山東省淄博市趙店中學(xué)2022年高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，這既是先賢圣道，亦隱喻家國(guó)大義。因此，家國(guó)情懷也是中國(guó)古典詩(shī)詞從未缺席的主題，詩(shī)詞中的家國(guó)，既有“邊塞況味”，也有“憂國(guó)憂民”。“邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國(guó)邊塞詩(shī)詞的巔峰之門。王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩(shī)作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分憂思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫茫荒漠，連表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩(shī)人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨、鄉(xiāng)愁之上，還有家國(guó)榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。“憂國(guó)憂民”詩(shī)詞所體現(xiàn)的則是國(guó)與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國(guó)，既有曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國(guó)難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”、“三別”像一部史詩(shī)，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無(wú)消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。家國(guó)情懷，成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”這種文化自信與古典詩(shī)詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來(lái)。（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩(shī)詞與文化自信》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.家國(guó)情懷是中國(guó)古典詩(shī)詞永恒主題之一，使得張載名言具有“先賢圣道，家國(guó)大義”。B.文中引用《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”詩(shī)句，意在表達(dá)王昌齡對(duì)李廣英雄氣概的敬佩。C.朱熹認(rèn)為“君子”就是“品格高尚”的人，盡管他們?cè)庥龈鞑幌嗤洹袄诶诼渎洹敝斜厝挥袑?duì)民眾生命的人道關(guān)懷。D.文中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，或流露出比鄉(xiāng)愁更強(qiáng)烈的家國(guó)榮譽(yù)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段引用張載名言，對(duì)其解釋后，提出了文章的中心論點(diǎn)。B.文章二、三兩段從邊塞況味到憂國(guó)憂民層層深入地論述了古典詩(shī)詞的家國(guó)情懷。C.作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩(shī)里，家國(guó)情懷也未曾缺席。D.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面論述了古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.先賢們的“憂國(guó)”體現(xiàn)在為國(guó)奉獻(xiàn)的義勇和擔(dān)當(dāng)上，而身處和平盛世的我們，更應(yīng)該做好“愛國(guó)”的本分，這就是一種家國(guó)情懷的傳承。B.家國(guó)情懷積淀于中國(guó)古典詩(shī)詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它成就了中華文化昂揚(yáng)的自信。C.唐代涌現(xiàn)出一大批杰出的詩(shī)人，共同開啟了中國(guó)詩(shī)歌的巔峰之門，他們成就了無(wú)與倫比的盛世唐朝。D.文章從家國(guó)情懷的角度，挖掘出我國(guó)古典詩(shī)詞的文化價(jià)值，讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承，在踐行中堅(jiān)定信心，這恰是對(duì)文化自信的具體例釋。參考答案：1.D

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“家國(guó)情懷使得張載名言具有‘先賢圣道，家國(guó)大義’”表述錯(cuò)誤，因果倒置；B項(xiàng)，“文中引用《出塞》”的目的是證明邊塞況味中體現(xiàn)出的家國(guó)情懷；C項(xiàng)，“對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷”只是杜甫突出特征，不是“他們”的共同特征，偷換概念。故本題選D項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，二、三段不是層層深入的論述結(jié)構(gòu)，是并列，由第一段最后一句話看出。故本題選B項(xiàng)。【3題詳解】試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“他們成就了無(wú)與倫比的盛世唐朝”，于文無(wú)據(jù)，說(shuō)法絕對(duì)。故本題選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。2.閱讀下面文字，完成下面小題。和為貴張孟志小小的弈寨以弈風(fēng)之盛而聞名，男女老幼皆善棋道，并多出弈林高手。有一年戰(zhàn)亂，一位大胡子標(biāo)爺率重兵包圍了寨子，卻只是圍而不打。這位標(biāo)爺起事前也是位弈林高手，曾懷揣一張棋枰殺遍天下棋士，所向披靡。唯獨(dú)沒能與這里的高手過(guò)招兒，棋愿未了。幾天過(guò)后，標(biāo)爺差人貼出告示來(lái)。告示上說(shuō)，既然到了天下聞名的弈寨，萬(wàn)事俱須服從棋理，殺人也要?dú)⒊稣路āＣ魅掌穑瑯?biāo)爺要親自與小寨對(duì)弈，勝者活命敗者祭刀。標(biāo)爺棋藝精湛，名不虛傳。第一天來(lái)了三位高手，不到一個(gè)時(shí)辰，已有兩位被拖出去砍了。小寨浸淫在一片腥風(fēng)血雨之中。第三位卻是一翩翩少年。標(biāo)爺見他年輕，便鄙夷地說(shuō)：“還需再戰(zhàn)嗎?剛才兩盤棋你都看見了，老的尚且不行，況一少年乎?弈寨聞名于棋壇，其實(shí)亦不過(guò)爾爾，欺世盜名罷了。”少年略略一笑，露出皓齒，說(shuō)：“未必。”標(biāo)爺見少年不卑不亢，毫無(wú)懼色，心中很有些詫異。不知怎的動(dòng)了惻隱之心，說(shuō)：“孩子你還未長(zhǎng)大，不知道天有多高地有多厚。今天你若主動(dòng)認(rèn)輸，我可以給你留條生路。”哪知少年并不理會(huì)，手指棋盤道：“你開棋吧。”標(biāo)爺?shù)溃骸伴_棋你可就沒有機(jī)會(huì)了。”

