第7講三國(guó)至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)重要考點(diǎn)認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就1.魏晉至隋唐思想領(lǐng)域變化的原因、特點(diǎn)2.魏晉至隋唐時(shí)期文藝、科技成就的表現(xiàn)和影響3.魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的表現(xiàn)及意義知識(shí)點(diǎn)一三國(guó)至隋唐時(shí)期的思想1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展魏晉南北朝(1)道教：主張“貴儒”和“尊道”(2)佛教：吸收儒、道的思想，漸趨

(3)儒學(xué)：吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋唐時(shí)期發(fā)展(1)隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“”

(2)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，最受尊崇

(3)武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展，對(duì)后世影響最大

儒學(xué)復(fù)興原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治內(nèi)容：用儒家的天命論和來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位

2.反佛斗爭(zhēng)(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)；很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)表現(xiàn)①南朝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。

②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。讀思學(xué)用1.必背——重要結(jié)論①魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，思想活躍，儒學(xué)、道教與佛教都有新發(fā)展，且相互吸收，呈現(xiàn)出多元特征。②魏晉玄學(xué)的出現(xiàn)反映了國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，佛道思想沖擊儒學(xué)思想正統(tǒng)地位的時(shí)代特征。2.必知——易錯(cuò)易混魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；隋唐時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。3.必練——教材邊角閱讀教材P45“歷史縱橫”：根據(jù)史料，概括魏晉玄學(xué)盛行的原因，并歸納玄學(xué)的思想主張。試答

知識(shí)點(diǎn)二三國(guó)至隋唐的文藝與科技1.文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：從東漢末年開(kāi)始，先后出現(xiàn)了、陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。唐朝詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入。

(2)藝術(shù)書(shū)法①東晉：世稱(chēng)“書(shū)圣”

②唐代：的顏體和的柳體最為有名

繪畫(huà)①東晉：顧愷之提出“”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》

②隋唐：繪畫(huà)題材廣泛，風(fēng)格多樣，代表人物是，被尊為“畫(huà)圣”

雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)

2.科技魏晉南北朝數(shù)學(xué)南朝精確地算出圓周率

農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)

地理西晉裴秀繪制出《》，并提出繪制地圖的方法

隋唐建筑隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造的，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍火藥唐中期的書(shū)籍記載了火藥的配方。，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是最早的火藥武器

天文唐朝天文學(xué)家測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度

醫(yī)學(xué)孫思邈完成《》；唐高宗時(shí)編修的《》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典

3.中外文化交流(1)以佛教為載體的中外交流①中印交流：如東晉的法顯、唐朝的曾西行天竺取經(jīng)。

②中日交流：唐朝東渡日本，日本空海來(lái)長(zhǎng)安求法。

(2)其他方面的中外文化交流①唐都城成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。

②新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。③唐朝后期，經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。讀思學(xué)用1.必背——重要結(jié)論①盛唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放，剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)景象。中唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩(shī)作涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。晚唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會(huì)景象。②魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成果。隋唐時(shí)期的科技走在世界前列。③隋唐時(shí)期，中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.必考——核心概念《齊民要術(shù)》：北魏時(shí)期中國(guó)農(nóng)學(xué)家賈思勰的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作。“齊民”即有戶(hù)籍的農(nóng)民，“要術(shù)”即謀生的主要技術(shù)，其意思是平民百姓謀生的主要技術(shù)。它既總結(jié)了漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，又記錄了鮮卑族的畜牧經(jīng)驗(yàn)。這是北方民族大交融的成果。3.必練——教材邊角①閱讀教材P46“史料閱讀”：史料反映了哪些歷史信息?概括唐詩(shī)的史料價(jià)值。試答

②賈思勰在《齊民要術(shù)·序》中寫(xiě)道：舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。(摘自教材P48)這段話(huà)反映了賈思勰怎樣的思想?社會(huì)根源是什么?試答

