故選B項；拉開西方宗教改革序幕是馬丁·路德，故排除A項；C、D兩項是宗教改革的歷史作用，故排除。]4.B[由材料可知，作家們不看重來世，倡導追求現世生活的享受，結合所學可知，這是由于資本主義萌芽的發展，出現了文藝復興運動，注重現世生活和精神享受，故選B項；現實主義的風格出現在19世紀末，與材料時間不符，排除A項；材料散發著對現世生活的追求，而非功利性，排除C項；17—18世紀的啟蒙運動宣揚自由平等民主的理念，排除D項。]5.B[據材料“帶來了古代藝術和科學的復蘇”“靈明世界對于精神毋寧說只是一個外在的現成世界而已”并結合所學知識可知，14至17世紀的文藝復興運動打著復興古希臘羅馬文化的旗號，提出人文主義思想，推動了人們的思想解放，使得人性從神性束縛中解放出來，故選B項；A項指的是啟蒙運動，其并未帶來古代藝術和科學的復蘇，排除；C項指的是科學革命，與材料主旨不符，排除；D項指的是宗教改革，與古代藝術和科學的復蘇無關，排除。]6.B[結合喬托和達·芬奇的繪畫技巧及其成就，可知這些進步得益于近代思想解放和科學技術的進步，B項正確。雖然繪畫題材發生變化，但宗教文化依然存在，A項錯誤，排除；C項說法正確，但題干并未體現，排除；D項中的“根本”不符合史實，排除。]7.C[據材料可知，宗教改革期間，路德翻譯的德文《圣經》有助于德意志各邦形成共同的文化語言，推動了共同的民族意識形成，從而推動民族國家的形成，故選C項。]8.B[據材料可知，天主教會主張婚姻需由神父主持，顯示了宗教在婚姻締結中的重要角色，而路德派將婚姻視為世俗事務，這表明他們主張世俗政權應對此有更多管理權。因此，二者的主要分歧在于世俗生活的主導權，故選B項；雖然路德派提到了“違背父母意愿的未成年人結婚”，但這并非兩派爭論的核心焦點。天主教會并未直接涉及父母在婚姻中的角色或地位，排除A項；材料中并未明確涉及法律條文或法律適用的問題，排除C項；材料中更多的是關于婚姻合法性的討論，并未直接涉及婚姻自由的概念，故排除D項。]9.A[加爾文教提出的“先定論”和“信仰得救”等新教思想理論，以及其在政教合一、神權共和國家方面的改革實踐，都體現了對個人信仰和宗教自由的重視，這種思想觀念的變革有助于推動社會從傳統的神權統治向更加世俗化、民主化的方向轉型。因此，加爾文教確實成為了推進社會轉型的動力，故選A項。]10.D[據材料“被視為‘近代化學之父’的約翰·道爾頓是一位虔誠的新教徒”“被視為近代物理學創始人的牛頓也熱衷于煉金術”可知，作為近代科學革命時代的代表人物，約翰·道爾頓信仰新教，牛頓熱衷于煉金術，這體現了特定時代的影響，雖然近代科技產生并有所發展，但還沒有完全沖破舊的宗教思想和迷信思想的束縛，反映了時代的特定精神內涵，故選D項。]11.A[據材料“17、18世紀”可知，此時是啟蒙運動時期，“自然神論者”相信“這個世界可以按照上帝創造的理性和自然法則運轉”及所學可知，近代自然科學革命鼓勵人們去探索自然和人類社會，鼓勵人們依靠理性的力量去發現支配人類社會的法則，說明啟蒙運動受自然科學的影響，故選A項。]12.D[笛卡爾生活的17世紀正值西方科學技術和理論不斷發展、啟蒙運動興起的時期，他主張用數學推理解釋宇宙，強調全面懷疑和從事物本質去探尋真理，這些觀點彰顯了理性精神，即強調獨立思考與自主精神，故選D項；文藝復興否定神學世界觀，把人、人性從宗教束縛中解放出來，與材料無關，排除A項；文藝復興以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴，與材料無關，排除B項；尊重知識的力量是表象，彰顯了理性精神是實質，排除C項。]13.B[據材料“提出‘歸納法’的培根”“笛卡爾發表《方法論》的1637年”“牛頓發表《自然哲學的數學原理》的1687年”并結合所學可知，啟蒙運動強調理性主義，而科學革命以實驗和理性為基礎，推動了人類對自然界的認知，而數學家達朗貝爾和其他學者將培根、笛卡爾和牛頓的科學成就與啟蒙運動的起源相聯系，反映了科學革命對啟蒙思想的深遠影響，科學方法的推廣和實踐為啟蒙運動中的理性思維奠定了基礎，故選B項。]14.C[根據題干內容及所學，洛克認為“君主權力來源于人民，人民擁有立法權”，孟德斯鳩認為“立法權屬于人民代表”，盧梭倡導“主權在民”，可知他們都肯定人民的權力，主張主權在民，這就否定了君主的專制權力，故選C項；盧梭主張直接民主，而不是“共和”，排除A項；題干表格內容中并沒有述及人的價值和尊嚴，排除B項；根據題干表格內容可知，盧梭主張以革命的手段實現政治理想，但是洛克和孟德斯鳩并沒有述及其手段和途徑，排除D項。]15.C[據材料“從世俗科學的原理到宗教啟示的基礎，從君王的法律到民眾的法律……這一切都受到了人們的討論和分析，人們頭腦中的這種普遍的亢奮，其產物和余波使人們對某些問題有了新的認識”并結合基礎知識可知，達朗貝爾認為，世俗和宗教的一切事物都要經由人的討論和分析，這肯定了人們運用頭腦進行理性判斷、獨立思考，故選C項。]16.B[據材料“一旦理性與教育變得普及，迷信和無知自然會消弭于無形，人民也就不會相信神跡或君權神授這類的胡說八道”及所學可知，啟蒙運動傳播