少年道：“投降容易戰(zhàn)死卻不容易，機(jī)會(huì)難得，為何錯(cuò)過(guò)?”標(biāo)爺詫異：“你小小年紀(jì)乳臭未干，難道就不怕死?”少年只是微微一笑，答非所問(wèn)道：“我有一個(gè)條件。”“什么條件?”年輕人手指棋盤：“下了棋再說(shuō)。”第一盤，少年與標(biāo)爺大戰(zhàn)兩個(gè)時(shí)辰，對(duì)殺激烈，精彩紛呈。雖下成和棋，卻使標(biāo)爺震驚不小。第二盤，年輕人妙招頻出，步步緊逼。標(biāo)爺以守為攻，亦是招架有術(shù)，顯示出非凡的功力。最終戰(zhàn)成炮士難勝單炮的和局。“第、第三盤，再和棋算你贏。”標(biāo)爺一邊飛快地碼棋，一邊惡狠狠地自語(yǔ)道：“我殺了半輩子棋，還從來(lái)沒有人與我殺滿三盤。他媽的你小子能逼和我兩盤!”他說(shuō)這話的時(shí)候眼珠子幾乎要掉了出來(lái)，血紅血紅。第三盤擺上。這一盤只下到半個(gè)時(shí)辰，少年就忽然不動(dòng)了。標(biāo)爺?shù)裳鄞叩溃骸澳銥楹尾蛔咂?”少年笑道：“又和了。”標(biāo)爺細(xì)看棋勢(shì)，詫異道：“和?我攻勢(shì)初成，和從何來(lái)?”少年說(shuō)：“十步以后準(zhǔn)和無(wú)疑。”標(biāo)爺不服，就催他行棋。整整十步之后，果然戰(zhàn)成和棋。標(biāo)爺嘆服不已!夫弈者，看五步即為高手。而眼前的少年居然能看出兩個(gè)五步!“你贏了。我的棋力遠(yuǎn)不如你!”標(biāo)爺由衷贊佩道：“可是我想問(wèn)你，你的棋力如此高深，勝我當(dāng)如囊中取物一般，為何三盤皆和，卻不贏我?”“我不贏棋，我贏你的心。”少年仍正襟危坐，侃侃而談，“輸贏本乃弈家之常，贏一盤棋容易，卻未必能使對(duì)方心服。所謂心服口服才是服，能贏其心者，雖和猶贏也。是故下弈贏棋，上弈贏心。這三盤雖然都是和棋，是因?yàn)槲叶甲屩鴥河谀悖艈?”標(biāo)爺面赤，楞了片刻由衷嘆道：“我信!可是，可是我功力膚淺，還請(qǐng)明示一二。”于是少年逐一復(fù)盤，演示如飛。一一指出每盤讓在哪步。標(biāo)爺目瞪口呆，面色蠟黃，氣得胸前黑毛觳觫不止。正待發(fā)作，又聽少年說(shuō)道：“弈的境界有三。最下一等是殺。這種人能力低下，只以屠戮為快，棋風(fēng)猙獰，根本不識(shí)弈道為何物也。第二種境界是將。將，一贏勝百子，一輸丟全盤，以置對(duì)方死地為快。豈不知這種快樂(lè)也只是很膚淺的快樂(lè)。樂(lè)到極處便生悲，有贏必有輸，有勝就有敗。這一等，還是不足取。所以為棋之道的最高境界便是求和。和棋，須得寬嚴(yán)相濟(jì)，攻守得當(dāng)。把玩局勢(shì)于股掌之間，此為弈道之上品。古人有言，和為貴也。”

一席話，標(biāo)爺折服不已：“你贏了我的棋，更贏了我的心，敬佩之至!弈前你說(shuō)有個(gè)條件，請(qǐng)盡快講來(lái)，只要在下能夠辦到，定當(dāng)萬(wàn)死不辭!”“我的條件已在棋中，”少年說(shuō)道，“標(biāo)爺乃性情中人，何須多言乎?”標(biāo)爺若有所思，忽然眼前一亮，恍然大悟道：“高!實(shí)在是高!寓深意于棋中，令人嘆為觀止!你小小年紀(jì)，棋到這般境界，真羞煞我也!”第二天，標(biāo)爺拔營(yíng)起寨，向寨子深鞠躬，離去。

(選自《2002年中國(guó)年度最佳小小說(shuō)》漓江出版社)4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.標(biāo)爺對(duì)弈寨圍而不打，主要是因?yàn)楹瓦@里的高手對(duì)弈的棋愿未了，小說(shuō)這樣寫是想表現(xiàn)他所謂殺人服從棋理的荒唐做法。B.在和少年下第三盤棋時(shí)，標(biāo)爺惡狠狠地自語(yǔ)，眼睛血紅，表現(xiàn)出他想用面上的兇惡來(lái)遮掩內(nèi)心的懼怕和自認(rèn)難以戰(zhàn)勝對(duì)手的心理。C.少年到最后也沒有明說(shuō)他所提的條件是什么，而含蓄委婉地說(shuō)標(biāo)爺是性情中人，無(wú)須多言。這樣寫，主要目的是為了和前文形成很好的照應(yīng)。D.標(biāo)爺與少年連弈三盤，不分勝負(fù)，以“和”告終，都是因?yàn)樯倌暧行南嘧尅?biāo)爺?shù)诙彀螤I(yíng)起寨，他已經(jīng)知道自己不是那個(gè)少年的對(duì)手。5.標(biāo)爺與少年對(duì)弈前后及整個(gè)過(guò)程中主要有哪些心理變化請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.這篇小說(shuō)以“和為貴”為題，有主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等多方面的考慮，請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。參考答案：4.A

5.由于連勝兩人，標(biāo)爺初見少年時(shí)充滿鄙夷；見少年沉著無(wú)懼，有禮有節(jié)，異常詫異，心生惻隱；一、二盤和棋后，感受到少年的棋力非同小可，內(nèi)心震驚甚至有些難以置信；第三盤如少年所言又是和棋，心中嘆服不已，對(duì)少年的高深棋力由衷敬佩；聽少年解釋完“三盤皆和”的原因以及“弈的境界”，內(nèi)心徹底折服；對(duì)少年的棋藝和人品敬佩之至，最終羞愧地離去。

