湖南省衡陽市市鐵第一中學高三語文模擬試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。古代蒙學教材的因與革王海波古代蒙學教材的興替過程，有兩個顯著特征。一是蒙學教材并不受古代政府管理，在自發的狀態下產生了數量較多的教材，但真正廣泛流行的經典教材并不多，周代以來主要有《史籀》《倉頡》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字經》《笠翁對韻》《聲律啟蒙》《龍文鞭影》《增廣賢文》《幼學瓊林》等，它們構成了蒙學教材發展的主線。二是經典蒙學教材的生命較長，往往被使用數百年乃至上千年，堪稱教育史上的奇跡，但它們也會被后起教材取代。如漢代《急就篇》逐漸取代《史籀》《倉頡》，使用至唐代而漸漸衰落，南北朝時《千字文》漸漸興起，到宋末與《百家姓》《三字經》一起形成一個較為穩固的教材體系，這個體系完全取代了《急就篇》，一直沿用到清末；再如唐代的《蒙求》，至明清時被《龍文鞭影》取代。這樣的興替，均不是某種機構強力推行的結果，完全是教育者和受教育者面對新的教育環境而主動選擇的結果，這表明新的教材具有更多適合新的教育環境的特性。在詞匯學習階段，初步建立起較為系統的知識框架，是蒙學教材一貫堅持的編寫理念。古代教育崇尚博學，因此，蒙學教材十分重視在初學階段就為兒童奠定廣博的知識基礎。《急就篇》的姓氏、諸物、五官三個部分，涉及古代部族、自然事物、生活器物、職官、地理、律令等基本知識，是一個極為廣博的知識體系。到《千字文》時，這一知識體系進一步豐富，歷史內容逐漸增多，也為后來《蒙求》以歷史人物為主體編寫教材開創了新的道路。《三字經》《百家姓》《千字文》沿用長久，其實就是對蒙學教材博物教育思想繼承與發展的有力證明。《小學紺珠》《幼學瓊林》等類書式蒙學教材，更是將這種教育理念發揮到極致，《聲律啟蒙》一類教材也蘊含有廣博的自然、人文常識。蒙學教材一直重視道德人格教育，這是古代教育思想的可貴之處。如《孝經》及宋代形成的《四書》分別被視為立德之本、入德之門，相對而言比較適合兒童學習，在古代教育實踐中被廣泛使用。《急就篇》“五官”部分的律令教育，就是法制教育，可以幫助兒童確立道德和行為規范，此外它還講述了官員的道德修養要求。以律令和官員道德修養要求教育兒童，也符合讀書人入仕的理想追求。以人物故事開展道德人格的教育，有十分古老的思想源頭，《易傳》中有君子蓄德之法，“君子多識前言往行，以畜其德”。此后，以德行教育為唯一宗旨的朱熹的《小學》，其嘉言、善行兩章也采用這種教育方法，《純正蒙求》《龍文鞭影》皆沿用此法，直至清末。詩文寫作，是古代考查人才的主要方式。詩文技能教育的需求變化直接影響著蒙學教材的生命力，而蒙學教材對這種需求變化的應對也十分迅速。因此，詩文能力的教育需求是推動蒙學教材變革的最為直接的因素。如漢代，“學童能諷書九千字以上，乃得為史”，“登高能賦可以為大夫”，大量識字及作賦成為讀書人入仕的必備技能。漢賦主要藝術手法是鋪陳相類事物，《急就篇》羅列相類事物詞匯，類似于鋪陳之法，這是《急就篇》得以流行的根本原因。唐代科舉以進士科為重，其主要考試文體是律詩、律賦。無論律詩、律賦，都講求平仄押韻，且以切韻為準，這就需要應試者掌握切韻。《千字文》尚可以提供對仗的學習，但《急就篇》已完全不能滿足這樣的需求了，因此，《急就篇》開始衰落。而新生的《蒙求》在編排歷史故事的時候，采用了切韻，并且四對八句一韻，這樣就便于兒童學習格律及切韻。因此，《蒙求》受到普遍歡迎。宋代科舉考試文體也增加了論。因此，《三字經》中的句子不再有描寫，文字沒有辭采，全文主要采用直白的敘述或議論，而它在議論方面表現更為突出，如“人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷；教之道，貴以專”，就是一段完整的議論。（節選自《光明日報》，有刪改）11．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A．古代蒙學教材數量較多，但不同時代主流教材會有所不同，一般來說，更適合新的教育環境的教材地位更穩固。B．古代蒙學教材的興替是教育者和受教育者面對教育環境的變化選擇的結果，比如《蒙求》唐代比較流行，明清時就被取代了。C．漢代比較重視賦這種文體，影響到啟蒙教材的變化，羅列相類事物詞匯、運用鋪陳之法的啟蒙教材就比較流行。D．古代蒙學教材都是在自發的狀態下產生的，不會受某種機構強力推行的影響，古代政府也難以對教材的興替產生影響。12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．兒童還處于詞匯學習階段，古代蒙學教材主張通過對詞匯的學習，初步建立起較為系統的知識框架。B．在古代，以人物故事開展道德人格教育是蒙學教材的重要方法，《易傳》是這一方面的典范。C．《蒙求》四對八句一韻，便于兒童學習格律及切韻，符合唐代科舉考試科目的文體要求，成為當時重要的蒙學教材。D．《急就篇》能夠長時間盛行，和它含有律令教育、官員道德修養教育，符合讀書人入仕的理想追求有關。13．根據原文內容，下列表述不正確的一項是A．古代蒙學教材基本都比較重視知識基礎的廣博，《急就篇》《千字文》《幼學瓊林》等啟蒙教材都含有廣博的知識。B．詩文寫作，是古代考查人才的主要方式，如唐代科舉重視律詩、律賦，宋代科舉增加了論，因此蒙學教材很注重這一能力的培養。C．古代蒙學教材也比較重視道德人格的教育，《孝經》《四書》《急就篇》《龍文鞭影》等啟蒙教材都含有德行教育的內容。D．詩文能力的教育需求直接推動蒙學教材變革，就詩文教育的效果看，《急就篇》不如《蒙求》，《蒙求》不如《三字經》。參考答案：11．D12．B13．D11．試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞。經比較即可得知D項根據第五、六段可知，“難以對教材的興替產生影響”錯，唐宋政府科舉制度對教材興替產生了重要影響。考點：理解文章重要詞語、篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。12．試題分析：本題考查歸納和篩選信息的能力。這類試題出題者常常故意設置錯誤選項，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內容的基礎上，速讀選項，找到選項所在的內容區間，以此圈定范圍，并將選項與原文進行比較，即可得知B項據第三段可知，本文引述《易傳》意在闡明“以人物故事開展道德人格的教育”有思想源頭，看不出《易傳》是啟蒙教材。考點：歸納和篩選文中的信息。能力層級為分析綜合C。13．試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現的干擾項有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學生要善于對文章內容進行辯證分析、比較、推斷。D項據原文“詩文技能教育的需求變化直接影響著蒙學教材的生命力”可知，不同的需求決定教材的興替，沒有效果的好壞之分。考點：分析理解文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑒賞評價D。2.（12分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成5－7題。

