§1音韻學與音韻學的功用

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1?、音韻學

1、概念：

音韻學也稱聲韻學，它是研究漢語各個歷史時期聲、韻、調系統及其發展規律的一門傳

統學問，是古代漢語的一個重要組成部分，就像現代漢語語音是現代漢語的重要組成部分一

樣。所謂聲、韻、調系統，簡單地說，就是指某個歷史時期漢語聲、韻、調的種類及聲母、

韻母的配合規律。以現代普通話為例，它有22個聲母，38個韻母，4個調類。其聲母和韻

母的配合不是任意的，而有一定的規律，如j、q、x三個聲母只能和齊齒呼與撮口呼的韻

母相拼，而不能與開口呼與合口呼的韻母相拼。

2、分類：

傳統音韻學分為三個部門，即今音學、古音學和等韻學。今音學是研究中古時期（隋唐

時代）漢語聲、韻、調系統的-門學問；古音學是研究上古時期（先秦兩漢）漢語聲、韻、調

系統的一門學問；等韻學是用“等”的概念分析漢語韻母及聲韻配合規律的一門學問，它通

過韻圖的形式展示某一歷史時期的聲、韻、調系統。等韻圖類似于現代漢語中的聲、韻配合

表。

二、功用：

漢語音韻學和漢語史、漢語方言學、訓詁學、考古學、校勘學、中國古典文學、古代歷

史、古代文獻學以及古籍整理等學科都有密切的聯系，其作用是多方面的。下面我們主要從

四個方面談談漢語音韻學的功用：

1、漢語音韻學是建立漢語史的前提

要研究漢語語音，指出漢語語音的特點和發展規律，指導漢語的學習和使用，以保證漢

語朝著健康正確的方向發展，就不能不建立漢語語音史。要建立漢語語音史，首先必須研究

出漢語各個歷史時期的聲、韻、調系統，例如先秦時期漢語的聲、韻、調系統如何，隋唐時

期漢語的聲、韻、調系統如何，元明清時期漢語的聲、韻、調系統如何等等。只有把這些不

同歷史時期聲、韻、調系統的面貌弄清楚，并探尋出其間的聯系和發展規律，才談得上漢語

語音史的建立，而要知道漢語各個歷史時期聲、韻、調的狀況，就得依靠音韻學的研究。

2、音韻學是進行方言研究的必備知識

漢語方言學是研究漢語各地方性U語的一門科學。要對方言進行深入的研究，不能不牽

涉到方言的歷史，只有從歷史的角度找出方言特定的根據，才能弄清方音的來龍去脈，才能

對方音的特點及其演變規律做出合乎科學的解釋。因此，要從事方音研究，就必須具備一定

的音韻知識。

例如“幕”字，北京話讀作[mu],而廣東梅縣話則讀作然^。

北京人和梅縣人對“幕”字的讀音為什么會產生這么大的差異?這是因為到元代時大部

分北方話的入聲韻尾發生了脫落，隨著韻尾的脫落，其韻腹也發生了較大的變化。要進行方

言研究，一般少不了進行方言調查，搞方言調查，需要親自到方言區去口問、耳聽、手記，

做靜態的分析描寫工作，這同樣需要具備音韻學知識。凡是有關方言調查的書籍，都免不了

要講述音韻學的基礎知識，中國社會科學院語言研究所編寫的《方言調查字表》，采用的就

是中古音系，目的在于古今對照，說明今音特點的歷史根據和演變規律。

3、音韻學是訓詁學的工具

訓詁學是研究我國古代語言文字意義的一門傳統學問。與訓詁學關系密切的學科有音韻

學、文字學、詞匯學、語法學、文獻學等，其中音韻學與訓詁學的關系最為重要，是訓詁學

的得力工具。《呂氏春秋?重言》中有這樣一個著名的例子，足以說明音韻對于訓詁的重要：

齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞于國。桓公怪之。……少頃，東郭牙至°……管子曰：

“子邪？言伐莒者」對曰：“然J管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”對曰：“臣聞君

子善謀，小人善意。臣竊意之也管仲日：“我不言伐莒，子何以意之?”對曰：“……日者

臣望君之在臺上也，……君跳而口金，所言者莒也

東漢高誘對其中吐、口金的字注道：“吐，開；口金，閉“莒”的讀音現在為Jii,韻

母U屬于閉口高元音，為什么高誘的注卻說桓公發莒音時口形是張開的呢？

要解釋這個問題，需要借助先秦古音的知識。原來“莒”在先秦屬“魚”部字，根據今

人的構擬，其讀音為［kai］,韻腹La］是個開口低元音，這難怪東郭牙說齊桓公發“莒”

音時的口形是“開而不閉”了。如果不是靠先秦古音來說明，高誘“岐，開”的這個解釋反

而會使人感到莫明其妙，成為千古之謎。

例如《詩經?郵風?柏舟》五章：

日居月諸，胡迭而微?

