Page12024-2025學年度上學期診斷考試高二語文試卷考試時長：150分鐘試卷滿分：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種志向？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足謂仁？”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下處理人與物之關系的看法的延長表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)分的。這種有區(qū)分的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一樣的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主見對動物隨意利用和過度利用，而是主見遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱧孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關系與啟示》）材料二：我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不行以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)覺唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的探討應基于上述科學事實，并把握兩個所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，饋贈了人類居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質(zhì)年頭。隨著文明的發(fā)展，今日作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有實力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要持續(xù)，人類要持續(xù)，這是文明的思維。地球能否持續(xù)，人類能否持續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂移在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦丟失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構建人類命運共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關于人與自然和諧共生的三點闡釋》）材料三：在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的緣由歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面探討的深化和發(fā)展，人們充分相識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)整機制而為所欲為的必定結果。人類出于自己生存和繁衍的須要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，隨意掠奪和奢侈自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲折服自然，卻反遭自然界的懲處。究其根源，就在于未擺正人與自然的關系。生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應當以對受動性的相識為約束條件，能動性本身也應表現(xiàn)為兩個方面：在相識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，假如后者不以前者為基礎，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關系，人類就得不斷推動自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結了人類向自然界索取的閱歷與教訓后精辟地指出：“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲某晒Γ瑢τ诿恳淮芜@樣的成功，自然界都對我們進行報復。”人們不能只留意改造、折服和戰(zhàn)勝自然的力氣的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。（摘編防衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.先秦儒家崇尚仁愛，但對人有親疏之別、差等之愛，對于人與動物，他們認為愛人甚于愛物，也是有差別的。