論影視藝術功能的嬗變及其思考素質教育論文

論文導讀:：隨著網絡影視等異軍突起，逐步消解了影視藝術的政治功能的中心地位，影視藝術的功能體系發生了嬗變，形成了以審美為宗旨的多種功能復合滲透的影視藝術功能體系，呈現出娛樂功能消費化、政治功能潛導化、經濟功能商業化的特點和趨勢，人們應當在影視的幻化美麗中理性面對。

論文關鍵詞：影視藝術，功能，嬗變

藝術功能問題是研究和探討藝術現象的基本理論命題之一。近年來，隨著網絡影視等新媒體藝術類型的興起，藝術生產、傳播和消費的方式也發生了重大變化。影視藝術的歷史雖只有百余年，但它正以飛速發展的科學技術為依托，借助于融合各種傳統藝術形式的長處，成為人們生活中不可或缺的精神元素。伴隨著時代的進步和社會的發展，影視藝術的的功能體系也在發生嬗變，我們很有必要對這種現象進行探討和思考。一、當代影視藝術功能的嬗變當代影視藝術功能的嬗變具體表現在以下幾個方面:1、政治功能潛導化“一切意識形態都為它自己所從事的事業服務。”在西方，古希臘時期的柏拉圖在《理想國》中就強調“詩人和故事作者的作品”須對城邦有益，到亞里士多德在《政治學》中明確指出藝術的目的是善，即城邦的“正義”、中間層奴隸主階級的“共同利益”。到了中世紀，藝術成為神學的附庸素質教育論文，變成了為宗教服務的工具。在中國，由于民主革命與社會主義建設的現實環境的需要，以及受蘇聯藝術思想的影響，藝術為政治服務在20世紀的中國基本上處于獨尊的地位，全民族都在尋求光明的政治出路，文學藝術被納人政治意識形態的結構系統中發揮作用，成為政治工具。到了20世紀90年代，從上到下全社會轉移到市場經濟上來，民眾對自身實際利益的關心更甚于對政治的關心，影視藝術的政治功能的中心地位逐步消解，功能體系發生了嬗變，這就不可避免地導致政治功能的潛導化。然而生活在一定的社會關系中人的思想感情及興趣愛好都不是與社會政治無關的。時下即使一些“休閑影視”，如以吃喝玩樂等休閑生活為題材的作品，其功能也未必止于休閑娛樂，未必與政治無關。所以說，政治功能的潛導化絕不意味著影視藝術政治功能的喪失，只是在以審美為中介的藝術功能體系中，政治功能失去了以往的核心地位，它只是或隱或顯地滲入影視藝術之中。2、經濟功能商業化影視藝術的經濟功能，是指影視藝術產品的生產能夠創造價值，并通過產品流通和交換帶來經濟效益的功能。中外歷史上影視藝術創作者利用其商品屬性，實現其經濟功能的例子不勝枚舉論文的格式。例如：張藝謀的《英雄》以及經典好萊塢大片《泰坦尼克號》都取得了驚人的票房。影視藝術經濟功能的發揮有利于調動影視劇編導的積極性，能夠為影視藝術生產提供較為豐厚的物質、經濟條件，因而有利于影視藝術生產的發展。隨著社會的進步素質教育論文，其經濟功能會變得更加強勁化，甚至可以成為經濟發展的直接助推器。影視藝術的商品屬性決定了其具有先天性的經濟功能，但影視藝術作品并不應尋求直接的實際利益的滿足，而應通過情感、形象、幻想的方式使人們在生產中建立精神上的牢固聯系，以便相互合作，間接促進生產的發展，所以影視藝術創作主要在其藝術價值，沒有藝術的結晶，作品的經濟價值就無法實現，藝術性是實現經濟價值的基礎。3、娛樂功能消費化休閑娛樂功能實質上是藝術審美功能作用于欣賞者心靈而產生的實際效用。這不僅給處在快節奏生活當中的人們提供了輕松愉悅的精神享受，而且在當今社會生活中對人們的思想、觀念、審美趣味和審美風尚起著潛移默化的影響，甚至發揮著主導性的作用。在當代審美文化圖景中，影視藝術正以人們文化消費主產品的方式進人人們生活和心靈的腹地，我們無法抗拒它的吸引力，更無法把我們的生活和它完全隔開。影視正是這樣一種由媒體傳播的通俗文化，它具有“通俗文化”的所有文化共性，是一種文化休閑意義上的“通俗文化”，欣賞影視藝術成為生活中不可或缺的一種休閑娛樂時尚。人們不再渴求從文藝中尋找永恒的價值和意義，而更習慣于“一次性消費”。20世紀90年代以來，改革開放的經濟大潮使整個中國社會發生了翻天覆地的變化，同時也在社會上掀起了一股感性審美浪潮。人們在享受巨大經濟實惠的同時，更進一步注重滿足和充實精神生活，開始渴望美的生活。影視給人們帶來了絢麗的畫面、神奇的色彩，使人們時刻涌動著的體驗魅惑可感的形象的消費欲望得到了極大的滿足素質教育論文，所以當代影視才不斷地通過對觀眾無意識審美需求的調用，為大眾不斷地制造著快樂原則的狂歡節。