江西省萬載中學2023--2024學年上學期高二語文第二次月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（I）（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：“君子”是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要范疇，是傳統(tǒng)中國人評價人品的重要尺度，而“中華傳統(tǒng)君子人格”主要是指儒家的做人理想，這些思想在今天仍具有強大的生命力，對我們做人仍有深刻的啟示。“身心和諧”是自我和諧，是指有健全的人格，這是君子的基本素質。在儒家看來，做一個身心和諧的君子應該以仁為本，禮樂為用。一個人如果身心和諧，學習、工作自然能夠做好。君子之心常駐仁德，惻怛愷悌，愛意充盈，生意盎然。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子坦蕩蕩，乃是因為心情樂易和平；小人常憂愁，乃是因為成了欲望的奴隸，焦慮窒息，生機全無。君子心靈是一個自足的無須外求的幸福世界。所以孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不慍。君子之所以不在乎別人的評價，是因為他的內在足夠強大，其心靈世界洋溢著生機和幸福。君子處理人際關系，講求一個“義”，也就是適宜、合宜。傳統(tǒng)君子人格要求處理好父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友這五種倫理關系。具體來說就是“父子有親，君臣有義，男女有別，長幼有序，朋友有信”。這五種關系擴展開來，構成古代一切的社會倫理關系。父子關系，講求父慈子孝。作為父親的職責，對于子女，不僅要在物質上將他們撫養(yǎng)成人，更要重視子女教育。身為子女，對父母長輩要恭行孝悌之道。孝順并非指無原則地順從，愚孝是君子所反對的。儒家主張君與臣之間相處要有一個適宜的度，這就是所謂君臣有義。君對待臣子要有一定的禮數(shù)，給予一定的尊重；臣為君辦事，要忠于王事，盡心盡力地完成國君交辦的任務。君臣關系是舊時代的政治架構，現(xiàn)在已經不存在了，但個人與國家關系還在。君子處理這些關系，有些原則現(xiàn)在還可以適用。“天人合一”是中國非常重要的傳統(tǒng)思想，也是儒家君子人格的必備境界。在儒家看來，“道之大原出于天”；這個“天”主要是指人的天性和自然性，不僅僅指頭上的那片天空。所以儒家的“天人合一”觀念，與道家更重視人的自然性不同，主要指道德的天賦性；人能實踐道德，就能天人一體，進入天人合一的境界了。君子知天，“天”有天然之意。儒家所謂君子知天，主要不是指科學意義上的探究天象，而是為了了解道德是從哪里來的，從而更好地實踐道德。在孟子看來，好逸惡勞、追求肉體享受，“君子不謂性也”。傳統(tǒng)儒家的天人關系，是追求天人合一。其核心思想是人要實踐天或者實踐大自然賦予人這個物種的道德理性，人能實踐仁義禮智，就是發(fā)揮了人所特有的天性，使天性得以張揚，就是天人合一了。（摘編自武道房《試論中華傳統(tǒng)君子人格》）材料二：“君子”概念在中國早期文明中業(yè)已廣泛流傳。《尚書》《周易》《詩經》都出現(xiàn)過“君子”的概念，唯有經過孔子的精細闡發(fā)，一個克已奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息的君子形象開始大放異彩——完成了從社會身份向文化符號的華麗變身。人性問題是橫亙于人類面前的一道千古難題。在天下紛爭的年代，嚴酷的社會現(xiàn)實，激發(fā)孔子深切的生命關懷，執(zhí)著于“為人求本”。善為至寶，慎終如始，則無敗事。孔子從“人性本善”出發(fā)，充分肯定了人性中蘊藏的“道德力量”。孔子說：“君子務本，本立而道生。”君子務本，就是確立“人性本善”的原則——遵循“善”的原則即為君子，違背“善”的原則便是小人。在充分尊重人的自然屬性基礎上，孔子通過“人性本善”的經驗陳述，奠定了“君子人格”的人文情懷，開通了中華民族人性理解的文化之旅。“仁”是“君子人格”的核心理念，意指人與人之間的相互體貼和關愛。“仁”是孔子給出的“君子”行事的基本原理。孔子通過“仁”的闡釋，娓娓道出他對人性的深刻認知。事理在人與人關系中生成，在人與人關系中發(fā)展。如果人與人在互動中能夠互示其誠、互盡其仁，則天下可治。在孔子看來，“仁”是“君子人格”的根本依存。他強調“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。在道德意義的層面，“仁愛”是人性中最為關鍵的要素。在赤裸裸的暴力社會，由于“仁愛”充滿著“平等”的意蘊而被普遍接受——仁愛面前，人人平等。如孟子說，“人皆可以為堯舜”。譚嗣同說“仁者，平等也，無差別相也”。孔子以“仁愛”為基本道德品性，打通了政治與倫理的隔閡。無論高低貴賤，都要接受人性的檢驗；不論何許人也，都要擔負道德的責任。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”（摘編自徐平《君子文化符號的當代理解》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“君子”不僅是儒家做人的理想追求，也是傳統(tǒng)中國人評價人品的一個重要標準。