廣東省云浮市2022-2023學年高二下學期期末考試

語文試題

一、現代文閱讀（35分）

（-）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

傳統水墨畫和鄉村景觀本身是相對獨立的兩個方向，但傳統水墨畫語言卻與景觀設計有

著千絲萬縷的聯系，中國水墨畫在中華傳統文化中占有重要地位，其蘊含著中國五千年傳統

文化所特有的審美思想與文化符號，是中國文化精神的載體。中國水墨畫講究氣韻生動，追

求怡情悅性，強調天人合一的理想境界。在鄉村景觀設計中，應該充分考慮其所在地區的地

理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉村景觀美學價值的前提下，

堅持貫徹“可持續發展”理念，讓鄉村景觀的建設達到人與自然的和諧統一的要求，生態環

境的整體性和系統性得以體現。

中國水墨畫講究構圖，即所謂章法，它決定了一幅水墨畫是否具有形式美、是否充分表

達了作者創作時的思想情感，以及決定了一幅作品能否獲得成功。好的作品一定會有形式上

的美感和內容上的美感；良好的構圖一定會有秩序的豐富性，充滿純視覺的藝術性；景觀設

計也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術的特點。所以水量畫構圖原則和景觀設計原則是相

輔相成的，前者對后者在空間藝術上產生了很大的沖擊。

西方古代繪畫以油畫為主，其繪畫的題材以人性與神性的結合或人性與神性的此消彼長

為主，而中國傳統水墨繪畫的筆墨表現在點、線、面這三種基本造型元素的交錯運用上，從

而形成了水墨繪畫獨特的藝術特點。水墨繪畫中的點、線、面是組成畫面的基本要素，也是

景觀設計平面圖繪制的基本要素和基本符號，在景觀設計中將水墨繪畫的點、線、面等視覺

符號巧妙結合起來，能極大地豐富設計的表達語言。貝聿銘先生的蘇州博物館以白墻灰瓦為

主要色調，加之猶如書法線條般的灰色邊框，使得中國水墨情趣呼之欲出，充分體現出中國

傳統文化的哲學思想。貝聿銘先生的創作實踐表明景觀設計應當立足于本土文化內涵和審美,

并通過水墨筆墨的表現手法，為鄉村景觀設計提供參考。

我國自古以來就極崇尚“意境”的營造。“意境”，在中國水墨畫中的具體表現是指以

形寫神。顧愷之認為中國畫藝術以傳神為核心，注重對所描繪對象的感受和觀察，通過想象

抓住對象的內在本質。顧愷之還提出這一理論的價值就在于將人的精神狀態和性格特征規定

為藝術的表現對象，并由此確定了繪畫的根本價值是自身的審美性與藝術性。該理論一直強

有力地引導著中國繪畫的創作和鑒賞，并給文化的其他領域提供參考，同時也對鄉村景觀設

計的發展發揮了理論指導作用。

（摘編自孫銘璐、黃信初《傳統水墨語言形態下的鄉村景觀設計探究》）

材料二：

語言景觀作為一種普遍性的社會語言現象，因其隨處可見而讓人們習以為常。但是，對

于一座現代化城市而言，語言景觀不僅有較強的實用性功能，更是視覺文化以及城市生態的

有機構成。生活在城市中的人們，無論是在交談、散步、聚餐、健身時，還是穿梭于公園、

廣場、車站、餐館、街道和小巷時，均得益于城市語言標識的信息引導，享受著便捷舒適的

現代化生活。

語言景觀文字使用呈現多樣性。簡體漢字是公共服務領域的通用文字，繁體字的使用有

其特殊規定。許多標識（如路牌）中漢字和拼音并用。在我國少數民族地區，少數民族文字

與漢字共享。在國際化大都市和旅游景區，漢字和外文共享，甚至出現了漢字、拼音、外文

及少數民族文字共享的現象。除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實際需

求或身份認同的考慮。

語言景觀記載著城市的發展變化。從城市出現開始，語言景觀就一直如影隨形，見證并

助推人類城市文明的發展。夜幕降臨，華燈初上，各種樣式、各種顏色的語言景觀霓虹，標

志著夜生活的豐富多彩，承載著人們的美好愿望。語言景觀作為城市基礎設施與文化的外化