瑪雅文明衰落之謎

①瑪雅人是中美洲的土著居民，曾經擁有高度發達的文明。大約從公元300年起，瑪雅文明進入了被稱為古典的鼎盛時期。公元800年，古典期瑪雅文明到達了它的頂峰，隨后卻發生了不可思議的崩潰。在此后100多年里，瑪雅人先后放棄了他們的繁華城市，神廟和廣場成了野獸出沒的廢墟。有關瑪雅文明衰落的假說可謂眾說紛紜。有人認為，地震、瘟疫造成了瑪雅人口的急劇減少；也有人認為，戰爭或者農民起義讓文明陷入了混亂；還有人提出了“生態危機”論，認為人口的嚴重膨脹、土地的過分開墾所帶來的嚴重生態問題導致了文明的消亡。在這些假說中，氣候巨變——具體說，就是大旱——導致瑪雅文明的衰落是引人注目的假說之一。里查德森·吉爾是最早提出這個假說的人。②2001年，一份直接證據終于出現了。霍德爾等人挖出了尤卡坦半島中央一個湖泊底部的沉積物作為分析對象，他們發現，這個地區每隔若干年就會發生干旱。考察瑪雅人的歷史，就會發現在一些“世紀干旱”來臨時，瑪雅文明就會發生一定程度的衰退，例如停止建造紀念碑，城市被遺棄等等。這表明氣候的變化很有可能影響到瑪雅文明的發展。在測量了另一塊沉積物樣品之后，霍德爾還發現，公元750至800年，這個地區發生了7000年中最嚴重的干旱。從公元9世紀（亦即瑪雅文明的頂峰）開始，一場持續100多年的干旱主宰了加勒比海地區。③瑪雅人的社會結構在干旱面前顯得十分脆弱。他們的農業——主要是種植玉米——依賴水資源，而他們能獲得的水資源有限。更詳細的研究表明，在這干旱的100多年中，公元810年、860年和910年左右發生了三次最嚴重的旱災，持續時間分別是九年、三年和六年。這三次最嚴重旱災的發生時間，與瑪雅人的主要城市被遺棄的時間相一致。瑪雅人聚集的城市規模越大，英才對水資源的依賴也就越大，于是大城市首先被瑪雅人放棄了，隨后是中小城市。持續100多年的干旱，加上公元810年、860年的大旱，把整個瑪雅文明推向了危機的邊緣，而公元910年的大旱則可能給瑪雅文明以致命的一擊。④在某種意義上，氣候變化可以被看成是瑪雅文明衰退的“主要因素”。瑪雅人已經釀成的環境問題（環境退化、土壤侵蝕等），使得過度繁衍的人口極易受到氣候和干旱的威脅，氣候起著催化劑的作用。但正如一些考古學家所指出的，氣候變化并不是造成瑪雅文化衰落的唯一因素。在他們看來，瑪雅文明的衰落或許更為復雜。5．從原文看，下列說法不屬于“干旱導致瑪雅文明衰落”的觀點的有力證據的一項是（

