貴州省六盤水市2025屆高三年級(jí)第二次診斷性監(jiān)測歷史試題(考試時(shí)長:75分鐘試卷滿分:100分)注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必在答題卡上填寫姓名和考號(hào)等相關(guān)信息并貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.良渚文化莫角山遺址是一座人工填筑起來的矩形土臺(tái)，僅土臺(tái)的臺(tái)基，估計(jì)總土方量至少在30萬立方米以上，土臺(tái)上有大面積夯土建筑基址，是一片規(guī)模巨大的宮殿建筑群。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)A.筑造工藝顯著提升B.社會(huì)組織能力得到提高C.階級(jí)分化日益明顯D.大型工程建造較為集中2.孔子說：“富與貴，是人之所欲也”“貧與賤，是人之所惡也”，要統(tǒng)治者“因民之利而利之”。墨家把“私利”作為人的自然權(quán)利：“故衣食者，人之生利也”。《商君書·刑法》說：“民之欲富貴也，其闔棺而后止。”材料反映了A.追求功利成為主流價(jià)值取向B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使觀念更新C.平民利益受到社會(huì)廣泛重視D.國強(qiáng)民富成為共同追求3.秦刻石曰：“普天之下，搏心揖志，器械一量，同書文字……六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。”材料體現(xiàn)了A.中央集權(quán)體制建立B.文字度量衡的統(tǒng)一C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)D.大一統(tǒng)國家的初創(chuàng)4.宋朝制定法典約二百四十多部，其中涉及民事的經(jīng)濟(jì)法律就有很多種，并都有詳細(xì)的規(guī)定。如，僅對戶絕財(cái)產(chǎn)的管理就必須明確管理機(jī)構(gòu)、制定專項(xiàng)條例、明晰流轉(zhuǎn)程序、加強(qiáng)權(quán)益保障等。材料說明宋朝A.政府抑商政策的松弛B.民事法體系趨于完備C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范D.傳統(tǒng)門第觀念的淡化5.明人呂坤在任山西巡撫時(shí)，頒布《鄉(xiāng)甲約》規(guī)定：如遇民間糾紛，“如事情稍重及不服處斷者，不問告何衙門，約正、副分別是非，補(bǔ)呈子一張，遞于問官，以憑從公究處”。這一規(guī)定說明A.鄉(xiāng)約被賦予基層司法職能B.基層治理體系化的發(fā)展趨勢C.社會(huì)教化與社會(huì)控制并存D.政府倡導(dǎo)民眾加強(qiáng)自我管理6.唐代留下很多寫舞馬的詩詞，張說的《舞馬千秋萬歲樂府詞》描寫了唐玄宗生日宴會(huì)時(shí)舞馬拜壽的情景，馬頭銜酒杯成為舞馬賀千秋的高潮。1970年，陜西西安南郊何家村出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺(如下圖)，證實(shí)了關(guān)于舞馬的記載的真實(shí)性。對此解讀最為準(zhǔn)確的是A.文獻(xiàn)史料是歷史解讀的重要依據(jù)B.文獻(xiàn)記載依據(jù)考古發(fā)掘才能證實(shí)C.原始史料能準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史真實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)史料可互相印證7.19世紀(jì)末，洋貨在中國的傾銷更加暢通無阻，已深入到廣大的中小城鎮(zhèn)。即使是在云南昭通偏僻之區(qū)的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈刺呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)能夠?yàn)槠胀癖娝邮堋?jù)此可推知A.民眾的消費(fèi)水平有大幅提高B.男耕女織生產(chǎn)方式已經(jīng)解體C.一定程度刺激民族工業(yè)發(fā)展D.西方國家改變了侵略的方式8.1898年，清朝總理衙門向英國提出：“中國政府希望修改稅則和條約中的通商各款。”1902年進(jìn)行的中外商約談判，則初步達(dá)成了裁厘加稅的協(xié)定，英、美、日等國同意在清政府裁厘之后，進(jìn)口稅增加至12.5%。這一舉措反映了清政府A.主動(dòng)開放融入世界的態(tài)度B.統(tǒng)治危機(jī)得到緩解C.與西方國家交流日益密切D.關(guān)稅主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)9.1901年7月，劉坤一和張之洞聯(lián)銜具奏《湖廣、兩江總督會(huì)奏三疏》，提出“育才興學(xué)之大端”四項(xiàng)：“一曰設(shè)文武學(xué)堂；二曰酌改文科；三曰停罷武科；四曰獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)。”