2024—2025學年度上期高2026屆期中考試歷史試卷考試時間：75分鐘滿分：100分一、選擇題（24題，每題2分，共48分）1．近年，考古工作者在四川三星堆遺址發現了大量青銅器。其中有些青銅器獨具特色，例如青銅神樹、青銅祭壇、青銅大立人。而有些青銅器，如青銅大口尊、蛇身銅人像、青銅神壇上的背罍青銅人像則具有明顯的中原形制。此考古發現（）A．凸顯了“中原中心”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點C．證明巴蜀率先成為中華文明核心D．說明了統一多民族國家已經建立2．下表為商周賜貝情況，商周賜貝儀式的變化表明（）主持者場合對象商王祭祖、宴饗等多為陪同王臣，未見外服諸侯周天子政治性大祭祀、大射禮四方諸侯、宗室貴族、內服王官A．王權逐漸實現高度集中B．等級統屬關系不斷強化C．商朝時禮樂制度已形成D．貝的貨幣實用功能增強3．殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道，卜辭中所見農作物有黍、稷、粟、麥、稻等，農具有耒、耜等。這表明當時（）A．小農經濟已經形成B．王權借助神權強化統治C．農業發展備受重視D．鐵犁牛耕得到廣泛應用4．西周統治者吸取商朝滅亡的歷史教訓，實施“封建親戚，以藩屏周”的分封制，以新的國家政體取代了方國聯盟體制。周人認為，天子作為天之“元子”，是代表唯一的天而統治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土與萬民皆在天子的統治之下。據此可知西周時期（）A．天人感應理論得以確立B．文明范圍較商朝有所擴大C．政治的聚合性有所增強D．諸侯國具備了世襲統治權5．司馬遷在《史記》中稱夏、商、周國家政權為“中國”，包括夏、商、周國家政權控制的各族人；稱春秋戰國時期中原各國為“中國”，但后來也包括楚國，并出現秦國以“中國”自居的現象；稱秦漢為“中國”則包括秦漢國家政權管轄的各族人。《史記》中的“中國”一詞反映了（）A．民族交融的發展歷史B．漢朝大一統觀念的加強C．中央集權的形成歷程D．司馬遷志在成一家之言6．夏、商、西周時期，社會成員基本以“族”劃分，治理較為集中；春秋戰國時期，部分諸侯國管理出現急劇政治變革，出現了“集小鄉、邑、聚為縣，置令、丞”的局面。這一變化反映出春秋戰國時期（）A．小農經濟性質得到強化B．宗法體制遭到破壞C．官僚行政體系初步形成D．集權觀念成為主流7．戰國時期，孟子堅持“為國以禮”，施行“仁政”，提出“上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣”。韓非子則強調“夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以妨其奸，是以國安而暴亂不起。”這反映了兩者（）A．階級立場的不同B．治國方略的差異C．學術觀點的分歧D．人生理想的迥異8．在地方管理上，從商朝附屬國內居民多是聚族而居的內外服制度，到西周“封建親戚，以藩屏周”的分封制制度，再到秦漢實行郡縣制度，這一發展軌跡（）A．促進貴族政治向官僚政治轉變B．意味著華夏認同觀念逐漸增強C．使地方割據勢力逐漸得到遏制D．反映了主流意識形態最終確立9．下表中的史料反映了秦代（）記載出處有事請也，必以書，毋口請，毋羈請（讓人代為請示）《睡虎地秦墓竹簡·內史雜》行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，勿敢留。留者以今論之《睡虎地秦墓竹簡·行書》A．行政管理制度嚴密B．國家法律條文嚴酷C．地方官員權力較小D．政府行政效率低下10．西漢初，中央以下，一級為郡和王國（封國），一級政區郡60多個，大部分是在秦郡的基礎上設置的。到西漢末年（公元2年），共103個郡、國。在郡之上，自元封五年（前106年）始，又設了13個行部，每個行部管轄若干個郡（國）。由西漢地方行政的變化，可推知（）A．宗室分封利于政局穩定B．刺史監察造成皇權式微C．中央集權趨勢逐漸強化D．地方豪強勢力不斷加強11．漢代奉行“春秋決獄”來審判案件，其基本原則是“論心定罪，依據犯罪者的主觀動機定罪量刑，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”據此可知漢代“春秋決獄”（）A．呈現出司法儒家化特征B．體現出法律與儒家倫理的沖突C．強化了法律刑罰的威嚴D．促進了道德與法律地位的平衡12．如圖是西漢前期出自軍功階層的公卿守相（郡守和諸侯王之相）的占比（%）情況。導致這一變化的主要原因是（）A．王國威脅解除B．對外戰爭減少C．選官標準變化D．儒學地位上升13．據記載，西域都護府設立后，西域王侯、典客、商賈、貴族頻頻東來漢地，呈現出“馳命走譯，不絕于時月；商胡販客，日款于塞下”的景象。這說明，西域都護府的設置（）A．推動了內地商業的發展B．密切了西域與內地的聯系C．促進了邊疆地區的開發D．加強了中央對西域的管理14．