第第頁學前兒童德育的內容（精選5篇）學前兒童德育的內容范文第1篇家庭是社會的構成細胞，每個家庭由于其構成人員、家庭背景、生活習慣等方面的不同而呈現出差異性，從而使兒童家庭德育也各有千秋，然而作為家庭教育緊要內容的兒童家庭德育又有其獨特之處。1．兒童家庭德育時間的隨機性家庭德育沒有肯定的系統性，沒有固定的課時布置，沒有特別實在的預期教育目標，父母可以隨機實行快捷方式對兒童進行道德教育。如打掃房間時，可以進行酷愛勞動、養成良好衛生習慣的教育，等等。這些看似瑣碎的事情，卻在不知不覺中對兒童的成長產生著潛移默化的影響。正如前蘇聯教育家馬卡連柯所說：“在教育中沒有小事情，你們扎在女兒頭上的一個結、一頂帽子、一件玩具——全部這些在兒童生活中都是有極大意義的東西。細枝末節是日日夜夜、時時刻刻起作用的，整個生活都是由它形成的。引導這種生活，將是你們最緊要的任務。”[1]父母對兒童的道德教育就應當如此細致入微，捉住時機，快捷施教。雖然有些內容并不直接與道德教育相關，卻也間接地影響著家庭德育的實效性。2．兒童家庭德育過程的實踐性與學校德育相比，家庭德育具有更強的實踐性。學校德育往往是囿于課本上的內容，往往是講授式的，兒童很少有實際體驗的機會。家庭德育則更貼近兒童的生活，父母往往是在實在情境中對兒童進行道德教育，兒童通過切身感受領悟學習的內容，因而它更側重于體驗式的學習。3．兒童家庭德育環境的特別性每個兒童所生活的家庭環境都有其特別性，從而使每個家庭德育的教育內容、教育方式、教育效果等呈現出差異性。二、兒童家庭德育存在的問題簡析兒童家庭德育有其自身的特點，假如能夠對其加以充分利用，將會加強兒童家庭德育的實效性。然而由于各種現實因素的影響，目前兒童家庭德育仍存在一些不容忽視的問題。1．兒童家庭德育方式單一由于家長文化程度的局限性或是認得上的滯后性，致使有些父母雖然對兒童進行道德教育，也往往只是停留于口頭說教，“言行不一”；有些父母則是等到兒童在道德方面顯現了問題，才進行說教。2．兒童家庭德育時間被擠壓“望子成龍”是每位家長的愿望，尤其對于一些文化素養較低的父母來說，他們認為只要學習成績好，其他方面無關緊要，對兒童進行道德教育的時間是少之又少。忽視家庭德育，一方面可能為兒童贏得了“寶貴”的學習時間；另一方面卻也使兒童的健康成長潛藏著“危機”。3．兒童家庭德育內容有失偏頗家長對兒童進行道德教育的內容某種程度上還只停留在講文明懂禮貌、誠實不說慌、樂于助人等方面，至于如何“學會做人”、如何處理好人際關系、如何樹立宏大的理想等方面的內容卻關注不夠。4．兒童家庭德育缺乏教育理性很多父母對兒童的期望值過高，他們不顧兒童的實際情況，盲目地去仿照別人。父母的過高要求往往會給兒童的心理帶來巨大壓力，有時這種壓力會變成動力，促進兒童的成上進展；有時卻會起到負面效應，由于不堪負重，兒童可能表現出各種抵抗行為，其結果是可想而知的。5．兒童家庭德育環境令人堪憂由于受諸多因素的影響，父母過多地重視兒童的智力進展，尤其自兒童入學以后，多數父母便忽視了兒童的道德教育，并且認為以后的教育應當由學校負責，致使家庭德育環境處于令人堪憂的境況。一些父母不重視本身的言行，對兒童產生消極影響。父母與兒童的交往也處于一種不公平的地位，兒童的一切行為必需在他們的限制范圍內，兒童失去了應有的“自由”。三、如何加強家庭德育的實效性鑒于兒童家庭德育的特點和當前存在的問題，我們應當實行一些有效措施來加強兒童家庭德育的實效性，以促進兒童的健康成長和全面進展。1．兒童家庭德育應加強針對性每個兒童都生活在一個個實在的家庭環境中，都有其本身的獨特個性，俗話說“知子莫若父”，父母可以依據兒童的性格特點做到有的放矢、因材施教。