B.儒家遵循的君臣有義原則，在今天對處理個人與國家的關系仍有值得借鑒的地方。C.君子不在乎別人的評價，所以他學習、工作都能夠做好，內心常洋溢著生機和幸福。D.孔子從“人性本善”出發(fā)，肯定了人性中蘊藏的“道德力量”，認為君子應以善為本。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.儒家的“天人合一”觀念主要強調道德的天賦性，認為人若能實踐道德，就能天人合一。B.君子主張父親應供養(yǎng)子女并重視其教育，然后子女才對父親恭行孝悌之道。C.“君子”的概念流傳已久，因為時間的流逝，君子形象已經從社會身份轉向了文化符號。D.孔子認為“仁”不僅是君子行事的基本原理，更重要的是“君子人格”的根本依存與核心理念。3.下列選項中，不能支撐材料一論點的一項是（）A.人而無信，不知其可也。 B.君子所性，仁、義、禮、智根于心。C.學而不思則罔，思而不學則殆。 D.父母在，不遠游，遠游必有方。4.材料一在論證上有哪些特點？請從論證結構和論證方法兩個方面簡要分析。5.《大學》中說“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身為本”。請結合材料內容談談你對這句話的理解。【答案】1.C2.A3.C4.①論證結構：采用總分論證結構，先指出儒家君子思想在今天對我們做人仍有意義，然后從“身心和諧”“人際關系”“天人合一”三個方面進行分析，結構嚴謹。②論證方法：運用引用論證，如引用孔子的話來說明君子內心強大，不因別人的不理解而生氣；運用對比論證，如引用孔子的話對比君子與小人的不同，論述了君子內心充盈，常駐德。5.①這句話的意思是天子和庶人都應以修身為本，強調修養(yǎng)自身品德的重要性；②做人要有健全的人格，注重身心和諧，不要被欲望束縛住；③處理人際關系時要講求“義”，做到適宜、合宜，相處要互相體貼、關愛，平等待人；④做人要有道德，實踐仁義禮智，擔負起自己的責任，發(fā)揮人的天性。【解析】【1題】本題考查學生篩選并整合文本信息的能力。C.“所以他學習、工作都能夠做好，內心常洋溢著生機和幸福”錯誤，因果倒置。原文是“君子之所以不在乎別人的評價，是因為他的內在足夠強大，其心靈世界洋溢著生機和幸福”。故選C。【2題】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“然后子女才對父親恭行孝悌之道”錯，強加條件關系，君子主張父慈子孝無先后順序。C.“因為時間的流逝”錯，原文是“《尚書》《周易》《詩經》都出現(xiàn)過‘君子’的概念，唯有經過孔子的精細闡發(fā)……完成了從社會身份向文化符號的華麗變身”，不是因為時間的流逝。D.“不僅是君子行事的基本原理，更重要的是‘君子人格’的根本依存與核心理念”錯，原文為“在孔子看來，‘仁’是‘君子人格’的根本依存。他強調‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁’”，前后內容無遞進關系。故選A。【3題】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要講中華傳統(tǒng)君子人格。A.能體現(xiàn)君子與人相處的原則。B.體現(xiàn)君子本性。C.是說學習方法的，與材料一無關。D.體現(xiàn)孝道的觀念。故選C。【4題】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。論證結構：采用總分論證結構，第一段“而‘中華傳統(tǒng)君子人格’主要是指儒家的做人理想，這些思想在今天仍具有強大的生命力，對我們做人仍有深刻的啟示”先指出儒家君子思想在今天對我們做人仍有意義，然后第二至第四段“‘身心和諧’是自我和諧，是指有健全的人格，這是君子的基本素質”“君子處理人際關系，講求一個‘義’，也就是適宜、合宜”“‘天人合一’是中國非常重要的傳統(tǒng)思想，也是儒家君子人格的必備境界”從“身心和諧”“人際關系”“天人合一”三個方面進行分析，結構嚴謹。論證方法：運用道理論證，“‘人不知而不慍，不亦君子乎？’君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不慍。君子之所以不在乎別人的評價，是因為他的內在足夠強大，其心靈世界洋溢著生機和幸福”，引用孔子的話來說明君子內心強大，不因別人的不理解而生氣；運用對比論證，“孔子說：‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚。’君子坦蕩蕩、乃是因為心情樂易和平；小人常憂愁，乃是因為成了欲望的奴隸，焦慮窒息，生機全無，君子心靈是一個自足的無須外求的幸福世界”，引用孔子的話對比君子與小人的不同，論述了君子內心充盈，常駐仁德。【5題】本題考查學生分析、運用文本信息的能力。“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身為本”的句意是：上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，強調修養(yǎng)自身品德的重要性；結合材料一第二段“‘身心和諧’是自我和諧，是指有健全的人格，這是君子的基本素質。