好教育云平臺(tái)月考卷第=page2*2-13頁(yè)（共=sectionPages2*24頁(yè)）好教育云平臺(tái)月考卷第=page2*24頁(yè)（共=sectionPages2*24頁(yè)）衡陽(yáng)縣四中2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一第一次月考卷歷史注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）本卷共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。”這說(shuō)明（

）A．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提C．古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈的真誠(chéng)的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類邁向文明進(jìn)步的結(jié)果2．下面為蘇美爾神話《伊楠娜與恩基》的故事梗概。公元前四千紀(jì)后期，女奠基神伊楠娜前往埃利都，以斗酒的方式從父神恩基處哄得百余種技藝，并以“天船”將它們轉(zhuǎn)運(yùn)到烏魯克。在女神獲取的諸多技藝中，包括王權(quán)、書寫術(shù)、建筑工藝、木工、金屬、制革、編席等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)蘇美爾地區(qū)（

）A．手工業(yè)技術(shù)居領(lǐng)先地位 B．誕生了人類最初的文明C．建立了中央集權(quán)制國(guó)家 D．成為東西文化的交匯點(diǎn)3．古希臘的亞里士多德認(rèn)為，幸福是某種完善的東西，個(gè)人的幸福與城邦息息相關(guān)，個(gè)人的幸福固然重要，“城邦的幸福卻是所要獲得和保持的更重要、更完滿的幸福”。因此，城邦就有義務(wù)建設(shè)好城邦并讓民眾過上幸福生活。亞里士多德的幸福觀（

）A．體現(xiàn)城邦主義和人文主義的統(tǒng)一B．提高了希臘民眾的幸福生活指數(shù)C．奠定了古代雅典民主政治的基礎(chǔ)D．增強(qiáng)了民眾對(duì)城邦的情感和認(rèn)同4．亞歷山大先后迎娶中亞貴族女子和大流士三世的長(zhǎng)女作為妻子；依靠希臘—馬其頓人和被占領(lǐng)地區(qū)的當(dāng)?shù)厝斯芾淼胤叫惺〉能娛隆⒇?cái)政、民政；在埃及拜謁當(dāng)?shù)氐奶?yáng)神神廟，為巴比倫重建損毀的馬都克神廟。這些措施（

）A．推動(dòng)希臘民主政治傳播 B．?dāng)U大了帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．維護(hù)了社會(huì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定 D．為國(guó)家的分裂埋下隱患5．325年，尼西亞會(huì)議由羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁主持召開，他以基督教首腦的身份親自過問教義神學(xué)、禮儀活動(dòng)、人事安排，呼吁各地主教恢復(fù)教會(huì)團(tuán)結(jié)。據(jù)此可知，尼西亞會(huì)議（

）A．促使帝國(guó)分裂成為東西兩部分 B．確立了森嚴(yán)的教會(huì)等級(jí)制度C．試圖彌合天主教與東正教分歧 D．有助于維護(hù)君主的獨(dú)裁統(tǒng)治6．下面是亞里士多德記載的雅典城邦官制表，據(jù)此可知雅典城邦（

）官職將軍市場(chǎng)監(jiān)理公共水源管理城市監(jiān)護(hù)鄉(xiāng)區(qū)監(jiān)護(hù)司庫(kù)注冊(cè)司執(zhí)罰員典獄官其他待遇無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪無(wú)薪A．官職設(shè)置注重社會(huì)公共管理B．不同崗位需要相應(yīng)專業(yè)技能C．公民輪流擔(dān)任城邦所有職官D．無(wú)薪導(dǎo)致官員難以廉潔奉公7．740年拜占庭頒行的《法律選編》對(duì)死刑進(jìn)行比較嚴(yán)格的控制，只有叛國(guó)、反皇帝、蓄意謀殺等重罪才會(huì)被處死刑。此外，地方法官還被嚴(yán)令禁止砍下罪犯的手腳，禁止做出將婦女關(guān)押在公共監(jiān)獄中的判決。這反映出拜占庭法律（

