黔西南布依族苗族自治州2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)分班考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。比較文學(xué)作為一門(mén)新型的邊緣學(xué)科，以其獨(dú)特的理論建樹(shù)和批評(píng)方式，幫助人們從更開(kāi)闊的視野總結(jié)文學(xué)的規(guī)律，概括豐富的文學(xué)現(xiàn)象。比較文學(xué)是興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文學(xué)研究的一個(gè)分支。它是歷史地比較研究?jī)煞N以上的民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程，文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互關(guān)系的學(xué)科。它的基本精神是將全世界的文學(xué)視為一個(gè)整體，把各國(guó)文學(xué)置于一個(gè)整體結(jié)構(gòu)中加以認(rèn)識(shí)和比較，從兩種或多種文化體系上觀察文學(xué)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之間以及文學(xué)與其他人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域之間的種種關(guān)系，從中揭示和把握文學(xué)的規(guī)律。這種整體化的視野和思維方式必然帶來(lái)研究方法上的改進(jìn)。傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國(guó)別文學(xué)，將對(duì)象限定在一個(gè)特定范圍之內(nèi)。人們習(xí)慣于用切割的方式，先以國(guó)別為界將各國(guó)文學(xué)分割開(kāi)來(lái)，再以歷史分期為線將國(guó)別文學(xué)加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時(shí)期某一作家甚至某一部作品上，這是一種原子論的研究方法。這種研究有助于對(duì)對(duì)象的深入開(kāi)掘，但由于分工過(guò)細(xì)，使文學(xué)之間缺乏貫通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》一書(shū)在這方面進(jìn)行了有益的探索。在研究方法上，王元化打破了傳統(tǒng)的以古證古、單純作背景、源流、注釋的研究方法，有意識(shí)地把中國(guó)古代文論同馬列文論、西方文論對(duì)照著研究，由此使他在《文心雕龍》的研究上取得了一定的突破。錢(qián)鐘書(shū)的《管錐編》也是采用這種聯(lián)系和比較的方式，在討論一個(gè)問(wèn)題時(shí)，常常古今中外旁征博引，以期說(shuō)明那“無(wú)心契合”而“會(huì)心不遠(yuǎn)”的共同文心。比較文學(xué)的一個(gè)重要功能是為文學(xué)研究提供了一個(gè)“他者”的立場(chǎng)和眼光，這對(duì)于研究中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)都是很有用的。比較文學(xué)將以世界文學(xué)為背景，以他種文學(xué)為參照，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)本國(guó)文學(xué)。中國(guó)文學(xué)要在世界文壇尋找自己的位置，要了解不同于其他民族文學(xué)的地方，需要借助比較文學(xué)的視野。通過(guò)對(duì)本國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間的聯(lián)系、異同的比較研究，可以使我們對(duì)本國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值有一個(gè)參照性的判斷，從而有效地避免盲目排外和盲目崇洋的傾向。例如，只有把《離騷》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《聊齋志異》，還有李白、杜甫的詩(shī)歌等作品與世界文學(xué)中的一流作品加以比較，才能向世界顯示出它們的美學(xué)價(jià)值。同樣，在將中國(guó)文學(xué)與相似的外國(guó)作品作比較之時(shí)，也可以看出外國(guó)作品的價(jià)值和特性，如《紅樓夢(mèng)》與《追憶逝水年華》的比較研究，使得我們對(duì)《追憶逝水年華》的藝術(shù)成就有了更深切的把握。而在中西敘事作品的映照中，人們對(duì)中西的敘事藝術(shù)特征及得失也有了更為清楚的認(rèn)識(shí)。此外，為了更好地了解一部作品的意義和貢獻(xiàn)，還可以考察一下作品在國(guó)外的流傳情況，如范存忠的《<趙氏孤兒>雜劇在啟蒙時(shí)期的英國(guó)》就是一個(gè)范例。通過(guò)這些研究，將使我們能夠更全面地把握文學(xué)的價(jià)值，多方面地觀照自身的文學(xué)和文化，同時(shí)對(duì)作家作品也會(huì)有更深入的理解。（摘編自胡亞敏《比較文學(xué)與文學(xué)教育》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.比較文學(xué)相較于其他文學(xué)研究，有著獨(dú)特的理論建樹(shù)和批評(píng)方式，對(duì)文學(xué)規(guī)律、現(xiàn)象的研究有著不可忽視的意義。B.比較文學(xué)誕生一百多年，以兩種以上的民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程、文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互關(guān)系為研究?jī)?nèi)容。C.比較文學(xué)基本精神呈現(xiàn)出整體化視野，將全世界文學(xué)視為一個(gè)整體，把各國(guó)文學(xué)置于一個(gè)整體結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)、比較。D.借助比較文學(xué)的視野和思維方式是中國(guó)文學(xué)在世界文壇尋找自己的位置，了解自己不同于其他民族文學(xué)之處的關(guān)鍵。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞比較文學(xué)這一話題，著重闡述比較文學(xué)的定義、特點(diǎn)、研究方法及意義。B.第三段運(yùn)用了對(duì)比論證，有力地突出了比較文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)研究在方法上的區(qū)別。C.