在儒家看來，做一個身心和諧的君子應該以仁為本，禮樂為用”可知做人要有健全的人格，注重身心和諧，不要被欲望束縛住；結合材料一第三段“君子處理人際關系，講求一個‘義’，也就是適宜、合宜。傳統(tǒng)君子人格要求處理好父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友這五種倫理關系”可知處理人際關系時要講求“義”，做到適宜、合宜，相處要互相體貼、關愛，平等待人；結合材料一最后一段“其核心思想是人要實踐天或者實踐大自然賦予人這個物種的道德理性，人能實踐仁義禮智，就是發(fā)揮了人所特有的天性，使天性得以張揚，就是天人合一了”可知做人要有道德，實踐仁義禮智，擔負起自己的責任，發(fā)揮人的天性。（二）現(xiàn)代文閱讀（II）（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。刀削面阿成在奮斗路那兒，有一家大同面食館，我常領著老婆孩子去那兒吃一頓。近幾年，我在外胡吃海喝的事比較多一些，真不像話。酒足飯飽地回到家中，看到在家里靜悄悄地吃著青菜蘿卜的大人小孩兒，鼻子“嗖”地酸了，內疚了。覺得自己很不男人，而且也很不成熟。開始我領著老婆孩子去的是一家自助牛排館。我覺得初次在外面吃飯，選在這里比較好一點。一是價格是固定的，四十八元一位，不算貴；二來，老婆孩子可以據(jù)自己的愛好，自由地去選自己喜歡吃的東西。雖說多年來一家人一直生活在一起，但是，你不要固執(zhí)地認為你很清楚他們每一個人都喜歡吃什么。到了飯店，你拿過菜譜，點這個點那個，間或裝腔作勢地問他們，你們還喜歡吃什么呢？啊？哈哈。他們都默默地看著你，不發(fā)表意見。或者他們說，你就點吧，別太貴了就行。他們也是有自尊的人，不可能將內心的想法與渴求，全都講出來給你聽。他們無論是在社會大家庭，還是自己的小家庭里，活得都很有分寸。所以選擇自助餐，是因為自助餐的品種很多，涮羊肉、牛肉、豬肉，各種蔬菜，各種炒菜，各種甜食，各種主食。你會發(fā)現(xiàn)，你的老婆孩子選回的食品，很多是出乎你的預料之外。而且你在選擇方面的經驗和善意的建議，對他們根本不發(fā)生什么影響。他們在吃的選擇上，我行我素。讓你感到自卑，感到茫然，甚至還感到彼此之間有一種潛在的對手感。第一次率家人吃飯館，無論如何是成功的，或者是基本成功的。惟一感到有一點遺憾的，是你自己。可你不能說。一路上說別的，還做一些生硬的手勢。你顯得很客氣，很陌生，他們邊走邊用那樣的眼神兒看著你。后來，妻子反對去牛排館，認為貴，太貴！尤其是飲料，不大一個杯，服務員強行兌那么多冰塊。誰傻呀？不去，聽著沒有，真的不去！于是，我選擇了奮斗路上的大同面食館。大同面食館，是一伙山西人開的，其山西特色是自然的，有刀削面、撥魚兒等等，醋是正宗的山西老陳醋，煞口。餐客吃它不會覺得跌份兒，而且價格便宜。一家四口人，加上一壺菊花茶，一杯扎啤，一小包精美的餐巾紙，五六十塊錢就下來了。回來的路上，妻子說，茶要錢還行，里面放冰糖了，但那小包餐巾紙飯店不應當要錢。我說，是。我年輕的時候，就很喜歡吃山西刀削面。那時候我住獨身宿舍，是家庭的叛逆者，不愿意回家。下了班之后，常獨自一人在大街上毫無目的地閑逛。記得在八道街的街角處，有一個不大的山西削面館，鋪面不大，三四張桌子，常坐滿了人。一大鍋沸開的水，大師傅驚世駭俗的嫻熟技術，嚓嚓嚓，面削得薄而利落，讓人嘆為觀止。來一碗！加老醋，加蒜末，加一點醬油，一額的熱汗，青年人吃上癮了，便常去吃，而且價錢不貴。當代的年輕人不會把這東西吃上癮。他們喜歡吃漢堡包。我陪他們吃過多次，我是一個很大方的人，但每次我都覺得貴。黏不唧兒的，咬在嘴里，有一種被洋人戲弄的感覺。后來，開大卡車去天津，和幾個同路的工友在城里閑逛的時候，突然在一條背街上，看到了刀削面。一個人力車工人坐在他的板車上，托著一大碗刀削面大氣凜然地吃著。他的身后就是專賣刀削面的小飯館。我建議幾個工友吃吃刀削面，他們全反對。有大菜館吃這東西干什么？不吃，愿意吃你一個人去吃。我決定一個人去吃，就吃一碗。他們幾個等在一旁，非常不理解。一個工友說，啥也別說了，就是嘴饞。我捧著碗，表情嚴肅地吃著。太舒服了，特別充實，充滿著親情式的享受。近些年來，因為職業(yè)的關系，常到北京去。到了北京始終沒有機會獨自去東單那個街角大眾式的飯店，吃一次三塊錢一碗的快餐式的刀削面。非常遺憾。有一次，上飛機回東北之前，在北京的東北哥們兒老邱要請我搓一頓。我提出去吃一碗刀削面。老邱說，那不扯呢嗎？那叫啥呀？大哥來了，咋也不能光吃一碗刀削面哪。后來，他又用北京話補充了一句，那怎么成啊。我嚴肅地說，任何東西我都不吃，就是刀削面，幾次來北京都沒吃上。你要請我就請我吃這個。老邱說，這太不好了，咱們哥們兒還不至于連一頓飯也請不起吧，是不是？我說，是，你的情況我了解。但是，就吃刀削面，關鍵是我想吃。老邱說，好吧好吧好吧。二人終于在一家商場的頂層吃上了刀削面。八塊一碗，兩碗十六塊。我吃得很好，很滋潤，很高興，說了好多話。臨上飛機的時候，老邱說，看來，你是真的喜歡吃刀削面。上個月，我領著我的小女兒又去了奮斗路的那家大同面食館，那時候客人不多。不大的工夫，進來一對衣著簡樸的母女，女兒也就十四五歲。她們選了一張小桌坐下，只要了一碗刀削面。女兒吃著，說著，母親坐在對面，溫柔地看著，聽著。我慢慢地流下了眼淚。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”在外面胡吃海喝，回到家后，看見老婆孩子吃著蘿卜青菜，“覺得自己很不男人”，寫出了“我”的家庭責任感。B.