6.觀點(diǎn)一：以“和為貴”為題目，深化了主題內(nèi)涵。①通過(guò)特定環(huán)境下少年與標(biāo)爺對(duì)弈三盤和棋、巧退圍兵的故事，表現(xiàn)了少年智勇雙全，冒死化解弈寨危難的高尚品德。②少年對(duì)棋道境界的闡釋，揭示了下棋之道與為人之道皆以和諧為貴的共性特征。進(jìn)一步彰顯和拓寬了深刻的內(nèi)涵。④無(wú)論何時(shí)何地，何人何事，“和為貴”的傳統(tǒng)精神都有著強(qiáng)大生命力和社會(huì)價(jià)值。觀點(diǎn)二：在人物塑造方面，以“和為貴”為題目，使讀者對(duì)少年及標(biāo)爺都留下了非常深刻的印象。①少年弈棋，成竹在胸，三盤過(guò)后，道出“和為貴”的真諦，少年知行合一，體現(xiàn)出少年的智慧及高尚人品。②標(biāo)爺經(jīng)少年循循善誘，最終受到感化，前后言行形成鮮明對(duì)照，反映出標(biāo)爺性格變化的過(guò)程，也寫出標(biāo)爺未泯的良知。觀點(diǎn)三：在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以“和為貴”為題目，體現(xiàn)出小說(shuō)曲折的情節(jié)和宛然有序的結(jié)構(gòu)。①小說(shuō)淡化時(shí)代背景，濃墨重彩描寫了兩人下棋的過(guò)程，標(biāo)爺最終被少年的棋藝、棋德折服。小說(shuō)步步設(shè)伏，設(shè)置懸念，引人入勝，最后揭示出“和為貴”的道理。②小說(shuō)開篇渲染的緊張氣氛與“和為貴”形成鮮明的對(duì)照，給人啟發(fā)，令人回味無(wú)窮。【4題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中B項(xiàng)兩處錯(cuò)誤，標(biāo)爺惡狠狠地自語(yǔ)是在碼棋時(shí)而不是下棋，并且從“我攻勢(shì)初成，和從而來(lái)？”可以看出他此時(shí)并未認(rèn)為少年難以戰(zhàn)勝；C項(xiàng)，這樣寫的主要目的為了展現(xiàn)少年巧退圍敵的高妙以及給對(duì)方留余地的睿智。D項(xiàng)，拔營(yíng)起寨是因?yàn)槲虺隽恕昂蜑橘F”的道理。故選A。【5題詳解】此題考核鑒賞作品的文學(xué)形象的能力，重點(diǎn)考核情節(jié)概括，情節(jié)概括往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過(guò)、原因，作者的觀點(diǎn)態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，尤其注意文章各段的段首和段尾的句子以及表達(dá)方式變換的句子。此題要求概括標(biāo)爺與少年對(duì)弈前后及整個(gè)過(guò)程中主要有哪些心理變化，注意根據(jù)文章的情節(jié)推進(jìn)分析標(biāo)爺鄙夷——詫異——震驚————折服——羞愧的心理變化。【6題詳解】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，主要考核標(biāo)題的作用，題干給出分析的重點(diǎn)，主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度，答題時(shí)注意選取一個(gè)角度，然后結(jié)合文章的內(nèi)容分析即可，如從主題的角度分析，以“和為貴”為題目，深化了主題內(nèi)涵。然后分析如何深化主題：從做人的角度看，通過(guò)特定環(huán)境下少年與標(biāo)爺對(duì)弈三盤和棋、巧退圍兵的故事，表現(xiàn)了少年智勇雙全，冒死化解弈寨危難的高尚品德；從處事的角度看，才能夠少年對(duì)棋道境界的闡釋，揭示了下棋之道與為人之道皆以和諧為貴的共性特征，進(jìn)一步彰顯和拓寬了深刻的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)精神內(nèi)涵的角度看，無(wú)論何時(shí)何地，何人何事，“和為貴”的傳統(tǒng)精神都有著強(qiáng)大生命力和社會(huì)價(jià)值。【點(diǎn)睛】分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語(yǔ)等。3.閱讀下面的文字，完成1—3題。悲劇與人生的距離朱光潛悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡。但是說(shuō)這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫的固然也不外乎兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的。像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理。它要有幾分近情理，否則它和人生沒有接觸點(diǎn)，讀來(lái)興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會(huì)把舞臺(tái)真正看做世界，看《奧塞羅》會(huì)想到自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿，說(shuō)諸葛亮是在演空城計(jì)。悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開世界。悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯人》一部是寫當(dāng)時(shí)史實(shí)，其余都是寫人和神還沒有分家時(shí)的老故事老傳說(shuō)：莎士比亞并不醉心于古典，在這一點(diǎn)上他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。17世紀(jì)法國(guó)悲劇也是如此。拉辛在《巴雅澤》序文里說(shuō)：“說(shuō)老實(shí)話，如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。”他自己用近代的“巴雅澤”事跡，因?yàn)樗l(fā)生在土耳其，“國(guó)度的遼遠(yuǎn)可以稍稍補(bǔ)救時(shí)間的鄰近”，這是以空間的遠(yuǎn)救時(shí)間的近。悲劇和平凡是不相容的，而實(shí)際上不平凡就失人生世相的真面目。所謂“主角”同時(shí)都有幾分“英雄氣”。普羅米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，也沒有他們那股傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，都會(huì)被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)觯恢劣谝疖幦淮蟛āＨ绻阄沂嵌淼移炙梗訌s父娶母的預(yù)言，索性不殺人，獨(dú)身到老，便什么禍?zhǔn)乱矝]有。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。這種另一世界的感覺往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是人類的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)。悲劇是不虔敬的，它隱約指示冥冥之中有一個(gè)搗亂鬼，但是這個(gè)搗亂鬼的面目究竟如何，它卻不讓我們知道，本來(lái)它也無(wú)法讓我們知道：藝術(shù)往往在不自然中寓自然。一部《紅樓夢(mèng)》所寫的完全是兒女情，作者卻要把它擺在“金玉緣”這個(gè)神秘的輪廓里。一部《水滸傳》所寫的完全是俠盜生活，作者卻要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戲劇在人情物理上籠上一層神秘障，也是慣技：梅特林克的《普萊雅斯和梅麗桑德》寫叔嫂的愛，本是一部人間性極重的悲劇，作者卻把場(chǎng)合的空氣渲染得陰森冷寂如地窖，把劇中人的舉止言笑描寫得如僵尸活鬼，使觀者察覺不到它的人間性。悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡,射到某種距離以外去看。苦悶的呼號(hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的“從形相得解脫”。

(選自《我與文學(xué)及其他》，有改動(dòng))1．“悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看”一句中“放大鏡”和“某種距離”分別指什么?

2．“悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離”，“不可跨越的距離”包含哪些內(nèi)容?

21世3．文章題為“悲劇與人生的距離”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。

[來(lái)參考答案：1.“放大鏡”喻指一定的藝術(shù)提煉和加工。“某種距離”是指時(shí)間上記載的是古代的事，如果時(shí)代較晚，則往往發(fā)生在別的國(guó)度。2.①悲劇描寫的內(nèi)容經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的加工和渲染，比人生的實(shí)際情況更凝練和感人。②悲劇的內(nèi)容在時(shí)間和空間上大都距離觀眾較遠(yuǎn)。③悲劇的主人公有平凡人缺少的英雄氣和偉大魄力。④悲劇往往充滿神秘色彩，將自然寓于不自然之中。3.（1）先從悲劇與人生的關(guān)系談起，提出“悲劇中有人生，人生中不必有悲劇”，（2）再說(shuō)到“戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理”，（3）悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，（4）再說(shuō)明藝術(shù)往往在不自然中寓自然，（5）最后闡明悲劇使人脫開現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境。（注意：思路的順序不能顛倒）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（4-6題每題3分，共9分）

