談《文賦》的創作論談《文賦》的創作論《文賦》是中國文學批評史上第一篇完整而系統的文學理論著作，是一篇討論文學創作全過程的專論。陸機以賦的形式論文學，開創了以賦論文學創作的先河。陸機根據自己的創作體會，并總結前人的創作經驗，發展了前人的文學理論，論述了意與物的關系，藝術想象的重要性，創作靈感在藝術構思中的作用等等，從理論上提出了創新，反對抄襲的主張，闡述了文學作品內容與形式、自然景物的多變和文章多樣性的關系等文學創作中各方面的問題。后世南朝梁代劉勰的《文心雕龍》在很大程度上也受到了它的啟發。因此，在文學批評史上具有開拓意義，也標志了我國古代文學理論進入了一個新的階段。本文試圖淺析《文賦》的創作理論。從全文看，它分為六個部分，一、撰寫《文賦》的目的；二、文學創作前的準備；三、作家的構思與想象；四、文章的體制、風格與功能；五、文學創作中的四個關鍵和五種弊病；六、作家的靈感和創作。一、撰寫《文賦》的目的陸機在長期的鑒賞作家們的創作，私下領會他們的藝術構思，因而認識到文學創作是一種復雜、艱苦的工作，另一方面他也親身從事創作，說“每自屬文，尤見其情”，有自己的實踐經驗，沒有自己的實踐經驗，就很難深切地體會別人的用心；但拘守自己的實踐經驗，又未免陷于狹隘。陸機結合直接和間接的創作經驗來探索“作文之利害所由”，他說“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也”，在文學創作中最難處理的是構思之意不能正確的反映外物，寫出之文與構思之意也有距離，困難的是不在于知道這一個創作的矛盾，而是要解決“意不稱物，文不逮意”這個難解的問題，故作《文賦》“以述先士之盛藻”，并想通過討論文學創作中物、意、辭三者的關系，來說明“作文利害之所由”。從“言”來講，是要求完美地表達“意”，從“意”來講，則要求準確地反映“物”，從而使一篇作品要達到主觀和客觀、語言和思想的統一，這種見解是具有重大的實踐意義。陸機把“意不稱物，文不逮意”作為探討的中心問題，確是抓住了創作中的主要矛盾。可見，陸機為了解決這些問題而作《文賦》，其目的是明確的，對當時文學創作來說，也是有針對性的。二、文學創作前的準備《文賦》比較全面的論述了文學創作的復雜過程，陸機認為，文學創作之前，應有一個準備階段。“佇中區以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬，游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，這是創作的起點。要意稱物，必須觀察外物，要文逮意，必須廣泛研究古籍，鍛煉寫作技巧，作家由于受到外界事物的激發以及前人作品的影響和啟示，才能產生創作的要求，在外在的物、內在的意和表現的文相互聯系的基礎上，形成創作的開始。就是說作家在創作前要具備三種要素：一是觀察外物；二是閱讀古籍；三是報有高尚廉潔的志向。“佇中區以玄覽”、“瞻萬物而思紛”，是說作家在宇宙的千變萬化中觀察外物，可以豐富作家創作的想象和獲得豐富的材料，開啟文思的泉源，說明作家的激情是有感于物的變化而動的，文以情生，情以物感，感物吟志，莫非自然。“頤情志于典墳”、“游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，是說作家大量的閱讀鉆研典籍，可以從中吸取間接的經驗，吸取思想上的營養，以培養高潔的情思，從中吸取文辭上的營養，以豐富表達的技巧使適宜于表達思想的辭藻呼之欲出。“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”，所謂懷霜之心，臨云之志，即指作家抱有高尚的心境和崇高的志向，就能在創作過程中發揮巨大的指導作用。這三方面的準備，是解決文、意、物之間的矛盾缺一不可的，有了這三方面的準備，然后才能進入創作過程。三、作家的構思與想象陸機總結前人創作經驗和自己的創作實踐，把作家的藝術構思看成是文學創作的中心。他所說的“有以得其用心”，“用心”就是作家創作時的藝術構思。無論是從外界的物到內在的意，或者是從內在的意到外行的文，都離不開作家的構思活動。而他所提出的“意與物稱”，就是要求主觀的思想要符合客觀事物，寫出來的形象能表現作者的思想感情，因此，就從“窮形盡相”的角度出發來進行藝術構思，這樣，創作出的作品才有形象性。所以，他提出了“雖離方而遁圓，期窮形而盡相”，雖然離開了固定的寫作格式，但是意隨物而婉轉，卻期望寫盡事物的情貌。所以這就要求突破常規，要創新，不然是不可能達到“窮形盡相”的要求的。在作者的創作想象中，“窮形盡相”是一個很高的要求，因此，陸機精辟的論述了文學創作時的構思及其想象：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精鶩八極，心游萬仞。其致也，情瞳眬而彌鮮，物昭晰而互進，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深，浮藻聊翩，若翰鳥纓繳，而墜會云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”這一段論述了構思的全過程，說明了四個重要的問題，一、構思是一個非常復雜的過程，構思的時候，必須聚精會神，充分發會想象力，就能觀撫“古今”“四海”。二、構思的過程中，想象的作用是非常重要的。“八極”、“萬仞”、“天淵”、“下泉”，想象的范圍真是廣闊無垠。