“驚世駭俗”“大氣凜然”兩處成語，大詞小用，描寫面館師傅削面和人力車工人吃面的場景，給讀者留下了深刻印象。C.工友和老婆孩子都不理解，唯有老邱分別時最終真正理解了“我”喜歡吃刀削面的原因，體現(xiàn)了人與人之間關系的微妙。D.小說段落短小，多用短句，但內容表達簡潔明快，“奮斗路”“八道街”“天津”等地的場景靈活切換，加快了敘事節(jié)奏。7.關于文中敘寫“我”年輕時吃刀削面部分，下列說法不正確的一項是（）A.下班后“我常獨自一人在大街上毫無目的地閑逛”，用“我”的孤寂，反襯后文面館內吃面時的熱鬧。B.對大師傅嫻熟削面技巧的描寫，暗示了刀削面味美且富有特色，流露出“我”對刀削面的喜愛與贊嘆。C.“加老醋，加蒜末，加一點醬油”，“加”字動詞連用，動作干凈利落，語言生動明快，很有畫面感。D.“來一碗！”獨立成段，使上文削面與下文吃面的情節(jié)自然銜接，表現(xiàn)了“我”叫面時的興奮與期待。8.小說標題是“刀削面”，為什么用大量篇幅寫去牛排館吃自助餐？請簡要分析。9.小說結尾，“我”看到一對母女吃刀削面的情景，為什么“慢慢地流下了眼淚”？談談你的理解。【答案】6.C7.A8.①推動情節(jié)發(fā)展，引出下文“我”領全家人吃刀削面的內容。

②寫出了“我”與家人吃牛排的不和諧，想補償家人卻不被家人理解。

③與后文吃刀削面時“親情式的享受”進行對比，突出主題。9.①吃面母女之間自然流露出的親情讓“我”感動流淚。

②觸景生情，母女吃面的場景，讓“我”想起了年輕時的叛逆和近幾年不顧家的行為，“我”內疚流淚。

③如今，“我”常帶家人去吃刀削面，回歸了家庭，享受到親情，“我”幸福流淚。【解析】【6題】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。C.“最終真正理解”于文無據(jù)。小說中老邱盛情請我吃飯，因為“我”想吃刀削面，在我的堅持下，老邱只能依著我，最后說“看來，你是真的喜歡吃刀削面”，從這些情節(jié)中無法得知老邱是真正理解我的人的結論。故選C。【7題】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。A.“反襯后文面館內吃面時熱鬧”錯誤。作者描寫自己一人在街上閑逛，表達了年輕時候與家庭的隔閡，不注重親情關系，和后文寫面館吃面的關系應為表達一碗刀削面給年輕的單身青年以慰藉，突出了小說主題。故選A。【8題】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。由原文“你會發(fā)現(xiàn)，你的老婆孩子選回的食品，很多是出乎你的預料之外。而且你在選擇方面的經驗和善意的建議，對他們根本不發(fā)生什么影響”“他們在吃的選擇上，我行我素。讓你感到自卑，感到茫然，甚至還感到彼此之間有一種潛在的對手感”“后來，妻子反對去牛排館，認為貴，太貴！尤其是飲料，不大一個杯，服務員強行兌那么多冰塊。誰傻呀？不去，聽著沒有，真的不去！”“于是，我選擇了奮斗路上的大同面食館”可知，由吃自主的情節(jié)引出下文“我”領全家人吃刀削面的內容，推動情節(jié)發(fā)展。由原文“開始我領著老婆孩子去的是一家自助牛排館。……自由地去選自己喜歡吃的東西”“你會發(fā)現(xiàn)，你的老婆孩子選回的食品，很多是出乎你的預料之外。……讓你感到自卑，感到茫然，甚至還感到彼此之間有一種潛在的對手感”“第一次率家人吃飯館，無論如何是成功的，或者是基本成功的。惟一感到有一點遺憾的，是你自己。可你不能說。一路上說別的，還做一些生硬的手勢。你顯得很客氣，很陌生，他們邊走邊用那樣的眼神兒看著你”可知，“我”與家人吃牛排的不和諧，表達了“我”想補償家人卻不被家人理解。由原文“他們在吃的選擇上，我行我素。讓你感到自卑，感到茫然，甚至還感到彼此之間有一種潛在的對手感”“可你不能說。一路上說別的，還做一些生硬的手勢。你顯得很客氣，很陌生，他們邊走邊用那樣的眼神兒看著你”“我捧著碗，表情嚴肅地吃著。太舒服了，特別充實，充滿著親情式的享受”“我吃得很好，很滋潤，很高興，說了好多話。臨上飛機的時候，老邱說，看來，你是真的喜歡吃刀削面”“上個月，我領著我的小女兒又去了奮斗路的那家大同面食館……。我慢慢地流下了眼淚”可知，吃自助與后文吃刀削面時“親情式的享受”進行對比，突出主題。【9題】本題考查學生分析、探究文本情感和個性化閱讀的能力。由原文“她們選了一張小桌坐下，只要了一碗刀削面。女兒吃著，說著，母親坐在對面，溫柔地看著，聽著”可知，吃面母女之間自然流露出的親情讓“我”感動流淚。由原文“那時候我住獨身宿舍，是家庭的叛逆者，不愿意回家。下了班之后，常獨自一人在大街上毫無目的地閑逛”“近幾年，我在外胡吃海喝的事比較多一些，真不像話。酒足飯飽地回到家中，看到在家里靜悄悄地吃著青菜蘿卜的大人小孩兒，鼻子‘嗖’地酸了，內疚了。覺得自己很不男人，而且也很不成熟”可知，母女吃面的場景讓“我”觸景生情，想起了年輕時的叛逆和近幾年不顧家的行為，“我”內疚流淚。由原文“于是，我選擇了奮斗路上的大同面食館。大同面食館，是一伙山西人開的，其山西特色是自然的，有刀削面、撥魚兒等等，醋是正宗的山西老陳醋，煞口。餐客吃它不會覺得跌份兒，而且價格便宜。一家四口人，加上一壺菊花茶，一杯扎啤，一小包精美的餐巾紙，五六十塊錢就下來了。回來的路上，妻子說，茶要錢還行，里面放冰糖了，但那小包餐巾紙飯店不應當要錢。