主題一多元交融——魏晉至隋唐時(shí)期的思想[3年2考]高考對(duì)本主題內(nèi)容的考查頻度不是很高，但地方卷多有涉及，主要集中在少數(shù)民族政權(quán)對(duì)儒家思想的認(rèn)同和儒家思想的變化以及體現(xiàn)的多元交融。考點(diǎn)三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測(cè)儒家思想的發(fā)展2024·黑、吉、遼卷：以女性墓志為情境，考查北魏對(duì)儒家倫理的認(rèn)同(1)熱考主題：儒家思想的變化(2)角度預(yù)測(cè)：通過(guò)社會(huì)現(xiàn)象考查這一時(shí)期思想的變化及少數(shù)民族政權(quán)對(duì)儒家思想的認(rèn)同2023·北京卷：南北朝到隋唐政局變化對(duì)儒學(xué)的影響視角1史料證史——魏晉南北朝的思想史料一北魏之際，寺塔林立，僧尼廣布。僅京師洛陽(yáng)就“寺有一千三百六十七所”，至孝靜帝元善“遷都鄴城”(今河北臨漳西南)，洛陽(yáng)余寺四百二十一所。——摘編自[北魏]楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》史料二周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則入于佛。——[唐]韓愈《原道》思考根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期思想的特征，說(shuō)明呈現(xiàn)這些特征的原因。試答

視角2問(wèn)題探史——唐代儒學(xué)的發(fā)展史料韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也做了一些新的闡釋。他一面講博愛(ài)，一面又講“義”。他說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論依據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。試答

1.歷史解釋——魏晉隋唐時(shí)期儒道佛融合的特點(diǎn)(1)儒家思想始終在中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)儒佛關(guān)系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北朝時(shí)期對(duì)儒家思想的屈從到隋唐時(shí)期取得堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，形成獨(dú)立的宗派體系的過(guò)程。(3)道佛關(guān)系：從魏晉南北朝時(shí)的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時(shí)期道佛相爭(zhēng)，并最終形成三家交融現(xiàn)象，孕育并推動(dòng)了理學(xué)的產(chǎn)生。2.歷史解釋——唐代儒學(xué)復(fù)興的影響(1)韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且以繼道統(tǒng)自任，開(kāi)儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來(lái)的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。(2)柳宗元以“陰陽(yáng)元?dú)狻睘椤疤斓馈薄⒁浴叭省⒘x”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個(gè)以“道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開(kāi)宋明理學(xué)之端緒。(3)韓愈、柳宗元等人企圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說(shuō)來(lái)取代佛、道的愿望，為宋代理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

主題二開(kāi)放兼容——魏晉至隋唐的科技、藝術(shù)與中外交流[3年5考]高考對(duì)本主題內(nèi)容的考查頻度適中，多利用書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌等文藝作品或文化現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情境，蘊(yùn)含文化自信的價(jià)值導(dǎo)向。考點(diǎn)三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測(cè)科技和藝術(shù)成就2023·遼寧卷：以唐收錄魏晉畫(huà)家人數(shù)為情境，考查紙張的運(yùn)用(1)熱考主題：書(shū)法、繪畫(huà)、壁畫(huà)(2)角度預(yù)測(cè)：①通過(guò)不同時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的對(duì)比，考查唐代書(shū)法的變化②通過(guò)物種、思想交流等考查唐朝文化的特點(diǎn)及對(duì)周邊的影響2022·江蘇卷：六朝書(shū)法對(duì)唐書(shū)法的影響2024·江西卷：以西涼樂(lè)為情境，考查北魏的華夏觀念中外文化交流2024·安徽卷：以段成式父子對(duì)新物種的記載為情境，考查唐朝文化的特點(diǎn)2024·甘肅卷：以李素家族的經(jīng)歷為情境，考查唐代文化交流視角1學(xué)者觀點(diǎn)——魏晉時(shí)期的藝術(shù)史料魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識(shí)分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境。——居瑢《風(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》思考概括史料中的“魏晉風(fēng)度”的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其在思想、繪畫(huà)、書(shū)法方面的體現(xiàn)。試答