B.人類離不開地球的培育，地球更離不開人類的力氣支持，二者相互依靠，相互支持，才有了今日生氣勃勃的地球生命。C.人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)整機制而為所欲為，最終導致環(huán)境危機，是因為人們未擺正人與自然的關系。D.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”和“掠奪和奢侈自然資源”都屬于此類。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在荀子看來，人類有才智和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其自然的合理性的。B.材料一中多處引用古人古籍名句，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證供應了有力的材料支撐。C.恩格斯的話說明，急功近利的觀念最終將禍及自身，所以人們不能忽視人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。D.材料二中“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點完全不同。3.下列說法中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”B.“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”C.“天地有大美而不言。”D.“天地與我并生，而萬物與我為一。”4.簡述材料三的論證思路。5.習近平在黨的二十大報告中提出“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”，請結合材料談談其理論依據(jù)。【答案】1.B2.D3.D4.材料三首先立足人類未能擺正自身與自然的關系而導致危機出現(xiàn)這一角度，然后從反面論述了人與自然和諧共生的重要性。5.①人與自然本就是一個生命共同體。人類依靠自然而生，都屬于地球有機整體中的一員。②只有推動綠色發(fā)展，人類才不會無節(jié)制、掠奪式地開發(fā)，導致危及自身。【解析】【1題詳解】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的實力。B.“地球更離不開人類的力氣支持”“才有了……”錯誤。夸大人類對地球的作用，原文是“地球可以沒有人類”，說明對地球而言，“人類的力氣支持”絕非必要。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點看法的實力。D.“這與材料一中先秦儒家的觀點完全不同”錯誤。由材料一第一段“先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調(diào)和諧、仁愛……路徑就是‘盡物之性’，即萬物向榮，各盡其性”可以看出，先秦儒家的觀點是人與動物的關系應和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是敬重了動物與人是有機整體的存在關系。這和材料二的“生命共同體”的觀點是一樣的。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。材料二觀點是“人與自然是生命共同體”。A.是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話。B.是墨子以染絲為喻，強調(diào)環(huán)境對人的影響。C.莊子認為天地有自然之美。D.“萬物與我為一”與材料二論點“人與自然是一個生命共同體”相符。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析文章思路與結構的實力。材料三第一段，依據(jù)原文“但是，近年來，隨著這方面探討的深化和發(fā)展，人們充分相識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)整機制而為所欲為的必定結果”“究其根源，就在于未擺正人與自然的關系”可知，材料三首先提出導致危機的根源在于人類未能擺正人與自然的關系。材料三其次段，原文首先說“生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應當以對受動性的相識為約束條件，能動性本身也應表現(xiàn)為兩個方面……”，然后最終提出“人們不能只留意改造、折服和戰(zhàn)勝自然的力氣的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一”的觀點，可知作者是立足人類未能擺正自身與自然的關系而導致危機出現(xiàn)這一角度，從反面論述了人與自然和諧共生的重要性。【5題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的實力。