第四段列舉大量文學(xué)作品，意在表明比較中外作品能更好地顯示中國(guó)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值。D.文章把文學(xué)規(guī)律、現(xiàn)象放在世界文學(xué)的范疇內(nèi)進(jìn)行探討，層次清晰，論述比較充分。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.王元化在《文心雕龍》的研究上取得突破，與他打破傳統(tǒng)的研究方法，運(yùn)用比較研究有關(guān)。B.我們?cè)谘芯恐袊?guó)文學(xué)時(shí)，如果以他國(guó)文學(xué)作為參照，并進(jìn)行比較研究，就能夠避免盲目崇洋。C.除了將中外文學(xué)作品進(jìn)行比較，考察中文學(xué)作品在國(guó)外的流傳情況，也屬比較文學(xué)的范疇。D.比較文學(xué)可以使我們?cè)诟觊煹谋尘跋拢瑢?duì)本國(guó)的文學(xué)和文化以及作家作品有更深人的理解。【答案】1.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.“了解自己不同于其他民族文學(xué)之處的關(guān)鍵”無(wú)依據(jù)。原文為“中國(guó)文學(xué)要在世界文壇尋找自己的位置，要了解不同于其他民族文學(xué)的地方，需要借助比較文學(xué)的視野”，是說(shuō)需要借助比較文學(xué)的視野，并沒(méi)有說(shuō)是“關(guān)鍵”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“意在表明比較中外作品能更好地顯示中國(guó)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值”以偏概全。根據(jù)原文，第四段列舉大量文學(xué)作品，除了表明比較中外作品能更好地顯示中國(guó)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值，還表明在將中國(guó)文學(xué)與相似的外國(guó)作品作比較之時(shí)，也可以看出外國(guó)作品的價(jià)值和特性等。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“就能夠避免盲目崇洋”表述絕對(duì)化。根據(jù)原文，“通過(guò)對(duì)本國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間的聯(lián)系、異同的比較研究，可以使我們對(duì)本國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值有一個(gè)參照性的判斷，從而有效地避免盲目排外和盲目崇洋的傾向”，只是能有效地避免，不一定就能避免。故選B。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從歷史上看，建筑主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是石構(gòu)建筑，一類(lèi)是木構(gòu)建筑。前者遍及世界各大洲，包括我國(guó)周邊的東南亞和西亞諸國(guó)；后者則主要存在于中國(guó)以及朝鮮和日本。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因，不易腐朽或毀壞；即使因客觀原因如雷擊或戰(zhàn)爭(zhēng)等毀壞了，也能留下殘?jiān)珨啾诨蛟粡U墟，幾千年而不滅。木構(gòu)建筑則不同，即使沒(méi)有天災(zāi)人禍，也容易朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了“凝固的音樂(lè)”。它們輝煌的過(guò)去越來(lái)越勾起人們的懷念，而它們的悲劇性遭遇也越來(lái)越喚起人們的嘆息。隨著時(shí)間的推移，那些殘?jiān)珨啾谠谌藗兊男哪恐胁粌H不是垃圾，而且是寶貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。(摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》)材料二：這是一座戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保留最多，被世人譽(yù)為中華民族揚(yáng)威不屈之地的二戰(zhàn)名城。1938年春的臺(tái)兒莊大捷，使臺(tái)兒莊一戰(zhàn)揚(yáng)名天下，被譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”。作為世界著名的二戰(zhàn)紀(jì)念城市，斯大林格勒僅存1處蛋糕房遺跡，華沙僅保留2處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，而臺(tái)兒莊有53處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保存完好。臺(tái)兒莊通過(guò)古城重建，在保護(hù)原有戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的基礎(chǔ)上，按原樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，建成了世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。(摘編自新浪山東《昔日抗戰(zhàn)英雄城臺(tái)兒莊，今日旅游度假天堂》)材料三：消失的古建筑是否可以重建，一直是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題。1964年通過(guò)了《威尼斯憲章》。在世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)定中，“真實(shí)性”這條核心原則就是來(lái)源于《威尼斯憲章》。因此，隨著我國(guó)簽署加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，“禁止重建”開(kāi)始出現(xiàn)在我國(guó)的法律法規(guī)中。近年來(lái)，隨著國(guó)際上對(duì)文化多樣性保護(hù)的進(jìn)一步深入，文化遺產(chǎn)的重建已成為國(guó)際熱點(diǎn)話題。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)原司庫(kù)及以色列文物考古局原局長(zhǎng)喬拉·索拉先生甚至提出他要發(fā)展一種新的關(guān)于重建的理論，以取代《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以被劃分為保護(hù)、研究、展示三個(gè)類(lèi)型。基于保護(hù)進(jìn)行的重建活動(dòng)，其主要的保護(hù)對(duì)象有三個(gè)方面：一是對(duì)文物本體的保護(hù)。