視角2名家說(shuō)史——隋唐文化的繁榮及特點(diǎn)史料唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來(lái)的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫(huà)中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》則源于印度的婆羅門(mén)曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。——摘編自張國(guó)剛《唐代開(kāi)放與興盛的當(dāng)代思考》思考根據(jù)史料概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。試答

視角3名家說(shuō)史——隋唐時(shí)期的中外文化交流史料隋唐是中華對(duì)外交流的高潮時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。經(jīng)由魏晉南北朝民族大交融與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國(guó)以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱(chēng)為“中國(guó)文化圈”。——摘編自袁行霈《中華文明史》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括指出隋唐時(shí)期對(duì)外交流在廣度和深度上超越前代的表現(xiàn)。試答

1.歷史解釋——魏晉南北朝時(shí)期思想文化的特點(diǎn)(1)思想界異常活躍：道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭(zhēng)激烈，儒、佛、道三教開(kāi)始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。(2)體現(xiàn)民族交融：具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)不同的民族特色和民族風(fēng)格。(3)帶有分裂割據(jù)的烙印：此時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，不同的地域文化帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異。(4)科技成就突出：祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。2.歷史解釋——隋唐文化繁榮的特點(diǎn)(1)輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測(cè)量出了地球子午線長(zhǎng)度；《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。(2)博大精深，全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮，尤其是唐詩(shī)使中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。(3)兼收并蓄，充滿(mǎn)活力。國(guó)內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來(lái)。文化上得以吸收外來(lái)優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。(4)澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期繁榮的文化，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。(5)重現(xiàn)實(shí)，不僵守古制。文學(xué)上創(chuàng)新詩(shī)風(fēng)，史學(xué)修纂上重視人事，藝術(shù)創(chuàng)作重活躍自由。【練·教材改編題】1.[據(jù)中外歷史綱要上P45“歷史縱橫”改編]魏晉之際，玄學(xué)成為封建文人的一種思潮。玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典《周易》，主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。這種思潮的出現(xiàn)()A.動(dòng)搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位B.是江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的結(jié)果C.導(dǎo)致了國(guó)家走向分裂D.是特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物2.[據(jù)中外歷史綱要上P45—46“教材知識(shí)”改編]佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，中唐時(shí)期的韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，特別重視作家的品德修養(yǎng)。韓愈說(shuō)，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”。可見(jiàn)，韓愈此舉()A.推動(dòng)了唐詩(shī)的繁榮 B.存在薄古非今弊病C.意圖復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué) D.賦予文學(xué)教化功能3.[據(jù)中外歷史綱要上P48“學(xué)思之窗”改編]《齊民要術(shù)》中記載：“舍本逐末，賢哲所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕(同‘缺’)而不錄。”這說(shuō)明該書(shū)()A.重視商業(yè)發(fā)展 B.推動(dòng)了南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.體現(xiàn)了以農(nóng)為本的思想 D.反映了民族交融的趨勢(shì)4.[據(jù)中外歷史綱要上P47“教材知識(shí)”改編]如圖為敦煌莫高窟壁畫(huà)《胡旋舞》，畫(huà)中樂(lè)舞受西域和周邊鄰國(guó)影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色。