我說，是”“上個月，我領著我的小女兒又去了奮斗路的那家大同面食館”可知，如今，“我”常帶家人去吃刀削面，回歸了家庭，享受到親情，“我”幸福流淚。三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：宋襄公與楚人戰(zhàn)于泓，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必敗。”襄公曰：“寡人聞君子曰：‘不重傷，不擒二毛，不推人于險，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為食，服戰(zhàn)雁行也民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！（節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》）材料二：蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴而盡也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學者疑焉，故不可以不辯。宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。而宋裹公執(zhí)部子，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍而宋公戕一國君若犬豕然此而忍為之天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能紛[注]其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋裹公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸。”襄公行王者之師，猶足以當桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨妄庸耳。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》，有刪改）[注]紾：彎轉，扭曲。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。君子殺一牛A猶不忍B而宋公戕一國C君若犬豕D然E此而忍為之F天下G孰有不忍者耶11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.趨，小步快跑，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”中的“趨”意思不同。B.夷狄，古稱東方部族為夷，北方部族為狄，可泛稱除華夏族以外的各族。C.傳，指傳記，與《師說》中“六藝經傳皆通習之”的“傳”意思不同。D.重傷，指再次傷害已經受傷人，與現(xiàn)在所說的“造成重傷”并不一樣。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋襄公率兵與楚國交戰(zhàn)，宋國的右司馬購強建議，楚國戰(zhàn)士比宋國多，如果宋國在楚國人渡河過半還沒排好隊列時發(fā)動攻擊，就可以打敗他們。B.宋襄公因不采納建議而受到右司馬的批評，宋襄公命令說，你不回到隊列中去就要接受軍法處置；待楚國布好陣勢再發(fā)動進攻，結果被打得大敗。C.宋楚之戰(zhàn)，《春秋》寫宋襄公以高貴之身去做卑微的事，戰(zhàn)敗之罪顯而易見；《公羊傳》卻贊譽他如周文王。對其中的分歧疑義，蘇軾認為有必要辯明。D.蘇軾通過對宋襄公的評論，表達出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進之。（2）使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。14.蘇軾為什么認為宋襄公是一個想用不仁手段竊取“仁者”美名的人？【答案】10.BEF11.C12.C13.（1）現(xiàn)在楚軍還未渡過河就攻擊他們，妨害了道義。請讓楚國人完全渡過了河排好陣勢然后擊鼓向他們進攻。

（2）假如王莽篡位不成功，他就是一個宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一個王莽。14.①宋襄公殺害鄫國的國君鄫子，就像屠殺豬狗一樣，毫無仁義之心。

②宋襄公是想用仁義的名聲騙取諸侯霸主的地位。【解析】【10題】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么（是他）不忍心干的呢！前一句子的主語是“君子”，后一句子的主語是“宋公”，“而”表示轉折，之前應斷開，因此在B處斷開；“國君”為一個詞語，指國家的君主，中間不能斷開，同時，“若犬豕”修飾“宋公戕一國君”，獨立成句，之后應斷開，“然”用在句子開頭，表示然而，因此在E處斷開；“忍為之”意思是忍心干得出來，句式完整，之后應斷開，因此在F處斷開。即在BEF處斷開。【11題】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。“日削月割，以趨于亡”中的“趨”，走向。句意：右司馬購強小步快跑過來勸諫說。/不分晝夜的削減、削弱,等待它漸漸趨于滅亡。B.正確。