典型案例有麗江古城震后、汶川“5·12"震后和尼泊爾地震后對(duì)文物建筑的恢復(fù)重建等。二是對(duì)文化本身的保護(hù)。最典型的案例就是波蘭的華沙歷史中心重建。在“二戰(zhàn)”中，納粹德軍摧毀了這座城市，全城85%的地段被蕩平。此后，波蘭人民拒絕了建設(shè)現(xiàn)代主義首都的規(guī)劃建議，憑借著戰(zhàn)前精確的測(cè)繪圖紙和照片資料，全面恢復(fù)了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化遺產(chǎn)。三是對(duì)文化傳承的保護(hù)。這類(lèi)案例特別多，如歷史街區(qū)、民族村寨.歷史村鎮(zhèn)等。基于研究進(jìn)行的古建筑重建大部分是針對(duì)考古所進(jìn)行的復(fù)原。最有代表性的案例是日本奈良平成宮大極殿和朱雀門(mén)的重建。日本嚴(yán)格按照相同材料、相同工藝重建了這兩處建筑，其中朱雀門(mén)的做法更為嚴(yán)格地遵照原有建筑形態(tài)和做法，而大極殿則在屋頂天花部分的彩繪、門(mén)窗的做法上使用了一些當(dāng)代的元素。我國(guó)甘肅秦安大地灣遺址復(fù)原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復(fù)原房址也是。從某種意義上講，不管是因保護(hù)還是研究所進(jìn)行的重建行為，都可以進(jìn)行展示。因此，重建不再被定義為一種保護(hù)措施，而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。(選編自白海峰《遺產(chǎn)旅游中的古建筑重建：該不該》)4.下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項(xiàng)是（）A.那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘?jiān)珨啾凇.保留經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮而留下的城市遺跡。C.由于現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要而被搬遷建造的民族村寨。D.為保障建筑群的完整性對(duì)少量被毀的文物建筑進(jìn)行恢復(fù)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.廢墟具備了宏偉的外形以顯示昔日的輝煌，經(jīng)歷足夠的損毀以表明輝煌已逝，有可能成為古建筑遺跡。B.盡管古建筑的重建飽受爭(zhēng)議，但從社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活需求的角度而言，大量事實(shí)說(shuō)明了重建行為的可行性。C.臺(tái)兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一-致性，相信未來(lái)的某一天臺(tái)兒莊也有望進(jìn)人世界文化遺產(chǎn)名錄的可能。D.基于研究的古建筑修復(fù)強(qiáng)調(diào)了保持原有狀態(tài)的本真性，盡量做到整舊如舊，可從客觀上講，這種修復(fù)是很難百分之百做到的。6.這三則材料圍繞的共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】4.A5.C6.三則材料的共同話題是古代建筑遺產(chǎn)，材料一從廢墟文化的角度談建筑遺產(chǎn)的美，材料二從合理利用的角度談古城建筑保護(hù)與恢復(fù)的價(jià)值，材料三從重建類(lèi)型的角度談古建筑重建的具體措施。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。由原文“目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以被劃分為保護(hù)、研究、展示三個(gè)類(lèi)型”可知，按照文中的觀點(diǎn)“古建筑重建大致可以被劃分為保護(hù)、研究、展示三個(gè)類(lèi)型”，不是所有的“廢墟”都在保護(hù)的范圍，“那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘?jiān)珨啾凇敝邪ú粚儆凇肮沤ㄖ亟ā钡膹U墟。故選A。【5題詳解】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C項(xiàng)，“臺(tái)兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一致性”錯(cuò)誤，從材料二看，“古城重建”是否保持了與原有狀貌的一致性，文中沒(méi)有交代，文中只突出來(lái)臺(tái)兒莊戰(zhàn)爭(zhēng)遺址的恢復(fù)問(wèn)題。由原文“憑借著戰(zhàn)前精確的測(cè)繪圖紙和照片資料，全面恢復(fù)了華沙歷史中心”可知，華沙的重建保持了原有狀貌，所以不能說(shuō)臺(tái)兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一致性。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。由材料一“石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目……這就形成一種文化，即‘廢墟文化’”可知，材料一從廢墟文化的角度談建筑遺產(chǎn)的美；由材料二“這是一座戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保留最多，被世人譽(yù)為中華民族揚(yáng)威不屈之地的二戰(zhàn)名城……臺(tái)兒莊通過(guò)古城重建，在保護(hù)原有戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的基礎(chǔ)上，按原樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，建成了世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市”可概括，材料二從合理利用的角度談古城建筑保護(hù)與恢復(fù)的價(jià)值；由材料三“目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以被劃分為保護(hù)、研究、展示三個(gè)類(lèi)型”“基于保護(hù)進(jìn)行的重建活動(dòng)，其主要的保護(hù)對(duì)象有三個(gè)方面：一是對(duì)文物本體的保護(hù)……二是對(duì)文化本身的保護(hù)……三是對(duì)文化傳承的保護(hù)”“從某種意義上講，不管是因保護(hù)還是研究所進(jìn)行的重建行為，都可以進(jìn)行展示。因此，重建不再被定義為一種保護(hù)措施，而被視為一種展示行為歸入新增加的‘合理利用’”可概括材料三從重建類(lèi)型的角度談古建筑重建的具體措施。綜上所述三則材料的共同話題是古代建筑遺產(chǎn)。