依據(jù)材料二原文“我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體”“其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，饋贈了人類居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源”“其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體”可知，人與自然本就是一個生命共同體。人類依靠自然而生，都屬于地球有機整體中的一員。依據(jù)材料三原文“長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種‘能動性’無疑會禍及自身”可知，只有推動綠色發(fā)展，人類才不會無節(jié)制、掠奪式地開發(fā)，導致危及自身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。礦車【日】芥川龍之介良平八歲那年，小田原和熱海之間起先鋪設小火車軌道。他每天都去村邊觀看這項工程。說是工程，其實只是用斗車裝運土方——不過良平正是對此頗感愛好而跑去觀看的。他想至少能坐一次礦車，哪怕僅僅一次。一天，良平一個人來到工地，他站在那里看著斗車往上爬，這時正午已經(jīng)過去了。推這輛斗車的是兩個年輕人。良平一見他倆，就感到他們身上有一種平易可親的氣氛。“叔叔，我也來幫你們推好嗎？”其中有一個人，——穿著有條紋的襯衣正埋頭推著斗車的男工，頭也沒抬一下，馬上爽快地答了話。“哦，來推吧。”良平鉆進兩個男工之間，起先舍命地推起來。“你這小鬼很有點勁啊。”推了一會兒之后，軌道的坡度漸漸變得平緩起來。“已經(jīng)不用再推了。”——他們會不會立刻說這話了呢？良平心里忐忑擔憂地嘀咕著。可是那兩個年輕的小工還是悶聲不響地接著推他們的斗車，只是腰板比剛才挺得更直了。良平最終忍耐不住，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地摸索著：“始終照這樣推下去好嗎？”“當然好嘍。”兩個男工同時回答。再往前推了五六百米遠，軌道又一次碰上了陡坡。這里，兩側是蜜橘園，不少橙黃色的果實沐浴在陽光下。“還是上坡好，這樣，他們就可以始終讓我推下去啦。”——良平心里這么想，一邊使出全身的勁來推著斗車。從蜜橘園中間往上推到最高處，軌道一下子急轉(zhuǎn)直下。身穿條紋襯衣的男工對良平喊了聲：“喂，上來。”良平馬上舉腳躍上斗車。在三個人附著車身乘上來的同時，斗車已扇動著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛速地滑動起來。“乘斗車比推斗車要美得多呢。”——良平讓自己的外衣鼓著野風，一面想著這毋庸置疑的道理。“推著斗車前進的路程越長，回來時乘斗車的機會也越多。”——良平還這么想過。斗車一來到竹叢區(qū)，漸漸地停止了疾馳。三個人又像方才那樣，起先推起這輛沉重的斗車來。不知從什么時候起，竹叢已經(jīng)不見了，代之而來的是雜樹林。這里，上坡的路途上，到處都是落葉。沿著這條路，斗車好簡潔才登上坡頂。這時，只見藍霞遼海綻開在懸崖峭壁的那一邊，洋面上寒意輕籠。與此同時，良平立刻清清晰楚地意識到，已經(jīng)走到過分遠的地方來了。三個人又乘上斗車，斗車沿著海的左邊滑行，同時從雜樹林的枝葉下鉆過。不過，良平此時的感覺已不像方才那樣興趣盎然了。“斗車立刻回去就好了。”——良平暗暗地禱念起來。接下來，斗車停在一個茶館前，兩個小工進店悠然自得地又是喝茶又是吃點心。良平獨自一人在斗車四周轉(zhuǎn)著，心里焦躁擔憂。過了一會兒，他們從茶館出來，臨出來的時候，其中一個小工遞給良平一包用報紙包著的粗點心。良平冷冰冰地說了聲：“感謝。”但他立刻又感到，這么冷淡有點對不起那位男工。良平像是為了掩飾自己的冷淡，就拿起一塊點心放進嘴里。山坡始終往前下到坡腳，又有一個和前面差不多的茶館。兩個小工進入茶館，一出來，就漫不經(jīng)心地對良平這樣說：“你可以回去了。我們今日得在對面住一宿。”“回家太晚了的話，你家里或許要不放心了呢。”良平剎那間瞠目結舌地怔住了。天色快黑下來了，現(xiàn)在必需自己一個人走回家去，——良平一下子明白過來是這么回事了。他幾乎要哭出來，然而哭又何濟于事呢？良平覺得現(xiàn)在不是哭的時候。他向這兩個年輕的小工很不自然地鞠了個躬告辭之后，就舍命地順著軌道跑步前進。良平不顧一切地沿著軌道的一側不停地奔跑著，他就這樣跑上了陡坡。眼淚始終往上涌，臉就自然而然地歪扭了。——即使牽強忍住了淚，可鼻子總不停地抽嗒作響。良平從竹叢邊穿過時，日金山天際的晚霞已經(jīng)起先消斂。良平更加焦慮擔憂起來。或許是去和來狀況有所不一樣的原因吧，景色的不同也令人擔憂和擔憂。來到蜜橘園的時候，四周越來越暗了。好不簡潔在遠處的暮靄當中顯出村邊工地的影子。這時，良平咬咬牙不由得要哭，他哭喪著臉，但最終沒有哭出來，又接著向前奔跑起來。良平一跑進自己家門，最終止不住扯著嗓子哇地哭出了聲音。