該主張A.沖破了科舉制度的束縛B.順應(yīng)了近代教育理念C.掃清了新政實(shí)施的障礙D.開辟了新的選官途徑10.1933年7月，《申報(bào)月刊》發(fā)表“中國現(xiàn)代化問題號(hào)”特輯，有觀點(diǎn)認(rèn)為：結(jié)合民族文化傳統(tǒng)、考慮近代中國“落后挨打”的民族心理記憶，走一條非全盤照搬西方資本主義的中國式現(xiàn)代化道路，成為當(dāng)時(shí)諸多有識(shí)之士的普遍共識(shí)。這表明當(dāng)時(shí)A.馬克思主義在中國廣泛傳播B.民族矛盾上升為中國的主要矛盾C.革命斗爭的策略發(fā)生了轉(zhuǎn)變D.有識(shí)之士對道路選擇的理性思考11.國民政府于1934年發(fā)起了新生活運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣、雷厲風(fēng)行、信守諾言、禮貌待人和禮義廉恥這四種傳統(tǒng)的價(jià)值觀……體格健壯者接受軍事訓(xùn)練和在學(xué)校開設(shè)軍訓(xùn)科目等。據(jù)此可知，新生活運(yùn)動(dòng)旨在A.塑造國人精神風(fēng)貌B.提高民眾身體素質(zhì)C.推崇傳統(tǒng)價(jià)值觀念D.革除社會(huì)陳規(guī)陋習(xí)12.1945年10月，陜甘寧邊區(qū)召開第三屆參議會(huì)首次大會(huì)進(jìn)行了三級(jí)普選，選舉結(jié)果如下表：組成數(shù)量與比例邊區(qū)議員總數(shù)共產(chǎn)黨員國民黨員救國會(huì)員無黨派人士數(shù)量(單位：人)1706119189所占比例100%35.88%11.18%0.59%52.35%據(jù)表可知A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固B.人民民主專政已建立C.中共中央爭取國內(nèi)和平民主D.各階層利益獲得保障13.1952年3月的《淮海報(bào)》，報(bào)紙中出現(xiàn)頻率最高的詞有“最可愛的人”“帝國主義細(xì)菌戰(zhàn)”“互助組定豐產(chǎn)計(jì)劃”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等等。這說明A.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系需要變革B.國民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)C.國家治理能力面臨考驗(yàn)D.社會(huì)主義建設(shè)熱情高漲14.1979年，連續(xù)9年虧損的廣東省清遠(yuǎn)縣氮肥廠實(shí)行上交利潤承包后，實(shí)現(xiàn)全縣工業(yè)生產(chǎn)值增長12.2%，利潤增長2.5倍，是廣東省利潤增長最高的一個(gè)縣。上述成就的取得主要得益于A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革的深化B.國企改革的局部試驗(yàn)和探索C.現(xiàn)代企業(yè)制度建立的推動(dòng)D.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)釋放活力15.恰塔爾·休于遺址是世界上最早的城市遺址之一，人口可能有5000—10000人。除房屋外，還有神廟之類的建筑。一些建筑的墻上有描繪狩獵的壁畫。城內(nèi)的居民主要是農(nóng)民，飼養(yǎng)牛羊，種植小麥、大麥等農(nóng)作物。由此可知，恰塔爾·休于遺址時(shí)期A.社會(huì)分工初步發(fā)展B.游牧經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)C.文明國家已經(jīng)形成D.貧富差距日益擴(kuò)大16.有學(xué)者認(rèn)為，“這個(gè)時(shí)期的交流絕非是希臘文明單純的影響東方文明，恰恰相反，東方各種文明對希臘文明都有較大的貢獻(xiàn)。希臘文明一方面具有希臘文明為基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，也具有地域特色的差異性。”這反映了A.不同區(qū)域間的文化交流B.文明多元發(fā)展格局的形成C.希臘文化中心逐漸東移D.統(tǒng)一性與差異性辯證結(jié)合二、非選擇題(本大題共4小題，共52分)17.閱讀下列材料，回答問題。(15分)材料一明代在貴州設(shè)置衛(wèi)所，大力推行軍屯、民屯、商屯等舉措，在“移民實(shí)邊”“開中”，以及“調(diào)北征南”等行動(dòng)中，大量的中原漢族人口移居貴州。清初推行“獎(jiǎng)勵(lì)開墾”和“與民休息”政策，對移居貴州的人口進(jìn)行照顧和優(yōu)待。從總體上看，貴州移民主要有仕宦任職、軍事鎮(zhèn)戍、流放滴遷、商屯募集，以及民間的自由流動(dòng)等，在民族構(gòu)成上，官方組織的移民主要以漢族人口為主，同時(shí)也包括部分少數(shù)民族人口。