西漢時期，淮南王劉安召集賓客撰寫的《淮南子》一書，對《老子》極為推崇，還化用了《莊子》中的很多思想。同時，書中引用其他學派著作的地方達八百處之多。“雖以道為歸，但雜采眾家。”這一狀況反映了當時（）A．反思“無為而治”的治國理念B．思想發展具有一定的融合傾向C．文化的封閉性保守性受到沖擊D．統治者重新構建儒家精神道統15．太和十九年（495年），北魏孝文帝詔令，官員上朝時不準使用鮮卑語，若有違者，免其官，后來考慮到年齡已經較大的大臣學習漢語比較困難，故又作一規定：“年三十以上，習性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官”這表明孝文帝改革（）A．具有堅定性與靈活性相結合的特點B．借鑒了中原先進的政治文明C．消除了朝廷內部保守派勢力的阻礙D．加速了鮮卑族的封建化進程16．據學者統計，孝文帝詔令文中引《詩》共28處，有多處引用同一詩句，其中只有8處引自《風》，其余20處均引用自《雅》和《頌》。由此可見，孝文帝（）A．受到了儒家正統思想影響B．精通于五言詩歌的創作C．采取完全漢化的改革措施D．忽視《詩》的政治教化17．如表為《漢書》與《晉書》所列四州的戶數變化情況，據此推知，西晉時期（）州名西漢戶數西晉戶數增長率%益州10630014930034%荊州18256335754851%揚州15210031140048%廣州253604312058%A．南方經濟得到發展B．江南經濟反超北方C．北方人口大量南遷D．政府加強戶籍管理18．《文獻通考》卷五十記載：“及魏武佐漢，初建魏國，置秘書令，典尚書奏事。文帝受禪，改秘書為中書，有令有監，而亦不廢尚書，然中書親近而尚書疏外矣。東晉以來，天子以侍中常在左右，多與之議政事，不專任中書，于是又有門下，而中書權始分矣。”這反映出（）A．魏晉時期中央權力重心的演變B．軍政事務中樞的完善C．中央行政體制發展到新的階段D．三省六部制已經形成19．東晉南朝高門士族的追求是“立言藉于虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠”“砥礪之風，彌以陵遲（衰落）”，為官者“恪勤匪懈，終滯鄙俗”。這表明，東晉南朝（）A．士風衰靡的時代景象B．高雅脫俗的藝術追求C．儒學失去其正統地位D．士族與皇權相互依存20．下圖為唐玄宗天寶年間人口分布圖。據此可知（）A．南北方經濟聯系進一步加強B．人口分布反映社會狀況C．傳統經濟格局發生根本轉折D．江南地區經濟發展迅速21．由于歷史環境的不同，不同地區的文明呈現出多元發展的格局。下列文化現象的表述和圖中位置對應正確的是（）A．①地公元前6世紀，人們創造了從1到9的數字，發明了0B．②地公元前18世紀，出現世界上現存最早較完整的成文法典C．③地公元前3千紀，莎草紙成為主要的書寫材料和出口物資D．④地公元前2千紀，這里曾誕生了克里特文明和邁錫尼文明22．阿拉伯文學名著《一千零一夜》中共有200多個故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的許多民間故事。其中有些篇章如《辛伯達航海旅行的故事》《裁縫的故事》中的人物與“中國”“航海”“經商”這三個詞相關。材料重在強調阿拉伯帝國（）A．與時俱進的民族精神B．海納百川的文化氣象C．開放包容的對外政策D．歷史悠久的重商傳統23．日本大化改新期間，貴族奴隸主的屯倉、田莊一律被收歸國家所有，變成公地。同時，國家對大夫以上官僚貴族賜給一定數量的土地和人口，稱為“食封”（俸祿），對凡六歲以上公民授予一定的土地，稱“口分田”。這些舉措（）A．學習和借鑒了唐朝相關制度B．導致日本土地兼并加劇C．廢除了貴族身份和經濟特權D．瓦解日本莊園制度的根基24．查理大帝致信教皇：“我的天職是用武力保衛教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力。”這反映了中世紀西歐（）A．國王利用教會擴大疆域B．教皇權力高于世俗王權C．教俗之間的并立與斗爭D．教權與王權間相互利用二、材料題（3題，共52分）25．閱讀材料，完成下列要求。（22分）材料一雅典城外阿波羅神廟墻上，銘刻著古希臘哲人的一句名言：人啊，認識你自己！體育就是人類認識自我的一種方式。雅典在公元前8世紀形成奴隸制城邦，公元前594年梭倫改革推進社會發展。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的體育思想影響了2000多年來的人類生活。古希臘體育思想蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質，“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓練應該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進行簡單而樸素的身體鍛煉，認為青年人，無論是男人還是女人，都應該嚴格地受到音樂與體育的教育，借以成為優秀的衛國者。