《陋室銘》歷年中考文言文閱讀試題匯編（截至2023年）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（選自《陋室銘》）【乙】項(xiàng)脊軒①，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向不能得日日過午已昏余稍為修葺使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭②，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯③，亦遂增勝。借書滿架，偃仰④嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊⑤可愛。（節(jié)選自《項(xiàng)脊軒志》）【注】①項(xiàng)脊軒：作者的書齋名。②垣墻周庭：庭院四周砌上圍墻。③欄楯（shǔn）：欄桿。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姍”，引申為美好的樣子。11、解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。（4分）（1）有龍則靈（2）談笑有鴻儒（3）無案牘之勞形（4）顧視無可置者12、選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）（2分）A．有仙則名險(xiǎn)躁則不能治性（《誡子書》）B．無絲竹之亂耳環(huán)而攻之而不勝（《得道多助，失道寡助》）C．舊南閣子也當(dāng)余之從師也（《送東陽馬生序》）D．以當(dāng)南日不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）13、選出畫線句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）（2分）A．又北向/不能得日日/過午已昏余/稍為修葺/使不上漏B．又北向/不能得日/日過午已昏/余稍為修葺/使不上漏D．又北向/不能得日/日過午已昏余/稍為修葺使/不上漏C．又北向/不能得日日/過午已昏/余稍為修葺使/不上漏14、下列關(guān)于【甲】【乙】兩篇選文的表述不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．“銘”這種文體常用來述功紀(jì)行或警誡勸勉。甲文作者用此文體自述其志，表達(dá)安貧樂道的情操。B．甲文結(jié)尾用“南陽諸葛廬”“西蜀子云亭”類比“陋室"，指出此室可以與古代名賢的居室比美。C．乙文善用疊詞表達(dá)情感。如“庭階寂寂”中的“寂寂”二字，就是為了表達(dá)作者寂寞孤獨(dú)的心情。D．甲乙兩文作者雖然生活時(shí)代不同、但都在對(duì)居室環(huán)境的描寫中，表現(xiàn)了中國古代文人的高雅情趣。15、用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）小鳥時(shí)來啄食，人至不去。【參考答案】11、（1）神異（或“神奇”“靈異”）：（2）大：（3）官府文書；（4）看，視（只要表達(dá)出“看”的意思即可給分）12、AA，“就”。B，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；代詞，它。C，句末語氣詞，表示判斷：句中語氣詞，表示語氣的停頓。D，連詞，用來：介詞，因?yàn)椤?3、B14、C“就是為了表達(dá)作者寂寞孤獨(dú)的心情”表述錯(cuò)誤，“寂寂”二字突顯了環(huán)境的清幽，表達(dá)了作者身處書齋的愜意之情。15、（1）這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。（2）小鳥時(shí)常來啄食，人來了（它們）也不離開。（1）采分點(diǎn)：斯，這：德馨，品德好（品德高尚）。（每個(gè)采分點(diǎn)1分）（2）采分點(diǎn)：時(shí)，時(shí)常（時(shí)時(shí)、有時(shí)、時(shí)而、不時(shí)、常常）；去，離開（飛離）。（每個(gè)采分點(diǎn)1分）【參考譯文】項(xiàng)脊軒，是原來的（舊日的）南閣子。室內(nèi)只有一丈見方，可以容納一個(gè)人居住。（這座）百年老屋，（屋頂墻上的）泥土（從上方）滲漏，雨水往下流；（我）每次移動(dòng)書桌，環(huán)視四周都沒有可以挪置（桌案）的地方。再加上屋子方位朝北，不能被陽光照到，一過了中午（屋內(nèi)）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使（它）不從上面漏土漏雨。向前（這里的“前”指閣子北面，因這閣子是北向的）開了四扇窗子，庭院四周砌上圍墻，用來對(duì)著南面射來的日光（使其反照室內(nèi)），日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。又在庭院里混雜種植蘭花、桂樹、竹子等草木，往日的欄桿，也增加了光彩。借來的書擺滿了書架，我安居、休息時(shí)長嘯歌吟，有時(shí)又靜靜地獨(dú)自端坐，聽自然界各種各樣的聲音；庭院、臺(tái)階前靜悄悄的，小鳥時(shí)常來啄食，人來了（它們）也不離開。農(nóng)歷十五的夜晚，明亮的月光灑滿半面墻壁，桂樹的影子交雜錯(cuò)落，微風(fēng)吹過，影子搖動(dòng)，可愛極了。（2023年黑龍江大慶）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛聲,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(劉禹錫《陋室銘》)【乙】吳君①,志學(xué)而工詩,家有山林之樂,隱居不仕，名其堂曰“浩然”,曰:“孟子，吾師也，其稱曰:'我善養(yǎng)吾浩然之氣。’吾竊喜焉，而不知其說，請(qǐng)為我言其故。”余應(yīng)之曰:“子居于江,亦嘗觀于江乎?秋雨時(shí)至，溝渠盈滿，眾水既發(fā),合而為一,汪溢塞谷,沒洲渚，襄丘陵,肆行而前，遇木而木折,觸石而石隕，浩然物莫能支。子試考之，彼何以若此浩然也哉?夫水無求于深，無意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不為易③而勇,不為險(xiǎn)而怯。故其發(fā)也，浩然放乎四海。古之君子,簡居以養(yǎng)其心，足乎內(nèi)而無待平外④。止則莫之測(cè)⑤，行則莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂。行乎患難而不屈，臨乎得失而不懼。益亦未有不浩然者也。”(選自蘇轍《吳氏浩然堂記》，有刪改)[注釋]①吳君:蘇的朋友。②因物：順應(yīng)著外物變化。③易:容易(河道平坦)。④足乎內(nèi)而無待乎外：內(nèi)心充足，不期待外在。⑤測(cè)：據(jù)測(cè)到他的內(nèi)心。7、解釋下列加點(diǎn)的字詞。(3分)(1)有仙則名(2)隱居不仕(3)吾竊喜焉(4)襄丘陵8、用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個(gè)句子的意思。(5分)(1)可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。(2)子居于江,亦嘗觀于江乎?9、在“設(shè)計(jì)自己的書房”活動(dòng)中，小文同學(xué)一心追求:內(nèi)部設(shè)施要“高大上”，書房名稱要“博眼球”。請(qǐng)你依據(jù)甲、乙兩文的內(nèi)容給小文寫一段勸誡的話。(5分)10、對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(2分)A.甲文“談笑有鴻儒,往來無白丁”,表明作者經(jīng)常跟富貴之家、高雅之士來往交流。B.乙文“遇木而木折,觸石而石隕”,意在突出水造成的災(zāi)害之重。C.甲文最后一句采用反問,乙文最后一句運(yùn)用雙重否定，都起到了強(qiáng)調(diào)作用。D.甲、乙兩文都以作者自己的居室為寫作對(duì)象，風(fēng)格粗獷豪放。【參考答案】7、(1)出名(2)做官(3)自(4)漫上8、(1)可以彈奏不加雕繪裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。(2)先生住在江邊，曾經(jīng)觀察過大江嗎?9、示例:小文你好，書房是一間能反映主人內(nèi)心世界的屋子，內(nèi)心世界的豐富并不完全表現(xiàn)為內(nèi)部設(shè)施的“高大上”，而更應(yīng)關(guān)注書房營造的氛圍，如劉禹錫所說“斯是陋室，惟吾德馨”;取名方面，比起刻意“博眼球”，或許吳君以自己尊崇的人物語錄精神為廳堂取名的做法更值得借鑒。