C.錯誤。“傳，指傳記”錯誤。意思相同，都是古籍注釋體例之一，是替經書作注的著作。句意：而《公羊傳》認為文王之戰(zhàn)不過如此。/六藝的經文和傳文都普遍學習了。D.正確。“造成重傷”的“重傷”，嚴重的傷害。句意：竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。/使人的身體器官受到嚴重傷害。故選C。【12題】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“宋襄公以高貴之身去做卑微的事”錯誤。根據(jù)原文“以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績”，可知宋襄公是“以高貴的身份”與楚國這樣卑微的“夷狄”之國打仗，卻打了敗仗，是有罪的。而不是說宋襄公做了“卑微的事”。故選C。【13題】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟”，渡，過河；“害”，妨害，損害；“鼓”，擊鼓使……前進，名詞活用為動詞。（2）“使”，假使，假如；“無成”，不成功；“得志”，成功；“亦一莽也”，判斷句，“也”表示判斷。【14題】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。①結合“君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然”可知，宋襄公殺害鄫國的國君鄫子，就像屠殺豬狗一樣，毫無仁義之心。②結合“襄公以諸侯為可以名得”可知，宋襄公是想用仁義的名聲騙取諸侯霸主的地位。參考譯文：材料一：宋襄公和楚國人在泓水交戰(zhàn)。宋國人已擺好陣勢，楚國人還沒有完全過河，宋國的右司馬購強小步快跑過來勸諫說：“楚國人多而宋國人少，請求（讓軍人）在楚國人渡河過半，還沒有排好隊列時向他們攻擊，一定可以打敗他們。”宋襄公說：“我聽君子說：‘不重復傷害傷兵，不捉須發(fā)斑白的老人，不把人推向危險的地方，不逼迫人到困苦的地步，不擊鼓向沒有排好陣列的敵軍進攻。’現(xiàn)在楚軍還未渡過河就攻擊他們，妨害了道義。請讓楚國人完全渡過了河排好陣勢然后擊鼓向他們進攻。”右司馬說：“您不愛惜宋國的民眾，不保全國家的根本，只不過要表現(xiàn)自己的仁義罷了。”宋襄公說：“不回到你的隊列里去，我將按軍法處置你。”右司馬回到隊列里，楚國人已排好隊列構成了陣勢，宋襄公這才擊鼓進攻。宋國人大敗，宋襄公被射傷了大腿，過了三天就死了。這就是追求親自實行仁義的禍害。一定要依靠君主親自去做而后民眾才能聽從，這樣就要讓君主耕種田地為自己謀食、排在隊伍的行列里行軍打仗民眾才肯耕戰(zhàn)，那么君主不是太危險了嗎？而臣子不是太安全了嗎？材料二：蘇軾認為：《春秋》記載戰(zhàn)爭，沒有像這樣嚴謹而且全面的了。宋襄公，是周朝天子（最為敬重）的上公。以天子尊敬的上公身份，去抵擋夷狄這樣的卑微者，最終打了敗仗，宋公的罪過顯而易見了。而《公羊傳》認為文王之戰(zhàn)不過如此，學者們對此有懷疑，所以我不能不加以辯明。宋襄公不僅僅是行仁義而不能善終的人。他是以不仁的本質，竊取“仁者”的美名罷了。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么（是他）不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。一個人能扭傷他兄弟的手臂奪取食物，卻能夠對著飯食忍饑挨餓，天下人都知道這不合情理。宋襄公能夠忍心殺害鄫子，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。他們得失大小不同，但不能欺騙天下則是相同的。宋襄公不攻擊還未列好陣勢的敵人，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他篡奪權位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是個宋襄公；假如宋襄公成功了，他就是一個王莽。古人說過：“圖謀王業(yè)沒有成功，最差的結果也還能成就霸業(yè)。”宋襄公如果能行王者之師，還可以與齊桓公的隊伍匹敵，何至戰(zhàn)敗之后，救死扶傷忙個不停。這只是他個人的昏妄平庸罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。啼鳥(節(jié)選)歐陽修春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋。花能嫣然顧我笑，鳥勸我飲非無情。身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零。可笑靈均楚澤畔，離騷憔悴愁獨醒。[注]此詩作于詩人被貶滁州期間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句先寫春光明媚時詩人卻心情黯淡，為后面寫詩人尋覓慰藉做好了鋪墊。B.兩個“醉”字使用頂真手法，生動表現(xiàn)了詩人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情態(tài)。C.花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林的心志。