心之憂矣，如匪瀚衣。

靜言思之，不能奮飛。

其中“如匪瀚衣”一句，自毛亨以來的注釋家多解釋作“像沒洗滌過的臟衣服”，比喻

心中憂愁之至就像穿著沒有洗過的衣服讓人難受。這種解釋在邏輯上講不通，喻體和本體之

間沒有相似點，與下文的“靜言思之，不能奮飛”也聯系不起來。事實上“匪”應是“筋”

的古字。《說文解字》：“匪，器似竹篦”。“瀚衣”應即“翰音”。“翰音”就是雞。全句的意

思應是“如同關在籠子中的雞”，這樣喻體和本體之間才有了相似之處：不能自由自在。二

者聲母、韻腹均相同，韻尾不同，一個屬元音韻尾，個屬鼻音韻尾，為什么“衣”會通“音”

呢?這就牽涉到音韻學上一個重要的音變規律“陰、陽對轉

4、音韻學是學習和研究古代詩歌聲律的基礎

中國古代詩歌很講究節奏和押韻，富于音樂感。特別是唐代的格律詩，為了極盡詩句樂

感的抑揚頓挫、曲折變化之妙，有意將平上去入四聲分成平仄兩類，規定了嚴格的交替格律。

因此，如果沒有一定的音韻學修養，對古代詩歌就無法做到全面準確地理解和欣賞，學習不

好，更談不上研究。如唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者！

念天地之悠悠，獨愴然而涕下!

這首詩今天看起來很不押韻，事實上在中古時期也是押韻的。“者”、“下”二字在平水

韻中同屬上聲“馬”韻。現在很多人喜好唐代的律詩，然而要真正懂得律詩的格律，學會調

平仄，就非得具備一些音韻學的基礎知識不可。例如古代屬于仄聲的入聲字有相當一部分今

天已變成了平聲字，如果按照今天的調類去分析律詩的平仄，肯定就會出錯。此以白居易的

五律《草》為例：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

其中“一”、“接”、“別”三字在普通話中分別讀作陰平和陽平，在中古都是入聲字，屬

仄聲。如果按照今音將此三字作平聲對待，就會誤以為“一枯榮”、“接荒城”都是三平調，

“滿別”與“萋萋”沒有作到平仄交替。

如何辨認入聲字，這成了現代人特別是北方人學習詩律的一大難關，但是只要懂得點音

韻學，入聲字的辨識就容易多了。

§1音韻學對漢語聲母的分析

聲母是指音節開頭的輔音，例如在普通話dong這個音節中，輔音d就是聲母。有些

音節沒有聲母，直接以元音開頭，其聲母等于零，習慣上稱作零聲母。

一、關于聲母的名稱

古代沒有表示聲母的音標，表示聲母的方法是選用一定的漢字作為代表，這些聲母代表

字稱作聲紐、字母或聲類。

1、聲紐：

聲紐又稱音紐或紐。大概古人以為聲母是一個字音的樞紐，所以將它稱作聲紐。最早提

到“紐”的文獻是唐代孫恤的《唐韻?序譏根據瑞典漢學家高木漢的研究，聲紐與現在所

說的聲母略有不同，它包括同輔音的顆化音和非顆化音，如“見”紐包括［kj］、［k］兩

個聲母。

2、字母：

字母相傳是唐末一個叫守溫的和尚根據當時漢語聲母的實際創制的，共有三十個，每個

字母代表的聲母就是它自身的聲母，例如“明”這個字母代表的聲母是［m］。

這三十字母可能是守溫學習翻譯佛經時，受梵文字母“悉曇”的啟發對反切上字進行歸

納而成的。

到了宋初，有人根據當時的語音實際，對這三十個字母的次序及取字進行了整理，同時

增補了“非、敷、奉、微”和“娘、床”六個字母，即成了三十六個字母。這三十六字母大

致體現了唐末宋初漢語的聲母系統，其排列順序詳見下表:

全清次清全濁次濁全清全濁

不送氣送氣不帶音的帶音的不帶音帶音的

不帶音帶音的客音、塞鼻音、邊的擦音擦音

的塞音塞音、塞擦音音、半元

舊名\新名、塞擦音擦音音

直唇雙唇音?[?]滂膽b]明隆］

唇音

輕后唇齒音敷["]微［皿

非M奉[bv]

舌頭舌尖中音機U透［門定⑷泥[n]

舌音

舌上舌面前音知⑴徹澄⑷娘g

齒頭舌尖前音精⑹清[6]從［也］心邪㈤

齒音

正齒舌面前音照［切穿W]床㈤審⑷禪㈤

牙音舌根音溪g群⑷

見[k]?[0]

零聲母影㈤

喉音舌根音曉㈤E[y]

半元音喻5

半舌音舌尖中邊音來⑴

半齒音舌面鼻擦音日[n?]