——摘編自敖以深《外力植入與內(nèi)生發(fā)展》材料二正是這些衛(wèi)所、驛站和眾多漢族移民的進(jìn)駐，保障了明王朝對西南地區(qū)的有效統(tǒng)治及貴州改土歸流的順利進(jìn)行。遷來的漢民不僅帶來大量的勞動(dòng)力，還帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和耕作技術(shù)。以眾多的衛(wèi)所府縣為中心，形成許多集市，貿(mào)易活躍。到貴州任職的流官，大都是科舉出身，受到儒家教育的長期熏習(xí)，到任后即把“用夏變夷”視為己任，大力發(fā)展教育。貴州當(dāng)?shù)氐耐林贁?shù)民族受中原強(qiáng)勢文化的熏染，風(fēng)俗漸同中華。如石阡府“悉被華風(fēng)”，黎平府“衣冠習(xí)尚一同華風(fēng)”。——摘編自呂善長、張明《明代貴州的移民及影響》(1)根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期貴州移民的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期貴州移民的歷史影響。(9分)18.閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料中國古代的社會(huì)秩序被看作是道德秩序，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)法律思想就建立在仁義觀的基礎(chǔ)之上。從仁義出發(fā)，中國傳統(tǒng)的法律思想主張實(shí)行“為政以德”的“德治”和“仁政”，認(rèn)為道德教化比政刑壓制有更大更好的社會(huì)效果，因?yàn)檎罘呻m然可使百姓不敢犯罪，但并不能使他們知道犯罪可恥，用道德教化和禮儀約束，就能使百姓知道犯罪可恥而不愿犯罪。由此，中國傳統(tǒng)的法律思想反對“以法為本”“不教而殺”。但并不否定法律的必要性，當(dāng)?shù)赖陆袒黄鹱饔脮r(shí)，就要訴諸法律使用刑罰。法律只是實(shí)行道德教化的輔助手段，即“德主刑輔”。從仁義觀出發(fā)中國傳統(tǒng)法律思想還有一個(gè)很重要的內(nèi)容就是“重義輕利”，主張節(jié)制，甚至消滅物質(zhì)利欲。所以古代中國的法律是實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值的手段和途徑，法律的價(jià)值體現(xiàn)為道德價(jià)值。——摘編自李潔《中國傳統(tǒng)法律文化中禮的秩序》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國法治理念的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劰糯袊ㄖ卫砟顚Ξ?dāng)今法治建設(shè)的啟示。(6分)19.閱讀下列材料，回答問題。(13分)材料一近代中國獨(dú)特的社會(huì)救助思想與當(dāng)時(shí)充滿矛盾而復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)，隨著資本主義性質(zhì)的工商業(yè)逐步興起，以地方鄉(xiāng)紳和商賈為主的民族資產(chǎn)階級(jí)成長起來，他們傳承互幫互助的救濟(jì)美德，推動(dòng)民間慈善事業(yè)的發(fā)展，并涌現(xiàn)出一批慈善家，如熊希齡、鄭觀應(yīng)、盛宣懷、張謇、經(jīng)元善等。這些慈善家主張“實(shí)業(yè)救國”，并開創(chuàng)或參與慈善事業(yè)。其中經(jīng)元善提出“救急不如救貧”，熊希齡重視災(zāi)后孤兒安置、創(chuàng)辦香山慈幼院，這些舉措擴(kuò)大了慈善救助的影響，為近代中國“實(shí)業(yè)救國”思想的實(shí)踐樹立了典范。——摘編自曹述蓉、侯國鳳《社會(huì)福利視野下的發(fā)展型社會(huì)救助制度研究》材料二張謇慈善公益思想最為顯著的一大特點(diǎn)，是將慈善事業(yè)納為整個(gè)改良社會(huì)的系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)，視之為具有深遠(yuǎn)政治意義的一項(xiàng)活動(dòng)。這種深刻的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說在當(dāng)時(shí)是不多見的。張謇認(rèn)為，慈善事業(yè)與地方自治、實(shí)業(yè)、教育等各項(xiàng)致強(qiáng)救亡的舉措都有著密不可分的聯(lián)系，而且是相輔相成，缺一不可。1903年他從日本考察回國以后，就開始將其以往所主張的村落主義與具有近代觀念的地方自治結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)地方自治必須與發(fā)展慈善、實(shí)業(yè)、教育緊密地結(jié)合在一起，才能充分發(fā)揮其作用，達(dá)到預(yù)期的目的。