在這一點上，家庭德育要優于學校德育，學校德育雖然也提倡因材施教，但因學校是集體教育，個別教育要和集體教育結合起來，而家庭德育可以實現真正的個別教育。父母可以依據兒童感愛好的事、感愛好的活動，進行適當的道德教育，使兒童在“玩中學”“做中學”，寓教于樂，并使兒童“自由”進展，體驗豐富多彩的人生。轉貼于2．在兒童家庭德育中父母應以身作則父母是孩子接觸時間最多、關系最緊密的人，他們的一言一行對子女有極大影響。“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”（顏之推《顏氏家訓·治家》）上行下效，先施后學，父母自身的行為就告知了孩子應當怎么做。由于兒童辨別是非的本領有限，而察看本領和仿照本領很強，父母如能以身作則，做好榜樣的示范作用，兒童通過耳濡目染自然會把它當成理所當然的行為。英國教育家洛克認為：“父親應當以身作則，教育兒童尊敬導師，導師也應以身作則，使兒童做他希望他做的事情。導師的行為千萬不可違反本身的教訓，除非是居心使兒童做錯。”[2]洛克的話道出了榜樣教育的極端緊要性。3．創設良好的兒童家庭德育環境家庭德育環境，重要包括人際環境、心理環境和文化氛圍等。家庭成員之間要有良好的人際關系，真正做到人格上的公平、心理上的相容、情感上的融洽。家庭德育環境的建設應重視文化環境的熏陶和優秀傳統道德的熏染作用。父母要加強自身的文化修養，把握多方面的學問，在家庭中形成良好的學習風氣，并運用科學的教育方法。同時，家庭德育應重視情感教育，父母要“曉之以理，以理服人；動之以情，以情感人”。良好的家庭德育環境，將使兒童“如入芝蘭之室，久而自芳也”。學前兒童德育的內容范文第2篇關鍵詞皮亞杰道德觀道德進展德育讓保羅皮亞杰（JeanPaulPiaget，瑞士，1896—1980）是當代知名的兒童心理學家及認知進展心理學家，發生認得論的開創者。他深入地討論了兒童心理進展的各個方面，關于兒童思維進展和道德進展的規律，無論對于教育科學的理論討論還是教育實踐，都起到一種啟發作用一、皮亞杰關于兒童道德進展的理論皮亞杰認為兒童的道德進展與幼兒認知進展相聯系。前道德階段（0—2歲），這一階段屬于感知運動階段，就道德進展而言，則屬于道德萌芽階段，初生嬰兒僅有一些構成情緒的情感反射，隨著生長，其情感相應地和本身的動作發生了聯系。道德實在論或他律階段（2—6、7、歲），屬于前運算階段。期刊投稿所謂“他律”其意`既兒童的道德判定受他自身以外的價值標準所支配和制約，成人是兒童的一切道德和一切真理的源泉，每個兒童都依照違反或遵奉并服從權威的規定去判定是非，他們的第一道德感是服從。他們對道德評價、判定時，只注意行為的客觀效果，而忽視行為者的主觀動機。道德相對論或自律道德階段（6、7—11、12歲），這個時期屬于實在運算階段，所謂“自律”，既兒童的道德判定受主觀價值標準所支配，兒童在道德進展方面產生了相互尊敬的情感以及合作的或自律的道德，兒童是非判定的重要依據是行為者違反社會規范的動機，而不是行為的客觀原因。二、皮亞杰關于兒童道德討論重要內容（一）兒童對規定的理解皮亞杰發覺，兒童的游戲規定也是變化進展的，這種進展可以分為三個階段:在感覺運動階段，有原始活動的游戲規定，在前運算階段，有強制游戲規定，在實在運算階段，有理性的游戲規定。另一方面，兒童在游戲中又表現出自我中心狀態的特征。他們按本身的目的來運用這些規定，并且各人玩各人的，不管別的兒童怎樣玩。第三，理性的規定。他們認為，游戲規定只要能得到全體成員的同意，是可以更改的。