陳遵字孟公，杜陵人也。遵少孤，與張竦（字伯松）俱為京兆史。竦博學(xué)通達(dá)，廉儉自守，而遵放縱不拘，操行雖異，然相親友，哀帝之末俱著名字，為后進(jìn)冠。并入公府，公府掾史率皆羸車小馬，不尚鮮明，而遵獨(dú)極輿馬衣服之好，門外車騎交錯(cuò)。又日出醉歸，曹事數(shù)廢。西曹以故事謫之，侍曹輒詣寺舍白遵曰：“陳卿今日以某事謫。”遵曰：“滿百乃相聞。”故事，有百謫者斥，滿百，西曹白請(qǐng)斥。大司徒馬宮大儒優(yōu)士，又重遵，謂西曹：“此人大度士，奈何以小文責(zé)之？”乃舉遵能治三輔劇縣，補(bǔ)郁夷令。久之，與扶風(fēng)相失，自免去。

槐里大賊趙朋、霍鴻等起，遵為校尉，擊朋、鴻有功，封嘉威侯。

遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過(guò)遵，值其方飲，刺史大窮，候遵沾醉時(shí)，突入見遵母，叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀，母乃令從后閣出去。遵大率常醉，然事亦不廢。長(zhǎng)八尺余，長(zhǎng)頭大鼻，容貌甚偉。略涉?zhèn)饔洠犛谖霓o。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。時(shí)列侯有與遵同姓字者，每至人門，曰陳孟公，坐中莫不震動(dòng)，既至而非，因號(hào)其人曰陳驚坐云。王莽素奇遵材，在位多稱譽(yù)者，由是起為河南太守。既至官，當(dāng)遣從史西，召善書吏十人于前，治私書謝京師故人。遵馮幾，口占書吏，且省官事，書數(shù)百封，親疏各有意，河南大驚。數(shù)月免。久之，復(fù)為九江及河內(nèi)都尉，凡三為二千石。而張竦亦至丹陽(yáng)太守。后俱免官，以列侯歸長(zhǎng)安。竦居貧，無(wú)賓客，時(shí)時(shí)好事者從之質(zhì)疑問(wèn)事，論道經(jīng)書而已。而遵晝夜呼號(hào)，車騎滿門，酒肉相屬。先是，遵常謂張竦：“足下諷誦經(jīng)書，苦身自約，不敢蹉跌，而我放意自恣，浮沉俗間，官爵功名，不減于子，而差獨(dú)樂(lè)，顧不優(yōu)邪！”竦曰：“人各有性，長(zhǎng)短自裁。子欲為我亦不能，吾而效子亦敗矣。雖然，學(xué)我者易持，效子者難將，吾常道也。”及王莽敗，二人俱客于池陽(yáng)，竦為賊兵所殺。更始至長(zhǎng)安，大臣薦遵為大司馬護(hù)軍，使匈奴。單于欲脅詘遵，遵陳利害，為言曲直，單于大奇之，遣還。會(huì)更始敗，遵為賊所敗，時(shí)醉見殺。

（節(jié)選自《漢書·游俠傳》，有刪改）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.略涉?zhèn)饔洠犛谖霓o

贍：富足，充足。B.遵馮幾，口占書吏

馮：通“憑”，靠著。

C.足下諷誦經(jīng)書，苦身自約

諷：用含蓄的話暗示或勸告。

D.叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀

期：約會(huì)。5.以下句子中，分別表明陳遵“放縱不拘”和“富有才華”的一組是

A.每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中

復(fù)為九江及河內(nèi)都尉，凡三為二千石

B.而遵晝夜呼號(hào)，車騎滿門，酒肉相屬

性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮

C.突入見遵母，叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀

遵陳利害，為言曲直，單于大奇之

D.遵獨(dú)極輿馬衣服之好，門外車騎交錯(cuò)

時(shí)時(shí)好事者從之質(zhì)疑問(wèn)事，論道經(jīng)書而已6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.陳遵為人放縱不拘，張竦清廉節(jié)儉，二人雖操行不同，卻互相親近友愛。文章多次拿張竦和陳遵對(duì)比，襯托出陳遵“放意自恣”的性格，給人以鮮明深刻的印象。

B.陳遵熱情好客，大宴賓客時(shí)，把客人的車轄投入井中，不讓他們離開。一位刺史和尚書有約卻無(wú)法脫身，只得去拜見并請(qǐng)求陳遵的母親，才得以從后門出去。

C.陳遵在公府為官的時(shí)候，每日喝醉酒后才歸來(lái)，官署的事都耽誤了。官署舊例，如犯錯(cuò)滿百將被罷官，陳遵最終被罷官。

D.陳遵雖放縱不拘，好酒任性，但也憑借自己的能力和才華受到王莽和匈奴單于的賞識(shí)。但在最后，還是因兵敗時(shí)酒醉被殺。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①公府掾史率皆羸車小馬，不尚鮮明，而遵獨(dú)極輿馬衣服之好，門外車騎交錯(cuò)。（5分）