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春暉寸草心——悼茅盾先生竹林主席臺(tái)上，坐著當(dāng)代的文學(xué)巨匠——茅盾，他的面容，寬厚、慈祥；臺(tái)下，人群中，坐著我，一個(gè)剛從皖東農(nóng)村插隊(duì)歸來(lái)不久的小青年，惶恐、不安。我，一個(gè)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的女青年，第一次置身于文學(xué)隊(duì)伍的行列，第一次來(lái)到祖國(guó)的首都北京，第一次參加這樣規(guī)模的“全國(guó)部分中長(zhǎng)篇小說(shuō)作者座談會(huì)”；而且，我事先知道，我的小說(shuō)提要，作為大會(huì)上有爭(zhēng)議的作品，遞交了茅盾同志和其他幾位文藝界領(lǐng)導(dǎo)同志審閱。我，像一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒等待著開(kāi)簽，像一個(gè)渴望上大學(xué)的青年等待發(fā)榜；我在事業(yè)的門(mén)前徘徊，等待著命運(yùn)的判決。我的心在胸膛里激動(dòng)、蹦跳，我暗暗地咬著嘴唇，仍無(wú)法抑制。我知道，我是個(gè)剛剛踏上人生道路的青年，幼稚、可笑，不應(yīng)該去耗費(fèi)一位偉人的精力；我是棵剛剛破土的文學(xué)幼芽，柔弱、細(xì)嫩，我淺陋的作品沒(méi)有資格去勞煩文學(xué)大師的垂顧。然而，普通的青年也有自己的理想和追求，稚嫩的幼苗也渴望陽(yáng)光的照射。我，在生活的道路上艱難地前進(jìn)的我，怎能不幻想和企望在前面有明亮的星星導(dǎo)航？！擴(kuò)音器里，傳來(lái)緩慢、渾厚的聲音，茅盾同志講話了：“最近，我看了人民文學(xué)出版社送來(lái)的三部小說(shuō)的提要《冬》《娟娟啊娟娟……》（這一部是我寫(xiě)的，后改名《生活的路》）、《鋪花的歧路》……從提綱看，都寫(xiě)得很好，后兩篇如果寫(xiě)得深刻，可以是很動(dòng)人的，會(huì)受歡迎的，可以引起大家對(duì)“四人幫＇無(wú)惡不作的深刻的痛恨。”我的心好像突然停止了跳動(dòng)，我的血液凝滯了。雖然我終于聽(tīng)到了我盼望已久的最好的祝福和評(píng)判，但是，一下子，我又似乎不敢相信。我的心似乎飛出了軀體，猛然間飛到了一個(gè)夢(mèng)幻的世界里。我不敢相信眼前的現(xiàn)實(shí)，甚至不敢相信我自己正身處北京，身在這樣的一個(gè)會(huì)場(chǎng)里，不敢相信我現(xiàn)在聆聽(tīng)的，正是我國(guó)當(dāng)代最偉大的作家的聲音！大會(huì)主席嚴(yán)文井同志插話了。他要我上主席臺(tái)去，說(shuō)茅盾同志要和我說(shuō)幾句話，向他當(dāng)面匯報(bào)我對(duì)這部小說(shuō)的創(chuàng)作意圖和設(shè)想。然而，我像一個(gè)傻瓜一樣愣住了。我木然地在座位上呆著。我?guī)缀跏チ怂季S和判斷能力！做夢(mèng)也不會(huì)想到，我，一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)寫(xiě)作的青年，會(huì)突然飛來(lái)這樣的機(jī)緣。我何曾經(jīng)歷過(guò)這樣的場(chǎng)面？在我二十多年的經(jīng)歷中，我從來(lái)不敢在人面前侃侃而談，哪怕是在小組會(huì)上，我也極少發(fā)言。好像是一個(gè)人在朦朧中見(jiàn)到了強(qiáng)光的刺激，我手足無(wú)措，無(wú)知所以，盡管旁邊的同志推我、拉我，我仍舊邁不開(kāi)腳步……許多同志善意地批評(píng)我說(shuō)：“也許，你就一輩子失去了這一次最好的向茅公請(qǐng)教的機(jī)會(huì)！”是的，此后好多天，我心里感到愧悔。我愧我自己在事業(yè)上還不成熟，有負(fù)于前輩的關(guān)懷和期望；我悔我自己沒(méi)有出息，上不了場(chǎng)面。待我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生活的路》出版后，我請(qǐng)人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)嚴(yán)文井同志代我給茅盾同志轉(zhuǎn)去了我的習(xí)作，以此向沈老致敬，并為我那次會(huì)上的幼稚可笑的失禮致歉！不久，嚴(yán)文井同志回信說(shuō)，他已轉(zhuǎn)達(dá)，并告訴我，沈老是個(gè)寬厚大度的人，他絕不會(huì)計(jì)較禮數(shù)的得失，對(duì)于青年人，只有理解和支持，愛(ài)護(hù)和希望。是的，當(dāng)我開(kāi)始邁進(jìn)文學(xué)隊(duì)伍以后，我不知聽(tīng)到了多少關(guān)于茅盾同志教導(dǎo)和關(guān)懷一代又一代的文學(xué)青年的故事。我常常想，茅盾同志在新中國(guó)的文學(xué)事業(yè)中，是滔滔的江河，而自己，則是河邊溝渠旁的一棵禾苗；茅盾同志是大海，自己則是大海里蒸發(fā)出來(lái)的一棵小水滴。禾苗接受河水的滋潤(rùn)，水滴牢記大海的恩情。正當(dāng)我沉浸在茅盾同志和文藝界前輩們的關(guān)懷和鼓勵(lì)的幸福中、力圖努力學(xué)習(xí)進(jìn)取的時(shí)候，突然傳來(lái)了茅盾同志去世的噩耗。我的心立即沉了下去。我懷著萬(wàn)分悲痛的心情，默默地從相冊(cè)里取出與茅盾同志合影留念的照片；我，陷入了深深的憶念之中……我是多么盼望能再一次得到敬愛(ài)的茅盾同志的關(guān)懷和教導(dǎo)、支持和鼓勵(lì)。然而，不幸真的被那幾位批評(píng)我的同志說(shuō)中了，我一生永遠(yuǎn)失去了那一次向他學(xué)習(xí)和匯報(bào)的最好的機(jī)會(huì)。為此，我將一輩子感到遺憾和惋惜；然而，好像春天里的小草得到了陽(yáng)光的恩惠一樣，茅盾同志對(duì)我的愛(ài)撫、鼓勵(lì)和教導(dǎo)，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我在文學(xué)事業(yè)的道路上，堅(jiān)定不移地探索和前進(jìn)！（寫(xiě)于1981年）7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章前四段中，作者極力以“我”為敘述中心來(lái)鋪陳描寫(xiě)，有助于將讀者代入特定歷史情境。B.茅盾依據(jù)小說(shuō)提要對(duì)青年作家給予肯定和鼓勵(lì)，可見(jiàn)其作為文藝界前輩提攜后輩的態(tài)度。C.在規(guī)模盛大的文學(xué)座談會(huì)上，其他同志對(duì)“我”的批評(píng)與茅盾對(duì)“我”的期望形成鮮明對(duì)比。D.作者回顧自己的文學(xué)成長(zhǎng)之路，從初學(xué)寫(xiě)作到出版小說(shuō)，成長(zhǎng)的韌性與他者的關(guān)懷啟人深思。8.