二、對聲母的分析

1、對聲母發音部位的分析

發音部位，即發音時發音器官構成阻礙的部位，例如發b［p］這個音時，構成阻礙的

部位是雙唇，雙唇就是發b音的發音部位，b就叫做雙唇音。在現代漢語中，從發音部位的

角度將聲母分為雙唇音、唇齒音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌面音和舌根音。傳統

音韻學從發音部位的角度將三十六字母分析為五音和七音。五音的分法最早見于《玉篇》'

卷首所附《五音聲論》，其名稱為：喉、舌、齒、唇、牙，排列次序是所謂由內而外。還有

一種排列法是所謂由外而內，即唇、舌、齒、牙、喉。《廣韻》卷末所附《辨字五音法》的

排列就是這樣。所謂七音，是從五音的舌音中又分出一個半舌音，從齒音中又分出一個半齒

音，合稱為七音。這種分法最早見于南宋張麟之重刊的《韻鏡》和鄭樵的《通志?七音略》

-?到了南宋的《切韻指掌圖》又將七音中的唇音分為重唇音和輕唇音，將舌音又分為舌

頭音和舌上音，將齒音分為齒頭音和正齒音，將半舌音和半齒音合稱為舌齒音，這樣就成了

九音。五音、七音、九音對三十六字母的具體分法詳見上頁“三十六字母發音部位、發音方

法新舊分類對照表”。

2、對聲母發音方法的分析

傳統音韻學對聲母清濁的問題注意得比較早，據《隋書?潘徽傳》載，魏時李登的《聲

類》和晉代呂靜的《韻集》中已經有清濁的分別。明確從清濁角度對聲母進行分類的最早文

獻是《韻鏡》和無名氏的《四聲等子》，其后舊傳司馬光所撰的《切韻指掌圖》、沈括的《夢

溪筆談》、元人黃公紹的《古今韻會》、劉鑒的《經史正音切韻指南》、清人江永的《音學辨

微》等書中都從清濁的角度對聲母進行了分類。這些分類和定名大致都是一致的，也有不同

之處，如《韻鏡》、《夢溪筆談》、《經史正音切韻指南》和《音切譜》都將聲母分為全清、次

清、全濁和次濁四類'；《四聲等子》、《切韻指掌圖》分為五類，原因是將全濁聲母分成了全

濁和半濁半清5兩類;《音學辨微》則分為七類，它是將全清聲母分為最清和又次清兩類，

將全濁聲母又分為最濁和又次濁兩類，將次濁聲母又分為次濁和濁兩類。

關于音韻學對聲母發音部位和發音方法的分析就介紹到這里。

§2音韻學對漢語韻母的分析

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一、概念

韻母是指音節中聲母以后的部分，可以是一個元音，也可以是幾個元音或元音加輔音。

如果音節中沒有聲母，那整個音節便都是韻母。以普通話中的mi、1iou、guai、

nUe、an,這五個音節為例，其中i、iou、uai、Ue、an都是韻母。

二、對于韻母的分析

1、從韻母第一個音素的角度對韻母進行分析

⑴韻頭

在現代漢語中，韻頭共有i、u、U三個。根據多數音韻學家的研究，單純的韻頭在中

古時期只有［i］、［u］兩個,今天的u［y］韻頭在中古是沒有的，它是由中古［i］、［u］

的結合音［iu］演變而來的。

⑵開口呼與合口呼

在現代漢語中，共有開、齊、合、撮四呼，中古時期漢語的韻母則只有開口呼與合口呼，

而沒有齊齒呼和撮口呼,這種情況反映在宋元時期的韻圖中。四呼的形成是比較晚近的事情，

明確將韻母分為開、齊、合、撮四呼的學者是清代音韻學家潘耒。中古時期雖然沒有開、齊、

合、撮四呼，但開口呼與合口呼卻各分為洪音和細音。開口洪音大致相當于今天的開口呼，

開口細音大致相當于今天的齊齒呼，合口洪音大致相當于今天的合口呼，合口細音大致相當

于今天的撮口呼。

2、同時從韻頭、韻腹的角度對韻母進行分析

音韻學家同時從韻頭、韻腹兩個角度對韻母進行分析，提出了“等”的概念。“等”就

是根據韻頭、韻腹的狀況對韻母的分類。清人江永在《音學辨微》中作了這樣的解釋：“?