這一聲哭喊，一下子就使父母親聚集到良平身邊來了。或許是因良平的哭聲太厲害了，住在鄰近的三四個婦女也集聚到良平家昏暗的大門口來了。這些人都異口同聲地詢問起良平哭泣的緣由來。可是無論問什么，良平只好一門心思地大聲哭泣。打那么遠的地方一鼓作氣地跑來，要一回想起剛才路上的凄涼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的心情在向自己襲來……良平在二十六歲的那一年，帶著妻子兒女一起來到東京。這時，他在一個雜志社的二樓，手拿紅筆做著校對工作。可是，不知怎么一來，而且毫無理由，良平有時會回憶起自己小時候的那件事情。毫無理由可循嗎？——塵世的操勞使良平疲于奔命，他眼前出現(xiàn)出一條道路，它和從前的那條一樣，路上，竹林一次推車的經(jīng)驗像是一趟人生的旅程。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.良平在推礦車時，相較于平緩的路段他更希望多一些須要推車的上坡路，他認為這樣礦工就會讓他始終幫忙推下去。B.“去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多”，這一天經(jīng)地義的想法使后文良平得知礦工不回去時的失落更加凸顯。C.兩位礦工從茶館出來給良平帶了點心，但他只是冷冰冰地說了聲“感謝”，這是因為他生氣礦工沒有帶他一起進茶館喝茶。D.良平好幾次強忍著眼淚一路飛奔，跑進自己的家門才忍不住大哭起來，眼淚只到自己最親近的人面前才流下，寫出了特性。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.良平想要推礦車，于是選擇和兩位看起來平易可親的礦工搭話，細微環(huán)節(jié)描寫表現(xiàn)出良平孩童想法的單純。B.“洋面上寒意輕籠”一句中的“寒意”一詞，用環(huán)境描寫烘托出了良平起先變得膽怯 擔憂的心情。C.小說整體接受全知視角敘述，但也有通過良平的有限視角視察事物的情景描寫，如“村邊的影子”。D.小說對良平細膩心理描寫和一路“蜜橘園”“竹叢”等景物的描寫，體現(xiàn)出絢麗華美的語言風格。8.幫礦工推車一事使良平內(nèi)心經(jīng)驗了怎樣的心理變更？請結合文中內(nèi)容簡要分析。9.現(xiàn)代小說多有象征、隱喻的意義，請結合文本簡要分析。【答案】6.C7.D8.①渴望推車：從修筑鐵路起先，良平就對推車特別感愛好，他渴望當一個土工推車，哪怕親自推一次礦車也好。②一起先嘗試推車時心情輕松：良平把握機會幫助兩個年輕土工推礦車，實現(xiàn)了自己的愿望，一路上快樂、輕松。③意識到推車距離過遠時心情沉重：到能看到懸崖、大海的遠方時，良平不再感到興奮，而是擔憂自己走得太遠了，并盼望著回家，甚至感到焦躁。9.①良平小時候推礦車的經(jīng)驗象征了人一生的軌跡和心理狀態(tài)；②良平剛起先對礦車感愛好代表著人對新世界的新奇、探究以及對志向事物的追求；③良平意識到推車離家距離過遠時起先擔憂、焦躁，代表著人遠離故土、來到生疏世界的擔憂、恐驚。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析實力。C.“這是因為他生氣礦工沒有帶他一起進茶館喝茶”錯誤，依據(jù)原文中“良平剎那間瞠目結舌地怔住了。天色快黑下來了，現(xiàn)在必需自己一個人走回家去”“良平一下子驚呆了……但他知道哭也無濟于事，這也不是哭的時候”，可以分析出良平是因為得知必需自己走回家去，因而感到委屈、膽怯 ，不能分析出良平生氣礦工沒有帶他一起進茶館喝茶。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞實力。D.“體現(xiàn)出絢麗華美的語言風格”錯誤，依據(jù)小說內(nèi)容分析可知，本文的語言風格是平實質(zhì)樸的，如寫蜜橘園“不少橙黃色的果實沐浴在陽光下……斗車已扇動著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛速地滑動起來”，寫竹叢“良平從竹叢邊穿過時，日金山天際的晚霞已經(jīng)起先消斂”。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的實力。題干中“良平對推車一事經(jīng)驗了怎樣的心理變更”要求找尋良平推車的相關情節(jié)，“結合文中內(nèi)容”要求應結合小說情節(jié)進行分析。首先要確定答題范圍。良平推車的相關情節(jié)應從良平對礦車感愛好起先，到土工告知良平該回家了結束良平推車相關情節(jié)大致可以分為三層。第一層是良平推車之前的內(nèi)容，“小田原和熱海之間起先修筑鐵路是良平八歲那年的事,良平每天去村外看施工。說是施工，其實只是用礦車推土——這個讓他很感愛好”“他想至少能坐一次礦車，哪怕僅僅一次”，良平此時對推車是渴望期盼的。其次層、第三層是良平推車過程中的內(nèi)容，依據(jù)“兩側橘林里有好幾個黃果沐浴者陽光”“良平讓風鼓滿衣服”和“良平腦袋里突然清晰覺出自己跑得太遠了”“可是良平已無法像剛才那樣歡欣鼓舞了，他心里盼望快些回去”“天快黑了!