關于議論文的結構一、總分式結構文章層次之間是總說和分說的關系。這種關系有三種基本形式：1。先總后分;（文章開頭部分總括提出所要論述的中心論點，以下分別從不同角度提出分論點具體加以闡述）2。先分后總；3。先總說，后分說，再總說。第2頁,共23頁，星期六，2024年，5月[注意]：無論使用哪一種形式，都應注意，分總之間必須有緊密的內在聯系，分述部分要圍繞總述的中心論點展開，總述部分應該是分述的總綱或水到渠成的總結。第3頁,共23頁，星期六，2024年，5月語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。(用比喻、排比的方法提出中心論點)

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恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

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恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學著作中簡愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（分論點，分別展開論述）

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。

（總結全文，呼應中心觀點）第6頁,共23頁，星期六，2024年，5月二、并列式結構是從若干方面入筆，不分主次，以幾個并列的層次論證中心論點的結構方式。其特點是將論題分成幾個方面來議論，每個部分都是獨立完整的部分。與其他部分是并列平行關系。第7頁,共23頁，星期六，2024年，5月[注意]1、并列的幾個內容各自獨立，又僅僅圍繞一個中心。2、并列的各個部分必須是平行的，要防止各個方面交叉或從屬。第8頁,共23頁，星期六，2024年，5月三、層遞式結構

文章各層之間是逐層推進，逐步深入的關系。從每一層論述的內容看，前層必是后層的基礎，后層必須建立在前層的基礎之上。其特點是嚴謹、清晰，利于主題逐層深入的展示。第9頁,共23頁，星期六，2024年，5月[注意]層與層之間應是層層遞進的關系，前一層是后一層的前提、基礎，后一層是前一層的延伸、發展。第10頁,共23頁，星期六，2024年，5月四、對照式結構結構形式上是一正一反、一實一虛，在內容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩個方面作對比來發議論。第11頁,共23頁，星期六，2024年，5月[注意]1、對比必須鮮明、強烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出論點。2、字里行間滲透褒貶、愛憎之情。第12頁,共23頁，星期六，2024年，5月一蓑煙雨任平生

獨自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大……其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調整好心態，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。（提出中心論點）

第13頁,共23頁，星期六，2024年，5月

挫折是人生的常態，遭遇挫折不應一味放大痛苦讓其充塞心靈，應學會調適心弦，坦然面對。（正面）晚年遭受貶謫的蘇軾面對人生的挫折，平和地吟出“一蓑煙雨任平生”，正視挫折淡化苦痛的平和心境洗煉了東坡的豪放詞風。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顔面對已逝宗族，他的挫折足可放大內心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。正在攻讀博士學位卻突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金，面對這突如其來的常人難以想象的挫折，用平和的心境與理智為自己折了一只船，將自己擺渡到宇宙，與那“黑洞”“夸克”一同探索自然科學的奧秘?？梢娫庥龃煺蹠r以一顆平和的心正視以減輕痛苦，不但不會使人生陰晦，而更能在踐志后迎來人生的柳暗花明，并為社會、為歷史作出自己的貢獻。（圍繞觀點展開議論）第14頁,共23頁，星期六，2024年，5月

其實，翻開史冊，遭遇挫折便將痛苦放大因此郁郁而終者亦比比皆是。（反面論述）伯夷叔齊采薇而食終餓死南山，人皆稱其節義，我獨見其固執頑冥，不知事國實為事民的道理，讓易朝之痛奪去生命；視屈原為偶像的賈誼，屈于長沙，日日咳血，知子歸啼血，終于郁悶而終……他們的事例，讓人聞之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面對，以曠達的心及時調適，戰勝痛苦，風流才子又何以至此。（圍繞觀點展開議論）第15頁,共23頁，星期六，2024年，5月 往事越千年，你我已無法去改變，而平凡的生活中人們面對人生的挫折，而表現出的坦然亦值得慰藉心靈。那扇著扇子趕著蚊蠅的小販與同行的調侃，那滿手油污的修自行車師傅的送給顧客的問候與微笑，那清晨騎著自行車送牛奶的人口中傳出的有力的哨聲……都讓我們感到親切而溫暖，他們的生活中有著多少的不堪重負，會遭遇多少挫折與痛苦，但是他們依然匆匆，像懸崖邊的樹告訴你我這如草芥一樣的生命種子可以在挫折與痛苦中生得如此堅強與美麗。

朋友，不要讓挫折蒙蔽雙眼，不要讓痛苦充塞心靈，“一蓑煙雨任平生”，讓你我共勉。

（總結）第16頁,共23頁，星期六，2024年，5月五、三段論式議論文常用的結構形式之一。文章由三個部分構成，第一部分為一般性原則、觀點，類似大前提，第二部分為講道理、擺事實，提供小前提，從具體方面論述，最后由大小前提推出結論。這種論證結構的優點是邏輯嚴密。[注意]使用三段論式要注意：分析推理要嚴密，不得偷換概念。第17頁,共23頁，星期六，2024年，5月六、“起—承—轉—合”式“起”指開端，往往提出論點；“承”是緊承上文，擺事實，講道理，對論點加以闡釋論證；“轉”是轉折，從另一方面立論，提出個人的獨到之處；“合”指結合實際，總結全文，照應開頭。第18頁,共23頁，星期六，2024年，5月思維解讀幸福 生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚起思維的風帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷，或積極，或消沉……

從亞當和夏娃的叛逆開始，上帝就創造了人類，賦于（予）人類的不僅僅是血肉的身軀，更是那思維的方式。思維是最敏感，也是最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發現。（提出論點：起）

第19頁,共23頁，星期六，2024年，5月

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不合流同污而投身汩羅江），死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了，至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。 第20頁,共23頁，星期六，2024年，5月

快樂幸福就是改變思維的結晶?？蓱z的葛朗臺，幸福與快樂在他的眼中就是金子，奪走了女兒的梳妝盒，奪走了女兒的幸福，而金子滿足了他的占有欲，而幸福也就離他而去。改變思維吧，幸福就在生活的空氣里，需要用心去感悟，快樂并不是被踩到腳后的破口大罵。因為踩你的人是看重了你的腳，腳被看重，那是多么快樂幸福的事。李清照的凄凄慘慘戚戚讓我們為遠方的親人朋友擔心著急，然而我們為什么就不想想，或許他在遠方生活得很好，快樂著，幸福著，這不是更好嗎？

----承第21頁,共23頁，星期六，2024年，5月

改變我們的思維方式并不是意味著用阿Ｑ的勝利法來占有幸福與快樂。難道你能叫“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛再去官場上混一混，轉換轉