）A．科學家發現，一些非常嚴重的干旱每隔若干年就會降臨瑪雅人生活的地區，并引發瑪雅文明的衰退。B．瑪雅人以種植玉米為主的農業生產模式以及他們的不斷擴大的城市規模，使他們越來越依賴水資源，這使瑪雅人在干旱面前顯得十分脆弱。C．瑪雅文明在進入了鼎盛時期后，農業的高度發達和人口的嚴重膨脹導致了文明的消亡。D．公元810年、860年和910年左右三次最嚴重的旱災發生的時間，與瑪雅人的主要城市被遺棄的時間相一致。6．下列表述，不符合原文意思的一項是

（

）A．有關瑪雅文明衰落的原因，眾說紛紜，有人認為是生態危機，也有人認為是人為因素，還有人從自然災害對瑪雅人的侵害入手進行假說。B．里查德森·吉爾最早提出了大旱導致瑪雅文明衰落的假說，但是，這一假說直到2001年霍德爾等人找到了直接證據后，才得到了確認。C．在瑪雅文明的歷史發展過程中，氣候的變化對其一直產生著很大的影響，促使瑪雅文明一步步地走向衰落，并有可能導致了它在公元10世紀的崩潰。D．瑪雅文明從鼎盛走向衰落的原因是十分復雜的，目前有關其衰落的各種說法均屬假說，但科學家們并不否認包括干旱在內的氣候變化在其中所起的重要作用。7．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

（

）A．瑪雅文明從開始到鼎盛再到最后衰亡，經歷了7000多年歷史。B．公元8世紀，既是瑪雅文明達到頂峰的時期，也是瑪雅文明衰落之時。C．城市規模擴大和神廟、紀念碑的建造標志著瑪雅文明的興盛。D．瑪雅地區如果不發生干旱，瑪雅文明就永遠不會衰落。

參考答案：5．C（“農業的高度發達”不確切。原文說的是瑪雅人主要種植玉米的農業生產和較大規模的城市，對水資源的依賴很大，面臨干旱時就會顯得很脆弱。）

6．B（“得到了確認”在文中沒有依據）

7．C（A．第二段“這個地區發生了7000年中最嚴重的干旱”中所說的7000年，應是迄今為止的統計時間。B．瑪雅文明的衰落是在公元9世紀。D．推斷錯誤，干旱并不是瑪雅文明衰落的唯一原因。）

略3.閱讀下面的文字，完成各題。經典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯系，因而經典具有了某種特殊品格。但是，經典之所以成為經典，還表現于它的超時代價值。《論語》中的“君君臣臣父父子子”體現了春秋時期政治體制及倫理關系中的價值取向，同時也內含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責任意識和義務意識的層面進行闡發，思考如何使個體充分履行各自義務的問題。經典不僅有超越時代的價值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財富的組成部分。中外經典，概莫能外。柏拉圖的《理想國》是西方文化中的經典，其重點討論的正義問題的意義和價值不只適用于西方；儒家典籍《論語》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國。在不同的文化尚未相互作用時，這樣的意義也許隱而不彰，但當不同文化彼此相遇，經典的世界性的意義就會顯現出來。承認經典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。在閱讀、理解經典的過程中，如果眼界封閉，常常會給經典的理解帶來多方面的限制；而視域的擴展，則有助于更深入地把握經典。因此，一方面，我們需要引進來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動走出去，參與世界范圍的百家爭鳴。不管是西方文化的引進來，還是中國文化的走出去，都既要以其各自的特殊內涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。承認經典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認經典所擁有的超越時代與地域的普遍性的前提下，對時下一些流行看法進行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統中國概念去理解中國的問題，這種思路明顯忽視了經典的普遍意義。外來語已逐漸輸入并融入現代漢語，這也不可避免地帶來外來思想和觀念內容。當我們用受外來語影響的現代漢語去理解經典時，相應地也受到外來語背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國觀念去解釋以往的經典，事實上已缺乏可能性。與之相比，王國維在20世紀初所倡導的“學無中西”的觀念則更具有開放意識，他就是在當時世界文化融合的背景下，以世界文化視野來反思和理解多樣文化經典的。近代梁啟超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續儒學為學術旨趣，并對西方文化有各種批評，但他們對以往經典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響，都體現了“學無中西”的理念，這也就是他們的學說被稱為“新儒學”的重要原因。（摘編自楊國榮《經典的意義》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.《論語》《理想國》等中外經典具有民族性、地域性，同時也具有世界性的普遍意義。B.雖然經典有特殊品格，但我們可以從普遍意義的層面對經典作出具有現代意義的闡釋。C.經典具有特殊品格又有普遍性，理解與解讀經典要引進來，也要參與全球文化的爭鳴。D.“新儒學”的大儒們能夠辯證地認識西方文化，對其持既批評又充分借鑒吸收的態度。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章從“超時代價值”和“世界性意義”兩個層面來論證經典所具有的普遍意義。B.文章以“經典具有普遍意義”為前提，進而提出要以開放的視野來闡釋經典的建議。C.文章從正面強調要認識經典的普遍意義，相應地批評了忽視經典普遍意義的觀點。D.文章比較了“以中釋中”與“學無中西”的不同點，旨在反思以“中”為主的偏頗。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A.要想更好理解經典的內涵，應該擺脫經典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義。B.中國文化只有“走出去”參與世界范圍的“百家爭鳴”，才能體現“學無中西”。C.外來語在思想和觀念上影響現代漢語，現代漢語也必然會在文化互動中影響西方。D.反思“以中釋中”的觀念，不排斥以“純而又純”的方式去解釋中國以往的經典。參考答案：1.D

