年長寧區高三語文一模作文范文（6篇）【題目】人的很多選擇是沒有標準答策的，這是否意味著人生不需要標準答案？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：自擬題目；不少于800字。【范文】坦然而行（66分）1、人很多選擇是沒有標準答案，于是有人認為人生不需要標準答案。這顯然是錯誤的。2、人的選擇確實沒有標準答案。作為一個認知受限的個體，在經驗的積累，認知的成熟后對同一個問題在不同時間都可能出現不同的選擇。所謂標準答案，就一定有標準，可對于選擇這一主觀行為，標準就會一直改變。同樣面對一個問題，在當下時空中，通過當時認知限制而做出的“標準”答案，而在未來認知、“標準”改變后或許也會懷疑自己曾經的選擇，人們境界格局的改變決定了選擇沒有標準答案。3、可這并不意味著人生不需要標準答案。人生的標準答案與選擇的標準答案不同，后者是個體的主觀判斷具有可變性，而前者則是社會、時代經過長時間的歸納總結得出的對于人生價值的普適模板。這種已然存在且不會改變的模板就是人生的標準答案。4、有人會想，那標準答案也并非必需，我要活出自己獨特的人生，是否就不需要標準答案了呢？并不是這樣。活出自己獨特人生是一種選擇，而價值選擇應建立于價值判斷之后，更不可能有了選擇就不需要判斷。不應由于想活出自己就不理標準答案，而是應該在理解、認識標準答案之后，因自己的不認同或別有選擇而選擇活出自我。因此，標準答案是人追尋各色人生的基石，有其存在的合理性與價值。5、再者，需要標準答案并不意味著要被其“綁架”，只通過這一個標準來衡量自身價值。比較確實不可避免，可只將那極少有人達到的最高標準與自身比較，從而引發內心的挫敗與不滿足就出現問題。標準答案的作用并非一個不可戰勝的對手用于否定個人價值，而更應該作為一個目標，在迷茫向著這至少不會錯的目標前進，并或許能在途中找到屬于自己人生的意義。對標準答案的需要，可以幫助一個人達成較有價值的人生，無論從客觀價值或是主觀價值。6、即使，在過程中沒有獲得標準答案所認定的人生價值，也依舊處于迷茫，這也十分正常，但通過需要標準答案，讓人有了對比對象，在追求過程獲得自我成長，與自身起點進行理性比較，做到面對“不標準”的答案也坦然而行，滿足于自己依舊獨一無二的人生。人生沒有標準答案（64分）1、人作為高級的靈長類動物，具有思想的高級性和先進性。在很多情況下，人的選擇并沒有統一的標準，而是呈現紛繁的多樣性，這在某一程度上也暗示了人生沒有標準答案。2、人是一棵有思想的蘆葦，蘆葦雖飄忽，卻扎根于自我的土壤，人這棵蘆葦最大的高貴在于思想上的高貴和靈魂上的高貴，不同的思想形態鑄就了一個個和而不同的個體。3、另外，當今社會功利主義大行其道，人的很多選擇更多是站在個人角度出發，以保證個人利益為第一前提，因此，人的很多選擇沒有標準答案。4、誠然，在答案的幫助下，我們可以確立個人志向，明晰個人目標，追求人生意義。當西西弗斯推動著永恒的巨石一步一個腳印向上爬，一個大寫的人便已從他的身軀中站了起來。陶淵明在極度厭惡官場的利益熏心后，發出“歸去來兮”的感慨。他明白他的人生不在于在官場中蹉跎一生，而是過“歸園田居”的生活來抵抗昏暗的官場，他找到了人生意義，因為他心中有答案。5、借助答案的幫助無可厚非，但若一味的活在標準答案之下，就會成為古斯塔夫筆下脊髓無意識勞動的奴隸。6、標準答案限制個人發展，個人的發展空間應該是無限的、廣闊的，因為還有無數的潛能等待被激發，不應拘囿于條條框框的刻板標準中，而限制我們的認知水平。7、標準答案隨時代變遷而變得不再標準。莫奈筆下的朦朧、梭羅式的歸隱和尼采般的反派都被當時世俗認為是消極與瘋狂，但如今我們已經看到印象派的光色為藝術描繪了嶄新的日出，平靜的瓦爾登湖滌蕩了工業化下靈魂的黑煙，振聾發聵的上帝已死再宣布了自由意志時代的到來。8、標準答案使人成為空虛的忙碌者。第歐根尼自我成就為西西弗斯，忙碌地將沉重的木桶從山上滾上滾下。他與西西弗斯推動巨石，興許只是一念之差，前者是世俗社會中空虛的忙碌者，后者是真正偉大而崇高的英雄主義者。9、人生沒有標準答案，只有參考答案。