作者因錯(cuò)失向茅盾請(qǐng)教的機(jī)會(huì)而愧悔，請(qǐng)分析此前作者的心理變化。9.文章標(biāo)題化用孟郊詩(shī)句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，請(qǐng)分析其藝術(shù)效果。【答案】7.C8.①當(dāng)“我”以文學(xué)女青年的身份參加全國(guó)性文學(xué)座談會(huì)時(shí)，內(nèi)心惶恐、不安，又有一定幻想、企望；②當(dāng)“我”的作品受茅盾點(diǎn)評(píng)時(shí)，內(nèi)心驚喜，又不敢相信，有恍惚之感；③當(dāng)茅盾想與“我”對(duì)話交流時(shí)，內(nèi)心木然、慌張，不知所措。9.①用典巧妙自然。孟郊《游子吟》書(shū)寫(xiě)是深摯的母愛(ài)，作者化用后形容文學(xué)導(dǎo)師茅盾對(duì)自己的關(guān)懷；②比喻形象、謙敬得體。“春暉”以春日暖陽(yáng)贊頌茅盾，“寸草心”以小草微薄的心意自謙。③揭示文章主旨。作者在茅盾的鼓勵(lì)教導(dǎo)下，會(huì)在文學(xué)道路上繼續(xù)探索前進(jìn)。【解析】【分析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其他同志對(duì)‘我’的批評(píng)與茅盾對(duì)‘我’的期望形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。文章只在第二段提到過(guò)“而且，我事先知道，我的小說(shuō)提要，作為大會(huì)上有爭(zhēng)議的作品，遞交了茅盾同志和其他幾位文藝界領(lǐng)導(dǎo)同志審閱”，作者的作品的確存在爭(zhēng)議，但原文并沒(méi)有句子明確表明其他同志是批評(píng)作者的，選項(xiàng)表述屬于無(wú)中生有。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。首先要抓住題干中的“此前”二字，需要考生回答“作者因錯(cuò)失向茅盾請(qǐng)教的機(jī)會(huì)而愧悔”內(nèi)容之前的心情，也就是文章第十段以前的心情。由第一段“臺(tái)下，人群中，坐著我，一個(gè)剛從皖東農(nóng)村插隊(duì)歸來(lái)不久的小青年，惶恐、不安”，第二段“我，一個(gè)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的女青年，第一次置身于文學(xué)隊(duì)伍的行列，第一次來(lái)到祖國(guó)的首都北京，第一次參加這樣規(guī)模的‘全國(guó)部分中長(zhǎng)篇小說(shuō)作者座談會(huì)’”等句子可概括：“我”以文學(xué)女青年的身份參加全國(guó)性文學(xué)座談會(huì)時(shí)，內(nèi)心惶恐、不安。由第三段“我，像一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒等待著開(kāi)簽，像一個(gè)渴望上大學(xué)的青年等待發(fā)榜；我在事業(yè)的門(mén)前徘徊，等待著命運(yùn)的判決”，第四段“然而，普通的青年也有自己的理想和追求，稚嫩的幼苗也渴望陽(yáng)光的照射。我，在生活的道路上艱難地前進(jìn)的我，怎能不幻想和企望在前面有明亮的星星導(dǎo)航”可概括：“我”對(duì)座談會(huì)上被提名有一定幻想、企望。由“我的心好像突然停止了跳動(dòng)，我的血液凝滯了。雖然我終于聽(tīng)到了我盼望已久的最好的祝福和評(píng)判，但是，一下子，我又似乎不敢相信。我的心似乎飛出了軀體，猛然間飛到了一個(gè)夢(mèng)幻的世界里”可概括第二點(diǎn)答案；由“他要我上主席臺(tái)去，說(shuō)茅盾同志要和我說(shuō)幾句話……我手足無(wú)措，無(wú)知所以，盡管旁邊的同志推我、拉我，我仍舊邁不開(kāi)腳步……”可概括第三點(diǎn)答案。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。化用詩(shī)句屬于用典的修辭手法。孟郊詩(shī)句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”意思是：誰(shuí)說(shuō)像小草那樣微弱的孝心，能報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情？這句詩(shī)書(shū)寫(xiě)的是深摯的母愛(ài)。但題目中卻用了一個(gè)破折號(hào)“——悼茅盾先生”，說(shuō)明作者化用后形容文學(xué)導(dǎo)師茅盾對(duì)自己的關(guān)懷。由文章最后一段“然而，好像春天里的小草得到了陽(yáng)光的恩惠一樣，茅盾同志對(duì)我的愛(ài)撫、鼓勵(lì)和教導(dǎo)，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我在文學(xué)事業(yè)的道路上，堅(jiān)定不移地探索和前進(jìn)”可知，作者將自己受到茅盾先生的鼓勵(lì)與關(guān)懷，比作春天里的小草得到了陽(yáng)光的恩惠。這正是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的內(nèi)涵，“春暉”以春日暖陽(yáng)贊頌茅盾，“寸草心”以小草微薄的心意自謙，這個(gè)比喻形象、謙敬得體。同時(shí)，文章以“茅盾同志對(duì)我愛(ài)撫、鼓勵(lì)和教導(dǎo)，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我在文學(xué)事業(yè)的道路上，堅(jiān)定不移地探索和前進(jìn)”一句作為結(jié)尾，也揭示了主旨：作者在茅盾的鼓勵(lì)教導(dǎo)下，會(huì)在文學(xué)道路上繼續(xù)探索前進(jìn)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)忠，字藎臣，嘉興人。正統(tǒng)七年進(jìn)士。授刑部主事，進(jìn)員外郎。景泰中，由郎中遷廣東副使。按行高州，謀報(bào)賊攜男女?dāng)?shù)百剽村落。忠曰賊無(wú)攜家理必被掠良民也戒諸將毋安殺已訊所俘獲果然盡釋之從征瀧水瑤有功，增俸一秩。洮、岷羌叛，忠疏言:“羌志在劫掠，盡誅則傷仁，遽撫則不威，請(qǐng)聽(tīng)臣便宜從事。”報(bào)可。乃發(fā)兵據(jù)險(xiǎn)，揚(yáng)聲進(jìn)討，眾盡降。西安水泉鹵不可飲，為開(kāi)龍首渠及皂河，引水入城。又疏鄭、白二渠，溉涇陽(yáng)、三原、醴泉、高陵、臨潼五縣田七萬(wàn)余頃，民祠祀之。陜西數(shù)苦兵，成化元年上言:“三邊大將遇敵逗留，雖云才怯，亦由權(quán)輕。士卒畏敵不畏將，是以戰(zhàn)無(wú)成功，宜許以軍法從事。廟堂舉將才，逾年不聞?dòng)幸蝗藨?yīng)詔。陜西風(fēng)土強(qiáng)勁，古多名將，豈無(wú)其人？但格于不能答策耳。帝善其言，而所司守故事不能用。四年，滿俊反。都指揮邢端等御之，敗績(jī)。