）A．立法精神人性化 B．處罰原則公平化C．執(zhí)法力度寬松化 D．法律條文實(shí)用化8．中世紀(jì)德意志城市的法律規(guī)定：“城市自由往往在居住者住滿一年零一天的時(shí)候，如果領(lǐng)主不反對(duì)的話就獲得了。”但1230年在雷根斯堡獲取自由所需居住期限被延長(zhǎng)至10年。1278年，巴伐利亞公爵僅允許限定的幾種職業(yè)的從業(yè)者可獲取居住權(quán)。這表明（

）A．城市發(fā)展受到封建勢(shì)力的阻礙B．城市市民權(quán)利時(shí)常被領(lǐng)主侵犯C．資產(chǎn)階級(jí)還未掌握城市主導(dǎo)權(quán)D．城市自治斗爭(zhēng)將會(huì)以失敗告終9．阿拉伯帝國(guó)建立后，實(shí)行促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的政策，還頒布了航運(yùn)法律以鼓勵(lì)運(yùn)輸和交通。奧斯曼帝國(guó)建立后，采取了與阿拉伯帝國(guó)類似的政策，還與西方商人簽訂優(yōu)惠的商業(yè)條約，以發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。據(jù)此可知，兩大帝國(guó)的舉措都有助于（

）A．亞歐經(jīng)濟(jì)格局的穩(wěn)定 B．統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的擴(kuò)大C．文明交流成果的鞏固 D．商人政治地位的提高10．7世紀(jì)以前，日本在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期實(shí)行部民制，該制度屬于馬克思所說(shuō)的“總體奴隸制”類型。7世紀(jì)初，日本奴隸主“各置己民，態(tài)情驅(qū)使，又割國(guó)縣、山海、林野、池田，以為己財(cái)，爭(zhēng)戰(zhàn)不已"“分割水陸，以為私地，賣與百姓，年索其價(jià)”。據(jù)此可推知，7世紀(jì)的日本（

）A．加強(qiáng)中央集權(quán)具有必要性B．大化改新有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．大化改新存在失敗的隱患D．奴隸制度嚴(yán)重阻礙社會(huì)革新11．16世紀(jì)中期至17世紀(jì)初，阿克巴規(guī)定，每個(gè)軍官由皇帝任命；全部政府官員都授予軍階，按軍事方式編制起來(lái)；將全國(guó)劃為15個(gè)省份并由中央任命省長(zhǎng)。信奉伊斯蘭教的他選用印度教人士做高級(jí)官員，還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)印度（

）A．以封建專制推行社會(huì)治理 B．笈多帝國(guó)統(tǒng)治措施務(wù)實(shí)化C．統(tǒng)治措施激化了宗教沖突 D．開明專制促進(jìn)了印度覺醒12．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海卻是一條連接的大道。所以，歷史上的北非人與地中海盆地周圍諸民族的相互影響超過了他們與沙漠屏障以南諸民族的相互影響。”作者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．沙漠阻斷非洲文明內(nèi)部交流 B．地理環(huán)境影響非洲文明發(fā)展C．古代歐洲非洲已經(jīng)連為整體 D．北非文明比南非文明更優(yōu)越13．瑪雅人的城市是舉行儀式的中心，城市中建立了巨大的石頭建筑，這些建筑物是祭祀用的巨大金字塔廟宇和公共住宅，它們完全靠石制工具制成，用雕塑加以裝飾，這些雕塑被列為世界偉大的藝術(shù)之一。由此可知（

）A．瑪雅城市的經(jīng)濟(jì)功能十分突出B．瑪雅文明深受外來(lái)文明影響C．瑪雅人利用精神信仰維系統(tǒng)治D．瑪雅建筑水平處于世界領(lǐng)先14．阿茲特克人發(fā)明了浮園耕作法，他們?cè)谒疁\的地方劃出一片片長(zhǎng)方形的區(qū)域，用黏土、蘆葦混合成的材料筑起籬笆圍住，然后用泥土和枯死的植物將其填平。這樣，一片片可供耕種的人造耕地出現(xiàn)了。阿茲特克人每天乘船到耕地上勞作，據(jù)說(shuō)每年可以收獲七季作物。阿茲特克人發(fā)明的“浮園”（