你覺得呢?10、CA項(xiàng)甲文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，表明作者交往不凡；B項(xiàng)乙文“遇木而木折,觸石面石隕”,意在突出江水奔騰時(shí)的氣勢(shì)不凡;D項(xiàng)甲文以作者自己的居室為寫作對(duì)象，乙文以吳君的居室為寫作對(duì)象，甲文雋秀工整，乙文粗獷豪放。【參考譯文】【乙】吳君有志于學(xué)習(xí)，詩寫得很好，家鄉(xiāng)有山有林，生活很有樂趣，所以隱居，不求做官,家里的廳堂取名為“浩然”,(吳君)說:"孟子,是我的老師,他說:“我善于蓄養(yǎng)我的浩然之氣。"我私下里很喜歡這句話，但是不明白這句話的意思，請(qǐng)您為我說說孟子這樣說的緣故。”我回答他說:“先生住在江邊，曾經(jīng)觀察過大江嗎?秋雨按時(shí)到來，大大小小的河溝里的水都滿了，所有的水流都向前流去，匯合成一條大江，江水又深又廣，充滿了山谷，淹沒了江中沙洲，漫上了丘陵，肆無忌憚地向前流去，遇到樹木樹木折斷,遇到石頭石頭掉落，浩浩蕩蕩地沒有什么東西可以抵擋它。先生您試著考究它，它為什么能這樣油活蕩蕩呢?水不要求自己很深，也不想往前流動(dòng)，遇到高的地方就積聚起來不往前流。遇到低的地方就往下流，它忘掉自己，只是順應(yīng)著外物而變化，不因?yàn)楹拥榔教苟@示自己的勇猛，也不因?yàn)楹拥离U(xiǎn)阻而表現(xiàn)得膽法。所以它浩浩蕩蕩地流到大海。古代的君子，以居住在簡陋的居室來蓄養(yǎng)自己的內(nèi)心，內(nèi)心充足，不期待外在。靜止的時(shí)候沒有人能猜測(cè)他的內(nèi)心，行動(dòng)的時(shí)候沒有人能阻擋他。富貴不能使他迷失自己，貧賤不會(huì)使他擔(dān)憂。身處患難不能使他屈服，面臨生死得失不能使他恐懼。他的內(nèi)心大概沒有什么時(shí)候不充滿浩然之氣的。（2023年江蘇常州）陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？8.關(guān)于詞義的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.通過比較辨析詞義，“有仙則名”“名”，與《醉翁亭記》中“名之者誰”的“名”語義相同，都解釋為“命名”。B.借助偏旁釋義，“馨”偏旁為“香”，意為能散布很遠(yuǎn)的香氣，以“馨”來修飾“德”，指德行美好。C.通過語境推導(dǎo)詞義，“白丁”指沒有功名的人，由此可以推出上文的“鴻儒”是指當(dāng)官的人。D.以今證古，理解詞義，“素顏”在今天意為沒有經(jīng)過化妝、不施脂粉的臉，那么“素琴”則可理解為能彈奏出本色樂曲的琴。9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.下面對(duì)文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇運(yùn)用比興手法，以“仙”“龍”比陋室，為下文描寫陋室埋下伏筆。B.本文通過描寫“陋室”清幽的環(huán)境、高雅的生活，突顯作者的遠(yuǎn)大志向和杰出才能。C.本文語言特色鮮明，以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。D.作者以諸葛亮、揚(yáng)子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。11.請(qǐng)閱讀鏈接材料，結(jié)合選文，探究《陋室銘》在內(nèi)容上的創(chuàng)新之處。【鏈接材料】銘，名也，記名①其功也。又：述其功美，使可稱名②也。（銘）多警③自我，述功德。清代李扶九評(píng)解《陋室銘》一文曰：“小小短章，無法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。”（創(chuàng)編自《古文筆法百篇》《康熙字典》等）注：①記名：記述。②稱名：揚(yáng)名。③警：警誡。【參考答案】8.B9.（1）苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。（2）沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。10.C11.①開頭以山水比喻引入，使文章不顯得突兀；②末尾引用古人話語結(jié)尾，意味無窮；③中間寫陋室中的景物、來往的賓客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有層次；④文末引用孔子“何陋之有”的言論，暗含“君子居之”的含義，間接表明自己是個(gè)真正的“君子”。【8題點(diǎn)津】本題考查詞義理解。A．“有仙則名”意為：有了神仙就會(huì)有名氣。其中“名”是名詞作動(dòng)詞，出名。而“名之者誰”意為：給它起名的是誰。其中“名”是名詞作動(dòng)詞，命名。選項(xiàng)理解有誤；C．“談笑有鴻儒”句意為：到這里談笑的都是博學(xué)之人。“儒”舊指讀書人，所以“鴻儒”在這里指博學(xué)的人。選項(xiàng)中“‘鴻儒’是指當(dāng)官的人”有誤；D．“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”意為：可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。“素”在文言文中可指不加修飾的，故“素琴”意為“不加裝飾的琴”。選項(xiàng)“可理解為能彈奏出本色樂曲的琴”理解有誤；故選B。【9題點(diǎn)津】本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)，要做到字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主，注意重點(diǎn)字詞的翻譯。（1）句重點(diǎn)詞：上：長到；入：映入。（2）句重點(diǎn)詞：絲竹：指弦樂器與管樂器，這里指奏樂的聲音；亂：使……擾亂；案牘：（官府的）公文、文書；勞：使……勞累。【10題點(diǎn)津】本題考查文章的理解與分析。A．開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”一句采用比興的手法，以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。其中“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”與“龍”指的是美好的品德。選項(xiàng)中“以‘仙’‘龍’比陋室”有誤；B．《陋室銘》一文通過對(duì)居室環(huán)境、交往人物及生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。進(jìn)而表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。文中并未突顯作者的杰出才能，選項(xiàng)理解有誤；D．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。選項(xiàng)中“暗示自己與二人一樣有隱居的意愿”理解有誤；故選C。【11題點(diǎn)津】本題考查文章內(nèi)容的探究。解答此題，抓住鏈接材料中關(guān)于“銘”的特點(diǎn)的敘述，聯(lián)系本文在內(nèi)容上的創(chuàng)新之處敘述即可。根據(jù)開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者在開頭采用比興的手法，以山水比喻陋室，以仙、龍比喻德馨，引入自然，不顯突兀；閱讀文章可知，“苔痕上階綠，草色入簾青”是對(duì)陋室周圍環(huán)境景色的描寫，淡雅素樸；“談笑有鴻儒，往來無白丁”表現(xiàn)屋主人交往人物不俗；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”則表現(xiàn)了生活情趣的高雅。這三者共同表現(xiàn)了主人不同凡俗的意趣，使文章有層次感；文末“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，引用了孔子“君子居之，何陋之有？”中的后半句，使文章意味無窮。同時(shí)，藏起前半句“君子居之”，簡介表明了自己就是真正的君子，能夠居在陋室。據(jù)此總結(jié)作答即可。【參考譯文】【陋室銘】山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？【鏈接材料】銘，就是名，記述它的功德。又：敘述其功績之高，讓其可以揚(yáng)名。（銘）多是用來警誡自己，陳述功業(yè)和恩德。清代的李扶九評(píng)論解釋《陋室銘》一文說：“小小的短文，方法無不具備。凡是銘，多數(shù)是警示自己，這篇銘卻自得自夸，體格稍有變化。”（2023年重慶B）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。5.下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.