10、社會生活的確殘酷，充斥著社會達爾文主義“物競天擇，適者生存”的叢林法則。因此我們應以清醒的頭腦看待社會中的種種標準、人生標準，保持自我獨立意志，而非盲目從眾，從而找到屬于自己的答案，追尋到自己的人生意義。人生的答案（64分）隨著理性啟蒙主義的興起和世界的祛魅，人們共同的對生命價值的標準答案崩塌了——沒有是非對錯，只有“我喜歡”和“我不喜歡”。帶來自由的同時也帶來了不少麻煩。有標準答親的世界是純粹的——所有人無需繞一大圈去尋找答案，而只要跟上前人的腳步，所有人都與你同行。而就在這時，有位仙人從天而降，告訴大家這條道路的終點并沒有你們想要的，你們自由了。從此大家四散迸走，追隨自己的詩和遠方。有人會說，這不還是有標準答案嗎？每個人不都有自己的理想和目標，并向著這個方向不斷前進嗎？但與從前不同，現在的答案是可以隨意修改的。人們的喜好總在隨他們人生觀、價值觀的改變而改變，而改變的太快了，以至于人們幾乎沒有一個堅定的答案。這造成的后果便是現代人迷茫的生活狀態。建立在一時的喜好上的人生目標往往脆弱不堪，毀滅它常常只需要一個小小的失敗和他人的幾句否定。由此，我們的人生的答案既不是社會所給定的，又不是建立在個人喜好上，那么它藏在哪里呢？實際上連這個問題其實都沒有標準答案。但就我而言，人應當更加深刻地挖掘自己的內心，并積極響應外界的需求和變化，而不是隨波逐流，任人擺布。挖掘自己的內心遠非僅是看到自己現在最迫切的渴望，比如路過小吃店聞到香味就想吃。如果僅僅憑借這種欲望行事，我們難免掉入陷阱，尤其是在現代消費主義大行其道的情況下。仔細聆聽你的內心，就會發現它比你的生活本身復雜遼闊得多。然后打開窗戶，去街上走走看看，聽聽這個世界在呼喚著什么，在哭泣著什么，在吶喊著什么。這樣你的內心就與世界連接在了一起。這時，它就會告訴你，應當往哪走。魯迅一生心系國家和民族的命運，一直在為內憂外患中的困苦人民尋找出路，大聲吶喊，他的人生從此也就有了答案，于是他才能做出棄醫從文的堅定選擇。我當然并不是說每個人都必須像魯迅一樣。我堅信人是自由的，但也不應忽視了自己內心和世界的呼喊。尋找一個與世界同呼吸，共命運的方法，追隨內心最本真的初心，便是答案。勇敢追求自由（63分）我們的一生中無時無刻不面臨著各種各樣的選擇。很多選擇并沒有標準答案，也沒有對錯可言，于是我們會時常感到迷茫和困惑，我們由此產生疑問“我們的人生是否需要標準答案？”我認為，我們不需要一個標準答案來框定自己的人生，而是應心懷自己的目標和追求。許多人會希望人生是有標準答案的，因為沒有選擇的煩惱，沒有了迷茫與困惑，在某種意義上的確是一種輕松的人生。我們大多數人從小就走在一條定好的軌跡上，上學，工作，結婚，生子。再到事業有成，按照這樣的一條軌跡走下去，似乎是一個不錯的選擇。當隨著我們的成長，我們總是會渴望不同的選擇，就像《蘭亭集序》中所說，“或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。”我們還漸意識到人生的多樣性，各種困惑地隨之而來。面對人生是否需要標準答案這個問題，或許隱藏其下更深層次的問題是，我們是否敢于面對沒有標準答案的人生，并且敢于義無反顧的做出堅定的選擇呢？反觀當下，在這個高速發展的社會，人生的自由與廣闊顯然被許多人所忽視，人們為了跟隨時代的腳步，不得不做出妥協，轉而去追求大多數人追求的所謂“標準答案”，然而我們是否能停下來問一問自己，這究竟是不是我們真正想要的？杜甫一生想要為官報效國家，體恤人民，而陶淵明卻無法忍受官場，一心想要歸隱田園。兩種選擇大相徑庭。但我們無從評價這兩種達擇的好壞對錯。“人是有思想的蘆葦”我們的思想并不能為我們帶來共同追求的標準答案。如果人生真的沒有標準答案，那么我們與真正的蘆葦有什么分別？正因為我們擁有選擇的自由，所以我們需要與之匹配的勇氣去承擔自己選擇的人生和與我們不同的聲音。偉大的“萬嬰之母”林巧雅過著在別人看來并不“標準”的一生，她沒有結婚生子，而是一心投身于醫療事業，然而她又是一個真正熱愛生命的人。不同的人生選擇一定會帶來不同的后果，但只要我們勇于做出選擇，就是選擇了自由。