等洪大，二等次大，三四皆細，而四尤細。”

3、從韻母最后一個音素的角度對韻母進行分析

在分析韻母第一個音素及韻腹的同時,古音韻學家又從韻母最后一個音素的角度對韻母

進行了分析。根據韻母最后一個音素的特點，音韻學家將韻母分為陰聲韻、陽聲韻及入聲韻

三類。所謂陰聲韻，是指無韻尾或以元音結尾的韻母，如普通話中的［a］、［ia］、［ai］

等；所謂陽聲韻，是指以鼻音結尾的韻母，如普通話中的［an］及潮州話中的［am］等；

所謂入聲韻，是指以塞音結尾的韻母，如梅縣話中的［ap］、［at］、［ak］等。

以上各類韻母在中古都是存在的，陰、陽、入三聲相配，構成了嚴整的系統，這是古漢

語語音的重要特點之一。到了現代普通話中，中古陽聲韻中的［一m］尾韻消變成了［-n］

尾韻，與原來的L-n］尾韻合流。入聲韻則消變成了陰聲韻，與原有的陰聲韻合流。中古

［-m］尾陽聲韻及入聲韻現在只是保留在一些方言如廈門、廣州、梅縣話中。

§3音韻學對漢語韻母的歸納

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韻母可以從韻頭、韻腹、韻尾的角度進行分析，也可以根據某種需要對它進行歸納。傳