可以調(diào)素琴素：不加裝飾的B.無案牘之勞形形：形體、軀體C.百里奚舉于市市：集市D.衡于慮衡：平衡6.下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的-項(xiàng)是（）A.有仙則名思而不學(xué)則殆B.何陋之有箕畚運(yùn)于渤海之尾C.舜發(fā)于畎畝之中所惡有甚于死者D.然后知生于憂患而死于安樂也鳴之而不能通其意7.對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。A.（通過這些）來感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B.因此，感動(dòng)（他）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C.因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，曾增加他的才干。D.（通過這些）來使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，增加他的才干。8.下列對(duì)選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.兩文均明確表達(dá)中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結(jié)尾點(diǎn)明中心“生于憂患而死于安樂”。B.兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔(dān)大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。C.兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個(gè)歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。D.兩文語言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。【答案】5.D6.A7.D8.B【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。D.“衡：平衡”解釋錯(cuò)誤，句子意思是：思慮阻塞。“衡”是通假字，同“橫”，意思是“梗塞，指不順”。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。A.副詞，都是“就，便”之意；B.助詞，提賓標(biāo)志，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；C.介詞，從/介詞，比；D.連詞，表并列，無意義/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。“動(dòng)心忍性”在此處應(yīng)為“使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍”，據(jù)此排除AB；“曾益”是一個(gè)詞，“曾”通“增”，增加。據(jù)此排除C。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和分析能力。B.“甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤”說法錯(cuò)誤，甲文作者通過描寫自己的“陋室”表明的是自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。故選B。【參考譯文】【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠，草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”【乙】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國家，如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)使人（或國家）走向滅亡的道理了。（2022年四川成都）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（1）下列句子中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.有仙則名（出名）B.斯是陋室（這）C.可愛者甚蕃（多）D.陶后鮮有聞（新鮮）（2）下列句子中“而”字的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染B.溫故而知新C.濯清漣而不妖D.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（3）下列句子的節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.南陽/諸葛廬B.往來無白/丁C.中通/外直D.不蔓/不枝（4）將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。孔子云：何陋之有？（5）請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】兩文填寫表格。選文/表現(xiàn)手法托物言志不同的物象相同的志趣【甲】①②【乙】蓮【參考答案】【解答】（1）本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境作出判斷。ABC．正確；D．有誤，鮮：少。故選：D。（2）本題考查對(duì)文言虛詞“而”的辨析能力。答題需要結(jié)合句子的意思來理解“而”的含義，然后總結(jié)歸納得出答案。A．句意為：唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染；而：連詞，表示轉(zhuǎn)折。B．句意為：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)就能獲得新的理解和感受；而：連詞，表示承接。C．句意為：經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷；而：連詞，表示轉(zhuǎn)折。D．句意為：以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊；而：連詞，表示轉(zhuǎn)折。故選：B。（3）本題考查給語句斷句的能力。給語句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，再弄清句子的成分，不要把句子割裂開。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間應(yīng)該有停頓。ACD．正確；B．有誤，句意為：來來往往的沒有無學(xué)問的人；故斷句為：往來無/白丁。故選：B。（4）本題考查翻譯語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞：何，什么。之，賓語前置的標(biāo)志。句意為：孔子說：“有什么簡陋的呢？”（5）本題考查理解文章表現(xiàn)手法及作者情感的能力。結(jié)合甲文內(nèi)容可知，通過對(duì)陋室的描繪，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣；結(jié)合乙文內(nèi)容可知，通過對(duì)蓮的描繪和贊頌，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。據(jù)此可知，他們相同的志趣是：潔身自好、不慕名利。答案：（1）D（2）B（3）B（4）孔子說：“有什么簡陋的呢？”（5）①陋室；②潔身自好、不慕名利。【點(diǎn)評(píng)】做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。【參考譯文】【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連，也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對(duì)于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（2021廣西桂林）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。【注釋】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少20.解釋加點(diǎn)詞的意思①有仙則名_______________②談笑有鴻儒_______________③清靜亡為_______________④雖富貴不事也______________21.