）A．為瑪雅文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)C．折射出中國(guó)農(nóng)耕文明的深遠(yuǎn)影響 D．可能種植水稻和馬鈴薯等作物15．印加帝國(guó)修筑了兩條縱貫全國(guó)的公路，一條沿海，一條穿山，全長(zhǎng)2000多公里，路上設(shè)有驛站和烽火信號(hào)系統(tǒng)，在4小時(shí)內(nèi)可傳達(dá)3200多公里，還在河流和峽谷處架設(shè)吊橋，最長(zhǎng)的達(dá)60米。據(jù)此可知，印加帝國(guó)（

）A．社會(huì)組織能力強(qiáng)大 B．公共服務(wù)設(shè)施完備C．對(duì)外交流聯(lián)系密切 D．統(tǒng)治疆域空前遼闊16．19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史只能從古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)算起。19世紀(jì)后期以來(lái)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明和克里特文明，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。這說(shuō)明（

）A．古代文明起源的時(shí)間還有待討論B．考古發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)C．古希臘文明是世界上最早出現(xiàn)的古代文明D．考古是歷史研究的必備途徑第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共4小題，共52分。考生根據(jù)要求進(jìn)行作答。17．研究嘗試。閱讀材料，回答下列問題。(12分)材料

下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論埃及組考古出土的Tutankhamen的石棺及木乃伊古代埃及人具有來(lái)世信仰。印度組毗濕羅說(shuō)：“婆羅門可以娶三個(gè)妻子，剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓中娶一個(gè)妻子。”——《摩訶婆羅多》種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離。羅馬組三、如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛。——《十二銅表法》第一表《傳喚》羅馬法具有維護(hù)貴族和富裕平民的傾向。(1)上述各組的結(jié)論，哪一組是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？(2分)(2)請(qǐng)補(bǔ)充材料或修改結(jié)論，使不能直接推導(dǎo)的各組的結(jié)論與材料匹配。(10分)18．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一

隨著中世紀(jì)手工業(yè)的技術(shù)日趨復(fù)雜化，原來(lái)作為家庭副業(yè)的手工業(yè)最終同農(nóng)業(yè)分離成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。手工業(yè)的發(fā)展改進(jìn)了生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)方式，特別是紡織業(yè)可以不必固定在某一地，而向交通便利的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，這樣就為城市的興起創(chuàng)造了條件。基督教的普世觀念有利于形成一種平等的交流方式，消除不同地區(qū)階層之間人的隔閡和爭(zhēng)端，為后來(lái)的貿(mào)易復(fù)興提供了可能。西歐處于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之中，許多羅馬時(shí)期修建的大型公共建筑被重新利用改造成中世紀(jì)的堡壘。隨著商業(yè)貿(mào)易的復(fù)興，那些位于重要商路上的城堡就成了中世紀(jì)最早的一批城市。自從西方人重新奪回對(duì)地中海的控制權(quán)后，東西方貿(mào)易的繁榮為西歐經(jīng)濟(jì)注入了新的活力，長(zhǎng)途貿(mào)易的興起不但造就了一批商業(yè)中心城市，同時(shí)也將城市生活廣泛散播于貿(mào)易線路的周邊地區(qū)。——摘編自徐芳亞《淺論中世紀(jì)西歐城市興起的歷史條件及特點(diǎn)》材料二

中世紀(jì)西歐的城市特許狀是國(guó)王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的一種法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。《法王路易六世賜予緊鄰?qiáng)W爾良的洛里斯城鎮(zhèn)的授權(quán)》中說(shuō)：“任何人只要在城里平安生活一年零一天，便可獲得自由，以前的主人不得對(duì)他提出任何權(quán)利主張。”此外，在英王授予城鎮(zhèn)的特許狀中也有類似的規(guī)定。一些城市的特許狀上明確說(shuō)明城市市民不得任意被傳喚出庭、不得強(qiáng)制被逮捕、審訊之前不得被監(jiān)禁。城市市民能夠在自己持有的土地上建房，或者把土地再細(xì)分成小塊，或者把這塊土地出租出去，或者出售這塊土地，或者傳給他們的子孫。許多特許狀中明文規(guī)定，取消各種封建領(lǐng)主賦稅，尤其是取消限制商業(yè)活動(dòng)和商品流通的關(guān)稅、通行稅等。特許狀規(guī)定市民享有每周舉辦一次市場(chǎng)的權(quán)利。同時(shí)，可以選舉市長(zhǎng)、城市治安官、法官、顧問等。——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析歐洲中世紀(jì)城市形成的歷史條件。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲中世紀(jì)城市特許狀的主要內(nèi)容，并說(shuō)明其影響。(8分)19．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一