統音韻學上常提到“韻”（韻部）、“攝”這兩個術語，即屬于對韻母歸納的概念。

一、從押韻的角度對韻母進行歸納

從押韻的角度對韻母進行歸納，古人提出了''韻”的概念，“韻”就是韻部，而不是韻

母。《廣韻》有二。六韻，也稱作二o六部。在中古，凡屬于同一韻的韻母必須具備兩個條

件：韻腹相同或相近，韻尾相同，韻頭異同或有無不論；聲調相同。如果聲調不同，即使韻

母結構相同也算不同的韻部。請看唐人用韻的實際：

獨憐幽草澗邊生，

上有黃鶴深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，

野渡無人舟自橫。

韋應物《滁州西澗》

這首詩共有“生”、“鳴”、“橫”三個韻腳字，盡管“生”沒有韻頭，“鳴”、“橫”有韻

頭而互不相同，但由于它們的韻腹、韻尾及聲調均相同（聲調在中古均屬平聲），故可押韻，

同屬一部。又如；

寒雨連江夜入吳，

平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

去年寒食洞庭波，

今年寒食襄陽路。

不辭著處尋山水，

只畏還家落春暮。

張說《襄陽路逢寒食》

這兩首詩中的韻腳字“吳、孤、壺”與“路、暮”，其韻母在中古時期完全相同（今音也

保持相同），但由于前者聲調為平聲，后者的聲調為去聲，故不能算作同韻，二者在《廣韻》

中分屬于平聲“模”韻和去聲“暮”韻。

到元代時，歸韻條件有所改變，《中原音韻》分韻十九部,不論聲調，凡韻腹相同或相

近、韻尾相同的韻母即屬于同一韻部。

二、從研究語音的角度對韻母進行歸納

為了研究語音，音韻學家對韻母作了進一步的歸納，即對“韻”直接進行歸納，從而提

出了“攝”的概念。歸攝的條件比歸韻的條件寬得多，它不論韻頭，也不計聲調，對韻尾的

要求也不很嚴格，凡是韻腹相同或相近、韻尾相同或部分相同的一組韻即為一攝。

攝的歸納見于宋元時期的等韻圖，《韻鏡》、《七音略》將《廣韻》系統的二。六韻歸成

43圖，《切韻指掌圖》歸為20圖，這些韻圖的歸韻說明當時已有了“攝”的觀念，但還沒

有提出“攝”的名稱。宋元之際，無名氏的《四聲等子》首次將二。六韻歸為十六攝，并進

行了命名。元人劉鑒的《經史正音切韻指南》也將二O六韻歸納為十六攝，其排列次序及歸

韻與《四聲等子》稍有不同，后來劉鑒十六攝的順序經過小的調整而多被沿用。下面是十六

攝及其所統二。六韻的情況：

通攝：東冬鐘江攝：江止攝：支脂之微遇攝：魚虞模

蟹攝:齊佳皆灰哈臻攝：真諄臻文山攝：元寒桓刪效攝：蕭宵肴豪

祭泰夬廢欣魂痕山先仙

果攝：歌戈假攝：麻宕攝：陽唐梗攝：庚耕清青

曾攝：蒸登流攝：尤侯幽深攝：侵咸攝：草談鹽添

咸銜嚴凡

§1《廣韻》

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一、《廣韻》以前的韻書

傳說我國最早的韻書是魏時李登的《聲類》，西晉時小學家呂忱之弟呂靜曾仿照《聲類》

寫過一本《韻集》，分作五卷，宮、商、角、徵、羽各為一篇，此書也早已失傳。據《隋書?經

籍志》及陸法言《切韻?序》所載，南北朝時期出現的韻書主要還有《周研聲韻》、無名氏《韻

集》、張諒《四聲韻林》、段宏《韻集》等。

二、《切韻》

現在所能看到的最早韻書是隋朝陸法言所撰的《切韻》。《切韻》成書于隋仁壽元年（公

元601年），其編寫體例、審韻原則由當時著名的音韻學家顏之推、蕭該等八人所定，由陸法

言執筆。到了唐代，《切韻》被作為科舉考試的標準韻書，其地位得到進一步的提高，因此，

為《切韻》增字作注的人很多，其中主要的有王仁晌的《王仁晌刊謬補缺切韻》、孫恤的《唐

韻》及李舟的《切韻》等。可惜的是，《切韻》及唐人的增訂本在以后很長的時間里失傳了，

今天所能看到的是清末以后才陸續從敦煌石室、新疆吐魯番及故宮等地發現的,大多數都是

一些殘卷。

這些被發現的韻書，除故宮博物院所藏的兩種《刊謬補缺切韻》和蔣斧本《唐韻》外，

其余均出于敦煌莫高窟和新疆吐魯番地帶。出自敦煌的，在1907—1908年之間被帝國主義

文化強盜英人斯坦因、法人伯希和等劫往國外。還有一種唐抄本《切韻》殘卷，流落在日本

人之手，收在大谷光瑞所印的《西域考古圖譜》中。

為了使這些散失的韻書重歸故土，我國學者曾千方百計做了大量的收集、整理工作。1921

年，王國維首先把倫敦所藏的三種《切韻》殘卷（即切一、切二、切三）根據照片抄錄印行。

1925年，北大劉復又將他從巴黎抄回的王仁陽《刊謬補缺切韻》（即王一）和兩種《切韻》序

文編入《敦煌掇瑣》。1936年，北大劉復、羅常培、魏建功把他們所見到的九種《切韻》、《唐

韻》殘卷及《廣韻》編成《十韻匯編》影印出版。1955年姜亮夫先生將自己從前在國外摹

錄的27種唐五代韻書及附錄6種編成《瀛涯敦煌韻輯》出版。1983年，周祖謨先生將自己

從1945年開始收集、摹錄、編輯的30種韻書題為《唐五代韻書集存》，由中華書局影印出

版，書中有詳細的考釋和校記等。

三、《廣韻》的產生

到了北宋初年，陳彭年、丘雍等人奉皇帝的詔令據《切韻》及唐人的增訂本對《切韻》

進行了修訂。修訂本于真宗景德四年（公元1007年）完成，于真宗大中祥符元年（公元1008

年）改名為《大宋重修廣韻》，簡稱《廣韻》*o這是第一部官修性質的韻書，是《切韻》最重

要的增訂本。《廣韻》雖距《切韻》成書時間已有四百多年，但其語音系統與《切韻》基本上

是一致的，只是收字大為增加，計有26194字，比《切韻》的字數（11000余字）多出一倍以上,

注釋也較詳細，共用了191692字。此外，《廣韻》分韻為二。六韻，比《切韻》多出13韻，

這是分韻粗細寬嚴的問題,并非語音系統有什么變化。這十三韻是：

（平）（±）（去）（入）

儼r

諄準程術

桓緩換末

戈果過

其中上聲儼韻、去聲醉韻是依據王仁晌《刊謬補缺切韻》的成例增添的。其余11韻的

多出是由于將《切韻》某些韻中所含開、合韻母分開獨立成韻的結果:下面是其對應的情

形：

《廣韻》

《切韻》

平上去入

（平）(±)（去）(入)