翻譯文中劃線句子①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。②雄少而好學(xué)，博覽無所不見。22.【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)？23.將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡述看法。【參考答案】20.①.有名，出名②.大③.通“無”，沒有④.從事，做21.①?zèng)]有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。②揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么不知道的。22.連舉三位古人的例子，有力地證明了陋室不陋。恰當(dāng)，揚(yáng)雄家貧，沒有儲(chǔ)糧，淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。作者把他當(dāng)作楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自況，旨在表達(dá)陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)。23.此問為開放性問題，看法可分為正反兩種：①表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對(duì)于作者這類有知識(shí)、有學(xué)問的人而言，只有與那些同樣有知識(shí)、有學(xué)問的人交往，才能不斷精益自己的知識(shí)、學(xué)問。②表反對(duì)：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝伞?duì)于作者這種交友方式，未免顯得太過自命清高了，這樣一來會(huì)讓我們?nèi)笔гS多像他人學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這不利于我們對(duì)知識(shí)、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式。【20題詳解】本題考查理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。注意：名，詞類活用，名詞作動(dòng)詞，出名。鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻，大。亡，通假字，同“無”，沒有。事，古今異義詞，從事，做。【21題詳解】考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。注意重點(diǎn)詞的解釋：①絲竹，琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。亂耳，擾亂雙耳。亂，形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘，（官府的）公文，文書。勞形，使身體勞累。②少，小時(shí)候；好，喜歡；無所不見，沒有什么不知道的。【22題詳解】考查對(duì)文言文內(nèi)容理解。作者借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有？”有力地證明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說理的可信性和說服力。第二問，首先明確所舉的“西蜀子云亭”例子恰當(dāng)。結(jié)合楊雄的境況、追求及作者的思想分析。作者以古代名賢自比。由“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲(chǔ)，晏如也”分析，揚(yáng)雄是一個(gè)安貧樂道、淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，生活情趣淡泊高雅。舉“西蜀子云亭”的例子，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的情懷。表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。【23題詳解】考查發(fā)表看法。結(jié)合文言文內(nèi)容和生活實(shí)際作答。此題開放，答案不唯一。表明觀點(diǎn)，理由充分合理即可。“談笑有鴻儒，往來無白丁”的釋義：這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。體現(xiàn)了交往者的儒雅之氣。如，認(rèn)同。可就環(huán)境影響人的發(fā)展。交友要有選擇，廣交益友。朱者赤、近墨者黑，與高雅之士交往，能夠使自己不能成長，知識(shí)與學(xué)問有所增長。也可以回答不認(rèn)同。作者這種交友方式，過于自命清高。可從《論語》中人格修養(yǎng)方面解釋。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等。孔子又云：三人行，必有我?guī)熝伞Ｅ笥阎g要互相學(xué)習(xí)切磋，互相幫助，全面掌握知識(shí)和信息。我們交友不能自命清高。【參考譯文】【甲】山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？【乙】揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么不知道的。性情沉默，沒有大的作為。為人簡樸，悠閑自在，沒有什么特別的喜好，家產(chǎn)不超過十金，貧困得沒有什么儲(chǔ)糧，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣賢的書不喜歡;不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。（2021貴州畢節(jié)）【甲】生蘿卜切絲作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打噯，噯必穢氣。予嘗受此厄于人，知人之厭我，亦若是也，故亦欲絕而弗食。然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也。雖有微過，亦當(dāng)恕之，仍食勿禁。（選自李漁《閑情偶寄》）【乙】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）8.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①予嘗受此厄于人（）②是與初見似小人（）③談笑有鴻儒（）④無案牘之勞形（）9.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.伴以醋及他物以衾擁覆（《送東陽馬生序》）B.但恨其食后打噯但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）C.知人之厭我而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）D.然見此物大異蔥蒜人恒過，然后能改（《生于憂患，死于安樂》）10.用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。故亦欲絕而弗食11.翻譯下列句子。（1）雖有微過，亦當(dāng)恕之，仍食勿禁。（2）苔痕上階綠，草色入簾青。12.【甲】【乙】兩文中的畫線句使用了相同寫作手法，請(qǐng)從對(duì)比、類比、比喻中選出正確的一種并結(jié)合選文闡釋其表達(dá)效果。【參考答案】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。①句意為：我就曾經(jīng)聞過別人噴出的這種臭氣。嘗：曾經(jīng)。②句意為：就像一個(gè)人初看覺得是小人。是：這。③句意為：到這里談笑的都是博學(xué)之人。鴻：大。④句意為：沒有官府的公文使身體勞累。勞：使……勞累。（2）本題考查一詞多義。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思和用法。A.相同，介詞，用；B.相同，副詞，只；C.相同，助詞，用在主謂之間，不譯；D.不同，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系/代詞，這樣。故選：D。（3）本題考查文言文朗讀節(jié)奏劃分。先分析這個(gè)句子各成分間的關(guān)系，理出這個(gè)句子的主干，明白主語、謂語、賓語各是什么。再按照主語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進(jìn)行劃分。這個(gè)句子的大意是：所以打算不再吃了。