想到這里良平再也無法呆坐下去”“想以此沖掉焦躁的心情”可知，在推車的過程中，良平前后的心情是不同的。一起先是興奮、輕松的，意識到跑得遠了則變得焦躁、沉重。【9題詳解】本題考查學生對作品進行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實力。題干要求分析小說在對良平幼時推車經(jīng)驗的敘述描寫中所暗含的深刻意蘊．那么就應回到原文中具體分析良平推車的經(jīng)驗。小說最終一段講了二十六歲的良平還會想到當時的自己，在勞頓乏累的他的眼前還會出現(xiàn)竹林幽暗、坡道起伏的道路，給人一種人生茫茫的感覺。這一段將良平兒時推車的經(jīng)驗與此時的生活、人生道路相聯(lián)系，說明良平當時的經(jīng)驗不僅是一段童年往事，更像是人一生的軌跡和心理狀態(tài)。小說開篇寫良平只有八歲。他對礦車感愛好則代表人們對新事物的新奇、探究以及對志向事物的追求。而依據(jù)“良平坐在車上只顧惦記如何回……想以此沖淡焦躁的心情”等可知，這代表著人離開熟識的地方，來到生疏世界的擔憂、恐驚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也。孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖①爵之大夫起累紲之中與語三日授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說。之齊，景公問政於孔子，孔子曰：“政在節(jié)財。”景公說，將欲以尼谿田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不行軌法；倨傲自順，不行以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不行以為俗；游說乞貸，不行以為國。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”后景公敬見孔子，不問其禮，曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，返于魯。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：“舉直錯諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我於《易》則彬彬矣。”年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。①五羖：指代百里奚，他被用五張黑公羊皮贖來。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/與語三日/授之以政B.身舉五羖/爵之/大夫起累紲之中/與語/三日授之以政C.身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/與語/三日授之以政D.身舉五羖/爵之/大夫起累紲之中/與語三日/授之以政11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.游說，指周游各國，靠著口才勸告統(tǒng)治者接受他的政治主見的行為。B.先，此處“先”的意義和“先天下之憂而憂”“法先王”的意義不同。C.行攝，指代理或兼任官職，有這種意義的詞語還有“權”“署”等。D.盜，古代“盜”和“賊”的意義不同，這里“盜”的意義是強盜。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子祖先是宋國人，誕生于魯國昌平鄉(xiāng)陬邑，孟釐子因為他是圣人之后且年少好禮，臨終叮囑孟懿子師從孔子。B.齊景公向孔子問政，聽后很興奮，還準備給孔子封地，但聽了晏嬰對儒家的評價后，雖然仍舊尊敬，卻不再問禮。C.孔子五十六歲受重用，面有喜色，門人問：君子不是應當寵辱不驚嗎？孔子辯解說，不是因為從下人獲重用興奮嗎？D.孔子讀《易》，把編簡牘的熟牛皮繩都弄斷了多次；還說，假如多活幾年，我可以把《易》的文辭和義理弄得更透徹。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。（2）茍子之不欲，雖賞之不竊。14.孔子在魯國施政效果顯著，請簡要概括其政績。【答案】10.A11.D12.C13.（1）秦國雖然小，但是它國君的志向很大，雖然處于偏僻的地方，但施政卻很得當。