不再月，眾至二萬(wàn)，關(guān)中震動(dòng)。乃命忠總督軍務(wù)，與監(jiān)督軍務(wù)太監(jiān)劉祥、總兵官都督劉玉帥京營(yíng)及陜西四鎮(zhèn)兵討之。師未行，而巡撫陳價(jià)等先以兵三萬(wàn)進(jìn)討，復(fù)大敗。忠遂與巡撫都御史馬文升分軍七道，抵石城下，與戰(zhàn)，斬獲多。汪直開(kāi)西ㄏ，恣橫，忠屢遭侮不能堪。會(huì)大學(xué)士商輅等劾直，忠亦倡九卿劾之。奏留中，而西廠遂罷，直深恨之。未幾，西廠復(fù)設(shè)，直以昊綬為腹心，綬挾前憾，伺忠益急。詔法司會(huì)錦衣衛(wèi)廷鞫，忠抗辯不少屈。然眾知出直意，無(wú)敢為之白者，竟斥為民。直敗，復(fù)官，致仕。家居二十六年，至弘治十五年乃卒，年八十二。贈(zèng)太子太保，謚襄毅。（選自《明史·項(xiàng)忠傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.賊無(wú)攜家/理必被掠良民也/戒諸將毋妄殺/已/訊所俘獲/果然/盡釋之/B.賊無(wú)攜家理/必被掠良民也/戒諸將毋妄殺/已訊/所俘獲/果然/盡釋之/C.賊無(wú)攜家理/必被掠良民也/戒諸將毋妄殺/已/訊所俘獲/果然盡/釋之/D.賊無(wú)攜家理/必被掠良民也/戒諸將毋妄殺/已/訊所俘獲/果然/盡釋之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.員外郎，官名，明代沿用前代的制度，以郎中、員外郎為六部各司的正、副主官。B.廟堂，指代“朝廷”，本文與《岳陽(yáng)樓記》“居廟堂之高”中的“廟堂”意思相同。C.答策，指各級(jí)政府選拔人才時(shí)，提出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，要求應(yīng)選者作出對(duì)答。D.西廠，明朝特有的官署名稱(chēng)，負(fù)責(zé)偵緝和刑獄的特務(wù)機(jī)構(gòu)，由宦官直接管理。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.項(xiàng)忠用兵慎重，力求避免濫殺。洮州、岷州羌人反叛，他的建議被朝廷采納后，采用不戰(zhàn)而屈之兵的戰(zhàn)術(shù)，促使叛亂羌人全部投降，從而避免了濫殺。B.項(xiàng)忠為民著想，深受百姓尊崇。為解決西安飲用水問(wèn)題，項(xiàng)忠開(kāi)渠引水；又疏通鄭、白兩條渠河來(lái)解決涇陽(yáng)等五縣農(nóng)田灌溉問(wèn)題，百姓為此建祠祭祀。C.項(xiàng)忠善于建言，屢次建立戰(zhàn)功。他提出了化解陜西苦于兵事之策，但最終因皇帝的因循守舊而未被采納；他在出征瀧水瑤和平定滿俊叛亂都建有戰(zhàn)功。D.項(xiàng)忠遭受侮辱，受審抗辯不屈。項(xiàng)忠不堪汪直的侮辱，抓住時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)九卿彈劾汪直；后來(lái)遭汪直及其同黨的報(bào)復(fù)而受審，但項(xiàng)忠大聲爭(zhēng)辯，毫不屈服。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）羌志在劫掠，盡誅則傷仁，遽撫則不威，請(qǐng)聽(tīng)臣便宜從事。（2）未幾，西廠復(fù)設(shè)，直以吳綬為腹心，綬挾前憾，伺忠益急。【答案】10.D11.C12.C13.（1）羌人的目的在于搶劫掠奪，全部殺死則傷害仁義，匆忙安撫則有損威嚴(yán)，請(qǐng)聽(tīng)任我根據(jù)情況靈活處理。（2）不久，西廠又恢復(fù)設(shè)置，汪直用吳綬為心腹，吳綬心懷前恨，更加急切地探察項(xiàng)忠的差錯(cuò)（以便尋求報(bào)復(fù)）。【解析】【10題詳解】本題考查文言斷句能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確考查的是哪個(gè)句子，然后通讀全文，找到句子所在位置，結(jié)合上下文粗通大意，再利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。“攜家理”意為“攜帶家眷的道理”，做“無(wú)”的賓語(yǔ)，“攜家理”中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)；“所俘獲”是所字結(jié)構(gòu)，應(yīng)與前面“訊”組成動(dòng)賓短語(yǔ)，故“訊所俘獲”中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；“果然”獨(dú)立成句，意為“果然這樣”，“盡”作“釋之”的狀語(yǔ)，“盡釋之”不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。畫(huà)線句子的大意為：“賊沒(méi)有攜帶家眷的道理，一定是被搶劫的善良百姓。”他告誡諸位將領(lǐng)不要胡亂殺人。戰(zhàn)事完后訊問(wèn)被俘的人，果然如此，于是將他們?nèi)酷尫拧９蔬xD項(xiàng)。【11題詳解】本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“指各級(jí)政府選拔人才時(shí)”錯(cuò)誤，應(yīng)是指“指朝廷選拔人才時(shí)”，而非“各級(jí)政府”。故選C項(xiàng)。【12題詳解】本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“但最終因皇帝的因循守舊而未被采納”與原文內(nèi)容不符。從原文“帝善其言，而所司守故事不能用”可知，項(xiàng)忠的建議得到了皇帝的贊許，但是因?yàn)橹鞴懿块T(mén)恪守成規(guī)而沒(méi)有被采用。故選C項(xiàng)。【13題詳解】本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“志”，目的；“劫掠”，搶劫掠奪；“誅”，殺死；“傷仁”，傷害仁義；“遽”，匆忙；“不威”，有損威嚴(yán)；“聽(tīng)”，聽(tīng)任；“便宜從事”，根據(jù)情況靈活處理。（2）“未幾”，不久；“腹心”，心腹；“挾”，懷著；“憾”，恨；“伺”，探察。【點(diǎn)睛】文言文斷句常用的方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：項(xiàng)忠，字藎臣，嘉興人。正統(tǒng)七年，考中進(jìn)士。被授予刑部主事，晉升為員外郎。景泰年間，由郎中調(diào)升廣東副使。巡視高州時(shí)，接到秘密報(bào)告稱(chēng)有賊攜帶男女?dāng)?shù)百人劫掠村莊。項(xiàng)忠說(shuō)：“賊沒(méi)有攜帶家眷的道理，一定是被搶劫的善良百姓。”他告誡諸位將領(lǐng)不要胡亂殺人。戰(zhàn)事完后訊問(wèn)被俘的人，果然如此，于是將他們?nèi)酷尫拧ｍ?xiàng)忠因跟隨出征瀧水瑤有功，增加一級(jí)俸祿。