D.原本消愁的苦酒后來卻變成賞春時品嘗的美酒，詩歌的情調有了明顯的變化。16.有人說“可笑”二字既是嘲笑屈原也是詩人自嘲。請結合詩歌談談你的理解。【答案】15.C16.（1）詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨醒太不值得，不如灑脫一點，與花鳥相伴，以美酒自醉。（2）詩人嘲笑自己其實與屈原同病相憐，擔心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨與憂愁的命運。(或：與花鳥相伴，卻無法掩蓋無人相伴的孤獨，以美酒自醉，卻無法消除被貶山城的苦悶。)【解析】【15題】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。C.“忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林的心志”錯誤。由后文詩人擔心鳥散花謝，可見這種消遣只能暫且排憂而無法斬斷詩人心中羈絆，并非忘卻塵俗的快樂；由后文詩人借屈原的典故抒懷，可見詩人仍為遭遇貶謫而苦悶，其志向仍是施展才華而不是歸隱山林。故選C。【16題】本題考查學生對詩人情感的把握能力。尾聯(lián)的意思是可笑屈原老先生有點懵懂，獨自徘徊楚國水濱，愁容滿面，瘦骨伶仃，說什么天下人都醉了，只有他一個清醒。所以尾聯(lián)詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨醒，不如像自己一樣與花鳥相伴，以美酒自醉，活得灑脫一些。本詩寫春天的山城非常寂寞，實際上是寫詩人被貶滁州的寂寞，只能借酒消愁，而花香鳥語令詩人陶醉，醉后與花鳥攀上了交情。鮮花對詩人露出笑容，鳥兒勸詩人飲酒，真是一片摯誠。悠然地喝著美酒，其樂無窮，只怕時光流逝，鳥兒飛去花兒飄零，所以詩人只能與花鳥為伴，擔心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨與憂愁的命運，其實自己是和屈原同病相憐的，所以嘲笑屈原實際上也是對自我的一種嘲笑。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，寫陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應，蜂擁而至的句子是：_______________，______________。（2）《無衣》中，描寫將士們團結友愛、同穿下衣的句子：_______________？________________。（3）張若虛在《春江花月夜》中思考了宇宙和人生，禮贊人類生生不息，生命永恒的兩句詩是：_______________，_____________。【答案】①.天下云集響應②.贏糧而景從③.豈曰無衣④.與子同裳⑤.人生代代無窮已⑥.江月年年望相似【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：贏、景、已、裳。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（I）（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有意思的是，“光污染”這一概念最早是出自天文學家的“抱怨”——他們頭頂上不完美的暗夜、越來越亮的夜晚，對他們的天文觀測形成了很大的障礙。那么，對人類來說又如何呢？人體與地球的晝夜節(jié)律有著很深的聯(lián)系，我們的生活暗合晝夜更替的節(jié)奏，自然而然地，就像我們生命的脈搏。生理學家常常告誡我們：不要高估自己的調控能力。從生態(tài)學角度來說，光污染就是真正的污染，光污染的治理①。只有引導更多人關注暗夜星空，關愛自然環(huán)境，才能及時止損。2023年，深圳西涌社區(qū)②，成為我國首個國際暗夜社區(qū)。城市規(guī)劃者將各區(qū)域夜景亮度、光色分為不同的等級，讓照明既滿足生活、安全、審美等需求，又不對當?shù)氐囊箍窄h(huán)境造成污染。“花香蝶自來，林幽鳥相投”，以星空和暗夜為主題的旅游活動為西涌社區(qū)吸引了大量游客，有效帶動了城市夜經濟的發(fā)展。打造諸如國際暗夜社區(qū)、“暗天空”保護區(qū)，給公眾創(chuàng)造越來越多仰望星空的機會，使城市的夜晚亮得璀璨、暗得深沉，讓燈光與星光③，讓經濟發(fā)展與環(huán)境改善實現(xiàn)“雙贏”。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列各句中的破折號，與文中畫波浪線句子中的破折號作用相同的一項是（）A.當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。（《在馬克思墓前的講話》）B.“你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝福》）C.“一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”（《裝在套子里的人》）D.格里高爾只聽到來人的第一聲招呼就知道他是誰——公司協(xié)理本人。（《變形記》）20.文中畫橫線的句子可以改寫成“我們的生活自然而然地暗合晝夜更替的節(jié)奏，就像我們生命的脈搏。”