影視使當代大眾感性審美的文化心理得到了滿足，影視欣賞成了一種具體化了的文化休閑行為。它不僅是能夠在電影院和客廳里享受感知經驗的行為，而且是實現人們與現實世界更大程度地磨合的日常生活的文化代理形式。所以影視欣賞對于人們來說，既是平常的觀看體驗，又是一種可以自由舒展的文化休閑行為，這正是影視獨特的魅力。另外由于影視藝術的虛擬性和假定性而具有一種特殊的心理補償替代釋放效應。對于處于快節奏和緊張生活中的現代人來說，人類的感情在強制性的社會規則中處于高度壓抑狀態，藝術的這種效應成為拯救自己的一種方式。影視不斷地為真實世界中的觀眾制造一個又一個虛幻的影像世界，讓人們在不斷的情感流瀉中釋放著生活中的喜怒哀樂。所以，影視已成為一種不可替代的情感體驗形式展現于當代審美文化現實之中。時下更多的觀者偏重于選擇娛樂性、趣味性、情節性強的影視作品，甚至尋求某種刺激以實現替代性欲望的直接滿足，在快節奏高壓力的時代這種效應多半是有益身心健康和社會和諧穩定的。人們通過補償替代效應超越了現實障礙，象征性地實現了自己的愿望，得到潛意識的宣泄、釋放和滿足。二、對于影視藝術功能嬗變的理性思考20世紀90年代以來，中國社會在政治、經濟、文化等各個方面都發生了重大的變革。然而，世紀轉折的特定歷史時期本身又包含著許多變異性甚至是沖突性的要素，既凝聚著特定歷史時代的文化沉淀，又包孕著當代社會的活生生的生活內蘊；既融匯著人們的魄力與期待，又釋放著全方位躍動的審美活力。中國當前影視藝術以多角度的思維方式和特有的思維敏感成為了當代審美文化中堅強的一冀，曾經經歷過太多的文化磨難和心路曲折的中國人在這一既熟悉又陌生的文化空間中，在它的敘說中盡情地滿足自己的渴望，感受它溫存的道白與無所不在的情感裹挾。人們遁入到它的鋪陳中，釋放著情感素質教育論文，收獲著感動的、哀傷的、苦澀的、幸福的體驗。優秀的影視藝術作品能夠通過形象描繪和情感抒發打動人、感染人，起到凈化人們心靈的作用；相反，低劣的影視藝術作品也會在不知不覺中對人們起到負面的誘導作用，從而對社會造成不良的影響。因此我們應該意識到，中國當下影視藝術也表現出了一些不盡如人意甚至令人憂慮的地方，人們應當在影視幻化美麗中理性面對。首先，一些影視作品為了單純地實現其商業目的而不得不在普通大眾的審美趣味前俯首稱臣，從而陷人了類型化、單一化的創作模式和復制性的生產機制論文的格式。影視藝術的商業化要求把收視率、票房率等作為影視生產的重要導向，只有滿足相當數量的觀眾需求，才能獲得最大的收視率和經濟效益，而類型化的電影作品可以有效地避免創新所致的商業風險，避開文化市場競爭中的不利因素。為此，好萊塢生產的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進行類型化制作，并擴展成一種全球性的影視生產模式。但是，“類型化”的制片模式確有其致命的缺陷：“類型化”使大量的影視作品成了片面追逐娛樂性的文化模擬物，往往是在贏得大眾的某次垂青之后不得不再為下一次求得觀眾的認同而患得患失。[1]其次，在商業利益的驅使下，過分追求感官刺激庸俗低級趣味的影視劇屢見不鮮。影視藝術的審美情趣和藝術品格不在于對血腥、肉欲的迷戀，而在于從內心深處喚起人們對真善美的執著追求和對高尚情操的無限向往。影視暴力、色情節目對社會的危害早已成為全世界的共識，然而，它卻常被影視界用作提高收視率的重要法寶。暴力和色情畫面容易使人精神頹廢、性情孤僻、意志消沉，對廣大觀眾尤其是青少年觀眾的身心健康造成極大的危害。[1]最后，在商業利益的誘導下，部分影視作品越來越脫離現實而導致人文精神的失落。[1]藝術來源于生活素質教育論文，又高于生活，影視藝術同樣是如此。影視節目如果過分傾向于通過夸張離奇的表現方式去描寫哪些虛幻的景象，會誤導觀眾尤其是青少年觀眾，極易使他們產生錯誤的世界觀和人生觀。因此，我們應該看到，影視在當代審美文化中贏得了廣泛的接受，在某種程度上是以大眾審美意識的世俗化和藝術價值的平面化為代價的。它在為人們的生活編織漂亮外衣的同時，又讓人們在它溫暖的遮掩下不知不覺地導致了內在精神生活的崩潰。因此，影視藝術無論在藝術形式是如何前衛、先鋒，但必須始終承擔起影視藝術的審美教育功能，大力弘揚人文精神。中國當前影視藝術只有珍惜本民族文化傳統，同時吸收世界優秀文化成果，不斷提高自己的內在品格、文化底蘊的包容性、深