洮州、岷州兩地羌人反叛，項(xiàng)忠上疏說(shuō)：“羌人的目的在于搶劫掠奪，全部誅殺則傷害仁義，匆忙安撫則有損威嚴(yán)，請(qǐng)聽(tīng)任我根據(jù)情況靈活處理。”朝廷批復(fù)同意。項(xiàng)忠就發(fā)兵占據(jù)險(xiǎn)要地方，揚(yáng)言要進(jìn)軍討伐，反叛羌人全部投降。西安水含鹽堿太多不能飲用，為此項(xiàng)忠開(kāi)鑿龍首渠到皂河，引水入城。又疏通鄭、白兩條渠河，灌溉涇陽(yáng)、三原、醴泉、高陵、臨潼五縣的田七萬(wàn)余頃，百姓建立祠堂祭祀他。陜西經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)騷擾，成化元年，項(xiàng)忠進(jìn)言道：“三邊大將遇敵停留不前，雖然說(shuō)是因?yàn)槟懬樱彩菍㈩I(lǐng)的權(quán)力太輕所致。士兵畏懼?jǐn)橙硕缓ε伦约旱膶㈩I(lǐng)，因此每次打仗總不能克敵制勝，應(yīng)該授予將領(lǐng)擁有依照軍法嚴(yán)厲處置的權(quán)力。朝廷選拔將才，時(shí)間超過(guò)一年也聽(tīng)不到有人應(yīng)詔。陜西民風(fēng)強(qiáng)悍，自古就多名將，豈能說(shuō)沒(méi)有將才，僅僅受阻于不能應(yīng)對(duì)策問(wèn)罷了。”明憲宗認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，然而主管部門(mén)恪守成規(guī)沒(méi)有采用他的意見(jiàn)。成化四年，滿俊反叛。都指揮邢端等與滿俊交戰(zhàn)，被打敗。不到二個(gè)月，滿俊眾至二萬(wàn)，關(guān)中為此震動(dòng)。朝廷就命項(xiàng)忠為總督軍務(wù)，與監(jiān)督軍務(wù)太監(jiān)劉祥、總兵官都督劉玉率領(lǐng)京營(yíng)以及陜西四鎮(zhèn)的軍隊(duì)討伐滿俊。軍隊(duì)還未行動(dòng)，巡撫陳價(jià)等先率領(lǐng)三萬(wàn)軍隊(duì)前往討伐，又被打得大敗。項(xiàng)忠就與巡撫都御史馬文升分兵七路，抵達(dá)石城下，與滿軍交戰(zhàn)，殺死和俘虜很多敵人。汪直開(kāi)設(shè)西廠，放肆蠻橫，項(xiàng)忠屢次遭到汪直的侮辱而無(wú)法忍受，正好大學(xué)士商輅等彈劾汪直，項(xiàng)忠也帶頭發(fā)動(dòng)九卿彈劾汪直，皇帝將彈劾汪直的奏章留在宮中不加處理，但是西廠還是停辦了，汪直心中十分怨恨項(xiàng)忠等人。不久，西廠又恢復(fù)設(shè)置，汪直用吳綬為心腹，吳綬心懷前恨，更加急切地探察項(xiàng)忠的差錯(cuò)（以便尋求報(bào)復(fù)）。憲宗下詔由法司會(huì)同錦衣衛(wèi)在朝廷審訊，項(xiàng)忠大聲爭(zhēng)辯毫不屈服。然而眾人知道這一切出自汪直的意思，無(wú)人敢為他辯白，竟將項(xiàng)忠削職為民。汪直垮臺(tái)后，項(xiàng)忠恢復(fù)官職，后辭官回鄉(xiāng)。在家居住了二十六年，到弘治十五年去世，享年八十二歲。追授太子太保，謚號(hào)襄毅。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。隋宮懷古張祜廢宮深苑路，煬帝此東行。往事馀山色，流年是水聲。古墻丹雘盡，深棟黑煤生。①惆悵從今客，經(jīng)過(guò)未了情。【注】①丹雘（wò)：可供涂飾的紅色顏料。黑煤：黑色煙灰。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“廢宮”一詞點(diǎn)題，回憶隋煬帝東行之舊事，為下文抒情張本。B.頷聯(lián)“往事”一詞承接上聯(lián)，從回顧歷史轉(zhuǎn)到對(duì)眼前景物的描寫(xiě)。C.頸聯(lián)調(diào)整描寫(xiě)角度，由遠(yuǎn)及近，狀寫(xiě)出宮墻黯淡，深宮被焚的景象。D.尾聯(lián)中的“惆悵”一詞直抒胸臆，時(shí)至今日，客人們?nèi)匀晃茨芡椤?5.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析頷聯(lián)有何妙處。【答案】14.D15..①比喻，借水的流動(dòng)比喻歲月的流逝和歷史的變遷。②“山色”“水聲”寓情于景，表達(dá)了作者對(duì)昔盛今衰、盛衰無(wú)常的感慨。③對(duì)比鮮明，隋宮往日的繁華和今日的衰敗形成對(duì)比，流露出慨嘆惋惜，追悼責(zé)備之情。【解析】【分析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“客人們?nèi)匀晃茨芡椤卞e(cuò)誤。《隋宮懷古》是作者在途經(jīng)廢宮深苑時(shí)的即時(shí)感懷，“客”，是指自己，而非客人。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。頷聯(lián)的意思是：往事像畫(huà)中山的顏色，隨著時(shí)間的流逝會(huì)越來(lái)越淡，流年就像流動(dòng)的水，一去不復(fù)返了。這句話運(yùn)用了比喻的修辭，將“往事”比作畫(huà)中褪色的山，將“流年”比作水，山褪色了不會(huì)再上色，水也是一去不復(fù)返的，作者寓情于景，借水的流動(dòng)比喻歲月的流逝和歷史的變遷，表達(dá)了作者對(duì)昔盛今衰、盛衰無(wú)常的感慨。而隋煬帝居住的宮殿原本又是怎樣一番場(chǎng)景呢？由“深苑”“丹雘”“深棟”等詞可窺探一二，必然是金碧輝煌的，但如今只剩下暗淡的宮墻，被焚燒的深宮，往日的繁華和今日的衰敗形成對(duì)比，流露出慨嘆惋惜，追悼責(zé)備之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，對(duì)比自己與同學(xué)的家境和生活條件，以“__________，____________”兩句表現(xiàn)了自己當(dāng)年雖衣著簡(jiǎn)陋但恬然自安的心態(tài)。（2）張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》中，用“__________，____________”兩句揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的封建統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡。（3）在《逍遙游》中，蜩與學(xué)鳩在自我標(biāo)榜之后，以反問(wèn)語(yǔ)氣做出了“____________________”的結(jié)論，而莊子在用生活常理進(jìn)行一番論述后，同樣以“_____________________”一句反問(wèn)句對(duì)蜩與學(xué)鳩進(jìn)行了嘲弄。【答案】①.余則缊袍敝衣處其間②.略無(wú)慕艷意③.傷心秦漢經(jīng)行處④.宮闕萬(wàn)間都做了土⑤.奚以之九萬(wàn)里而南為⑥.之二蟲(chóng)又何知【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考生要注意如下字詞的書(shū)寫(xiě)：“缊”“敝”“慕”“闕”“奚”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來(lái)，不少年輕人喜歡漢服等傳統(tǒng)服飾，形或一股復(fù)古風(fēng)潮。