②單于欲脅詘遵，遵陳利害，為言曲直，單于大奇之，遣還。（5分）

參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。王僧虔，金紫光祿大夫僧綽弟也。僧虔少時(shí)，群從并會(huì)，客有相之云：“僧虔仕當(dāng)至公，余人莫及。”及僧虔弱冠，雅善隸書，宋文帝見其書素扇，嘆曰：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過(guò)之。”為太子舍人，退默少交接。吳郡顧寶先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飛白以示之。寶先曰：“下官今為飛白屈矣。”孝武初，出為武陵太守，攜諸子侄。時(shí)兄僧綽為人所害，兄子儉中涂得病，僧虔為廢寢食，同行客慰喻之。僧虔曰：“亡兄之胤，不宜忽諸，若此兒不救，便當(dāng)回舟謝職。”還為中書郎再遷太子中庶子甲族由來(lái)多不居憲臺(tái)王氏分枝居烏衣者位宦微減僧虔為此宜乃曰此是烏衣諸郎坐處亦可試為耳。孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡，常用拙筆書，以此見容。轉(zhuǎn)會(huì)稽太守。中書舍人阮佃夫家在東，請(qǐng)假歸，客勸僧虔以佃夫要幸，宜加禮接。僧虔曰：“我立身有素，豈能曲意此輩，彼若見惡，當(dāng)拂衣去耳。”佃夫使御史中丞孫復(fù)奏僧虔，坐免官。尋以白衣領(lǐng)侍中。元徽中，為吏部尚書，尋加散騎常侍，轉(zhuǎn)右仆射。升明二年，為尚書令。時(shí)齊高帝輔政，朝廷禮樂(lè)多違正典，僧虔上表請(qǐng)正聲樂(lè)，高帝乃使侍中蕭惠基調(diào)正清商音律。齊受命，文惠太子鎮(zhèn)雍州，有盜發(fā)古冢者，云是楚王冢，大獲寶物，有得十余簡(jiǎn)以示僧虔，云是科斗書《考工記》，《周官》所闕文也。武帝即位，以風(fēng)疾欲陳解，遷侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。及此授，僧虔謂兄子儉曰：“汝任重于朝，我若復(fù)此授，一門有二臺(tái)司，危矣。”乃固辭，上優(yōu)而許之。客問(wèn)其故，僧虔曰：“吾榮位已過(guò)，無(wú)以報(bào)國(guó)，豈容更受高爵，貽官謗邪？”儉既為朝宰，起長(zhǎng)梁齋，制度小過(guò)，僧虔視之不悅，竟不入戶。儉即日毀之。儉每覲見，輒勖以前言往行、忠貞止足之道。永明三年薨，時(shí)年六十。追贈(zèng)司空，侍中如故。謚簡(jiǎn)穆。（《南史·王僧虔傳》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.還為中書郎/再遷太子中庶子/甲族由來(lái)多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣諸郎坐處/亦可試為耳/B.還為中書郎/再遷太子中庶子甲族/由來(lái)多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣/諸郎坐處亦可試為耳/C.還為中書郎/再遷太子中庶子/甲族由來(lái)多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣/諸郎坐處亦可試為耳/D.還為中書郎/再遷太子中庶子甲族/由來(lái)多不居憲臺(tái)/王氏分枝居烏衣者/位宦微減/僧虔為此官/乃曰/此是烏衣諸郎坐處/亦可試為耳/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.弱冠，指古代男子二十歲行加冠禮表示成年，因體猶未壯，故稱“弱冠”。冠禮在宗廟里進(jìn)行，一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。B.飛白，書法中的一種特殊筆法，它的筆畫中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，且能給人以飛動(dòng)的感覺，故稱為“飛白”，也叫飛白書。C.中書舍人，古代官職名。舍人起初為國(guó)君、太子親近屬官，南朝時(shí)中書舍人掌起草詔令，參預(yù)機(jī)密，權(quán)勢(shì)日重，甚至專斷朝政。D.白衣，是古代平民服，因此白衣多指平民。常見的百姓稱謂還有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓和足下等。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王僧虔長(zhǎng)于書法，廣受稱贊。宋文帝贊揚(yáng)王僧虔題在扇子上的字寫得比王子敬好，王僧虔所做的飛白也使吳郡狂人顧寶先折服。B.王僧虔兄長(zhǎng)去世，代育其孤。他不僅在王儉生病時(shí)盡心盡力照顧他，而且經(jīng)常用前人的優(yōu)秀言行、忠貞知足的道理勉勵(lì)他。C.王僧虔博覽文史，重視禮樂(lè)。他能辨識(shí)出古墓中出土的竹簡(jiǎn)是《周官》缺少的部分，還建議朝廷禮樂(lè)采用符合正典的音樂(lè)。D.王僧虔行事低調(diào)，屈己自容。他和王儉身居高位，王僧虔辭官以回避皇帝的猜忌。王儉為他所修的房子規(guī)格稍過(guò)，他竟然不愿進(jìn)門。12.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孝武帝欲擅書名，僧虔不敢顯跡，常用拙筆書，以此見容。（2）我立身有素，豈能曲意此輩，彼若見惡，當(dāng)拂衣去耳。參考答案：9.A