三、構思的過程中，進入“情瞳眬而彌鮮，物昭晰而互進”的階段，就是意境逐漸形成的時候，離不開語言材料，必須借鑒古代的經典和前人的創作，從“群言”、“六藝”中吸取材料。四、作家在想象的修辭方面，都必須發揮獨創的精神，防止抄襲。構思的開始，要求沉思虛靜，使構思的想象達到自由翱翔的境界。陸機受到當時道家及玄學思想的影響，在美學上要求作家具有“玄覽”之心，就是專心致志的從事創作，作家在虛靜專心的思考時，要沉浸于想象之中，并進入一個更高的空靈境界，使精神在四方八極中飛翔，使心靈在萬仞之間游蕩，而當構思成熟之時，作者的主觀激情就由不明顯到明顯，客觀事物也就越來越清晰了。作家進入創作過程中，則是另一番景象，“群言”、“六藝”的精華，自然流注，美麗豐富的辭藻，也象釣魚出淵，翰鳥墜云，紛沓而至。創作構思時的想象，超越了時空限制，上至碧落，下至黃泉，無所不在，“群言”、“六藝”的精華，自然流注，美麗豐富的辭藻，也象釣魚出淵，翰鳥墜云，紛沓而至。以至達到“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。這里，陸機不僅認識到藝術構思時想象的重要性，而且說明這種想象是因情隨物而不斷變化的，是無所不在的，其范圍也是非常廣泛的，正由于重視變化，陸機也就重視創新，因為陳詞濫調是不可能適應變化的需要的，他強調要“謝朝華于已披，啟文秀于未振”，就是要發揮獨創精神，在具體寫作時，一要集古往今來的美文佳句與和諧的韻律，避免味同嚼蠟的生搬硬套，把想象升華成清水芙蓉般的嶄新，他反對抄襲，即使并非有意的抄襲，或無意的雷同，也同樣是要不得的。但陸機并不排斥繼承和吸收前人的成果，而主張“收百世之闕文，采千載之遺韻”。有時利用舊辭，脫胎換骨，還可以有點化的效果。在具體寫作時“選義按部，考辭就班”，也就是謀篇布局、修辭煉句。陸機認為在意和辭兩方面都應作精心的安排。按照內容來結構層次，用文辭來組織段落，在“抱景者咸叩，懷響者畢彈”的眾多形象中，進行選擇和概括，“或因枝以振葉，或沿波而討源，或本隱以之顯，或求易而得難，或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾，或妥帖而易施”，這和構思階段一樣，情況也是復雜多變的，“罄澄心以凝思，眇眾慮而為言”，只有付出艱辛的勞動，一絲不茍的思索、探討、琢磨，才能達到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的境界，才能寫出意與物稱、文能逮意的優秀作品。他還指出“理扶質以干，文垂條而結繁”，通過樹葉的根干和枝葉的關系來說明在創作時要以內容為主，文才為輔，亦是在意辭關系上，要以意為主，以辭為輔，才能寫出內容和形式結合統一、完美的作品。在文學創作中，怎樣才能從復雜多變的構思中達到完美的表現事物，做到“抱景者咸叩，懷響者畢彈”，做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”呢？他認為，構思和寫作過程中不論怎樣復雜，有時難，有時易，有時順，有時逆，有時先樹要領，有時后點主題，但最基本的要求是修辭立誠、表里如一，做到“信情貌之不差，故每變而在顏”。前代文豪所追求的是一種無拘無束的創作境界，“課虛無以責有，叩寂寞而求音，函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”。在熟視無睹中求創新，于無聲處聽驚雷，在微薄的紙上見出高雅的精神，在瞬間的構思中表現出宏偉的志向。“言恢之而彌廣，思按之而愈深”，語言豐富而含義深邃，思想深刻而意境擴大，從而創作出想象神奇、感人至深的杰作。四、文章的體制、風格與功能陸機說“體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠，在有無而黽勉，當深淺而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相”。“體有萬殊”是指文體是千差萬別的，“物無一量”是指文章的風格也是各異的。多種多樣的文學作品，由于受到作品所反映的客觀事物和作者主觀因素的影響，會呈現出紛紜復雜的情況。但總的要求，即是完美真實的表達和反映所寫的事物，是一切文學作品所應該共同努力的目標。《文賦》在說明文學作品要做到“窮形盡相”后，又指出：作者的個性不同，文學作品的風格也不同；文章的體裁不同，風格特點也不同。“故夫夸目者尚奢，愜心者貴當，言窮者無隘，論達者唯曠。詩緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質。誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤。箴頓挫而清壯。頌優游以彬蔚。論精微而朗暢。奏平澈以閑雅。說煒曄而譎誑”。陸機把作家的個性，作品的體裁與風格的關系論述的十分具體了。他說講究辭藻的人語言斑斕多采；心靈頓悟的人注意主旨的提煉；善辯的人言辭滔滔不絕；富于哲理的人視野開闊，這是由于作家的個性不同而產生的不同特點；詩歌因為隨感情的起伏而言辭要更加優美；賦文因鋪陳寫物言短而更加和暢；碑文敘述事跡要真實可信；誄文因為要表示哀悼，因而語句要纏綿委婉，抒情要凄愴感人；銘志要祥略得當，語言要溫順潤澤；箴諫要聲韻頓挫、清新而健壯；頌贊要從容大度，文辭豐滿；論文要精確明晰，行文流暢；奏章要平實透徹，語氣舒緩典雅；辯說更要語言奇特恣肆而有趣。