“故”是連詞，“而”是連詞，在“故”“而”后面劃開，據(jù)此斷句為：故/亦欲絕/而弗食。（4）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語有：雖，雖然；食，吃；句意為：雖然有些小缺點(diǎn)，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。②中重點(diǎn)詞語有：上，長到；入，映入；句意為：苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。（5）本題考查句子賞析。“然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也”把大蒜和“初見似小人，而卒為君子者”類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點(diǎn)；“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”運(yùn)用類比的手法，說明陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在就能出名，聲名遠(yuǎn)播。答案：（1）①曾經(jīng)；②這；③大；④使……勞累。（2）D（3）故/亦欲絕/而弗食（4）①雖然有些小缺點(diǎn)，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。②苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。（5）這兩個(gè)句子都運(yùn)用了類比的修辭手法，甲文劃線句把大蒜和“初見似小人，而卒為君子者”類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點(diǎn)；乙文中的劃線句說明陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在就能出名，聲名遠(yuǎn)播。【點(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；③用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。【參考譯文】【甲】把生蘿卜切絲做小菜，拌上醋和其他調(diào)料，喝粥時(shí)吃最合適。只是不喜歡的是吃了它以后會(huì)打嗝，打嗝時(shí)一定會(huì)有臭氣。我就曾經(jīng)聞過別人噴出的這種臭氣，知道我打嗝時(shí)別人同樣會(huì)不喜歡，所以打算不再吃了。但是覺得蘿卜跟蔥、蒜不一樣，生吃的時(shí)候會(huì)有臭氣，煮熟吃就不會(huì)臭，就像一個(gè)人初看覺得是小人，后來才知道是君子一樣。雖然有些小缺點(diǎn)，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。【乙】山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？（2021江蘇泰州）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？6.本文作者是唐朝文學(xué)家（人名）。（1分）7.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.有仙則名（名稱，名字） B.有龍則靈（神異）C.斯是陋室（這） D.無案牘之勞形（形體、軀體）8.根據(jù)文章內(nèi)容，在下面（1）（2）處填寫相應(yīng)內(nèi)容。（2分）9.文中畫線句運(yùn)用了比興手法。比，即比喻；興，指先說別的事物，引出所吟詠的對(duì)象。下列詩句也運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是（）（2分）A.結(jié)廬在人境，而無車馬喧。B.孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。C.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。D.明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。10.結(jié)合本文和下面鏈接材料，簡要分析陋室主人和顏回共同的生活態(tài)度。（3分）【鏈接材料】子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）【參考答案】【解答】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累，識(shí)記。《陋室銘》的作者是劉禹錫。（2）本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。A.有誤，句意：有仙則名：有仙人居住就有盛名。名：有名，出名。BCD.正確。故選：A。（3）本題考查理解文章內(nèi)容。“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫室中人，側(cè)重寫與朋友的交往，借以顯示作者身分的高貴和性情的高雅。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”四句寫室中事，表現(xiàn)身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋。“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，見出陋室生活之清雅。（4）本題考查賞析詩句的寫法。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以關(guān)雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。運(yùn)用了比興的手法。故選：C。（5）本題考查比較閱讀。《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章通過寫陋室環(huán)境的清幽、交往人物的高雅、日常生活的超凡脫俗，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。[鏈接材料]中，顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他愛好學(xué)習(xí)的樂趣。同樣也表現(xiàn)了他的安貧樂道的高尚品質(zhì)。答案：（1）劉禹錫（2）A（3）①交往人物；②日常生活（4）C（5）陋室主人借寫陋室不陋抒寫自己志行高潔，不與世俗同流合污的意趣。顏回簞食瓢飲，居陋巷，卻勤奮好學(xué)，不改其樂。這些都表明了他們都具有安貧樂道的生活態(tài)度。【點(diǎn)評(píng)】詞類活用⒈名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名⒉靈：名詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈⒊馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋亂：形容詞的使動(dòng)用法，使…受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳⒌勞：形容詞的使動(dòng)用法，使…感到勞累。例句：無案牘之勞形⒍上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠⒎綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠【參考譯文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？（2021吉林）陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（1）解釋下列各句中加粗的詞。①惟吾德馨 馨：

②無案牘之勞形 形：