從語義上看二者基本相同，請簡要說明為什么原文表達效果好。【答案】18.迫在眉睫（刻不容緩）率先垂范（一馬當先）相得益彰19.D20.原句把“自然而然地”單獨成句（狀語后置），更強調了人體與地球晝夜節(jié)律的關系是自然形成的，非外力所致。【解析】【18題】本題考查學生正確使用成語的能力。根據(jù)語境，第①處，強調的是治理光污染十分緊迫，且后文提到了“及時止損”，則填“迫在眉睫”或“刻不容緩”等成語較為合適。迫在眉睫：比喻事情已到眼前，急迫得就像逼近了眉毛和睫毛一樣。刻不容緩：指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。第②處，根據(jù)后文“成為我國首個國際暗夜社區(qū)”可知，此處強調“第一個”，故可填寫“率先垂范”或“一馬當先”等成語。率先垂范：首先做出榜樣。一馬當先：作戰(zhàn)時策馬沖鋒在前。比喻領先；帶頭第③處結合后文“讓經濟發(fā)展與環(huán)境改善實現(xiàn)‘雙贏’”可知，此處強調兩者共同達到最佳結果，故可填寫“相得益彰”等成語。相得益彰：相互幫助、互相補充，更能顯出好處。【19題】本題考查學生正確辨析標點符號的能力。畫波浪線句子中的破折號表示對上文的解釋說明。A．表示意思的轉換、跳躍或轉折；B．表示話語的中斷；C．表示對上文的總結；D．表示對上文的解釋說明。故選D。【20題】本題考查學生分析語句的表達效果的能力。原句中“自然而然地”作句子的狀語，修飾“暗合”，狀語后置了，這樣倒裝的表達效果是起突出強調的作用；原句用“我們的生活暗合晝夜更替的節(jié)奏，自然而然地”這樣的表述，更強調了人體與地球晝夜節(jié)律的關系是自然形成的，非外力所致。而改句“我們的生活自然而然地暗合晝夜更替的節(jié)奏”沒有采用倒裝句式，也就沒有了突出強調人體與地球晝夜節(jié)律的關系是自然形成的，非外力所致的作用。（二）語言文字運用（II）（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。中國人素有“好古”情結，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特別喜歡古物收藏。對于建筑，中國人的“好古”情結亦不例外，如唐詩中的“清晨入古寺”“寥落古行官”等等，似乎①，才能顯現(xiàn)出神韻。“好古”情結會使人們天然地敬仰甚至敬畏古代建筑，不敢擅自破壞它。除了因改朝換代而刻意毀掉前朝宮殿及宗廟的行為外，人為地破壞前代建筑古跡的做法在中國其實并不多見，大多數(shù)木構建筑是因為自然原因而毀壞的。除了“好古”，②。孟浩然詩云：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”中國人崇尚古代卻不拘泥于古代，他們懷著一顆謙卑的心，參與和改變著歷史。因此，在古代建筑的修繕過程中，人們既不是精確刻板前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是進行“參與式”的一種修繕。這是代代相傳的“鼎新”活動，始終讓建筑物保持生命力。中國人的“好古”使他們頗為珍惜古代的遺跡，但現(xiàn)實的想法又會使其對建筑不斷“鼎新”來滿足現(xiàn)世的功用。③恰恰是中國文化的重要表征，即調和各種有價值的要素，并努力使其在不同場合及情景下發(fā)揮作用。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】21.①建筑一定要“古”；②中國人也樂于“鼎新”；③這種看似矛盾的做法22.人們既不是精確刻板地復制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是進行一種“參與式”的修繕。【解析】【21題】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前面說“中國人素有‘好古’情結”，后面談到“對于建筑，中國人的‘好古’情結亦不例外”，可見要想讓中國人覺得建筑有神韻，就得“古香古色”，可填：建筑一定要“古”。②有“除了”，這里可有“也”；與“好古”相對，后面有“‘鼎新’活動”，注意加上主語“中國人”，可填：中國人也樂于“鼎新”。③前面談到中國人既“好古”又“鼎新”，這是一種矛盾的做法，后面談到“恰恰是中國文化的重要表征，即調和各種有價值的要素”，可見看似矛盾的做法其實符合中國文化的特點，可填：這種看似矛盾的做法。【22題】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語病：一“前代的建筑樣式”前缺少動詞，可添加“復制”，并在“刻板”后加上“地”；二語序有誤，可將“一種”放在“進行”之后。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在成長的過程中，我們常常因天賦、能力不足而感到懊惱和不甘。對此，有人提倡“與自己和解”，追求“滿意的自己”；也有人主張突破、改造自己，追求“完美的自己”；也有人兼而采之。但無論哪種選擇，最終都是為了成為“合適的自己”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：你當像鳥飛往你的山美國作家塔拉韋斯特弗自傳體小說《你當像鳥飛往你的山》在我的手上一遍遍地打開又關上，關上又打開。書本的名