10.D

11.D

12.12．（1）孝武帝想獨(dú)自擁有好書法的名聲，王僧虔不敢顯露痕跡，常常使用拙劣筆跡書寫，因此被孝武帝接納。（2）我立身一向有自己的原則，哪能委屈心意奉迎這些人？他如果看我不順眼，我便拂衣而去。9.試題分析：此題考查文言文斷句。甲族由來(lái)多不居憲臺(tái)，主謂結(jié)構(gòu)不要拆開；此是烏衣諸郎坐處，主謂賓結(jié)構(gòu)不要拆開。這段話意思是：還朝后擔(dān)任中書郎，又調(diào)任太子中庶子。世家大族向來(lái)大多不做御史，住在烏衣巷的王氏分枝，官位稍低。王僧虔做了這個(gè)官，便說(shuō)：“這里是烏衣諸郎的住處，我也試著在此居住。”點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。10.試題分析：此題考查古代文學(xué)常識(shí)知識(shí)的識(shí)記。“足下”不是對(duì)百姓的稱呼，是對(duì)對(duì)方的尊稱。譯為“您”。11.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D項(xiàng)，“回避皇帝的猜忌”于文無(wú)據(jù)，文中，僧虔曰：“吾榮位已過(guò)，無(wú)以報(bào)國(guó)，豈容更受高爵，貽官謗邪？”可見，王僧虔辭官是怕別人說(shuō)閑話。12.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中：“擅”，擁有；“顯跡”，顯露痕跡；“以”，因；“見容”，被動(dòng)句，“見”，被。第二句中，“有素”，一向有自己的原則；“曲意”委屈心意奉迎某人；“見惡”討厭我，“見”，我。參考譯文：王僧虔，金紫光祿大夫王僧綽的弟弟。王僧虔年少時(shí)，許多人一同聚會(huì)，賓客中有人給他相面說(shuō)：“王僧虔做官要做到公，其余的人趕不上。”等到王僧虔二十歲時(shí)，很擅長(zhǎng)隸書，宋文帝見到了他書寫的素扇贊嘆說(shuō)：“不僅僅是筆跡超過(guò)王子敬（王羲之第七子，東晉著名書法家），而且典雅的風(fēng)度也在他之上。”他當(dāng)了太子舍人，退避沉默，很少交際。吳郡的顧寶先卓越多奇才，自以為技能高妙，王僧虔便書寫了飛白拿給他看。顧寶先說(shuō)：“下官現(xiàn)在被飛白折服了。”孝武帝初年出京為武陵太守，帶子侄們同行，當(dāng)時(shí)他的哥哥王僧綽被人殺害，哥哥的兒子王儉中途得病，王僧虔廢寢忘食照顧他，同行的賓客對(duì)他進(jìn)行慰問(wèn)開導(dǎo)。王僧虔說(shuō)：“亡兄的后代，不能疏忽，如果這個(gè)孩子不能救治，就應(yīng)當(dāng)調(diào)轉(zhuǎn)船頭辭職。”還朝后擔(dān)任中書郎，又調(diào)任太子中庶子。世家大族向來(lái)大多不做御史，住在烏衣巷的王氏分枝，官位稍低。王僧虔做了這個(gè)官，便說(shuō)：“這里是烏衣諸郎的住處，我也試著在此居住。”孝武帝想獨(dú)自擁有好書法的名聲，王僧虔不敢顯露痕跡，常常使用拙劣筆跡書寫，因此被孝武帝接納。調(diào)任會(huì)稽太守。中書舍人阮佃夫家在東部，請(qǐng)假回家，賓客因?yàn)槿畹璺蚬倬右唬艿綄櫺遥瑒裢跎瘧?yīng)該好好以禮接待。王僧虔說(shuō)：“我立身一向有自己的原則，哪能委屈心意奉迎這些人？他如果看我不順眼，我便拂衣而去。”阮佃夫說(shuō)給宋明帝，便讓御史中丞孫敻上表彈劾王僧虔，因而免官。不久以平民擔(dān)任侍中。元徽時(shí)期，任吏部尚書，不久做了散騎常侍，調(diào)轉(zhuǎn)為右仆射。升明二年，做尚書令。當(dāng)時(shí)齊高帝輔政，朝廷禮樂(lè)大多不合正典，王僧虔上表請(qǐng)求校正聲樂(lè)，高帝就讓侍中蕭惠基調(diào)正清商音律。齊朝接受天命建立，文惠太子鎮(zhèn)守雍州，有個(gè)盜賊掘開了一座相傳是楚王古墓的陵墓，大獲寶物，有人得到了十幾片竹簡(jiǎn)拿給王僧虔看，王僧虔說(shuō)這是蝌蚪文的《考工記》，是《周官》所缺失的部分。武帝即位，他因?yàn)榈昧孙L(fēng)疾，打算請(qǐng)求解職，結(jié)果調(diào)任侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。等到這次授官，王僧虔對(duì)哥哥的兒子王儉說(shuō)：“你在朝中擔(dān)當(dāng)重要職務(wù)，我如果又被授給這樣的職務(wù)，一門當(dāng)中有兩個(gè)臺(tái)官，實(shí)在危險(xiǎn)。”于是堅(jiān)持推辭，皇上寬容地答應(yīng)了。賓客詢問(wèn)其中的原因，王僧虔說(shuō)：“我的榮譽(yù)和地位已經(jīng)過(guò)分，卻無(wú)以報(bào)答國(guó)家，哪能容許再接受更高的爵位，讓別人去說(shuō)閑話呢？”王儉當(dāng)了宰相以后，建起了一座長(zhǎng)梁齋，規(guī)格稍微有些超過(guò)，王僧虔看了很不高興，竟不肯進(jìn)入齋門。王儉當(dāng)天就把它拆毀了。王儉每次見他，他就用前人的優(yōu)秀言行、忠貞知足的道理勉勵(lì)他。永明三年王僧虔去世，當(dāng)時(shí)年齡六十歲。被追贈(zèng)為司空，侍中職務(wù)依舊。謚號(hào)為簡(jiǎn)穆。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。袁安字邵公，汝南汝陽(yáng)人也。祖父良，習(xí)孟氏易，平帝時(shí)舉明經(jīng)，為太子舍人；建武初，至成武令。安少傳良學(xué)。為人嚴(yán)重有威，見敬于州里。初為縣功曹，奉檄詣從事，從事因安致書于令。安曰：“公事自有郵驛，私請(qǐng)則非功曹所持。”辭不肯受，從事懼然而止。時(shí)大雪積地丈余洛陽(yáng)令身出案行見人家皆除雪出有乞食者至袁安門無(wú)有行路謂安已死令人除雪入戶見安僵臥問(wèn)何以不出。安曰：“大雪人皆餓，不宜干人。”令以為賢，舉為孝廉。永平十三年，楚王英謀為逆，事下郡復(fù)考。明年，三府舉安能理劇，拜楚郡太守。是時(shí)英辭所連及系者數(shù)千人，顯宗怒甚，吏案之急，迫痛自誣，死者甚眾。安到郡，不入府，先往案獄，理其無(wú)明驗(yàn)者，條上出之。府丞掾史皆叩頭爭(zhēng)，以為阿附反虜，法與同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自當(dāng)坐之，不以相及也。”遂分別具奏。帝感悟，即報(bào)許，得出者四百余家。歲余，征為河南尹。政號(hào)嚴(yán)明，然未曾以臧罪鞫人。常稱曰：“凡學(xué)仕者，高則望宰相，下則希牧守。錮人于圣世，尹所不忍為也。”聞之者皆感激自勵(lì)。在職十年，京師肅然，名重朝廷。建初八年，遷太仆。元和二年，武威太守孟云上書：“北虜既已和親，而南部復(fù)往抄掠，北單于謂漢欺之，謀欲犯邊。宜還其生口，以安慰之。”詔百官議朝堂。公卿皆言夷狄譎詐，求欲無(wú)厭，既得生口，當(dāng)復(fù)妄自夸大，不可開許。安獨(dú)曰：“北虜遣使奉獻(xiàn)和親，有得邊生口者，輒以歸漢，此明其畏威，而非先違約也。云以大臣典邊，不宜負(fù)信于戎狄，還之足示中國(guó)優(yōu)貸，而使邊人得安，誠(chéng)便。”司徒桓虞改議從安。太尉鄭弘、司空第五倫皆恨之。弘因大言激勵(lì)虞曰：“諸言當(dāng)還生口者，皆為不忠。”虞廷叱之，倫及大鴻臚韋彪各作色變?nèi)荩倦`校尉舉奏，安等皆上印綬謝。肅宗詔報(bào)曰：“久議沉滯，各有所志。蓋事以議從，策由眾定，閣訚衍衍，得禮之容，寢嘿抑心，更非朝廷之福。君何尤而深謝？其各冠履。”帝竟從安議。明年，代第五倫為司空。章和元年，代桓虞為司徒。(選自《后漢書·袁安傳》，有刪改)4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.時(shí)大雪積地丈余/洛陽(yáng)令身出案行/見人家皆除雪出/有乞食者/至袁安門/無(wú)有行路/謂安已死/令人除雪入戶/見安僵臥/問(wèn)何以不出B.時(shí)大雪積地丈余/洛陽(yáng)令身出案/行見人家皆除雪出/有乞食者/至袁安門/無(wú)有行路/謂安已死/令人除雪入戶/見安僵臥/問(wèn)何以不出C.時(shí)大雪積地丈余/洛陽(yáng)令身出案行/見人家皆除雪/出有乞食者/至袁安門/無(wú)有行路/謂安已死/令人除雪入戶/見安僵臥/問(wèn)何以不出D.