這些都是由于文體而形成的不同風格。總之，不管個性文體及風格上有什么區別，都一定要禁忌內容的邪辟和體式的規范，做到“辭達而理舉”，避免冗長和繁雜。特別應該提出的是，陸機很重視文學作品的情感因素，所以把詩歌導入緣情，突現出了詩歌的特征，這在當時確有過人之處，對詩歌創作的發展起了推動作用的。《文賦》把文章的功能放在最后一段，認為文章的社會功能在于能夠表現紛繁復雜的事物和道理。特別強調吸取古人的美好情操，以為后人樹立道德規范，傳授濟世的文功武略，宣傳教化端正的民風，是各類文章都應具備的基本要求。五、文學創作中存在的四個關鍵和五種弊病《文賦》在論述文學創作過程的時候，也涉及到了創作技巧的問題，他在“理扶質以干，文垂條而結繁”的基礎上來討論技巧，在“意稱物，文逮意”和“窮形盡相”的要求下來論述文學創作的。為了達到寫作目的，陸機在《文賦》的后半部分又專門來論述了創作的利弊問題，明確的提出了文學創作中的四個關鍵和五種利弊。四個關鍵是指：一是從文章剪裁論文意與文辭的關系，要求達到辭意雙美；二是要求通過警策來突出中心主題；三是反對雷同，主張創新；四是精美辭句，以免平庸。他說：“或仰逼于先條，或俯侵于后章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷，考殿最于錙銖，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應繩其必當”。指出了有的文章結構前后錯亂矛盾，有的文章立意新穎而言辭蕪雜。就這些問題，他提出“考殿最于錙銖，定去留于毫芒”，就是要反復權衡主旨與文辭是不是相互搭配和諧，以達到詞義雙美的效果。他又說“或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。”是指有的文章詞句煩瑣冗長，說理過多，但卻不能很好的體現主題，因此要“立片言而居要”，體現出“乃一篇之警策”來。“或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃暗合于曩篇。雖杼軸于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。”是說有的文章構思精巧，聯想豐富，語言清新，模仿古人創作的神韻，但是不是要抒發自己的情懷和見地，因此要反對雷同，主張創新。“或苕發穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能摘。石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟夫所偉。”是說有的文章俗雅相間，以奇特的風格取勝，文章的寫作要有精美的辭句，要雅俗共賞，才是藝術的最高境界。從消極方面，文學創作要盡量防止弊病的產生，他提出了五種弊病。這五種弊病是指：一是唱而無應；二是應而不和；三是和而不悲；四是悲而不雅；五是雅而不艷。他說：“或托言于短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。”是指文章篇幅短小，不足成文，而又前后缺乏照應。“或寄辭于瘁音，言徒靡而弗華。混妍蚩而成體，累良質而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和。”是說有的文章使用了音調衰微的語句，即使有美妙的詞匯而卻沒有響亮的音色；雖然有照應，但卻彼此沒有關系，難以和諧。“或遺理以存異，徒尋虛而逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦幺而徽急，故雖和而不悲。”是說文章背離了根本的內容而追求奇異浮靡的言辭，也是不可取的，文章的思想與言辭需要相互照應，而且還要求深厚的情感。“或奔放以諧合，務嘈而妖冶。徒悅目而偶俗，故聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。”是說有的文章情思雖然奔放，但卻背離根本大道，所以雖有格調，卻不雅正。“或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱弦之清氾。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。”是說有的文章雖然構思巧妙，音韻清高而婉轉，但卻繁雜與浮艷，所以雖然華美，卻不有味，或雖然雅正而不優美。就這樣，在《文賦》中，陸機指出文學創作要注意四個關鍵，避免五種弊病，只有如此才能掌握住根本，也就是他所說的“作文利害”的重要關鍵。六、作家的靈感和創作文學創作是需要靈感的，他說：“若夫應感之會、通塞之紀、來不可遏、去不可止。藏若景滅、行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤以馺遝，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，覽營魂以探跡，頓精爽而自求。理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫閉塞之所由業。”真是對靈感做了繪形繪色的描述，陸機認為靈感與天機有關，在寫作中的茅塞頓開或艱澀阻滯，都是靈感的表現。它來時其勢不可遏止；一旦靈感消失，其離去也無法阻擋。一旦天賦神思時，一切紛繁復雜的事物可以理清楚，一切