（2）假如你自己沒有欲的話，即使給獎賞，人們也是不會去偷竊的。14.商人不敢漫天要價；男女行人分開走路；百姓路不拾遺；各地的旅客來到魯國，均有賓至如歸的感覺。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。句意：他親自推舉用五張羊皮贖回的百里奚，授予他大夫的爵位，把他從拘禁中解救出來，和他談了三天的話，然后讓他執(zhí)掌國政。“爵”是“授予爵位”的意思，依據(jù)語境，授予的爵位是“大夫”，所以“爵之大夫”不能斷開，解除BD；“三日”是說明“與語”的時間之久，應在“三日”后斷句，解除C。故選A。【11題詳解】本題考查學生了解文化常識及理解文言詞語含義的實力。B.先，引導。句意：唯恐這不是引導老百姓的好方法。先，在……之前。句意：在天下人憂慮之前先憂慮。先，古時的、從前的、先代的。句意：效法古代圣明君王。D.“強盜”錯誤。“盜”，偷盜、盜竊。句意：季康子憂慮盜竊。故選D。【12題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的實力。C.“不是因為從下人獲重用興奮嗎”錯誤。原文的表述是“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”，所以他是因君王身居高位而禮賢下士而樂。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的實力。（1）“志”，志向；“辟”，偏僻；“中正”，得當。（2）“茍”，假如；“雖”，即使；“竊”，偷竊。【14題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的實力。“粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸”的意思是：販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價了，男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿走；各地的旅客來到魯國的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能得到滿足的照看，似乎回到了家中一樣。由此可概括為：商人不敢漫天要價；男女行人分開走路；百姓路不拾遺；各地的旅客來到魯國，均有賓至如歸的感覺。參考譯文：孔子誕生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國人。孔子十七歲時，魯國的大夫孟釐子病重，快要死了，釐子告誡自己的后代懿子說：“孔丘，是圣人的后代，我聽說圣人的后代雖然不確定能當國君執(zhí)政，但必定會有才能顯達的人出現(xiàn)。現(xiàn)在孔子年紀小卻喜愛禮儀，他不就是要顯達的人嗎？我就要死了，你們確定要拜他為師。”魯昭公二十年，齊景公和晏嬰來到魯國，景公問孔子：“從前秦穆公國家小，又處在偏僻的地方，他能稱霸是靠什么呢？”孔子回答說：“秦國雖然小，但是它的國君的志向很大，雖然處于偏僻的地方，但施政卻很得當。他親自推舉用五張羊皮贖回的百里奚，授予他大夫的爵位，把他從拘禁中解救出來，和他談了三天的話，然后讓他執(zhí)掌國政。用這種精神治理國家，就是稱王于天下也能做到，他只稱霸還小了一點。”景公聽后很興奮。孔子到了齊國，齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“管理國家最重要的是節(jié)約開支。”景公聽了很興奮，準備把尼谿的田地封賞給孔子。晏嬰勸阻說：“儒者這種人能說會道是不能用法來約束他們的；他們傲岸任性自以為是，不能任為下臣運用；他們重視喪事、竭盡哀情，為了厚葬而不惜敗盡家業(yè)，不能讓這種做法形成風氣；他們四處游說懇求官祿，不能用他們來治理國家。現(xiàn)在孔子講究儀容服飾，詳定煩瑣的上朝下朝禮節(jié)，刻意于快步行走的規(guī)則，這些繁文縟節(jié)，就是幾代人也學習不完，畢生也搞不清晰。您假如想用這套東西來變更齊國的風俗，唯恐這不是引導老百姓的好方法。”之后，齊景公雖然很有禮貌地接見孔子，可不再問起有關禮的問題了，景公對孔子說：“我已年老了，不能用你了。”孔子于是就離開齊國，返回了魯國。魯定公十四年（前496），孔子五十六歲，他由大司寇代理國相職務，臉上露出喜悅神色。他的弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐驚，大福到來也不笑逐言開“。孔子說：“有這句話，但不是還有一句‘樂在身居高位而禮賢下士’的話嗎？”孔子參預國政三個月，販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價了，男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿走；各地的旅客來到魯國的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能得到滿足的照看，似乎回到了家中一樣。魯哀公向孔子問為政的道理，孔子回答說：“為政最重要的是選擇好大臣。”季康子也向孔子問為政的道理，孔子說：“要舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那樣就使邪曲的人變?yōu)檎钡娜肆恕！奔究底討n慮盜竊，孔子說：“假如你自己沒有欲的話，即使給獎賞，人們也是不會去偷竊的。”但是魯國最終也不能重用孔子，孔子也不要求出來做官。