格一課堂教學方案章節：第二單元第六課課時：3課時備課人：二次備課人：課題名稱逍遙游三維目標1、積累常用的文言基礎知識（常見實詞、虛詞，詞類活用，古今異義詞，特殊句式）；2、通過誦讀，理清文章思路，領悟作品主旨；3、理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法；4、了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度；重點目標莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想和“逍遙游”的絕對自由精神；難點目標領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點導入示標在評價諸子百家的文學成就時，魯迅先生曾經在《漢文學史綱要》中說過這樣一句話：“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”由此可見，這位大家的文學成就在先秦諸子散文中最高。能夠得到魯迅先生好評的大家是誰呢？目標三導第一課時學做思一：初讀課文1、導學：通讀全文，借助工具書解決文本中的音義問題；預習程序：首先，學生獨立預習課文，借助工具書解決文章的生僻字音問題，并熟讀課文；然后，借助工具書和課后注釋通譯全文，將遇到的文言問題圈畫出來；再次，將個人遇到的問題提交到小組，分組解決；最后，如果有組內未能解決的問題，提交到課堂師生共同解決。2、導思：初步了解文章的主要內容，梳理文章基本思路。在解決文言知識的基礎上，初步了解文章的內容、大意和作者的基本思路。（學生雖然進入高二，但是我校絕大部分學生的文言文基礎依然非常薄弱：文章讀不成句，斷句不準，文意的理解更是無從談起。學生的學習習慣還需要時刻培養和強化，課下沒有預習課文的意識和習慣。所以，針對我們學校學生的特點設計了一課時的預習。俗話說：磨刀不誤砍柴工，看似占用了一節課的課時，實質上是一個給學生繼續強化學習意識、教給學習方法和培養學習習慣的過程。）3、導做：小組收集疑難，用于下節課討論。學做思二、知人論世，了解莊子及其作品思想1、導學：（學生自學完成下列練習）①莊子，名，約生于公元前369年，死于公元前286年，時期宋國人。他繼承并發展了的思想，著名的思想家，家學派的重要代表，與并稱為“老莊”。②《莊子》一書現存篇。有7篇，15篇，11篇。是莊子自撰，、可能是莊周門人和后學所作。③本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿和的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述的主張，追求。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。2、導思：檢查預習（一）檢查指定預習內容第一組：完成重點字詞的注音或寫出相應的漢字。⑴其yì若垂天之云⑵海運則將xǐ于南冥⑶摶扶搖而上者九萬里⑷覆杯水于坳堂之上⑸背負青天，而莫之夭閼者⑹tiáo與學鳩笑之曰⑺我決起而飛，搶榆枋而止⑻適百里者，宿chōng糧⑼斥鴳笑之曰第二組：寫出下列各句中的通假字或異體字的本字。（1）北冥有魚，其名為鯤（2）三飡而反（3）小知不及大知（4）此小大之辯也（5）而征一國者（6）而御六氣之辯（7）旬有五日而后反第三組：下列句中加點“其”字意思解釋錯誤的一項是。（既要找出錯誤的一項，還要給出正確的答案，并指出其意義和用法）A．化而為鳥，其名為鵬（代詞，譯為“它的”指鳥的）B．其遠而無所至極邪（用在選擇句中，加強揣測語氣）C.彼其于世，未數數然也（助詞，無義）D.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力（代詞，譯為“它“，指水）第四組：下列句中加點詞與“其名為鵬”的“名”意義相同的一項是：（既要指出例句的意義，還要說出選項中的加點詞的意思）A.軍書十二卷，卷卷有爺名B.莫名其妙C.故雖有名馬，抵辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間D.有名無實第五組:完成教師制定的句子進行翻譯。（各組選派一位代表板書在黑板上，要根據翻譯的原則進行，結合高考考點指出句中的得分點。）1、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。2、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。3、故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。4、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉通過以上檢測，證明大家已經為學習這篇文章打下了較好的基礎，我相信這樣大家就能更加深刻地去領會文章的內涵。3、導做：師生共同解決學生提出的問題。（因為各班學情不同，預習時遇到的問題也千差萬別，需要的課堂時間不可一概而定，教學時，有的班級僅有幾個問題，教師抽查發現，學生不是會了，而是放棄了；也有的班級參與積極性非常高，有的學生能夠提出和高考考點聯系密切的問題，讓我們很是欣喜。）第二課時學做思一、整體感知1、導學：請同學們速讀課文，并找出文章中含有“笑”的句子來。（學生速讀課文，教師提示學生“不動筆墨不讀書”。）2、導思：文中寫了幾次“笑”？是那幾句？明確：寫了三次“笑”：①蜩與學鳩笑之，②斥鴳笑之，③宋榮子猶然笑之。3、導做：文章中三“笑”中的“之”各指代什么？明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。蜩與學鳩與斥鴳為什么要笑鯤鵬，宋榮子為何要笑文章提到的四種人呢？讓我們從文本中尋找答案吧？學做思二、合作學習，交流探究1、導學：提名學生朗讀課文第一段，如有問題，師生再糾正。師生共同探討有關語句的誦讀方法。第二段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。第五段，應重讀“此小年也”“此大年也”。2、導思：蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。3、導做：作者對蜩與學鳩“笑”鯤鵬是怎樣的態度？明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。5、學生一齊背誦文章的前三段。小結：今天這節課，我們一塊既解決了本文的一大障礙“言”的問題，又借助文章中的三“笑”梳理了本文的思路，對于文章的大體意思有了整體的了解；并且一起探討了文章的前五段，明白蜩與學鳩和鯤鵬都有一個共同點，它們都有所待，因而都不逍遙。第三課時學做思一、分析一、二段1、導學：提名學生朗讀課文第二段，如有問題，師生再糾正。2、導思：師生共同探討有關語句的誦讀方法。第六段，應重讀“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。3、導做：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。學做思二、合作學習，交流探究3、4段1、導學：作者賦予鯤鵬怎樣的形象呢？明確：神奇莫測、雄偉的形象。2、導思：那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？明確：斥鴳“騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。3、導做：你認為莊子是否贊成“小大之辨”？明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）學做思三、重點講解，質疑探究。1、導學：作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！2、導思：莊子為什么要“笑”萬物呢？明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。3、導做：哪種人能達到這種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調,根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待?？偨Y：無論是嘲笑他人的蜩與學鳩，斥鴳，還是展翅高飛的鯤鵬；無論是有一定才智和修養