時(shí)大雪積地丈余/洛陽(yáng)令身出案行/見人家皆除雪出/有乞食者/至袁安門/無(wú)有行路/謂安已死/令人除雪入戶/見安僵臥問(wèn)/何以不出5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“孝廉”是“孝順親長(zhǎng)、辦事廉正”的意思，漢武帝時(shí)將它設(shè)立為察舉考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來(lái)源。B.“典邊”在文中的意思是冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)邊防將士，甲骨文中的“典”字上邊是“冊(cè)”，下邊是“手”，作動(dòng)詞意為“以圣賢古籍為據(jù)主持事務(wù)”。C.“郵驛”是中國(guó)古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務(wù)，承擔(dān)傳遞文書、接待使客以及轉(zhuǎn)運(yùn)物資的任務(wù)。D.《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫，所寫人物形象鮮明，個(gè)性突出，與《史記》《漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.袁安甘于清貧，嚴(yán)于自律。有一年大雪成災(zāi)，大家都在掃雪開路，有人出門尋食，袁安卻僵臥在床，他不愿在大雪天人人挨餓時(shí)影響別人。B.袁安執(zhí)法嚴(yán)明，寬厚仁慈。在做楚郡太守處理楚王英陰謀叛亂的案件時(shí)，他把那些沒有明確證據(jù)的犯人，逐一上奏，救出了四百多家人。C.袁安清正廉明，愛惜名聲。袁安任河南尹，政策號(hào)令嚴(yán)明卻沒有因窩藏賄賂罪審訊過(guò)人，他的言行感動(dòng)激勵(lì)了很多人，在朝廷上下很有名氣。D.袁安不畏權(quán)勢(shì)，敢于直言。孟云上書請(qǐng)求將俘虜發(fā)還北匈奴，而公卿們不同意，只有袁安胸有大局，力排眾議，最終皇帝也聽從了袁安的建議。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)安曰：“如有不合，太守自當(dāng)坐之，不以相及也。”遂分別具奏。(5分)(2)公卿皆言夷狄譎詐，求欲無(wú)厭，既得生口，當(dāng)復(fù)妄自夸大，不可開許。(5分)參考答案：4.解析此題考查文言斷句能力。給文言斷句的前提是讀懂文意，然后再根據(jù)一些標(biāo)志詞語(yǔ)加以判斷。答案A5.解析B項(xiàng)，典邊，“典”有主持鎮(zhèn)守之意。“典邊”在此文中意為“鎮(zhèn)守邊疆”。6.解析C項(xiàng)，“沒有因窩藏賄賂罪審訊過(guò)人”錯(cuò)，原文“然未曾以臧罪鞫人”中的“臧罪”是“貪污受賄之罪”。7.答案(1)袁安說(shuō)：“如處理不當(dāng)，我自當(dāng)由此獲罪，不會(huì)拿這來(lái)連累你們。”于是分條詳細(xì)上奏。（關(guān)鍵字詞：合、坐、以各一分，語(yǔ)句通順兩分）(2)公卿都說(shuō)夷狄詭詐，貪心從不滿足，得到俘虜以后，還會(huì)胡亂炫耀自高自大，(因而)不能開口同意。（關(guān)鍵字詞：譎詐、厭、生口、開許各一分，語(yǔ)句通順一分）【參考譯文】袁安字邵公，是汝南郡汝陽(yáng)縣人。祖父袁良，學(xué)習(xí)《孟氏易》，漢平帝時(shí)，因明經(jīng)而被舉薦，做了太子舍人；建武初年做了成武縣令。袁安少年時(shí)繼承祖父袁良的學(xué)問(wèn)。為人很莊重，有威信，深受州里人敬重。開始做縣功曹，有一次，捧著檄文到州從事那里辦事，州從事托袁安捎封信給縣令，袁安說(shuō)：“你是為公事，自有郵驛替你傳送，如果是私事就不應(yīng)找我功曹。”辭謝不肯接信，從事害怕，就不托他了。有一年大雪在地上積了一丈多，洛陽(yáng)令出外考察災(zāi)情，見家家戶戶都掃雪開路，出門謀求食物。縣令來(lái)到袁安的家門外，見大雪封門無(wú)路可走，便認(rèn)為袁安已經(jīng)凍餓而死，就命人掃出雪路破門而入，見袁安正僵臥床上。洛陽(yáng)令問(wèn)他為何不出門尋求食物。袁安說(shuō)：“大雪天人人都又凍又餓，不應(yīng)該再去打擾別人。”洛陽(yáng)令贊許他的品德，就推舉他為孝廉。永平十三年，楚王劉英陰謀叛亂，此案交由郡里審理。第二年，三府推舉袁安，認(rèn)為他能處理復(fù)雜的案件，朝廷命他為楚郡太守。這時(shí)受楚王劉英的供辭牽連收押的有數(shù)千人，顯宗大怒，官吏追查此案十分急迫，被捕的人因痛苦不堪而屈招，慘死的人很多。袁安到郡后，不進(jìn)官府，先去審查案件，理清那些沒有明確證據(jù)的，列條上奏，讓他們出獄。府丞，掾史都叩頭力爭(zhēng)，認(rèn)為偏袒附和反叛之人，在法律上同罪，不同意他的做法。袁安說(shuō)：“如處理不當(dāng)，我自當(dāng)由此獲罪，不會(huì)拿這來(lái)連累你們。”于是分條詳細(xì)上奏。皇帝感動(dòng)酲悟，立即批復(fù)同意，因此有四百多家得以出獄。一年以后，袁安被征為河南尹。政令非常嚴(yán)明，但從來(lái)沒有因賄賂罪來(lái)審訊人。他常常說(shuō)：“凡做官的人，高則望當(dāng)宰相，下則希冀當(dāng)州牧太守。在圣明之世禁錮人才，這是我不忍心去作的事。”聽到這話的人，都很感動(dòng)，并勉勵(lì)自己要廉潔奉公。袁安在職十年，京城吏治清明，他也深得朝廷上下敬重。建初八年，升任太仆。元和二年，武威太守孟云上奏：“北虜既然已經(jīng)和親，可是南部又去搶掠，北單于說(shuō)漢朝欺騙他們，謀劃想進(jìn)犯邊疆。我們應(yīng)該將俘虜歸還，來(lái)安撫他們。”皇常召百官在朝堂上商議。公卿都說(shuō)夷狄詭詐，貪心從不滿足，得到俘虜以后，就會(huì)胡亂炫耀自高自大，不能開口同意。唯獨(dú)袁安說(shuō)：“北虜派使者進(jìn)貢請(qǐng)求和親，又能將在邊境擄去的漢人俘虜交還漢朝，這表明他們畏懼我朝威嚴(yán)，而不是首先違背條約。孟云以大臣身份守衛(wèi)邊疆，不應(yīng)對(duì)夷狄不講信用，讓俘虜回去，足以顯示我們中原對(duì)他們的優(yōu)待寬容，而使邊境百姓得到安寧，確實(shí)是有利的。”司徒桓虞改變看法而依從袁安。太尉鄭弘、司空第五倫等都不滿。鄭弘就大聲激怒桓虞說(shuō)：“凡是主張應(yīng)該釋放俘虜?shù)模际遣恢抑恕！被赣莓?dāng)場(chǎng)叱責(zé)他。第五倫和大鴻臚韋彪都惱怒得臉上變了神色，司隸校尉把全部情況奏明皇上，袁安等都把印綬交給皇帝請(qǐng)罪。肅宗下詔回復(fù)道：“議政久而不決，各持己見。朝廷大事應(yīng)該多聽議論，計(jì)策靠大家商定。說(shuō)話時(shí)態(tài)度中正和悅，符合禮節(jié)，固然很好，但遇事不敢吱聲，決不是朝廷的福氣，你們有什么過(guò)錯(cuò)而引咎自責(zé)呢？你們還是把帽子戴上，鞋子穿上吧！”最終皇帝還是聽從了袁安的建議。第二年，袁安代替第五倫做了司空。章和元年，他又代替桓虞做了司徒。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下列各句劃線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①梅西和他所率領(lǐng)的阿根廷最終倒在了“高盧雄雞”面前，止步本屆世界杯的八分之一決賽。是一蹶不振難以自拔，還是揮別悲傷______，全世界熱愛梅西的球迷都拭目以待。②湖人隊(duì)今年的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)論是從數(shù)量還是質(zhì)量上，都有明顯的提高。獲得常規(guī)賽冠軍的圣安東尼奧馬刺隊(duì)______，欲重溫冠軍舊夢(mèng)。上賽季在西部決賽中惜敗于湖人隊(duì)的國(guó)王隊(duì)把復(fù)仇作為他們今年的頭號(hào)目標(biāo)。③20世紀(jì)50年代，黃葉病曾導(dǎo)演過(guò)世界香蕉栽培史上最可怕的一場(chǎng)“瘟疫”，結(jié)果使一種十分暢銷的香蕉品種徹底滅絕。近兩年來(lái)，黃葉病又在非洲和拉美一些地區(qū)______。A.重整旗鼓