2.D

3.C1.D解析:此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中D項，“又充分借鑒吸收的態度”錯誤，原文“近代梁啟超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續儒學為學術旨趣，并對西方文化有各種批評，但他們對以往經典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響”，不能說“充分借鑒吸收”。

2.D解析:此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。題中D項，“旨在反思以‘中’為主的偏頗”，目的是肯定“學無中西”進而論證“經典的普遍意義”。

3.C解析:此題考核歸納內容要點的能力，側重根據文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。題中A項，“應該擺脫經典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義”錯誤，原文只說“因而經典具有了某種特殊品格。但是，經典之所以成為經典，還表現于它的超時代價值”，沒有說“應該擺脫”“著重”；B項，“只有……才……”沒有依據，無中生有；D項，“不排斥”錯誤，原文“試圖以‘純而又純’的中國觀念去解釋以往的經典，事實上已缺乏可能性”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

方信孺，字孚若，興化軍人。有雋材，未冠能文，周必大、楊萬里見而異之。以父崧卿蔭，補番禺縣尉。韓侂胄舉恢復之謀，諸將僨軍，邊釁不已。朝廷尋悔，金人亦厭兵，乃遣韓元靚來使，而都督府亦再遣壯士遺敵書，然皆莫能得其要領。近臣薦信孺可使，自蕭山丞召赴都，命以使事。信孺曰：“開釁自我，金人設問首謀，當何以答之？”侂胄矍然。至濠州，金帥紇石烈子仁止于獄中，露刃環守之，絕其薪水，要以五事。信孺曰：“反俘、歸幣可也，縛送首謀，于古無之，稱藩、割地，則非臣子所忍言。”子仁怒曰：“若不望生還耶？”信孺曰：“吾將命出國門時，已置生死度外矣。”至汴，見金左丞相、都元帥完顏宗浩，宗浩叱之曰：“前日興兵，今日求和，何也？”信孺曰：“前日興兵復仇，為社稷也。今日屈己求和，為生靈也。”宗浩不能詰，授以報書曰：“和與戰，俟再至決之。”信孺還，詔侍從、兩省、臺諫官議所以復命。眾議還俘獲，罪首謀，增歲幣五萬，遣信孺再往。金人見信孺忠懇，乃曰：“割地之議姑寢，但稱藩不從，當以叔為伯，歲幣外，別犒師可也。”信孺固執不許。復命，再差抵汴。宗浩變前說，別出事目。信孺曰：“歲幣不可再增，故代以通謝錢。今得此求彼，吾有隕首而已。”信孺還，言：“敵所欲者五事：割兩淮一，增歲幣二，犒軍三，索歸正等人四，其五不敢言。”侂胄再三問，至厲聲詰之，信孺徐曰：“欲得太師頭耳。”侂胄大怒，奪三秩。信孺自春至秋，使金三往返，以口舌折強敵，議用弗就。信孺使北時，年財三十。既齟齬歸，營居室巖竇，自放于詩酒。后貲用竭，賓客益落，信孺尋亦死矣。

（節選自《宋史?方信孺列傳》，有刪改）（1）對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是A、諸將僨軍，邊釁不已已：停止B、侂胄再三問，至厲聲詰之詰：追問、責問C、和與戰，俟再至決之俟：伺機D、賓客益落，信孺尋亦死矣尋：不久（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A、未冠：古代男子二十歲舉行冠禮，結發戴冠，以示成年，稱“弱冠”，未成年稱“未冠”。B、蔭：古代一種制度，子孫因先輩有勛勞或官職而依照往例受到封賞或免罪。C、社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他們以求國事太平、五谷豐登。后用作國家的代稱。

D、三秩：秩，古代官吏的俸祿，引申指官吏的職位和品級，三秩，即三級或三等。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A、方信孺才能出眾曾得到周必大和楊萬里的贊賞。與金國交涉時，都督府派去的人不能領會敵方要領，而方信孺出使時能從容地與金國周旋。

B、方信孺臨危不亂。他首次出使金國，遭到囚禁，被斷絕柴火、飲用水，還受到威脅，但仍沉著冷靜，堅決不答應金國提出的五個停戰條件。

C、方信孺堅守氣節。他自始至終都沒有同意金國提出的交出主謀的無理要求，甚至不惜犧牲自己的生命來維護朝廷尊嚴。

D、方信孺勇于維護朝廷利益。他三次出使金國，先后拒絕了金國提出的增加歲幣等有損國家利益的要求，使敵方的貪欲無法輕易得逞。

（4）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

①信孺曰：“開釁自我，金人設問首謀，當何以答之？”