古代中國(guó)與阿拉伯作為亞洲兩大異質(zhì)文明的載體，通過貿(mào)易上的相互彌補(bǔ)，器物文明層面的彼此借鑒，宗教文化方面的交流融通，發(fā)掘和吸納有益養(yǎng)分，以滿足各自所需，從而推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，也對(duì)世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。——摘編自王鐵錚《歷史上中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的交往及其影響》材料二

人類文明交流的部分史料序號(hào)時(shí)間史料（1）1世紀(jì)《漢書·地理志》中有關(guān)于“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作”的記載（2）646年日本頒布《改新之詔》，全面學(xué)習(xí)“法式備定”的唐代制度（3）771年阿拉伯天文學(xué)著作《信德欣德》運(yùn)用了大量的印度數(shù)字(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中國(guó)與阿拉伯對(duì)世界文明作出巨大貢獻(xiàn)的共同原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出三則史料的史料價(jià)值。(8分)20．閱讀材料，回答問題。(12分)材料一

作為山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活動(dòng)范圍里，難以逾越自然界的重重障礙而將其文明的星星之火，帶到更遠(yuǎn)的地區(qū)。宗教信仰上的極度混亂狀態(tài)，從側(cè)面反映印第安人各文明之間的交往極度缺乏，加上幾乎沒有文字，語(yǔ)言雜亂，交通工具缺少，更加劇了各文明的孤立，生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展。——據(jù)程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》材料二

一小撮西班牙征服者，便輕而易舉地摧毀了這三大文化，究其根本原因，還是千百年來(lái)的孤立隔絕所造成的惡果，它意味著，最重要的一點(diǎn)是，印第安人在新來(lái)的歐洲人和非洲人帶來(lái)的疾病面前，毫無(wú)免疫能力，這比歐洲人野蠻的剝削還要嚴(yán)重得多。數(shù)千年來(lái)的孤立使印第安人在軍事上與在生理上一樣不堪一擊。他們從未發(fā)展過耕作技術(shù)，還不能熔煉礦石，因此也就沒有西班牙人那樣的刀劍和火器。——據(jù)（美）斯塔夫里阿諾斯《全球分裂-第三世界的歷史進(jìn)程》材料三

古代美洲文明發(fā)展的孤立性特別突出，地域性特征相當(dāng)明顯。——據(jù)孫興杰劉德斌《巴西：翩翩起舞的桑巴》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代美洲文明發(fā)展“孤立性”特征的理解。

歷史答案1.【答案】B2.【答案】B3.【答案】A4.【答案】B5.【答案】D6.【答案】A7.【答案】A8.【答案】A9.【答案】B10.【答案】A11.【答案】A12.【答案】B13.【答案】C14.【答案】B15.【答案】A16.【答案】B17.（12分）【答案】(1)埃及組。（2分）(2)印度組：1、選擇歷史文獻(xiàn)而不是文學(xué)作品，或補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)；2、修改結(jié)論為“種姓制度下各種姓的法律地位不同”。(5分)羅馬組：材料不能推導(dǎo)結(jié)論。或換材料；或修改結(jié)論為：“羅馬法體現(xiàn)了尊老敬老的傳統(tǒng)”。（注意，不能同時(shí)將材料和結(jié)論全部置換。）(5分)18.（14分）【答案】(1)歷史條件：生產(chǎn)力的發(fā)展；基督教思想的客觀影響；應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行防衛(wèi)的需要