議論說理散文特點【篇一：議論說理散文特點】【-散文】所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發議論”，或者說是以闡述某個觀點為中心的“散文”。說理散文，就是具有形散神聚的散文特點，又有一定議論說理特色的散文形式。下面小編為大家整理了議論性散文和說理散文，供大家欣賞！議論性散文和說理散文【1】活著不要再等待，因為時間就是生命，它不會因為你無知的等待而放慢腳步，人人都知道只有生命存在時，才會有美麗的世界，才會創造出更美好的未來，所以我們千萬不要將自己美麗的青春放在等待里，等待的遺憾，我們承受不起。一次，有位丈夫在整理妻子的遺物時，無意中發現一條絲巾，這是由高級絲絨制成的，是丈夫在出差時特意為她帶回的。妻子在幾天前的一場意外中不幸去世了。原來她生前從未戴過，她一直在等，她說要等到一個特別的日子才戴，可如今，她已永遠失去了機會。的確，人生在世，為了等待，我們會錯過太多太多。珍愛生命，珍惜時間，因為活著每天都是精彩的。活著不要再等待，因為時間就是生命，時間可以摧毀世界上的一切，它可以把堅固的城堡化作歷史的殘跡，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的海洋。然而，時間也可以造就一切，它可以使無知的孩子變成百科全書式的學者，可以讓即將被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。時間對于一個在死亡線上掙扎的病人來說比什么都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫生就足已將他帶出死亡之谷。抗日戰爭期間，白求恩大夫在戰爭前線奮力救死扶傷的情景仍舊銘記于心，他不顧自身，連續手術七天七夜，成功救治了幾十名傷者。想問，為何他會有如此大的動力呢？對，這是他作為一名醫生的一種信念：時間就是生命，抓住每一秒的時間，治好每一個病人。誠然，對醫生而言，活著不能再等待，等待意味著死亡，只有視時間如生命，善待病人，不斷地為他們尋找更好的治療方法，才是他們的職責所在。活著不要再等待，等待不是美，只有學會駕馭時間，作時間的主人，永遠走在時間的前頭，那才是美；只有學會將時間看作生命，在生命的每一點都有精彩的一劃，那才是美。讓我們放棄無知的等待，去追求自己的未來，永遠把時間當作自己的朋友，甚至如自己的生命，這樣才能創造更美的世界。議論性散文和說理散文【2】六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘……六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵，軍官在車上喊著:“我們不需要活著的逃兵！”話剛落音，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復一句話:“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續沖鋒……”六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說:“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧。”半個時辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……戰爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻身的英雄，我們無法忘記，忘記戰爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應忘記戰爭中的英雄們，是他們結束了戰爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。戰爭結束了，就讓我們來紀念沉睡的英雄。六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當年在此浴血奮戰的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發現，老兵們的笑容如此沉重……六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應該說紀念二戰勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領導人尊敬、贊頌。六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮，一個班的學生，在一位八十多歲的老人的帶領下，來到了一座紀念碑下，老人講述了當年散文:是一種以闡釋性筆調為本的無韻體文章，風格與方式上較為自由，作者以自己個人的觀點、風格、方式和語調表述自己選擇的主題，其篇幅一般不長.可以是任一主題,任一方式來完成,正所謂形散神不散！往往是用來表達內心情感的；議論文:議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者通過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，表明贊成什么或反對什么。議論文則非繞著這個主題順理成章的說了去,在文章的理論上要有一定的順序,這樣才可以逐步加強說服力.具有科學性，論點清晰，闡述某件事或論點。我們現在所說的說理散文，就是具有形散神聚的散文特點，又有一定議論說理特色的散文形式。說理散文往往擁有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式來表達自己的某個觀點，一般都會闡述一個道理，也有人叫它哲理散文。這種文體在我國產生較早，其源頭可以追溯到《論語》以及先秦“諸子散文”。與抒情散文、記人敘事散文相比，說理散文特點明顯，它往往會從人或事飽含深情的記述里，去發掘社會人生的大道理，是情中有理，理中含情，意蘊深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。從選材方面講，它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀；從表現手法上說，它以種種形象來參與生命的真理，揭露萬物之間的永恒相似，給我們一種透過現象看本質，通過小事觀大象，經過小節明大理等審美效果；從語言運用上看，它細膩委婉，娓娓而談，有時如和風細雨滋潤人的心田，有時又似秋風掃落葉，鞭辟入里。閱讀說理散文，首先要透過現象，開掘文章深處的意義。以小見大是說理散文常用的表達方式，因而，我們閱讀時，不應只停留在表面，要向人的內心深處、社會的一般規律以及自然的必然法則等方向探究，力求達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界。其次，要經過聯想，參悟文章豐富的內涵。由于說理散文把自然、社會、人生多個角度進行了融合，因而，聯想便成為貫穿各個領域的橋梁，讓它們彼此聯通，從而去發現其說理的真正意向。第三，要投入情感，體味文章的審美情趣。說理散文不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感