②信孺自春至秋，使金三往返，以口舌折強敵，議用弗就。參考答案：答案：（1）C

（2）C

（3）B

（4）①方信孺問：“開啟邊釁（或挑起事端）出自我方，如果金人問誰是主謀，應當用什么話回答他們？”

②方信孺從春季到秋季，出使金國往返三次，用口才挫敗強大的敵人，和議因此沒有成功．【考點】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查實詞的意義．解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符．（2）本題考查考生對文化常識的了解．（3）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進行對比．（4）本題考查文言文翻譯能力．翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔．具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞．“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞．“補”，就是增補，補充省略的成分．“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯．“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式．“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，活譯有關文字．【解答】（1）C

俟：等到．句子譯為：和還是戰，等再來時決定．（2）C項“社，谷神；稷，土神”有誤，應為“社，土神；稷，谷神”．

（3）B項“堅決不答應金國提出的五個停戰條件”有誤，原文中“反俘、歸幣可也，縛送首謀，于古無之”，答應了“反俘”“歸幣”兩個條件．

（4）①“開釁”，開啟邊釁；“設問”，如果問；“何以”，用什么．句子譯為：方信孺問：“開啟邊釁（或挑起事端）出自我方，如果金人問誰是主謀，應當用什么話回答他們？”

②“口舌”，口才；“折”，挫敗；“就”，成功．譯為：方信孺從春季到秋季，出使金國往返三次，用口才挫敗強大的敵人，和議因此沒有成功．參考譯文方信孺字孚若，興化軍人．有杰出的才華，不到二十歲就能做文章，周必大、楊萬里見了他，都認為他與眾不同．因為父親方崧卿恩蔭，補官番禺縣尉．韓侂胄實行恢復國土的計劃，諸將兵敗，邊疆的事端無法停止．朝廷不久后悔對金用兵，金人也厭倦打仗，于是派遣韓元靚前來出使，隨后都督府也兩次派勇士送文書給敵方，然而都不能得到敵方的要點關鍵．左右親近大臣推薦方信孺可以擔任使臣，從蕭山縣縣丞任上召到京都，把出使的事指派給他．方信孺問：“開啟邊釁出自我方，如果金人問誰是主謀，應當用什么話回答他們？”韓侂胄聽后驚惶不安．到了濠州，金國元帥紇石烈子仁把他們扣留在監獄中，派人拔刀四面環繞看守著他，斷絕他們的柴草和飲用水，用五個條件要挾他．方信孺說：“交還戰俘、交納歲幣是可以的，綁送主謀，自古沒有這樣做的，自稱藩國、割讓土地，則不是臣子忍心談論的事．”紇石烈子仁發怒說：“你不想活著回去了嗎？”方信孺說：“我接受命令走出國家大門時，就已經把生死置之度外了．”方信孺來到汴京，會見金國左丞相、都元帥完顏宗浩，完顏宗浩大聲叱罵：“從前發動戰事，今天前來求和，為什么呢？”方信孺說：“從前起兵復仇，是為了國家社稷；今天委屈自己來求和，是為了百姓生靈．”完顏宗浩不能問倒他，交給他回復的文書，說：“和還是戰，等再來時決定．”方信孺回來后，皇帝命令侍從官、兩省、臺諫等主要官員商議如何答復．眾臣集議交還俘虜，判罪主謀，增加歲幣五萬，派遣方信孺再去．金人看到方信孺忠厚誠懇，于是說：“割讓土地的協議姑暫放下，但如果稱藩不服從，要改稱叔國為伯國，除歲幣外，另外拿錢犒勞軍隊．”方信孺堅決不肯答應．方信孺回朝復命，朝廷再派他抵達汴京．完顏宗浩改變了先前的說法，另外生出枝節名目．方信孺說：“歲幣不能再增加，所以用通謝錢代替．