這樣，民主訂立的規定就取代了強制的規定。（二）兒童對行為責任的道德判定通過以上對兒童過失行為的責任判定和說謊觀念進展的討論，皮亞杰得出結論:無論兒童在對過失行為，還是對說謊行為的道德判定中，都存在著兩種明顯的判定形式，年幼兒童往往依據主人公的行為在客觀上造成的后果，即行為的客觀責任去做出判定，而年長兒童則往往依據主人公行為的主觀動機，即行為的主觀責任去做出判定。而且這兩種判定形式不是同時顯現，也不是同步進展，這兩種道德判定的過程是部分地重疊的，皮亞杰把這兩種判定過程部分地重疊時期稱為道德法則的內化階段。（三）關于兒童的公正觀念皮亞杰指出，兒童是在把握了規定概念之后，開始建構其公正觀念的。公正觀念的進展經過了三個時期:第一個時期是二到七歲。這個時期兒童的公正觀念同成人對兒童的要求往往是相一致的。他們的公正判定是以服從為特征的.，雖然兒童有突，兒童總是傾向服從。第二個時期是八到十一歲。這個時期的特征是自律漸漸進展，公平漸漸高于權威。在調配公正的范圍內，公平是至高無上的。當權威與公正發生沖突時，這個時期的兒童首先考慮公平。第三個時期是從十一、二歲開始。這個時期的特征是兒童能依據實在情況來考慮個人應當享有的公平權利。他們已能用公道不公道來對道德標準進行判定，他們尋求的是有差別的公平，而不是籠統的公平。三、兒童德育的方法依據皮亞杰兒童道德進展具有階段性的特點，提出了階段性道德教育的方式。不同年齡的兒童其心理接受本領是有差別的，年幼兒童雖然在成人嚴格的道德要。求下能夠依照成人的旨意去做，但他們實際上并不明白為什么要這樣做。蒙臺梭利曾說過:“年幼兒童沒有是非感；他還生活在觀念之外。事實上，我們并不認為他很壞或很邪惡，而只是認為他挺頑皮，既他的行為很天真。”因而她聲言，她的著作對幼小兒童“沒有使用‘善、‘惡或‘道德這些術語。”只有到了6歲以后，“兒童開始具有是非正式誤意識，而且也是關于他人行為的是非正誤意識。是非正誤意識時時是該年齡階段的特征。道德意識正在形成??”學前兒童道德教育應避開成人化傾向，學前兒童道德教育內容的選擇必需基于兒童世界的視野和活動所能及的范圍，必需是兒童世界里的東西，以成人的眼光把成人的東西強加給兒童是不安全的。這好像兒童認知領域中的某個邏輯結構尚未建立時，你非要求兒童用這種邏輯結構去解決問題一樣，其結果只能兒童無法完成任務；無法完成就會感到苦痛；這種苦痛與學習聯系在一起，會使兒童厭煩學習。兒童的道德進展階段是一個漸進有序的過程。因此，對各個階段的兒童進行道德教育的內容也不同。皮亞杰確定，恰當的教育可以促進兒童道德的進展，但教育的作用也是有限度的即它不能超越兒童道德進展的一般進程，否則，兒童不能將其內化為自身的道德觀念，從而導致教育的失敗。我們認為，與其要兒童形成高水準的道德觀，倒不如選取水準相適應的內容進行教育，例如，愛小伙伴、愛小動物、愛幼兒園等，這樣的教育將會產生有實際意義的效果。幼兒園大班幼兒隨著年齡的增長，顯現了自律的萌芽，此后，道德教育的主題也就變化為進展兒童的自律道德了，自律道德的根源在于兒童對成人的單方向的敬重，進展自律道德的途徑是讓兒童與同伴及成人相互交往，兒童只有在交往中才會把本身的觀點與他人的觀點做比較，只有在和他人的交往中兒童才能擺脫權威的束縛，相互敬重，相互協作，進展本身的評判本領。成人往往認為本身的道德認得水平高于幼兒，其實并不盡然，成人應虛心地傾聽兒童的道德思考，以公平的態度與兒童進行交流。另外，幼兒思維實在形象的特點，老師和家長應用實在形象的方法讓幼兒理解德育的規定，在日常生活和有戲中對幼兒進行德育，