（2）下列各項(xiàng)中加粗的“之”字意思相同的一項(xiàng)是A.吾妻之美我者 漁人甚異之B.何陋之有 馬之千里者C.此則岳陽樓之大觀也 小大之獄D.公將鼓之 宴酣之樂（3）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。苔痕上階綠，草色入簾青。（4）本文表現(xiàn)了美好的君子形象，從中你能看出“君子”應(yīng)具備怎樣的情操？【參考答案】【解答】（1）本題考查理解文言詞語含義的能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語即可。①句意為：只是我（住屋的人）品德好。馨，香氣，這里指品德高尚。②句意為：沒有官府的公文使身體勞累。形，形體、軀體。（2）本題考查文言虛詞“之”的用法。A.之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性；/代詞；B.之：賓語前置的標(biāo)志；/是定語后置的標(biāo)志，是“千里之馬”的倒裝；C.之：結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，的；D.之：表陳述語氣；/結(jié)構(gòu)助詞，的。故選：C。（3）本題考查翻譯語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞：上，長到。入，映入。句意為：苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。（4）本題考查結(jié)合文章內(nèi)容理解主題的能力。通過分析可知，文章表現(xiàn)了美好的君子形象。從“惟吾德馨”“談笑有鴻儒，往來無白丁”中能看出“君子”應(yīng)具有的情操是：安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。答案：（1）①香氣，這里指品德高尚；②形體、軀體。（2）C（3）苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。（4）安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對(duì)古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快。【參考譯文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”（2021遼寧朝陽）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】匡廬①奇秀，甲天下山。山北峰日香爐，峰北寺日遺愛寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。樂天既來為主，仰觀山俯聽泉傍嘆竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然②。一旦蹇剝③，來佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉?（選自《白居易集·草堂記》，有刪改）【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。嗒（tà）然：物我兩忘的樣子。③蹇（jiǎn）剝：指時(shí)運(yùn)不濟(jì)。7.下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）（3分）A.匡廬奇秀 佳木秀而繁陰 （《醉翁亭記》）B.太原人白樂天見而愛之 忘路之遠(yuǎn)近 （《桃花源記》）C.因面峰腋寺作為草堂 群臣吏民能面刺寡人之過者（《鄒忌諷齊王納諫》）D.樂天既來為主 既克，公問其故 （《曹判論戰(zhàn)》）8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（5分）（1）若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。_________________________________________________________________________（2）卒獲所好，又何以求焉?_________________________________________________________________________9.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）（2分）仰觀山俯聽泉傍晚竹樹云石10.請(qǐng)依據(jù)選文，回答問題。（4分）【甲】文寫出陋室外部環(huán)境的句子是A，【乙】文寫出草堂選址原因的句子是B。居室主人身處其間，心情愉悅，從中可以看出他們不同的精神追求：【甲】文體現(xiàn)了劉禹錫的C，【乙】文體現(xiàn)了白居易的D。（A、B兩處請(qǐng)用原文回答，C、D兩處請(qǐng)用自己的話概括。）【參考答案】（7）本題考查一詞多義。A．秀：秀麗/茂盛；B．之：代詞/助詞，的；C．面：面對(duì)/當(dāng)面；D．既：已經(jīng)/已經(jīng)。故選：D。（8）本題考查重點(diǎn)句子的翻譯。翻譯時(shí)要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點(diǎn)字詞以及常見句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。①句重點(diǎn)詞語有：若，像。去，離開。句意為：就像遠(yuǎn)行的人路過故鄉(xiāng)一樣，依依不舍不愿離開。②中重點(diǎn)詞語有簡：卒，終于。何以，有什么。句意為：我最終得到自己所喜好的東西，又還有什么好苛求呢？（9）本題考查斷句。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來斷句。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答。句子的意思是：仰觀山色，俯聽泉聲，靠著（草堂）斜看這里的竹、樹、云、石。故斷句為：仰觀山/俯聽泉/傍睨竹樹云石。（10）本題考查選文內(nèi)容的理解與分析的能力。答題時(shí)需要通曉全文大意按要求作答即可。甲文寫出陋室外部環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。點(diǎn)明青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言，表現(xiàn)自己的高潔傲岸。乙文文寫出草堂選址原因的句子是其境勝絕，又甲廬山。太原人白樂天見而愛之。體現(xiàn)了白居易的樂觀。答案：7.D8.（1）像遠(yuǎn)行的人經(jīng)過故鄉(xiāng)，依依不舍不愿離開。（2）（我）最終收獲了所喜愛的，又為什么要求（別的）呢?9.仰觀山/俯聽泉/傍晚竹樹云石10.A:苔痕上階綠，草色入簾青B:其境勝絕，又甲廬山（或“太原人白樂天見而愛之”）C:高潔傲岸（安貧樂道）D:豁達(dá)、樂觀【點(diǎn)評(píng)】文言知識(shí)積累：“之”的用法：①旁人皆為之感愴。（之：代詞，代指這件事）②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）③水陸草木之花。（之：的）④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚。（之：補(bǔ)充音節(jié)）【參考譯文】【甲】山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢？【乙】廬山非常秀麗，列天下眾山之最。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面有一座寺，叫做遺愛寺；介于香爐峰與遺愛寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上他了，就像遠(yuǎn)行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。第二年春天，草堂落成了。樂天我已來到這里當(dāng)主人翁，仰觀山色，俯聽泉聲，靠著（草堂）斜看這里的竹、樹、云、石，從早到晚，應(yīng)接不暇。看了一會(huì)兒，禁不住美景這般的誘惑，整個(gè)人的精神就隨之而潛移默化了，外在也安適，內(nèi)心更和樂。只要住一夜，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個(gè)晚上以后，身心舒暢，物我兩忘的樣子，而跟萬物融合無間。忽然有一天命運(yùn)不順，我被貶來輔佐江州。郡守用寬厚的心來撫慰我，廬山以他靈秀的美景對(duì)待我，這是上天賜給了我（最好的）時(shí)機(jī)、大地送給我（最好的）處所，我終于能得到自己所喜好的東西，又還有什么好苛求呢？（2020遼寧沈陽）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——選自《論語子罕》注：九夷：古代稱東方的九種民族。亦指其所居之地。15、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（5分）（1）有仙則名名：（2）斯是陋室斯：（3）談笑有鴻儒鴻儒：（4）無案牘之勞形案牘：16、翻譯下列句子。（4分）（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）或曰：“陋，如之何？”17、【甲】【乙】兩段文字中“何陋之有”的根本原因分別是“”和“”。（用原文語句填空）（2分）18、兩段文字都表現(xiàn)了美好的君子形象。從中你能看出“君子”應(yīng)具有怎樣的情操？（4分）【參考答案】（5分）（1）出名，有名（2）這（3）博學(xué)的人（4）官府文書(1)（2分）長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。(2)（2分）有人說：“那里非常落后閉塞,不開化,怎么能住呢?”（3分）惟吾德馨君子居之18.（3分）安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。【參考譯文】【乙】孔子想到邊遠(yuǎn)地區(qū)去居莊。有人說：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子說：“有君子住在那兒，怎么會(huì)鄙陋呢？”（2017安徽）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（選自《陋室銘》）【乙】王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”