卷土重來(lái)

死灰復(fù)燃B.卷土重來(lái)

重整旗鼓

卷土重來(lái)C.死灰復(fù)燃

死灰復(fù)燃

重整旗鼓D.死灰復(fù)燃

卷土重來(lái)

重整旗鼓參考答案：A試題分析：題中，“重整旗鼓”比喻失敗以后，重新組織力量。有褒義。只用于人（包括人的團(tuán)體、組織等）。“卷土重來(lái)”比喻失敗之后，重新恢復(fù)勢(shì)力。中性詞。多用于人，偶然也有用于物的。“死灰復(fù)燃”原比喻失勢(shì)的人重新得勢(shì)。現(xiàn)在比喻被打倒的階級(jí)敵人或反動(dòng)派重新活動(dòng)起來(lái)。貶義。考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.下面是某學(xué)生考試作文中的一段文字。請(qǐng)參照畫橫線的句子，仿寫兩個(gè)句子。要求：①句式與畫橫線句子相同；②文意連貫得體。（5分）寧?kù)o，是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離喧囂；

；

；更是“不以物喜，不以己悲”的超脫人生。人只有在寧?kù)o中，才能真正意識(shí)到自我的決然存在，從而觸摸到深藏的靈魂。參考答案：9.下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

（

）A.通過(guò)這一次主題班會(huì)，使我們的交通安全意識(shí)有了進(jìn)一步提高。B.環(huán)境治理一定要避免陷入“污染—治理—再污染”的惡性循環(huán)。C.在精準(zhǔn)扶貧問(wèn)題上，黨支部積極采納和聽取了廣大黨員的意見。D.是否具備良好的職業(yè)道德，乃是評(píng)判一個(gè)優(yōu)秀員工的首要條件。參考答案：B【詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。A項(xiàng)，“通過(guò)……使……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)缺失，刪除“通過(guò)”或“使”；C項(xiàng)，“采納和聽取”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“聽取”，再“采納”；D項(xiàng)，“是否……，是評(píng)判優(yōu)秀員工……”不合邏輯，屬于兩面對(duì)一面，前面“是否”是兩種情況，而后面是一種情況。故選B。10.請(qǐng)用飽含深情、簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言，為高三年級(jí)“告別母校聯(lián)歡晚會(huì)”的主持人寫幾句串臺(tái)詞，以引出后面的節(jié)目。(60字左右)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________下面請(qǐng)聽大合唱《友誼地久天長(zhǎng)》。參考答案：今夜星光燦爛，今夜無(wú)人入眠。讓星辰為我們的友誼增光，讓歡歌為我們的友誼添彩。讓我們?cè)俣仍谀感５男强障率滞焓郑倪B心，歌頌?zāi)感＃桧炍覀兊挠颜x。解答此題首先要找到串聯(lián)點(diǎn)——友誼，然后確定串聯(lián)內(nèi)容——節(jié)目串聯(lián)，最后要滿足串聯(lián)要求——語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、深情。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面文字，完成作文。當(dāng)下，“復(fù)制”似乎無(wú)處不在：點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，可以復(fù)制一篇文章；接受一次整容，可以復(fù)制一個(gè)偶像；建造一條流水線，可以復(fù)制一批產(chǎn)品；圈劃一塊土地，可以復(fù)制一座城市；閱讀一本書，可以復(fù)制一種想法……上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論文。要求：(1)自選角度，自擬題目；(3)不得透露個(gè)人信息。參考答案：無(wú)法復(fù)制的土地靈魂科技日新月異，“