現在得了這個又要求那個，我只好掉腦袋罷了．”方信孺回來，說：“敵方所想要的有五件事：割讓兩淮地區是第一，增加歲幣是第二，犒勞軍隊是第三，索要歸正等人是第四，第五不敢說．”韓侂胄再三追問，以至于大聲責問他，方信孺從容不迫地說：“想要得到太師的腦袋罷了．”韓侂胄大為惱怒，把方信孺降職三級．方信孺從春季到秋季，出使金國往返三次，用口才挫敗強大的敵人，和議因此沒有成功．方信孺出使金國時，年齡才三十歲．后來由于抵觸不合時而回鄉，在巖洞營建居室，賦詩飲酒，放縱自己．后來家產用盡，賓客日益稀少，方信孺不久也死了．5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。石延年，字曼卿，先世幽州人。晉以幽州遺契丹，其祖舉族南走，家于宋城。延年為人跌宕任氣節，讀書通大略，為文勁健，于詩最工而善書。累舉進士不中，真宗錄三舉進士，以為三班奉職，延年恥不就。張知白素奇之，謂曰：“母老乃擇祿耶？”延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝，知金鄉縣，有治名。用薦者通判乾寧軍，徙永靜軍，為大理評事、館閣校勘，歷光祿、大理寺丞，上書章獻太后，請還政天子。太后崩，范諷欲引延年，延年力止之。后諷敗，延年坐與諷善，落職通判海州。久之，為秘閣校理，遷太子中允，同判登聞鼓院。嘗上言天下不識戰三十余年請為二邊之備不報及元昊反始思其言召見稍用其說。命往河東籍鄉兵，凡得十數萬，時邊將遂欲以捍賊，延年笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。今既不暇教，宜募其敢行者，則人人皆勝兵也。”又嘗請募人使唃廝啰及回鶻舉兵攻元昊，帝嘉納之。延年喜劇飲，嘗與劉潛造王氏酒樓對飲，終日不交一言。王氏怪其飲多，以為非常人，益奉美酒肴果，二人飲啖自若，至夕無酒色，相揖而去。明日，都下傳王氏酒樓有三仙來飲，已乃知劉、石也。延年雖酣放，若不可攖以世務，然與人論天下事，是非無不當。初，與天章閣待制吳遵路同使河東，及卒，遵路言于朝廷，特官其一子。（節選自《宋史·石延年傳》）10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A.嘗上言天下不識戰／三十余年／請為二邊之備／不報／及元昊反／始思其言／召見／稍用其說B.嘗上言天下不識戰三十余年／請為二邊之備／不報／及元昊／反始思其言／召見／稍用其說C.嘗上言天下不識戰／三十余年／請為二邊之備／不報及元昊反／始思其言／召見／稍用其說D.嘗上言天下不識戰三十余年／請為二邊之備／不報／及元昊反／始思其言／召見／稍用其說11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.進士，意為“可以進授爵位之人”，是中國古代科舉制度中通過中央政府朝廷考試者獲得的稱號。B.軍，為軍隊編制名，與現在所說的“軍”相似，其最高長官為“知某某軍”，副長官為“通判”。C.登聞鼓院，是主管接受文武官員及士民奏章表書事務的官署。設置此官署，意在使民情上達。D.河東，是古時河套以下的黃河以東地區的名稱。不同的朝代范圍有所不同，唐以后泛指今天的山西。12.下列對原文相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.石延年注重氣節。他屢試不中，真宗授予他三班奉職，他感到恥辱不去就任；范諷想引薦他，他也因不愿與之同流合污而極力阻止。B.石延年富有遠見。他曾建言皇上加強邊疆的防御但不被采納，事實證明了他主張的正確；在討伐元昊一事上，皇帝采納了他的建議。C.石延年好酒放縱。他曾與劉潛對飲，整天不交談一句話，一直喝到夜里臉上都還沒有什么酒色，被當時的人稱為神仙。D.石延年仕途順利。他善于寫詩為文，雖然科舉不順，但因人推薦上仕途；雖然曾被降職，但之后官職多次升遷。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。（2）延年雖酣放，若不可攖以世務，然與人論天下事，是非無不當。參考答案：10.D