（選自《世說新語》）7.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（2分）

（1）斯是陋室________________________

（2）惟吾德馨_______________________（3）無案牘之勞形____________________

（4）談笑有鴻儒_____________________【答案】7.（1）這。（2）香氣，這里指品德高尚。（3）形體，身體。（4）讀書人。8.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）孔子云：何陋之有？

________________________________________________________________________（2）何可一日無此君！

________________________________________________________________________【答案】8.（1）孔子說：“有什么簡陋的呢？”（2）怎么可以一天沒有你呢！9.劉禹錫和王子猷的居住環(huán)境有什么相似之處？劉禹錫居陋室不覺其陋，王子猷寄居不可無竹，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。（3分）________________________________________________________________________【答案】共同點(diǎn)：從居住環(huán)境來看，劉禹錫的陋室和王子猷的空宅一樣，都很簡陋；但由于居住的人品德高尚，因而使這屋子顯得不簡陋。看法：結(jié)合生活，言之成理。示例：我也希望自己能夠像劉禹錫和王子猷一樣，擁有高尚的品德。在我們生活中，大家的生活條件不一樣，但我認(rèn)為個(gè)人出身和家境并不重要，重要的是能夠具備優(yōu)秀品格和良好的修養(yǎng)。【參考譯文】【乙】王子猷曾經(jīng)暫時(shí)寄居別人的空房里，隨即叫家人種竹子。有人問他：“你只是暫時(shí)住在這里，何苦還要麻煩種竹子！”王子猷吹口哨并吟唱了好長時(shí)間，才指著竹子說：“哪能一日沒有這位竹先生啊！”（2017廣東深圳）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽①學(xué)，不營產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩，雖家無斗儲(chǔ)②，意怡如③也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之日：“卿不聞朱買臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又g守志彌固，遂為通儒。（節(jié)選自《王歡守志》）【注釋】①耽：極愛好。②斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。③意怡如：內(nèi)心還是安適愉快的。12.解釋加點(diǎn)的詞。（每空1分，共4分）①有仙則名②無案牘之勞形③不營產(chǎn)業(yè)④時(shí)聞?wù)叨噙又?3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（每句2分，共4分）①斯是陋室，惟吾德馨。②歡守志彌固，遂為通儒。14.【甲】文作者劉禹錫和【乙】文的王歡都安貧樂道，其具體表現(xiàn)有什么不同?(4分)15.我國歷史上有很多像劉禹錫、王歡這樣安貧樂道的人，請(qǐng)你再舉出—例并概述其事跡。(3分)【參考答案】12.（1）出名，聞名（2）使……勞累（3）經(jīng)營，謀求（4）譏笑13.①這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。②王歡堅(jiān)守志向更加牢固，終于成為一位飽學(xué)的大儒。14.甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王歡甘守貧困，專心治學(xué)，終有所成。15.陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，看到仕途險(xiǎn)惡以及官場(chǎng)政治腐敗，因此辭官歸田，躬耕田園，以此為樂，以求保持高尚的節(jié)操。【參考譯文】【乙文】王歡，字君厚，樂陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩經(jīng)》，雖然家中沒有一斗糧食的儲(chǔ)蓄，內(nèi)心還是安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心，有時(shí)焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對(duì)他的妻子說：“你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?”當(dāng)時(shí)聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅(jiān)守他的志向，最終成為了一位博學(xué)的人。（2017貴州黔西南）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】有屋數(shù)間，有田數(shù)畝，用盆為池，以甕為牖①，墻高于肩，室大于斗，布被暖余，藜藿②飽后，氣吐胸中，充塞宇宙。筆落人間，輝映瓊玖③。人能知止，以退④為茂。我自不出，何退之有？心無妄想，足無妄走，人無妄交，物無妄受。炎炎論之⑤，甘處其陋。綽綽言之⑥，無出其右。羲軒之書⑦，未嘗去手。堯舜之談，未嘗離口。譚中和天⑧，同樂易友，吟自在詩，飲歡喜酒。（選自《小窗幽記》）【注釋】①牖(y6u)：窗戶。②藜藿(líhuò)：泛指粗劣的糧食。③瓊玖：美玉。④退：隱退。⑤炎炎論之：（如果）以華美而論。⑥綽綽言之：（如果）以曠達(dá)面論。⑦羲軒之書：指上古時(shí)期的書。⑧譚中和天：談?wù)摰氖侨寮业闹泻椭馈?．解釋下列語句中的加點(diǎn)詞語。（2分）(1)談笑有鴻儒______________________(2)用盆為池________________________10．將選文中畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)我自不出，何退之有？11．選出下列選項(xiàng)中不能表現(xiàn)陋室之陋的一項(xiàng)()（2分）A．苔痕上階綠，草色入簾青。B．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。C．用盆為池，以甕為牖。D．墻高于肩，室大于斗。12．【甲】【乙】兩文都表達(dá)了作者_(dá)____________的節(jié)操、志趣；在語言方面，兩文文辭精練，多用四字短句，并且____________________，讀來朗朗上口。（2分）【參考答案】9．(1)博學(xué)的人(2)當(dāng)作，作為10．(1)這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。(2)我自己不出仕，又何言隱退呢？11．B12．高潔傲岸、安貧樂道用韻（押韻）【參考譯文】【乙】有屋幾間，有田幾畝，用盆作為水池，用破甕做窗戶。墻高于肩膀，房間比斗大些。布被暖和之余，粗茶淡飯吃飽以后，吐出胸中濁氣，充填宇宙。筆下寫人間，輝映美玉。人能夠知道停止，以退為好。可我自己不出去，有什么要退的？心中沒有非分之想，腳沒有走錯(cuò)地方，人結(jié)交朋友要有所區(qū)別，東西不無理由的接受。進(jìn)而說之，甘愿處身在簡陋中；往大了講，無人能夠相比。伏羲和皇帝的書，未曾離手；堯和舜說的話，未曾離口。談?wù)摰氖侨寮业闹泻椭溃团笥褌円煌鞓贰Ｔ谝黄鹨髡b自由自在的詩，喝歡歡喜喜的酒。

