紅河州高二上學期開學檢測語文試題（圖片版，含答案）2024-2025年高二上學期開學檢測卷

石頭是在野的，而寶玉是廟堂的。

語文試卷

位得指出的是，古代封莊社會越發展到晚凱，玉文化中有關逍德的內福就地是瀘漠，其作為

權力、地位和財窩的象征的性質則越是得到彰顯。而作為沒落黃族的浪子和具有詩人氣質的小

全卷滿分150分。考試用時150分鐘。

說家，曾雪芹在玉與石二者之間的情成傾向和審關取向則是顯而易見的。小說中賞府人浙

注意事項：

“玉"宇柴中，如費殊平亡，賈珍、貪庭、費瑞等皆為濫淫之物，貢環、賈宏、貢璞等也大多不堪，似

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考號等填寫在答題卡上。

平告訴讀者，玉是越來越不行了。而表而出之者唯有寶玉，曾雪芹卻從一開始就明明白白地告

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮

訴讀者，他是被棄的頑石，是“假”寶玉。圖此，（紅樓夢）正是通過“頑石一靈玉"中心意象表

擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

達了民問文化向廟堂文化的游和對廟坐文化的解構。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

(取材于曾昭閣的相關文章)

一、現代文閱讀(35分)

材料三：

(一)現代文閱讀I(本題共5小題，18分)

青埂畢頑石（具有橋根的石頭）與赤瑕宮神英侍者（赤而有病的神玉）在人問“實梵”中合二

閱讀下面的文字，完成1-5題。

為一，以寶玉為體，兩者本有十分深創而微妙的聯系，它們是疊和同一的。“神玉"是自尊袋關

材料一：

的說法，“顏石”是謙虛漢刻的說法，實際二者都是一體的。“赤"比喻赤誠肝世，沒有一點虛偽，

中國古代許多經典作品，都是從道、氣、天下等本原性、形而上的范疇大處希眼，追源湖流的。如劉怒

所謂“屢兒子”之美好心靈：同時“待者"身份，為他人菜心臟務的無私扮神，也喻示了其純善赤

的鴻高巨制《文心腳龍》，即平始于對天地開辟和宇宙自然之道的追溯，（三國茨義）《西游記》《水補傳)等也

膽的本性。“職”指玉上的小拉點，脂北所謂"玉有病也"。病有病根，玉的病根即是“情根”，所

大多如此。《紅接夢)想落天外的開高使本于此。天人合一，補天唯人；

以赤限官神英待者與青埂峰頑石是究全互合的兩個遮象。

補天的棄石，到人世間即為覺寶玉與生俱來的“近靈寶玉"。這樣，石兄與寶玉和貨寶玉，使構成了一休

三萬六千五百安一塊額石中，女堝為何單將這一塊棄子“青埂年”下，而不棄子其他地方

而二名、連類而并稱的審關關系。

或者說作者為何單用“青埂峰"作為石頭被并之處的地名？顯然，作者有所寓意，他是告訴讀

在中國古典小說中，數字往在負栽者特定的文化意藍。“頦石三萬六千五百安一塊”，百年三萬六千五百

希：這塊葫石之所以被棄，不是無豫無故的，是因為它可能是有“限"病”，而不能被用采補天，

日，就是一個人的一生。“單單的刻了一塊未用”，也就是這“學一塊”，成為全書主角，更是大有來頭。古代占

它的“璃"就是它的“橋根“。后面接養又言“誰知此石自經猴煉之后，靈性已通”，簽個補天被東

筮時，用奢草50根，拿出一根放在邊上，這沒有直接使陰的“一”，即為“不用之用""非效之敦”，不用而用，方為

的過程不是如作者文字袁面所寫，僅是多出一塊這么簡單的理白，而是有深層的理由可以解釋

大用。這塊仙界的棄石，到了貧府中，依然是“篇貴閑人”，在“水作的"大現園里，他是唯一的“泥作的”，是不能

的。經女州之手被鍛煉的石頭所具有的盤志感情超出幾人，而成為一種規端赤誠、純摯的將志，

無一，不可有二，也不能背代的“零一人"。

代表了人所縣有的特志的最關好的極端；這個極端在近靈的石頭那里就成為它的根，決定其從

總之，棄石與寶玉一而二，二而一，不僅是出入紅塵，造歷幻綜，歷盡病合悲歡、興衰際強的主所，還代表

石頭物性無生命的不黨悟狀態進入到人類智性有生命的覺悟狀態，所以，稱之為“情根”。但這

者一雙懸眼，一顆悲閥的心。《紅接夢》華競不是一曲哀婉纏綿的發情悲歌，而是對人之在世的關注。正是

由通靈巧悟而產生的“情根"因為極端而成為超出凡人理解的“病根”，不能為凡事功利所用，因

在“石頭“所形成的食事空問內外，文人窮究天人之際、思索人奧生存意義的理念才符以展示，在理想與倫

而被女媧所代表的群體利益和凡眾功利的最高煩導者拋棄。這里，作者并不是否定偏家入世的

理見實、人生運義的二元張力中，“人之為人"的生存意義才得以凸呈，也正是在這一點上，亦可謂“靈“之坑

輝體功剎觀，而是及現了現實中“情”（人情必態之實）與“用"（功利物事之實）的矛盾，同時

水。

賞穿了一個“物極必反”的原理，從中推該出情撾而悖實用的現實。

(取材于何訴的相關文章)

(取材于孫福軒，孫敏強的相關文章)

1.下列對材料內容的理解，不正確的一項是(3分)

材料二：

A.中國古代許多經典作品的開篇具有相似的特點，如《文心雕龍)和四大名著。

從中目傳統文化發展史采后，葫石的扣鏈、磊落，奇據，堅硬，使其自然不同于經過精雕細刨

B.占筮時用蓉草50根，補天石有36S01塊都是中國古典小說中數字文化意蘊的體觀。

的玉的華關、高黃、光滑、溫潤，注定不能成為庫廟之器。“石"雖然與“玉"并稱為”玉石"文化，

C.封建社會晚期玉文化中有關道德的內涵趨于淡謨，財富權勢的象征意味逐漸加強。

卻條現者與玉迥然不同的文化橋神和審關取向，從某種意義上來說，“石“的堅勁、奇：等特性

D.人悄愆志若走向極瑞則難以為凡邳功利所用，其中貫穿了“物極必反”的原理。

也是中陰傳統文人的材神豪征。

2.根據以上三則材料，下列對紅樓夢)中若干神話荒象之間的關聯理解，不正確的一項是(3分)

要面言之，中因古代玉石文化實際上可以再細分為玉文化和石文化。玉文化在政治、經亦

4補天的棄石和賈寶玉與生俱來的誠靈寶玉在審美關系上實為一體，

等活動中有者中心和主流地位，而石文化則似乎處于邊綜地位，更多地偏重于藝術的、審關的領

B.“玉石文化"中石的堅勁、奇餛和玉的高費，溫潤實為一體兩而互相依存。

成。石頭為文人雅