亞里士多德認為“體育鍛煉有助于培養人的勇敢”，“顯然預先應把兒童交給體育教師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質和教給他們身體方面的本領”。——摘編自譚華、劉春燕主編《體育史》等材料二孔子在“六藝”教育中，重視體育活動教化作用。“射”“御”及“樂”中的“舞”，都是通過一定規范的身體活動來培養學生的“禮”，即通過體育的形式培養學生尊重理法的習慣和精神。孔子體育思想是為理念服務的，這種理念是以“禮”為外殼，“仁”為內核的思想。在中國古代體育歷史長河中，孔子體育思想起到了各家諸子都無法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎，上不斷地創新和發展，使之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，積極從事實用性體育運動，強身健體。——摘編自王烈《基于“六藝”教育下孔子體育思想的闡釋》（1）根據材料一并結合所學知識，概括雅典的體育思想，并簡析其興盛原因。（10分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，說明與古代雅典相比，我國古代體育思想展現出的特質，并簡析孔子體育思想的意義。（12分）26．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一九卿九卿分別是：奉常（負責宗廟、禮儀和教化）郎中令（主管宮中警衛）衛尉（主管宮門警衛）廷尉（負責司法和首都警衛）典客（主管少數民族事務）宗正（負責皇室宗族事務）治粟內史（負責租稅和國家財政）少府（負責皇家財政及官府手工業）太仆（負責宮廷車馬）材料二先秦時期孕育的天子與諸侯、王畿之臣的關系，以及諸侯與隸屬諸侯國官員關系中商議國事的治政方式，在秦朝真正確立為君臣共同參與的朝議制度。當國家面臨重要事情及君王遇到難斷之事時，皇帝便會召開聚集三公九卿及相關官員的會議，商談解決方案，最終決斷權仍歸皇帝所有。這種制度使皇帝可以聽取更合理的方案，減少失誤，對封建社會發展起到重要推動作用。朝議有廷議和集議的區別。皇帝在殿堂聽政，百官按例朝見，有事皇帝口頭提出，有爭議的當朝議論，謂之“廷議”；有些事皇帝不在朝會中提出，而“下其議”于一定范圍的官員，如“九卿會議”“王大臣會議”，然后再將意見上奏，謂之“集議”。——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》（1）根據材料一，指出秦朝中央官制的特點。（8分）（2）根據材料二并結合所學知識，分析秦朝確立朝議制度的原因。（6分）（3）有學者認為“朝議制度體現了一種專制集權政體下的民主”。你是否贊成這一觀點？請簡要說明理由。（4分）27．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料語言是文化的載體，折射著社會的變遷。中國古代，各地方言與“官話”并行發展的同時，也不斷地進行彼此間的交流融合。時代語言發展概況西周和東周各地方言差別很大。雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的“標準音”。戰國時各地方言差異更加復雜。雅言失去標準音地位，各諸侯國“言語異聲”漢代形成南北兩派方言，分別以秦晉方言和楚方言為核心。北方方言發生混化，逐漸糅合。關中話、洛語先后成為“官話”，并向周邊擴展魏晉南北朝繼承洛語為官話。西晉末年北方方言逐漸向南擴展，并與南方方言交融，逐漸形成“南染吳越、北雜夷虜”的現象。洛陽雅音吸收吳越方言而成的金陵音成為正統官話之一隋唐隋朝以金陵音和洛陽正音為基礎融合形成長安音，唐承隋制。金陵音與長安音分庭抗禮，長安音逐漸成為正統——根據《中國歷史地理概述》等整理從上述材料中任選兩個或兩個以上歷史時期，結合所學知識，提煉出一個關于中國古代語言演進的觀點，并進行闡述。（要求：明確列出所選擇的歷史時期，觀點正確，史實準確，論證充分，表述清晰）

2024-2025學年度上期高2026屆期中考試歷史試卷評分參考一、選擇題題號123456789101112答案BBCCABBAACAC題號131415161718192021222324答案BBAAACABDBAD二、材料題25．（1）體育思想：終身體育思想；平等的體育意識；適度有規律的體育教育思想；體育優先思想。（3點6分）原因：人文主義思想萌發；民主政治高度繁榮；奴隸制經濟發展；思想家的努力。（2點4分）（2）特質：凸顯體育教育的實用性；注重自省內修；與“仁”學教育融為一體；與美學教育相輔相成；與德育教育緊密結合。（3點6分）意義：在中國古代體育思想史上占據重要地位，成為中華民族傳統體育文化思想的重要代表；有助于擴大儒家思想的社會影響力；促進體育運動、體育教育的發展與人們體質的增強；為后世體育思想的創新與發展提供了借鑒。（3點6分）26．（1）以皇權為中心，皇