愿我們不被標準答案所困，始終有心之所向，即使犯了錯，也有“一蓑煙雨任平生”的勇氣與自由。人生是曠野（63分)人生是曠野，而非定軌。人的很多選擇沒有標準答案，我們的人生也該由自己定義。但在當今看似自由多樣化的選項中，人的意義模樣卻在趨同化，或許此時人生的標準答案正在潛移默化發生影響。人從出生、上學、工作、結婚、生子，在當今社會中似乎都有了自己確切的年齡范圍，甚至精確到幾月學寫字，幾月生子、即使來自不同地方的人，背景閱歷不同，人們好似都在趨同地達成通俗意義上的標準答案，爭先恐后地打卡每一個時間節點應該做的事，并認為越早越好。這些細致化的年齡該做什么事，將人套死禁錮住，正如契訶夫《裝在套子里的人》一樣，成為一棵沒有思想的蘆葦，成為社會所需的一顆平凡的螺釘。看上去沒有標答的選擇，卻不約而同獲得了相似，一眼望得到頭的人生，真的是我們想要的嗎？不同的時代背景和地域特色導致通俗意義上人生的標準答案不同，老一輩甚至傳統的結婚生子可能沒有新一代眼中人格獨立、事業有成來得重要，因此人生的標準答案似乎隨著時代、思想、閱歷的改變而政變，但每個人心中都有屬于自己的那個想要達成的目標。它既可以是以時代所認為的按部就班的安穩相重合，同樣也可以是另辟蹊徑。陶淵明在那個“建功立業”的時代中選擇隱居，過著自得其樂的田園生活，這也是他幡然醒悟后所認定的標答人生；林巧稚在那個女性式微，婦產科式微的年代，選擇成為一名女性婦產科醫生，不沾政治，不慕名利，這也是“萬嬰之母”林巧雅的人生標準答案。正因為人生的不可復制性，沒有重來的機會，才讓我們見證到了更多的人生選擇，無論是陽關大道還是獨木橋，自得其樂，堅持自我理想才能體會到顏回簞食瓢飲之樂，體會到人生意義圓滿的自我成就。也許不少人經常懊悔自己從前做出的選擇。誠然，事后諸葛亮是人的通病，而人也一直在美化自己并未選擇的那條路。可是，你每個做出的選擇，都是在當下的閱歷背景下最適合當初的選擇。一味地批判過去的自己，并不能得到實質上人生的轉變。因而比起回頭看不如向前看，研究腳下的路怎樣走好，但也不應好高騖遠，眼高手低。綜上，人的選擇其實有一個預設的標答，而人生既有一個傳統觀念中的人生標答，又有一個你心中的理想的達成。“情隨事遷”，也許理想會變，但人生是曠野，定軌誠然可以穿越，但誰又說你的夢想不會實現呢？因此按部就班未嘗不可，但也別嘲笑那些做出與常規相矛盾選擇的人，正是那些明知不可為而為之，明知風險而為之的人，拓寬了生命的寬度，甚至影響了世界，推動了進步。人生不只有長度，更有寬度，愿每個人都能在自己的人生中起舞。答案（63分）人的很多選擇是沒有標準答案的，但這不意味著人生不需要一個標準答案。我們的人生需要答案，但絕不止于此。所謂的標準答案，若合乎真理、事實規律的，那它就是客觀不容置疑的，人在學生生涯時就會大量作出具有客觀性的選擇。然而，在人成長，進入社會之后，往往更多接觸另一種答案：其標準建立在不同的立場之上，取決于事實以及不同人的情感態度。這便是所謂的“每個人心中都有自己的標準答案”。站在客觀的角度看，人的很多選擇的確沒有絕對的正確，只能嘗試選擇更優，或通過一些改變迫近最優。那么，當我們繼續以這樣的視角去審視我們的人生時，就會發現，如果人生被賦予了一個客觀含義上的標準答案，那實際上人就已經失去了自由意志，即順從了機械論。這樣的假說固然存在，但基于此，我們應為自己定立一個站在本我立場的標準答策，其目的不在于最終達成選擇。擁有一個本我立場的標準答案，我們發揮了自由意志的不屈抗爭，從而為現今當下提供奮斗進取之理由與信念。正是人的起心動念，設立了某個想要成為的自己，才使得這起心動念轉化為主觀能動，從而幫助縮短康德口中的“客觀距離”，這是一種征服。擁有一個本我立場的標準答案，不意味著你已經為這個答案預設了精確的解答步驟與得分條件。正是因為人生并非標準化考試，而是遵循主觀標準的過程，我們得以以不同的道路謀求迫近那個標準答案：是的，這恰與人在眼下所做的諸多選擇一樣，沒有最優，也沒有最標準答案，是為就著人的動念而成的理想模型。人所要做的，便是著眼人生經歷與磨練。我們應當在人生中的諸多選擇