在崇尚“古風(fēng)”的群體中存在著一種傾向：嚴(yán)格遵從傳統(tǒng)形制。他們認(rèn)為，與一般流行文化不同，古風(fēng)中使用的文化符號(hào)要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，盡管好不好著都不能隨意，這就如戲曲表演，穿戲服講究的是“寧穿破，不穿錯(cuò)”。某些古風(fēng)作品因隨意、粗糙，備受批評(píng)。古風(fēng)發(fā)展過(guò)程中，我們還要考慮興趣與商業(yè)之間的平衡。當(dāng)商業(yè)模式介入到原本基于共同興趣而形成的小圈子后，興趣愛(ài)好不再是主要推動(dòng)力。出于成本考慮，商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)也常有之舉，與傳統(tǒng)要求背道而馳。（）以保持純粹的古風(fēng)。不管怎樣，古風(fēng)在年輕人中的流行，還是讓傳統(tǒng)文化以時(shí)尚的方式再一次了活力。流行成為經(jīng)典，需要在大量試驗(yàn)和探索中。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時(shí)代為土壤，把生活當(dāng)舞臺(tái)，讓我們對(duì)古風(fēng)流行文化的發(fā)展成果。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.古風(fēng)中使用的文化符號(hào)要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好看都不能隨意。B.古風(fēng)中文化符號(hào)的使用要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，無(wú)論好不好看都不能隨意。C.古風(fēng)中文化符號(hào)的使用要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好看都不能隨意。D.古風(fēng)中使用的文化符號(hào)要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，無(wú)論好不好看都不能隨意。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.革故鼎新迸發(fā)提煉翹首以待B.標(biāo)新立異暴發(fā)提煉翹首以待C.革故鼎新暴發(fā)淬煉拭目以待D.標(biāo)新立異進(jìn)發(fā)淬煉拭目以待19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.追求純粹古風(fēng)的年輕人及時(shí)反思，遠(yuǎn)離這些變味的運(yùn)作，與商業(yè)隔離B.這些變味的運(yùn)作使追求純粹古風(fēng)的年輕人及時(shí)反思，與商業(yè)隔離C.這些變味的運(yùn)作使追求純粹古風(fēng)的年輕人與商業(yè)隔離，及時(shí)反思D.追求純粹古風(fēng)的年輕人因這些變味的運(yùn)作，與商業(yè)隔離，及時(shí)反思【答案】17.B18.D19.B【解析】【分析】【17題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子存在兩處語(yǔ)病：“文化符號(hào)要考慮規(guī)范性”，主賓不搭配，應(yīng)該是“文化符號(hào)的使用要考慮規(guī)范性”，排除AD；“盡管”和“即使”表示假設(shè)只能搭配一面，不能關(guān)聯(lián)“好不好看”，改為表示選擇關(guān)系的“無(wú)論”，排除C。故選B。

【18題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空處，革故鼎新：現(xiàn)泛指除去舊，建立新的；革除舊弊，創(chuàng)立新制，多指改朝換代或施政有重大變革等。標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與眾不同。根據(jù)下句“與傳統(tǒng)要求背道而馳”可知，此處的語(yǔ)境是指商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)也常有新奇、與眾不同之舉，所以應(yīng)該選用成語(yǔ)“標(biāo)新立異”。第二空處，迸發(fā)：一起爆發(fā)出來(lái)，就好像是說(shuō)力量似的一下子爆發(fā)出來(lái)，前所未有的，是內(nèi)部力量。暴發(fā)：指突然發(fā)作，突然興起。此處的語(yǔ)境是指讓傳統(tǒng)文化以時(shí)尚的方式再一次一起爆發(fā)出來(lái)，所以應(yīng)該選用詞語(yǔ)“迸發(fā)”。第三空處，提煉：意思用化學(xué)或物理方法從化合物或混合物中提取所要的東西，比喻對(duì)某種事物進(jìn)行去粗取精、去偽存真的加工、提高。淬煉：意思是錘煉，多用于抽象事物。此處的修飾對(duì)象為“流行成為經(jīng)典”，是抽象事物，所以應(yīng)該選用詞語(yǔ)“淬煉”。第四空處，拭目以待：指擦亮眼睛等待，也指關(guān)注某件事情的出現(xiàn)。翹首以待：指抬頭眺望遠(yuǎn)方等待著，形容昐望殷切。此處的語(yǔ)境是對(duì)古風(fēng)流行文化的發(fā)展成果進(jìn)行關(guān)注，沒(méi)有昐望殷切的意思，所以用成語(yǔ)“拭目以待”更合適。故選D。

【19題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α！斑@些變味的運(yùn)作”緊承上文“商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)也常有__________之舉，與傳統(tǒng)要求背道而馳”，以保持陳述對(duì)象一致，排除AD；“與商業(yè)隔離”，緊緊相接下文“以保持純正的古風(fēng)”，成行為與動(dòng)機(jī)的關(guān)系，排除C。故選B。

閱讀下面的文字，完成下面小題。“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”似乎是自然界牢不可破的“金科玉律”，但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，①，那兒一縷陽(yáng)光也沒(méi)有，這些生物靠什么能量生存呢？其實(shí)，地球上有兩種能量可以支撐生命活動(dòng)。一種是來(lái)自地球外部的能量，即太陽(yáng)能。它們通過(guò)太陽(yáng)光的形式到達(dá)地球，地球上綠色植物的生長(zhǎng)就是依靠這種能量。②。這些能量由地球內(nèi)部物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生，同樣可以被生命所吸收利用。在深海熱液噴口和冷泉噴