論《金鎖記》中曹七巧女性意識(shí)的發(fā)展

論文摘要：《金鎖記》塑造了曹七巧這樣一個(gè)在新舊社會(huì)交替背景下不同尋常的女性形象。小說中曹七巧的種種言行背離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)，甚至一步一步走向了不容于世俗的病態(tài)的瘋狂。究其本質(zhì)，體現(xiàn)的正是女性意識(shí)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：張愛玲；《金鎖記》；女性意識(shí)女性意識(shí)，顧名思義，是相對(duì)于男性意識(shí)而言的。“它是女性在人的自主意識(shí)前提下，以女性感受、女性視野為基礎(chǔ)，打破男性在這方面的壟斷局面，以超出男性理解慣性和期待視野的女性經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造出具自身完整性的女性經(jīng)驗(yàn)世界”[1]。在張愛玲《金鎖記》中，曹七巧作為當(dāng)時(shí)正統(tǒng)社會(huì)秩序的反叛者橫空出世，吸引了人們的眼球，并以其怪誕的言行和近似病態(tài)的反叛，對(duì)讀者造成了強(qiáng)烈的震撼。“在《金鎖記》當(dāng)中，張愛玲從男權(quán)主義中挺身而出，用女性身體和本身強(qiáng)大的生命意識(shí)成就了真正意義上的女人。它以前所未有的強(qiáng)大氣魄撕裂了男性苦心經(jīng)營的男權(quán)主義，使得女性解放顯現(xiàn)了萌芽狀態(tài)”[2]。有人稱曹七巧為張愛玲文本中女性意識(shí)全面覺醒的標(biāo)志。然而由于主人公自身的局限性及其當(dāng)時(shí)社會(huì)舊秩序的強(qiáng)大與沉重，這樣的覺醒最終導(dǎo)致了主人公性格的扭曲，反抗形式的畸形化。一、女性意識(shí)萌芽在《金鎖記》中，女性意識(shí)萌芽的前提條件是男權(quán)主體地位的失守。曹七巧的丈夫生下來就是殘廢，然而這樣一個(gè)“沒生命的肉體”，卻讓曹七巧生了兩個(gè)孩子。作家不無嘲諷的暗示出男性面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，僅存性能力的尷尬境地。正如有評(píng)論者說道：“作為男性話語世界中的一員，他們因自身形體的殘缺而呈現(xiàn)出這一世界不完整的狀態(tài)，與其權(quán)威性形成極大的反差，表現(xiàn)了作者對(duì)長期處于權(quán)威地位的男性話語世界及其權(quán)威性的嘲弄和否定，這類男性的書寫不僅體現(xiàn)了男性權(quán)威地位的喪失，還反映了男性內(nèi)心世界的恐懼和不安”[3]。女性意識(shí)的真正萌芽表現(xiàn)在曹七巧對(duì)于姜季澤的“勾引”。張愛玲濃墨重彩地描繪了姜季澤這樣一個(gè)男人的丑惡嘴臉，顯然是想抹去千百年來男性社會(huì)在女性心靈深處所投射出的厚重的陰影，使女人得以擺脫沉重的枷鎖。但對(duì)于渴望“被愛”的曹七巧來說，卻只注意到她在自己丈夫身上所無法看到的一個(gè)健康的生命體征。其實(shí)這只是一個(gè)正常女性的本能反應(yīng)，七巧渴望得到一個(gè)正常男人的“愛情”，更渴望得到健康男人的“性愛”。另外，七巧對(duì)于季澤的主動(dòng)“勾引”，也是期盼兩者間的利益結(jié)盟。作為麻油店的女兒，曹七巧深知自己難以在姜家與其他人進(jìn)行直接抗衡，這就決定了她必須去拉攏討好姜季澤，以便抵御來自于整個(gè)姜家內(nèi)部的利益侵犯。藥學(xué)論文發(fā)表二、女性意識(shí)的成長與挑戰(zhàn)“在我國長期以男權(quán)為中心的文化里，女性一直處于邊緣地帶，作為生存在人文社會(huì)中的個(gè)體，她們受男權(quán)的壓迫更為深重，類似于有壓迫的地方就有反抗”[4]，女性群體長期被監(jiān)禁的欲望與情感更需得到釋放和解救。在分家會(huì)議上，七巧勇敢的爭(zhēng)奪自己應(yīng)有的全部財(cái)產(chǎn)，絲毫不遷就姜季澤，也未給代表著舊社會(huì)秩序的權(quán)威人物——九老太爺留面子，氣的九老太爺拂袖離去。表現(xiàn)了七巧的女性意識(shí)的提升，首次作為獨(dú)立的存在代表著一方權(quán)益中心參與了只有男性才可以參加的分家會(huì)議，并發(fā)出了強(qiáng)硬之聲，顯示了強(qiáng)硬的話語權(quán)。這是一個(gè)質(zhì)的發(fā)展，更是個(gè)體女性意識(shí)發(fā)展的高潮。此后，在面對(duì)姜季澤虛情假意的表白時(shí)，七巧戳穿了姜季澤的假面具，強(qiáng)硬拒絕了姜季澤的無恥求愛要求，并予以了強(qiáng)烈的反擊。也是從這開始，七巧最后一次目送姜季澤離開，徹底告別了男權(quán)世界，也徹底封閉起自己。從此，曹七巧的女性意識(shí)開始了畸形的發(fā)展，進(jìn)而走上了一條由男權(quán)世界的反叛者轉(zhuǎn)變?yōu)橐磺行腋Ｇ楦械某鹨曊吲c破壞者的道路。（三）女性意識(shí)反抗畸形化自從拒絕了姜季澤的虛假求愛，七巧人生的情感世界就此走進(jìn)了黑暗且深邃的洞穴。在沒有情感的寄托時(shí)，內(nèi)心充斥的女性的落寞與對(duì)生活的蒼涼，只能轉(zhuǎn)向蠶食自己的心靈。長此以往，她之前所謂的正常的女性意識(shí)已經(jīng)自我蠶食完畢，并漸漸轉(zhuǎn)移到對(duì)他人的無形戕害。曹七巧的驚世駭俗之處體現(xiàn)在對(duì)自己親生骨肉的殘害。對(duì)于兒子，七巧為了阻止他與新婚妻子親近，讓他為自己整夜燒大煙。又以給兒子填姨太太、加重兒子煙癮等卑劣手段將兒子留在身邊，慰藉自己那顆孤苦伶仃被物欲和現(xiàn)實(shí)扭曲的心。在女兒方面，當(dāng)童世舫來家拜訪時(shí)，七巧編造女兒吸大煙的謊話使其震驚絕望離開，在日常言語之間就葬送掉了女兒的婚姻和幸福。此時(shí)，七巧女性意識(shí)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了全然的病態(tài)化。其實(shí)，這是很容易聯(lián)想到的。七巧作為一個(gè)出身低微的女子，其自身有著很強(qiáng)的局限性，而且她身處封建意識(shí)濃重的姜公館，客觀上受到很多的限制與打擊。她的女性意識(shí)的覺醒就像一支幼苗，自身幼小軟弱，且缺少保護(hù)，面對(duì)外界風(fēng)雨的打擊，雖堅(jiān)持著未隨風(fēng)搖擺，卻也難免自身受損直至徹底腐敗。參考文獻(xiàn)：[1]西蒙·波伏娃.第二性-女人（中譯本）[M].長沙：湖南文藝出版社，1986.[2]夏