6.1《人的生疏從何而來》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、必備學(xué)問：了解實(shí)踐的含義，特點(diǎn)，理解實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)，實(shí)踐與生疏的辯證關(guān)系。2、關(guān)鍵力量：用生活中的實(shí)例分析、驗(yàn)證明踐是生疏的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，培育理論與實(shí)踐結(jié)合的力量。3、核心素養(yǎng)：領(lǐng)悟?qū)嵺`的重大意義，樂觀投身中國夢的宏大實(shí)踐，認(rèn)同中國特色社會主義道路，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。【教學(xué)重點(diǎn)】實(shí)踐與生疏的辯證關(guān)系【教學(xué)難點(diǎn)】實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)【教學(xué)過程】復(fù)習(xí)回顧：1、意識的（能動）作用原理2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論3、堅持一切從實(shí)際動身、實(shí)事求是的要求？導(dǎo)入新課：意識的能動作用：人能夠能動地生疏世界（現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律），人能夠能動地改造世界。人能夠生疏世界，人的生疏從何而來呢？我們這節(jié)課來學(xué)習(xí)講授新課:閱讀教材P42-46，思考下列問題：（認(rèn)真閱讀、勾畫答案，標(biāo)記疑難、提出問題。）1.什么是實(shí)踐？2.實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3.為什么說實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)？4.為什么說實(shí)踐是生疏的動力？5.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？老師提出問題：什么是實(shí)踐？師生剖析實(shí)踐的概念：（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)1實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。老師點(diǎn)撥：實(shí)踐主體：人實(shí)踐對象：自然界或人類社會實(shí)踐是直接的現(xiàn)實(shí)性活動：可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在針對性練習(xí)，下列屬于實(shí)踐的有①醫(yī)生治病②作家構(gòu)思小說③螞蟻搬家④廈門海灣型城市戰(zhàn)略研討會⑤老師上課⑥防治甲型H1N1⑦開采石油⑧同學(xué)看書答案①⑤⑥⑦情境探究：新編愚公移山：愚公為便利出行要移開太行、王屋二山，全家使用榔頭、土筐等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。愚公移山是實(shí)踐活動嗎？該故事是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？師生分析：實(shí)踐的主體(愚公――人)實(shí)踐的手段（畚箕等―工具、設(shè)備）實(shí)踐的對象（太行、王屋二山―自然界）得出結(jié)論：：實(shí)踐特點(diǎn)(1)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性愚公為便利出行要移開太行、王屋二山.愚公移山是有目的、有意識的活動。得出結(jié)論：：實(shí)踐特點(diǎn)(2)：實(shí)踐具有能動性愚公使用榔頭、土筐等工具體現(xiàn)移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時歷史條件的限制愚公全家經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走體現(xiàn)愚公移山不是一個人的活動，而是子子孫孫無窮盡也，移山的工具也需要他人供應(yīng)；得出結(jié)論：：實(shí)踐特點(diǎn)(3)：實(shí)踐具有社會性歷史性3、實(shí)踐活動的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)活動，是最基本的實(shí)踐活動。（2）變革社會的實(shí)踐如革命和改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施，階級斗爭，法官辦案等。（3）科學(xué)試驗(yàn)針對性練習(xí)，下列屬于實(shí)踐的有哪些？分別屬于實(shí)踐哪種形式？開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：生產(chǎn)實(shí)踐猩猩鉤食白蟻：不是實(shí)踐，主體不是人香港國安法制定實(shí)施：變革社會的實(shí)踐學(xué)習(xí)黨的十九大精神：不是實(shí)踐，不是改造客觀世界的物質(zhì)性活動“天問一號”探究宇宙：科學(xué)試驗(yàn)活動選擇題鞏固練習(xí)生疏從哪里來？（二）實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)西紅柿被人發(fā)覺它的食用和養(yǎng)分價值，說明白什么？“你要知道梨子的味道,你就得變革梨子,親口吃一吃。”“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來。”——毛澤東留意：生疏的來源≠生疏的途徑（1）生疏的來源只有一個：實(shí)踐（2）獲得生疏的途徑可以有兩個：直接閱歷，間接閱歷直接閱歷——人們通過實(shí)踐獲得的學(xué)問。間接閱歷——人們通過向他人和書本學(xué)習(xí)而獲得的學(xué)問。這是人們獵取學(xué)問的兩條途徑，與實(shí)踐是生疏的唯一來源并不沖突。由于書本學(xué)問雖不是由我們通過實(shí)踐得來的，也肯定來自前人、他人的實(shí)踐。結(jié)論1.實(shí)踐是生疏的來源（唯一來源）2.實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動力①實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動著人們?nèi)バ绿骄亢蜖庌q，從而推動生疏的進(jìn)展。②實(shí)踐供應(yīng)了日益完備的生疏工具，延長了人類的生疏器官，促進(jìn)生疏的進(jìn)展。③實(shí)踐熬煉和提高了人們的生疏力量，推動生疏不斷深進(jìn)展。“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所高校更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”————恩格斯3.實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們可以用實(shí)踐的結(jié)果來檢驗(yàn)一種生疏是否正確，“事實(shí)勝于雄辯”。為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1）一種生疏是否是真理，不能由這一生疏本身來回答。（2）客觀事物自身也不能回答生疏是否正確地反映了它。（3）只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對比的東西(實(shí)踐），才能檢驗(yàn)主觀生疏與客觀事物是否相符合。人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的生疏和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對比，從而檢驗(yàn)生疏是否正確的反映了客觀事物。舉例：“黃鼠狼給雞拜年，沒安好心”，說明黃鼠狼是偷雞專家？生疏1：黃鼠狼是偷雞“專家”生疏2：黃鼠狼不是偷雞“專家”華東師范高校生物系的幾位老師，用了20年的時間，作了一番調(diào)查爭辯，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)覺只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了試驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。其次天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位老師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是毀滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼一年至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期試驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了特地偷雞的惡名聲，而且逐步深化地生疏了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的很多好處。結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。老師給出材料：人們依據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家的電磁理論創(chuàng)造了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等轉(zhuǎn)變了人們的生活方式；人們依據(jù)牛頓的萬有引力定