———摘編自陳旭麓《中國近代史十五講》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析近代中國社會(huì)救助思想產(chǎn)生的背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡評(píng)張謇的慈善公益思想。(7分)20.閱讀下列材料，回答問題。(12分)中華民族是中華大地各類人群浸潤數(shù)千年逐漸形成的。“中華民族”的概念在近代提出并不斷豐富發(fā)展，在現(xiàn)代史上又被賦予了新的內(nèi)涵。以下材料列舉了近代以來部分時(shí)期中華民族的內(nèi)涵。時(shí)間中華民族內(nèi)涵1902年梁啟超最早提出“中華民族”概念。他指出，中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。1912年孫中山明確宣示：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。”1935年《義勇軍進(jìn)行曲》一經(jīng)誕生，即迅速傳唱于大江南北，警醒各族兒女為中華民族的獨(dú)立和解放而英勇抗?fàn)帯?949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步豐富“中華民族”內(nèi)涵，闡釋了中華民族是一個(gè)歷史形成、多元一體、獨(dú)立自主、捍衛(wèi)統(tǒng)一、內(nèi)聚力強(qiáng)的民族實(shí)體。2012年黨的十八大以來，黨中央進(jìn)一步明確指出，“中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。2018年十三屆全國人大一次會(huì)議正式將“中華民族”寫入憲法。請從以上材料中任選一個(gè)或多個(gè)歷史時(shí)期，結(jié)合中國近現(xiàn)代相關(guān)史實(shí)，圍繞中華民族內(nèi)涵，自擬論題加以闡釋。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，史論結(jié)合)(12分)參考答案1-16【答案】B【答案】B【答案】D【答案】C【答案】C【答案】D【答案】C【答案】D【答案】B【答案】D【答案】A【答案】C【答案】A【答案】B【答案】A【答案】D17.【答案】(1)特點(diǎn)：移民活動(dòng)由政府主導(dǎo)；以漢族為主，亦有少數(shù)民族參與；移民形式多樣；移民具有仕宦任職、軍事鎮(zhèn)戍、流放遷徙等多樣性；政策上給予移民照顧和優(yōu)待。(2)影響：保障了明清政府對西南的有效統(tǒng)治和改土歸流的政策實(shí)施；增加了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力，引進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貿(mào)易活躍；推動(dòng)了中原文化的傳播和教育發(fā)展；促進(jìn)民族融合和地方社會(huì)穩(wěn)定。18.【答案】(1)以儒家仁義觀為基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”；主張“重義輕利”；法律價(jià)值體現(xiàn)在道德價(jià)值上。(2)重視道德教育在法治建設(shè)中的作用；認(rèn)識(shí)到法律和道德相輔相成；在追求物質(zhì)利益時(shí)要注重道德約束；注重法律的價(jià)值導(dǎo)向，使法律不僅是規(guī)范行為的工具，更能體現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)的道德價(jià)值和公平正義。19.【答案】(1)民族資本主義的發(fā)展；近代中國民族危機(jī)的不斷加深；一些有識(shí)之士主張“實(shí)業(yè)救國”。(2)積極：有利于民族資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了中國近代化的進(jìn)程；豐富了傳統(tǒng)公益思想的內(nèi)涵，成為傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富；推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國的熱潮；一定程度上抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略。局限性：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這種思想的實(shí)施可能受到諸多因素的制約，如社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限等，實(shí)際效果有限。20.【答案】論題：中國近現(xiàn)代以來中華民族內(nèi)涵不斷豐富，凝聚力量不斷增強(qiáng)。闡釋：1902年，梁啟超最早提出“中華民族”概念，指出中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。這一時(shí)期，中國面臨著列強(qiáng)的侵略和民族危機(jī)的加深。梁啟超的這一觀點(diǎn)，為中華