這體現(xiàn)了()A.唐朝文化影響世界 B.文人畫(huà)的典型特點(diǎn)C.統(tǒng)治者主張三教并行 D.中外文化交流頻繁【練·高考真題】1.(2024·江蘇高考，2)魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會(huì)稽賀氏、北朝范陽(yáng)盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時(shí)期經(jīng)學(xué)世家的形成()A.源于北方士族南遷 B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興 D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面2.(2024·黑、吉、遼高考，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。該表反映了當(dāng)時(shí)()人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見(jiàn)重君子。長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)公主元瑛六行允備，四德無(wú)違，孝友出于自然，柔恭表于天性。樂(lè)安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國(guó)。A.門(mén)第觀念得到強(qiáng)化 B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承 D.儒家倫理道德得到認(rèn)同3.(2024·江西高考，3)后涼、北涼時(shí)期，自西域傳入的龜茲樂(lè)與“胡、戎”音樂(lè)相結(jié)合形成了西涼樂(lè)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂(lè)器“并出自西域”“悉與書(shū)史不同”，又將秦漢伎改稱(chēng)為西涼樂(lè)。這反映了北魏的()A.地域認(rèn)同 B.民族政策C.藝術(shù)審美 D.華夏觀念4.(2024·安徽高考，3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無(wú)花果等。其子段公路《北戶(hù)錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫(xiě)道：茉莉花“本出外國(guó)，大同二年(536年)，始來(lái)中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣(mài)之”。這反映了()A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致 D.文學(xué)體裁多種多樣第7講三國(guó)至隋唐的文化【整合教材夯實(shí)必備知識(shí)】知識(shí)點(diǎn)一1.本土化三教合歸儒道教佛教禪宗封建綱常2.(2)①范縝必練——教材邊角原因：政治上，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，士人逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)；思想上，道家思想提供了思想基礎(chǔ)；社會(huì)上，竹林七賢等士人的提倡推動(dòng)。主張：哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“道”和“無(wú)”；政治上，主張“無(wú)為”；生活作風(fēng)上，順應(yīng)“自然”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。知識(shí)點(diǎn)二1.(1)建安文學(xué)黃金時(shí)代(2)王羲之顏真卿柳公權(quán)以形寫(xiě)神吳道子龍門(mén)石窟2.祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖趙州橋唐末火箭僧一行千金方唐本草3.(1)①玄奘②鑒真(2)①長(zhǎng)安必練——教材邊角①歷史信息：唐詩(shī)的發(fā)展成就巨大；市民生活與唐詩(shī)有關(guān)；唐詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。史料價(jià)值：唐詩(shī)是研究唐朝歷史的一手史料，可以反映唐朝社會(huì)興衰、重大歷史事件及民眾生活等，如杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。②思想：重農(nóng)抑商、農(nóng)本商末的思想。根源：中國(guó)古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。【命題探究提升關(guān)鍵能力】[主題一]視角1特征：多元、融合；佛道盛行，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。原因：社會(huì)動(dòng)亂，大一統(tǒng)遭到破壞，百姓生活困苦，需要心靈慰藉；統(tǒng)治者利用佛道思想麻痹人心，鞏固統(tǒng)治；儒學(xué)理論本身存在弊病，不適應(yīng)時(shí)代需要。視角2唐中期儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。[主題二]視角1特點(diǎn)：崇尚自然、風(fēng)流自賞；恣意任性，清談之風(fēng)。體現(xiàn)：思想方面，道教、佛教盛行；繪畫(huà)方面，顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)；書(shū)法方面，王羲之的行書(shū)。視角2特點(diǎn)：多元性。原因：唐朝實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮；對(duì)外交往頻繁；等等。視角3范圍廣，與東亞的新羅和日本、印度半島天竺、西亞的波斯和大食、歐洲的東羅馬乃至非洲都有往來(lái)；領(lǐng)域?qū)挘怀鼋?jīng)濟(jì)交往，涵蓋政治、文化、宗教等方面；時(shí)間長(zhǎng)，幾乎貫穿整個(gè)隋唐時(shí)期；對(duì)外交往的形式多樣，有使節(jié)往來(lái)、宗教往來(lái)、藝術(shù)交流等多種形式。【隨堂演練熱考命題對(duì)接】[練·教材改編題]1.D2.C[材料中“提倡學(xué)古文，習(xí)古道，特別重視作家的品德修養(yǎng)”，說(shuō)明韓愈此