質（開口）

｛淳?厚

其軫震質術（合口）

塞

阜幼€,塞*?星（開口）

t檢線換末（合口）

歌苛菌

,歌普00（開口）

戈果過

t（合口）

四、《廣韻》的體例

1、《廣韻》正文共收26194字，分屬于二。六韻。此二。六韻按平上去入四聲分置于五

卷之中。其中平聲57韻,置于第一、二卷；上聲55韻,去聲60韻,入聲34韻,分別置于第三、

四、五卷。平聲韻獨居兩卷完全是由于所屬字多的緣故，并無其他用意。其居于第一卷者28

韻,稱作上平聲；居于第二卷者29韻,稱作下平聲。

2、每卷之中所列各韻用一個代表字作為名稱，叫做“韻目”。韻的排列順序用序數加上

韻目表示，如一凍、二冬、三鐘等。

3、一韻之中所含各字按聲母的不同分別排列。同聲母的字唐人稱之為“小韻”，小韻

也稱作“紐”，小韻所含各字均屬同音字。小韻與小韻之間用“O”相隔。

4、小韻中的第一字之下先注釋字義，然后是反切注音,最后用數字標明該小韻所含字數。

§2《廣韻》四聲配合及探求中古音方法

一、四聲配合表

清人戴震根據四聲相配的規則將《廣韻》韻目編成《考定廣韻獨用同用四聲表》（見《聲

韻考》卷二），現抄錄并加說明如下：

1、根據韻母的結構觀察，陽聲韻和入聲韻都有輔音韻尾，而陰聲韻沒有。陽聲韻的韻

尾分別為［m］、［n］、［乳，入聲韻的韻尾分別為［p］、［t］、［k］,正好都是三個。其中

［p］與［m］同為雙唇音，［t］與［n］同為舌尖音，［k］與［幻同為舌根音，它們的發音部位

分別都是相同的，差別僅僅是發音方法的不同。

2、根據''韻"的數目觀察，《廣韻》中有陽聲韻35個，陰聲韻26個，入聲韻34個。陰

聲韻的數目與陽聲韻相差甚遠；而入聲韻與陽聲韻之數僅有一韻之差。實際上并不差，應都

是35個，因為''痕"韻的入聲字數太少而未獨立設韻，將它們歸到''魂"韻的入聲韻''沒"韻

中去了（從押韻的角度看，韻母相近的字可歸為一韻）。止匕外，從［m］、［n］、［幻尾韻與［p］、

［t］、［k］尾韻的對應數來觀察，也可以看出它們的配合極為規則：《廣韻》中的［m］尾韻

是9個，［p］尾韻也是9個：［機尾韻是12個，［k］尾韻也是12個；至于［n］尾韻與［t］

尾韻的對應數本來也是相同的，只是由于上述的原因，［t］尾韻比［n］尾韻少了一個，［n］

尾韻是14個，［t］尾韻則成了13個。

《廣韻》獨用同用四聲配合表

上平聲上聲去聲入聲

1東獨用1董獨用

1送獨用1屋獨用

2冬鐘同用沛嬲Ife等字附見腫韻」

2宋用同用2沃燭同用

3鐘2腫

3用3燭

4江獨用3講獨用

4絳獨用4覺獨用

5支脂之同用4紙旨止同用5真至志同用

6脂5旨6至

7之6止7志

8微獨用7尾獨用8未獨用

9魚獨用獨用9街獨用

10虞模同用9度姥同用10遇暮同用

11模10姥11暮

12齊獨用11算獨用12霽祭同用

13祭

14泰獨用

13佳皆同用12蟹駭同用15卦駭同用

14皆13駭16怪

17夬

15灰哈同用14賄海同用18隊代同用

16哈15海19代

20廢

（以上平上去三聲為陰聲韻）

16軫準同用

17真諄同用

17港21震槨同用5質術同用

1ItfE

18諄22槨6術

媵此等字附見隱韻'