11.B

12.A

13.（1）你們得到我的兵都是沒有經過訓練的。要知道沒有經過訓練的兵勇敢的和怯懦的都互相混雜，假若怯懦的兵見到敵人就逃跑，那么勇敢的兵也會被牽連而遭到潰敗。（2）石延年雖然性情縱恣豪放，好像不可以詢問他以當時的事務，可是他與人談論國家的事情，是非對錯都沒有不恰當的。【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結合上下文理解句子的含義，“嘗上言天下不識戰三十余年請為二邊之備不報及元昊反始思其言召見稍用其說”，這句話的含義是：“石延年曾經上書皇帝，說現在全國人民不知道戰爭的滋味已經三十多年了，請國家認真地做好對遼和西夏兩個邊境的防御。他的奏疏送上去皇上沒有回復。等到西夏的首領元昊反，皇帝才想起他所說的話，于是召見他，并逐漸采納他的主張”。根據理解原句：“嘗上言天下不識戰三十余年”的意思是“石延年曾經上書皇帝說現在全國人民不知道戰爭的滋味已經三十多年了”，“三是余年”做“不識戰”的補語，所以不能了斷開。故可以排除AC選項。根據理解原句：“及元昊反”意思是“等到西夏的首領元昊反”是一個句子，不能斷開，故可以排除選項B。故答案選D。【11題詳解】本題考查的是識記文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題選項B，“軍，為軍隊編制名”說法有誤。“軍”為行政區劃名，結合下文可以看出。故答案選B。【12題詳解】本題考查的是理解文本內容的能力。綜合近些年來的高考設題情況來看，此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時考生應審準題干，依文索義，正確分析。選項A，“因不愿與之同流合污”于文無據。原文文意是：范諷想引薦他，石延年竭力阻止他。并沒有說什么原因。故答案選A。【13題詳解】本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“得”得到、“不教之兵”、沒有經過訓練的兵勇、“相雜”互相混雜、“若”假若。（2）“雖”雖然、“酣放”性情縱恣豪放、“攖”詢問、“論天下事”談論國家的事情。【點睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。“調”。就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。參考譯文：石延年字曼卿，他的祖先是幽州人。后晉把幽州送給契丹，他的祖父就率領全族人向南方轉移，留居在宋城。石延年的為人放縱不拘，崇尚氣節，讀書通大義，做文章勁健有力。對詩最擅長而且還擅長書法。他屢次考進士，都不中。真宗錄用三舉的進士，以他為三班供職，他以這為恥辱不就。張知白向來對他感到驚奇，對他說“：你的母親已經老了，難道你還這樣挑剔祿位嗎？”石延年不得已才去就任這個職務。后石延年以右班殿直改任太常寺太祝，又知金鄉縣，留下了治理有方的名聲。由于受人推薦，石延年擔任乾寧軍通判，又調到永靜軍，擔任大理評事、館閣校勘，歷任光祿、大理寺丞，在此期間他上書章獻太后，請求還政于天子。太后死后，范諷想引薦他，石延年竭力阻止他。后范諷失敗，石延年因與范諷交好而獲罪，降職海州通判。許久后，起為秘閣校理，遷太子中允、登聞鼓院同判。石延年曾經上書皇帝，說現在全國人民不知道戰爭的滋味已經三十多年了，請國家認真地做好對遼和西夏兩個邊境的防御。他的奏疏送上去皇上沒有回復。等到西夏的首領元昊反，皇帝才想起他所說的話，于是召見他，并逐漸采納他的主張。當時皇帝命令他到河東去征集鄉兵，他一共征得十幾萬，當時邊防的將軍就想以這些鄉兵去抵御敵人，石延年笑著說：“你們得到我的兵都是沒有經過訓練的。要知道沒有經過訓練的兵勇敢的和怯懦的都互相混雜，假若怯懦的兵見到敵人就逃跑，那么勇敢的兵也會被牽連而遭到潰敗。今天既然沒有時間來訓練，那么我們就應該招募他們中間敢于戰斗的，這樣，人人就成為不可戰勝的兵了。”石延年又曾經上疏請求募人出使唃廝啰和回鶻，讓他們共同出兵攻打元昊，皇帝對他的建議非常贊許并加以采納。石延年喜歡痛快地喝酒，曾經與劉潛到王氏酒樓對飲，整天兩人不交談一句話。王氏奇怪他們兩人喝酒喝得這么多，認為他們兩人不是一般的人，就更多地供奉給他們美酒和菜肴瓜果，他們喝酒吃菜仍輕松自如，一直到夜里，兩個人的臉上都還沒有什么酒色，最后兩人作揖而去。第二天，京城里就傳說在王氏酒樓有兩個神仙來喝酒，后來才知道是劉潛和石延年兩個人。石延年雖然性情縱恣豪放，好像不可以詢問他以當時的事務，可是他與人談論國家的事情，是非對錯都沒有不恰當的。起初，石延年與天章閣待制吳遵路一起出使河東，及石延年去世，吳遵路就把他的情況轉告給朝廷，皇帝特別授予他的一個兒子官職。6.

參考答案：8．C(A：“惡”應為“講人壞話”或“中傷”；B：“售”應為“賣出”；D：“行道”應為“過路的人”。)9.B（①②⑤不是表現陳軫游說才能

）10．C(犀首并非說客，他與陳軫之間也無紛爭。)11.（1）（陳軫）跟張儀一起侍奉秦惠王，都受到敬重，因而互爭寵幸。張儀在秦王面前詆毀陳軫。（補出省略成分：陳軫或他；俱：一起，同時，共同;貴重:受到敬重;惡：詆毀，說壞話；各一分，句意，一分）（2）如果陳軫不忠于他的君主，楚國又憑什么認為陳軫是忠臣呢?忠于國君還要被擯棄，我陳軫不到楚國去到哪里去呢?”（今：如果；何以：憑什么；見：被；之：往，到；各一分，句意一分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.請解讀下面這幅漫畫，指出它說明了什么樣的社會現象，然后分析其原因。（6分）