（2017遼寧撫順）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】衰世湊①學(xué)，不知原心反本，直雕琢其性，矯拂②其情，以與世交。故目雖欲之，禁之以度；心雖樂之，節(jié)之以禮；趨翔周旋③，詘④節(jié)卑拜；肉凝而不食，酒澄而不飲；外束其形，內(nèi)總⑤其德；鉗陰陽之和，而迫性命之情，故終身為悲人。達(dá)至道者則不然，理情性，治心術(shù)；養(yǎng)以和，持以適；樂道而忘賤，安德而忘貧；性有不欲，無欲而不得；心有不樂，無樂而不為。【注釋】①湊：趨向，追逐。②矯拂：矯正，糾正。③趨翔：步履有節(jié)奏的樣子。周旋：行禮時(shí)進(jìn)退揖讓的動(dòng)作，也指應(yīng)酬交際。④詘：屈服，折服。⑤總：拘束，約束。9．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞語。（2分）(1)談笑有鴻儒____________________(2)故目雖欲之____________________10．選出下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)()（2分）A、節(jié)之以禮皆以美于徐公B、乃記之而去酒澄而不飲C、無絲竹之亂耳行拂亂其所為D、何陋之有禁之以度11．將選文中畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)達(dá)至道者則不然，理情性，治心術(shù)。12甲文表現(xiàn)了作者怎樣的情操？用乙文中的原句回答。（2分）【參考答案】9．(l)大(2)因此，所以【解析】第(l)題“鴻”是一種體積碩大的鳥，故有“大”的意思；(2)“故”在這里是連詞，可翻譯成“所以”。10．C【解析】A項(xiàng)“節(jié)之以禮”的“以”是“用”的意思；“皆以美于徐公，的“以”是“認(rèn)為”的意思。B項(xiàng)“乃記之而去”的“而”表順承，是“然后”的意思；“酒澄而不飲”的“而”表轉(zhuǎn)折，是“卻”的意思。c項(xiàng)“無絲竹之亂耳”的“亂”和“行拂亂其所為”的“亂”都是形容詞使動(dòng)用法，意思是“使……擾亂”。D項(xiàng)“何陋之有”中的“之”是賓語前置的標(biāo)志；“禁之以度”中的“之”是代詞，代“他們”。11．(1)這是簡陋的屋子，只是我（住的人）的品德好（就不感到簡陋了）。(2)通曉最精深道理的人就不是這樣，（他們）理順（自己的）真情、本性，調(diào)理（自己的）內(nèi)心。12．樂道而忘賤，安德而忘貧。【參考譯文】【乙】近世道德衰敗，人們趨附那些舍奉逐末的學(xué)說，不懂得推完天性、返璞歸真，只是刻意雕琢、掩飾違遞人的本性，以此來與世俗交往。所以，他們眼睛本想觀看五顏六色，卻因?yàn)橛蟹ǘ冉苟荒埽粌?nèi)心雖然有所愛好，卻因?yàn)橛卸Y節(jié)制約而不敢，于是人們只能左右趨附、上下周旋、卑躬屈膝；內(nèi)凝凍了不敢吃，酒澄淀了不敢喝；束縛了正常的行為舉止，拘束了內(nèi)在的德性；鉗制陰陽二氣的調(diào)和，壓抑生命的真情；所以最終成為一個(gè)悲劇人物。通曉最精深道理的人就不是這樣，（他們）理順（自己的）真情、本性，調(diào)理（自己的）內(nèi)心；用平和之氣來保養(yǎng)心性，以閑適安寧來持守本性，（他們）樂于道而忘其賤，安于德而忘其貧，他們生性無欲，因而沒有什幺不能實(shí)現(xiàn)的；他們本心不追求快樂，因而沒有什么不快樂的。（2016遼寧遼陽）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）【乙】僧珍在任，平心率下，不私親戚。其從父兄①子先以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍既止②，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報(bào)效。汝等自有常分③，豈可妄求叨越④，但當(dāng)速反蔥肆⑤耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨⑥，鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督郵，官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！”（選自《梁書.呂僧珍傳》）【注釋】①從父兄：堂兄。②既止：回故鄉(xiāng)做官。③常分：固定的職業(yè)。④叨越：非分占有。⑤肆：店鋪。⑥督郵廨（xiè）：督郵辦公的屋子。下列加點(diǎn)詞語的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）斯是陋室（斯：這）可以調(diào)素琴（調(diào)：調(diào)整）平心率下，不私親戚（私：對(duì)……偏心）但當(dāng)速反蔥肆耳（反：通“返”，返回）下列句子中，加點(diǎn)詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：其從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅以叢草為林，以蟲蟻為獸14.下面對(duì)【甲】【乙】兩文的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文中作者用自然環(huán)境的清新來烘托陋室不陋，用往來人物的不俗、主人生活情趣高雅來襯托陋室不陋。B.【乙】文中，鄉(xiāng)親們勸呂僧珍把官衙搬走來擴(kuò)大自己的住宅，他沒有接受，表現(xiàn)了呂僧珍清正廉潔的品質(zhì)。C.【甲】文結(jié)尾以“諸葛廬”“子云亭”作類比，并引用孔子的話，意在表明：只要環(huán)境清幽寧靜，生活閑適，陋室就不漏。D.【乙】文講述呂僧珍做官不為親屬開后門，不以權(quán)謀私的故事，他的品質(zhì)在封建社會(huì)中是難能可貴的。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每小題3分）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。吾荷國重恩，無以報(bào)效。【參考答案】12.B、13.D、14.C、15.(1)沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府公文來使身體勞累(2)我享受國家厚重的恩惠，沒有什么來報(bào)效朝廷。【參考譯文】【乙】呂僧珍當(dāng)官，不徇私情。他的侄子把販賣蔥當(dāng)作職業(yè)，在呂僧珍回到故鄉(xiāng)做官時(shí)，就放棄販?zhǔn)[業(yè)想求他在州里做官。呂僧珍說：“我承受國家重大的任務(wù)，沒有什么可以用來報(bào)效的。你們本來有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，怎么可以胡亂請(qǐng)求得到不該得的職份呢？你只應(yīng)當(dāng)趕快回到蔥店里。”呂僧珍老家住在市北，前面建有督郵的官署，鄉(xiāng)人都勸他遷移官署來擴(kuò)建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵，是官府的房子，從建造以來就一直在這里，怎么可以搬遷它來擴(kuò)大我私人的住宅呢?”（2013廣西柳州）【甲】陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】安貧樂道王歡,字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽=1\*GB3①學(xué)，不營=2\*GB3②產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲(chǔ)③，意怡如④也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪?”時(shí)聞?wù)叨噙英葜g守志彌固，遂為通儒。⑥選自《晉書》【注釋】①耽：非常愛好。②營：謀求。③斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。④意怡如：內(nèi)心還是安適愉快。⑤哂：譏笑。⑥通儒：指貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者。10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）惟吾德馨馨：（2）何陋之有之：（3）其妻患之患：（4）常丐食誦《詩》丐：11.翻譯文中畫線句子。（4分）（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（2）歡守志彌固，遂為通儒。12.【甲】文是從哪些方面描寫陋室的？（2分）13.【乙】文寫王歡與妻子的對(duì)話有何作用？（2分）14.比較【甲】【乙】兩文，說說劉禹錫與王歡的人生態(tài)度和生活情趣有什么相同之處和不同之處。（3分）相同之處：