孔子晚年喜愛鉆研《周易》，他具體說明了《彖》《系》《象》《說卦》《文言》等。孔子讀《周易》刻苦勤奮，以致把編穿書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。他還說：“再讓我多活幾年，這樣的話，我對《周易》的文辭和義理就能夠充分駕馭理解了。”孔子享年七十三歲，死在魯哀公十六年（前479）四月的己丑日。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。空余魯叟乘桴②意，粗識軒轅奏樂聲③。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。【注】①本詩是蘇軾被貶儋州，后遇赦自海南島返回途中所作。②魯叟：指孔子。乘桴：乘木筏子。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”③軒轅，即黃帝。《莊子·天運》中說，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲，這是與天地造化合一的音樂。15.下面對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)寫蘇軾深夜渡海，正值雨霽風停，月光皎潔，星斗滿天，大海清平，眼前美景空靈壯美，奠定了全詩明朗的基調(diào)。B.頸聯(lián)巧用儒道兩家典故，“乘桴”與“樂聲”暗合“渡海”的情景，“空余”是蘇軾的詼諧自嘲，含有低回悵惘之情。C.蘇軾仕途艱難，以至“九死南荒”，但他卻能坦然以對，反視艱難遭受為奇絕游歷，這正是蘇軾豁達人格的寫照。D.本詩融描寫、記敘、抒情、爭論于一體，“誰點綴？”暗喻朝廷的赦免，既抒發(fā)了感恩之情，又寓含人生無常的哲理。16.紀昀評此詩說：“前半純是比體。如此措辭，自無痕跡。”“比”，即“以彼物比此物”。請結合本詩前兩聯(lián)簡要分析。【答案】15.D16.①此詩前四句借景為喻，運用“比”的手法而不露“比”的痕跡。

②首句“參橫斗轉(zhuǎn)”是指夜深時分，表面是說渡海時間，實際也用以比方自己人生黑暗即將過去。

③次句“苦雨終風”表面指下了很久的雨，刮了很久的風，實際被用以比方自己長期以來所受到的種種迫害；“也解晴”既是指天氣轉(zhuǎn)好，也比方這些迫害最終結束。

④第三句借“云散月明”的景象比方圍繞自己的政治風波已然過去。

⑤第四句“天容海色”一句借雨后天空和海水的澄澈來比方自己光風霽月的人格。【解析】【15題詳解】本題考查學生賞析詩歌內(nèi)容及藝術特色的實力。D.“既抒發(fā)了感恩之情，又寓含人生無常的哲理”錯誤。頷聯(lián)要表達的意思是：云忽散月兒明用不著誰人來點綴，青天碧海原來就是澄清明凈的。抒發(fā)的是自信豁達之情。故選D。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌修辭手法的實力。理解紀昀的評論，其實就是強調(diào)該詩前四句主要運用“比”的手法，“比”，即“以彼物比此物”，通俗點說就是詩中運用比方的手法。首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴”，“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時所見，指夜深時分，表面上說渡海時間“欲三更”，事實上是以“參橫斗轉(zhuǎn)”比方自己人生黑暗即將過去；“苦雨終風也解晴”，“苦雨”比方人生的凄風苦雨，即自己長期以來所受到的種種迫害；“也解晴”，指天氣轉(zhuǎn)好，也比方種種迫害終將結束。頷聯(lián)“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”一句，看似寫景，而詩人意在抒情。“云散月明”比方全部圍繞自己的風波均已結束；“天容海色”比方自己的光風霽月的人格。“點綴”晴空、翳蔽明月的烏云消散，象征那些曾經(jīng)攻擊誣陷過詩人的惡勢力的失敗。前四句借景為喻，運用“比”的手法而不露“比”的痕跡。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中，詩人寫田園景物，用實筆描繪，使之生動美妙；而寫官場生活，則用比方，即“__________”和“__________”，使人望而生惡，反襯田園生活的安靜和美。（2）曾子將孔子之道概括為“忠恕而已矣”，孔子對其中“恕”這一概念的定義是“__________，__________”。（3）魏征有言：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，而《道德經(jīng)》早已給出了相應的破解之法——“__________，__________”。【答案】①.誤落塵網(wǎng)中②.一去三十年③.己所不欲④.勿施于人⑤.慎終如始⑥.則無敗事【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。