19臻，字附見煩韻”7櫛

lo吻獨用

20文獨用23問獨用8物獨用

19隱獨用

21欣④獨用24煩獨用9迄獨用

20阮混很同用

22兀魂痕同用25愿思恨同用10月沒同用

91派

23魂99夕日26恩11沒

24痕27恨⑤

23旱緩同用

25寒桓同用28翰換同用12曷末同用

94蟀

26相29換13末

25潸產同用

27.刪山同用30諫相同用14黠"箍同用

9A聲

28山31澗15M

（以上平上去三聲為陽聲韻，In］尾；入聲韻，It〕尾）

下平聲上聲去聲入聲

1先27銃32霰16屑

2仙28打33線17薛

（以上平上去三聲為陽聲韻，In］尾；入聲韻，It］尾）

3蕭宵同用29筱小同用34嘯笑同用

4宵30小35笑

5肴獨用31巧獨用36效獨用

6豪獨用32皓獨用37號獨用

7歌戈同用33贊果同用38曾過同用

8戈34果39過

9麻獨用35馬獨用40蒲獨用

（以上平上去三聲為陰聲韻）

10陽唐同用36養蕩同用41漾宕同用18藥鐸同用

11唐37蕩42宕19鋒

12庚耕清同用38梗耿靜同用43映中凈勁同20陌麥昔同用

13耕39耿44凈21麥

14清40靜45勁22昔

15青獨用41迥獨用45勁23錫獨用

16蒸登同用41迥獨用47證噎同用24職德同用

17登43等48瞪25德

（以上平上去三聲為陽聲韻，卜機尾；入聲韻，［-k］尾）

18尤侯幽同用44有厚黝同用49宥候幼同用

19侯45厚50候

20幽46黝51幼

（以上平上去三聲為陰聲韻）

21侵獨用47寢獨用52沁獨用26緝獨用

22覃談同用48感敢同用53勘闞同用27合盍同用

23談49敢54闞28盍

24鹽?50琰忝同用55艷棒同用29叫?帖同用

25添51忝56棒30帖

26咸銜同用52嫌檻同用57陷鑒同用31洽狎同用

27銜53檻58鑒32狎

28嚴凡同用54儼范同用59酸梵同用33業乏同用

（以上平上去三聲為陽聲韻，［-m］尾；入聲韻，［-p］尾）

①據戴震考證，“冬”韻的上聲本有“踵”、“迷”、“脆”三字，因字數太少，且不常用，故未立韻，而

將它們附在與之音色相近的上聲“腫”韻之中。在“潼”字下注明“此是冬字上聲”。“牖”、“脆”二字的

反切下字為“潼”。

②據戴氏考證，“臻”韻的上聲本有媵、批等字，因字少未另立部，而附在上聲“隱”韻。

③據戴氏考證，“臻”韻的去聲本有“觥”字，也因字少未另立部，而附在去聲韻。今按:韻無“敞”

字。“隱”韻"齪”字“初謹切”，又有“初靳切”一音，“靳”字在煩韻,

④文與欣、吻與隱，張氏本《廣韻》分別注同用，與去、入聲注獨用不相承，銀宋本、元本、明本《廣

韻》均注四韻獨用。此據以注為獨用。

⑤按：此處戴震表中無字，也無說明。早期洎圖《韻鏡》、《七音略》同時以“魂''韻的入聲“沒”洎

配“痕”韻,所配“沒”韻中有“貌”字。《廣韻》“貌”小韻共有“數”、"出'、“屹"、“紇”、“漏”五字，

下沒切。有些音韻學書上認為此五字原為“痕”韻的入聲，附在“沒”韻。

⑥今人董同穌考證"黠"配“刪"、“穗"配"山”,為誤配,應顛倒過來使"SS"配"刪”、“黠”配“山

參見董同穌《上古音韻表稿》102頁（1948年，前歷史語言研究所《集刊》第十八本）及中國社會科學院語

言研究所《方言調查字表》42—43頁。

⑦“映”原作“敬”，《廣韻》因避宋翼祖（翼祖:宋太祖追封其祖父趙敬的尊號）諱而改。

⑧以下各韻的次序是戴震據考證重排的，《廣韻》（澤存堂本）的原次序所標“同用”語較亂。

二、根據《廣韻》探求中古音的方法

清人陳澧第一個找到了歸納反切上下字的方法——系聯法，他的《切韻考》就是使用這

一方法取得的重大成果。系聯法的基本依據就是反切的原理，即反切上字與被切字的聲母

必然相同，反切下字與被切字的韻母及聲調必然相同。其系聯的條例共有三項:基本條例、

分析條例和補充條例。

（一）關于反切上字的系聯

1、基本條例

因為反切上字與被切字聲母相同（前提），所以，凡同用、互用、遞用的切上字，其聲母

必屬同一聲類（推論）。

⑴同用例切上字如果用同一個字作反切上字，則切上字的聲母屬于同類。例如：

冬都宗切當都郎切

冬、當這兩個切上字均用“都”作其反切上字，所以它們的聲母屬于同類。

⑵互用例兩個切上字如果相互作為對方的反切上字，則此兩個切上字的聲母屬于同

類。例如：

當都郎切都當孤切

“當”用“都”作切上字，“都”又以“當”作切上字，互相為用，所以當、都的聲母

屬于同類。

⑶遞用例甲切上字以乙字作為切上字，乙字又以丙字作為切上字，則甲乙丙三字的聲

母屬于同類。例如：

冬都宗切都當孤切

“冬”以“都”作為切上字，“都”又以“當”作為切上字，遞相為用，所以冬、都，

當三字的聲母屬于同類。下面舉一組系聯的實例：

布、補、伯、百、北五字都用“博”作切上字,此為同用；“補"用''博"作切上字,“博”