（1）社會現象_______________。（2分）

（2）原因：

____________________________。（4分）

參考答案：（1）大部分學生答不出入學面試中的“說出親人生日”的簡單考題，語言也不文明。（2分）（2）原因：①學生只知道考上重點學校，學生不知父母生日，折射出現代家庭教育方面親情的缺失，語言不講文明，這是當下整個社會面臨的考題。（2分）②應試教育令許多家長一味地注重孩子分數，造成一些孩子心理上的褊狹或人性的冷漠。人格和親情培養等卻好像無足輕重，以致不少孩子只知索取，而不知感恩、回報，不會做人。（2分）8.下面是一段介紹“可燃冰”的材料，請概括“可燃冰”這一新型能源的特點，不超過15個字。天然氣水合物又稱可燃冰，是水和天然氣在高壓低溫情況下形成的類冰狀的結晶物質。可燃冰里甲烷占80%——99．9%，可直接點燃，其產生的能量比煤、石油、天然氣要多出數十倍。1立方米的可燃冰分解后可以釋放出約0．8立方米的水和164立方米的天然氣，燃燒后不產生任何殘渣，避免了最讓人頭疼的污染問題。截至目前，全世界直接或間接地發現的可燃冰礦點已超過200處，據測算，僅中國南海天然氣水合物的資源量就有700億噸油當量，約相當中國陸上石油、天然氣資源量總數的二分之一。研究表明由自然或人為因素所引起的溫壓變化，均可使“可燃冰”分解，造成環境災害，開采時必須保證井底穩定，使甲烷不泄漏，同時還要攻克與泥沙分離等技術難題。參考答案：熱能高，污染小，儲量大，難開采試題分析：這是一道壓縮語段題。這種題型和普通的壓縮語段有所不同，但方法大同小異。先分出語段的層次，再保留關鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。最終，壓縮到詞而不是句。本題劃分層次后，分別概括。注意每個長句子的主語及特點。如“可燃冰里甲烷占80%——99．9%……1立方米的可燃冰分解后可以釋放出約0．8立方米的水和164立方米的天然氣”等可知，熱能高。9.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（

）（3分）

對于管理者來說，面對突發事件和熱點問題尤其是負面問題，_____________，_________，___________，___________。_________，_____________，使信息公開有據可循，對社會關切有所交代。①第一反應是掩飾、回避，其實并不奇怪②必須以制度的名義予以確認

③出于自身形象及利益的考慮④這樣的心理舉世皆然，沒有什么國情的差異⑤差異在于有無明確并且可行的制度約束⑥重大事件發生后，多長時間內對外公布信息，公布到什么程度，多久更新……如此種種A．①④⑥②⑤③

B．①⑥②③④⑤

C．③①④⑤⑥②

D．③②④⑤⑥①參考答案：C略10.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是（

）①現代的人可以用現代字音來讀古代的書，這就

了語音變化的真相。②縣級以上各級人民政府行政機構不得

下級人民政府行政機構的設置和編制管理工作。③水是萬物之源，能否從根本上

“旱魔”成為我區發展的重大課題。這個沉甸甸的任務，責無旁貸地落在了水管站全體技術人員的肩上。④法國作家克萊齊奧獲得2008年諾貝爾文學獎，

儀式于十二月在斯德哥爾摩音樂廳舉行，由瑞典國王親自頒獎。A．掩蓋

干涉

降服

授獎B．掩蓋

干預

降伏

授獎C．掩飾

干預

降服

受獎D．掩飾

干涉

降伏

受獎參考答案：B“掩蓋”指遮蓋，是個中性詞，適用對象既可以是具體事物，也可以用于好的或壞的思想行為。“掩飾”是個貶義詞，指通過某種手段掩蓋真實情況。“干預”“干涉”都是指人管別人的事。而“干涉”帶有強硬，非法的味道，是在對被干涉者的不尊重。“降伏”一般指人降伏妖怪啦或動物，“降服”一般指人降服人。“授獎”是授予獎項，“受獎”是接受獎勵六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，按要求作文。英國詩人瓦特·蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。英國經濟學家馬歇爾：競爭可能是建設性的，也可以是破壞性的。以上文字引發了你怎樣的思考？請根據要求寫一篇文章。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，明確文體。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。參考答案：純粹地擁有競爭心正處科技發達的年代,競爭心被當作滑稽的戲碼,與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇,對此本末倒置之狀我深感痛心。安于現狀的人總把不爭當作懶惰的借口。科技發達的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎?那些在二戰中與別國競爭求進步的祖祖輩輩難道是假的?不!他們的精神深植在每個國人的心中,流淌在國人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領導變法維新,今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。難道他們教會我們的只是與世無爭,安然處世?罡風呼嘯,也依舊懷揣一顆競爭心,方能進步。常言道:學習如逆水行舟,不進則退。競爭在人類社會中一朵“無實花”,因為不懂競爭,我們經歷了屈辱的侵略史,因為懂得競爭,中國人民走出水深火熱。普列姆昌德說的競爭心的意義遠不止于此,恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態,西方文化儼如消失殆盡,而四十年后的德國,卻是一個連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。誠然,是競爭心推動了社會進步,讓德國披上華麗外衣東山再起。但人們也總會提起伊戰,想起魏晉風流,可細而觀之,這也只是極端個例,不足以以偏概全地否定競爭。競爭過度讓伊戰的爆發觸及無數無辜者的生命,可美國從此學會了在國際賽場上不得魯莽。魏晉風流則相反,人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊,故須酒澆之,”那是他們皆意有所郁結,才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價值,今天的我們談何“郁結”“避世”,應該狠狠地把“老虎”關進權力的牢籠里。馬克吐溫就曾說過:“黃金時代在我們身前而非身后。”在競爭中求進步才是普世價值之所在。人類進步的道路如荊江般九曲回環,認識到競爭的破壞性和建設性到學會權衡,需要覺悟,由此反映一個人乃至一個國家的水平。競爭不是去聽文雅而冗長的委婉