留意重點字詞的寫法，如“己”“勿”“慎”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為了更好地愛護和展示，許多歷經(jīng)歲月摧殘或人為破壞的文物，必需得到定期的維護和修復。與正常修理工作不同，文物修理絕不是簡潔的“修舊如新”，還要保留依附于文物的歷史信息。可以說，文物修復師不僅是在修復作為器物的文物，更是在呵護我們民族的歷史遺產(chǎn)。與修復一般器物以小時、天來計算的時間不同，文物修復須要的時間動輒數(shù)月，甚至以年為單位，時間漫長，很考驗人的耐性。但文物修復師們就是這樣日復一日、年復一年地用甘坐冷凳子的毅力與耐性，做著自己的工作。正是一代代人的接續(xù)守護，才能讓我們①的歷史遺產(chǎn)留傳下去。近年來，文物修復也獲得了更多科技賦能。在故宮文物醫(yī)院，X射線、CT技術已成常規(guī)操作，這不僅能了解到前期修復時有無細小裂隙，而且可明確文物具體的損傷狀況。修復工具的改進也讓文物修復師②，工作效率顯著提升。簡潔地說，文物修復是一項用時間反抗時間的工作。當下人們花時間、投入資源從事文物愛護工作，進行文物修復，正是為了持續(xù)歷史遺產(chǎn)的生命。隨著文物愛護工作在輿論場上不斷走紅，不少人也③，期盼有機會接觸文物修復工作。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢，可少量增刪詞語，不得變更原意。20.請運用至少一種修辭給上面這則新聞報道擬寫一個標題，不超過20字。【答案】18.①彌足寶貴②如虎添翼③躍躍欲試19.運用X射線、CT技術已成常規(guī)操作，這不僅能明確文物具體的損傷狀況，而且可了解到前期修復時有無細小裂隙。20.維護修復歷史文物，呵護持續(xù)遺產(chǎn)生命【解析】【18題詳解】本題考查學生正確運用成語的實力。第①空，語段中贊美了文物修復師們，確定了文物修復工作的意義，此處須要在“歷史遺產(chǎn)”前添加一個修飾詞，表達文物的寶貴，所以可填“彌足寶貴”之類的成語。彌足寶貴：更加值得珍愛、重視。第②空，橫線前設置了“修復工具改進也讓文物修復師”這個情境，橫線后又說“工作效率顯著提升”，一個強調(diào)了文物修復工具改進這一前提條件，一個點出了文物修復工具改進帶來的效果，明顯此處是說文物修復師在文物修復工具改進的幫助下工作實力有了很大的提升，所以可填“如虎添翼”之類的成語。如虎添翼：像老虎長上了翅膀，形容強大的得到救濟后更加強大。第③空，橫線前說文物愛護工作不斷走紅，橫線后說人們期盼有機會接觸文物修復工作，明顯此處表達的是人們想要嘗試的意思，所以可填“躍躍欲試”之類的成語。躍躍欲試：形容心里急迫地想試試。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。劃線句子有兩處語病：一是“技術已成常規(guī)操作”主賓搭配不當，改為：運用X射線、CT技術已成常規(guī)操作；二是“不僅……而且”之間的內(nèi)容不合邏輯，“了解到前期修復時有無細小裂隙”與“明確文物具體的損傷狀況”相比，是更進一步的，應當將兩者調(diào)換位置。【20題詳解】本題考查學生壓縮語段之擬寫標題的實力。題干要求給材料擬寫標題并至少運用一種修辭，那就必需分析材料內(nèi)容，抓居處給材料的重點，精確擬寫。本材料共四段，第1段有三句話，講了文物必需得到定期的維護和修復；修復絕非簡潔的修舊，還要保留歷史信息；修復師不僅是在修復文物，更是在呵護歷史遺產(chǎn)。其關鍵詞是：文物、維護和修復、呵護歷史遺產(chǎn)。三句話是遞進關系。據(jù)此可知本段的中心愿思是“文物維護和修復能夠呵護歷史遺產(chǎn)”。第2段講的是文物修復時間漫長，文物修復師們接續(xù)守護歷史遺產(chǎn)。第3段講的是文物修復獲得科技賦能。第4段講的是文物修復工作能夠持續(xù)歷史遺產(chǎn)的生命，人們想嘗試文物修復工作。依據(jù)上述內(nèi)容可知，本材料在首段總述主要內(nèi)容，其他三段是對主要內(nèi)容的具體說明，因此擬寫標題時主要考慮第1段內(nèi)容即可。據(jù)此再運用至少一種修辭來擬寫即可得出答案：維護修復歷史文物，呵護持續(xù)遺產(chǎn)生命。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。菌草，有人將其稱為“華蜜草”。在巴布亞新幾內(nèi)亞等國家，菌草被當?shù)匕傩沼H切地稱為“中國草”。①？簡潔地說，這是一種可用作食用菌、藥用菌栽培的高大草本植物。1996年，來自中國、澳大利亞、美國等國的專家學者在福建福州參與首屆菌草業(yè)發(fā)展國際研討會，菌草從今有了中英文名稱和定義。值得傲慢的是，直到現(xiàn)在，國際上菌草的英文名字都是漢語拼音“Juncao”，因為菌草技術是我國擁有完全自主學問產(chǎn)權的原創(chuàng)技術。②？最初，它被用于食用菌、藥用菌的培育基，栽培出優(yōu)質(zhì)食藥用菌。經(jīng)過多年選育、創(chuàng)新，其功能也從最初的“以草