又用“補”作切上字，此為互用;“邊”用“布”作切上字，“布”又用“博”作切上字，“巴”

用“伯”作切上字，“伯”又用“博”作切上字，此皆為遞用。通過如此系聯，證明邊、布、

補、伯、百、北、博、巴八個切上字的聲母同屬一類。

2、分析條例（略）

3、補充條例（略）

（二）關于反切下字的系聯

1、基本條例

因為反切下字與被切字韻母相同（前提），所以，凡同用、互用、遞用的切下字，其韻

母必屬同一韻類（推論）。

⑴同用例切下字如果用同一個字作為反切下字，則切下字的韻母屬于同類。例如：

東德紅切公古紅切

東、公這兩個切下字都用“紅”字作反切下字，所以它們的韻母屬于同類。

⑵互用例兩個切下字如果相互作為對方的反切下字，則此兩個切下字的韻母屬于同

類。例如：

公古紅切紅戶公切

“公”用“紅”作切下字，“紅”又用“公”作切下字，所以公、紅的韻母屬于同類。

⑶遞用例甲切下字以乙字作為切下字，乙字又以丙字作為切下字，則甲乙丙三字的韻

母屬于同類，例如：

東德紅切紅戶公切

“東”以“紅”作切下字，“紅”又以“公”作切下字，遞相為用，所以東、紅、公三

字的韻母屬于同類。下面同樣舉?組系聯的實例：

魚第九

強由士隊似。人直5署小傷n九在陟、上章

渠魚魚馀魚除生蛛生書色居生豬魚諸魚

2、分析條例（略）

3、補充條例（略）

§3《廣韻》的聲母和韻母

一、《廣韻》的聲類和聲母

1、《廣韻》的聲類

陳澧《切韻考》將《廣韻》452個切上字歸納為四十類。這四十類和唐末宋初的三十六

字母相比，照、穿、床、審、喻五紐中各多出一類,微紐并入明紐,又少了一類,故成了四十類。

陳澧認為這四十類即反映了《切韻》的聲紐狀況,但是后來的學者認為陳澧沒有嚴格遵守自

己所定的原則。有時他用補充條例將基本條例無法系聯的兩類系聯為一類；例如將“文、美、

望、無、巫、明、彌、亡、眉、綿、武、靡”同“莫、慕、模、謨、摸、母”歸為一類的情

況就是這樣L有時他卻沒有使用補充條例將那些可以系聯在一起的兩類歸為一類，例如“博”

類與“方”類的情況就是這樣氣他對補充條例的使用隨意性很強,正像羅常培先生指出的那

樣：“以今考之，其為例猶未能盡純也。蓋因變例以求其合，則為類當不滿四h舍變例而求

其分,則為類當逾乎四十。陳氏于其所欲合者,則用變例以聯之，于其所欲分者,則用正例以別

之，未免自亂其例矣！”工因此，陳澧的四十類沒有反映出《廣韻》聲類的真實面貌。繼陳澧之

后,張靖、黃侃、錢玄同、高本漢,、白滌洲、黃粹伯、曾運乾、陸志韋、周祖謨等學者先后

對《廣韻》的聲類進行了考察。張炮同時使用基本條例和補充條例進行系聯,得出的結果是

三十三類雪黃侃、錢玄同考察的結果是四十一類1高本漢、白滌洲、黃粹伯考察的結果是

四十七類L曾運乾、陸志韋、周祖謨考察的結果是五十一類2。

聲類是根據系聯法或統計法對反切上字歸納的結果,聲類的不同,并不意味著聲母也一

定不同，因為表示同??聲母的反切上字根據系聯或統計可能會分成兩類,例如代表來紐[1]

的反切上字根據系聯、統計被分成了盧、力兩類。

2、《廣韻》的聲母

根據前人的研究，《廣韻》五十一聲類所含的聲母只有三十六個，此外李榮先生在他的

《切韻音系》中又考出一個“俟”母，又稱作“禪二現在已得到學術界不少人的承認。

如果加上俟母，《廣韻》的聲母就是37個。此將37聲母與五十一聲類的關系對照如下：

《廣■》。母《廣修》聲集《廣總》■用<r?>

素（珠二）±類

生（審二）所奧

0U律二）

■（照三）之類

二（。三）?類

解演三）食突

書（重三）式提

祥（神三）時奧

古類

居類

善奧

去奧

渠突

￡奧

魚類

4類

依類

號類

許類

胡類

于奧?'*三）

以類

聲奧

和除突