表達，展示出社會結構和社會認同，整合在城市的地理和人文環境、文化教育和經濟社會活

動中。

語言景觀具有現實性。面對不同的使用場域和使用者，語言景觀發揮的作用不同，而且

表現出一定的復合性特征。城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點、傳遞信息；二是

象征符號、展示身份。路標標識精準定位，而多語標識除了為不同語言群體提供信息和引導

外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同：哪些語言用于哪些類型的機構（例如政

府部門、各類企業、日用百貨店），哪些語言用于更昂貴或更便宜的物品（新車或二手車）。

“歷史是城市的根脈，文化是城市的靈魂。”城市文化是城市最重要的無形資產，而城

市特色只有蘊積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構的積極要素，也是城市

“軟實力”的一部分。語言景觀是城市文化生態的有機構成，賦予城市獨特的風格。語言景

觀是自然性與人文性、實用性與藝術性的融合，是每座城市的亮麗風景線。

（摘編自高莉、戴曼純《語言景觀與城市的互動》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.傳統水墨畫和鄉村景觀既相對獨立又聯系緊密；在構圖原則上，兩者有相輔相成的關系。

B.景觀設計具有融視覺、聽覺和觸覺等方面于一體的特點，在繪制平面圖時，以點、線、面

為基本要素和符號。

C.現代化城市中，語言景觀體現在經濟社會活動等方面,讓人們的日常生活變得更加便舒適。

D.路標不僅能精準定位指示的位置，傳遞信息，還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身

份。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.因為中國傳統水墨繪畫和景觀設計平面圖繪制有相通之處，所以景觀設計中可以借助前者

的視覺符號來豐富自己的設計表達語言。

B.材料一中列舉貝聿銘先生設計蘇州博物館的事例和直接引用顧愷之的觀點，從實踐和理論

的角度論證了中國畫對于鄉村景觀設計的作用。

C.不同語言文字的使用有著特殊規定，所以城市語言景觀設計在使用各種語言文字時，一般

都要考慮實際需求或身份認同的要素。

D.透過語言景觀，我們可以感受到城市的發展變化。只有把語言景觀作為城市最重要的無形

資產，才能讓城市特色彰顯出更強生命力。

3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A.張擇端在《清明上河圖》中運用“散點透視法”，巧妙營造虛實想象空間，營造出蓄勢待

發的藝術張力，能夠激發鄉村景觀設計師的藝術想象力。

B.王潮設計的富陽文村改造項目，以簡潔風格為主調，整體設計上崇尚傳統水墨畫般的大量

留白，疏而不空，滿而不濫，保有恰到好處的分寸感。

C.中國的毛筆筆鋒呈尖圓錐體狀，書寫時萬豪齊力，四面齊全，能飽含水墨，彈性十足，運

轉自如，寫畫出千變萬化的線條，有無窮無盡的藝術表現力。

D.嶺南格塘村采取水墨畫“骨法”的結構依據山、水、林、田等自然層面的空間要素，理解

聚落空間格局和特有的文化歷史，來維持鄉村景觀的發展。

4.鄉村語言景觀和城市語言景觀在設計方面各有何突出特色？請結合兩則材料分別簡要說

明。

5.將軍大道是進入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址的快速路。該縣利用道路旁邊

參差不齊的山體，設計了“九千將士進涉縣，三十萬大軍出太行”共八個篇章的大型紅色文

化雕塑墻，成為重要紅色文化宣傳基地。氣勢恢宏的“將門”，獨具匠心的阿拉伯數字“129”

造型路燈，贏得外來游客一片點贊。請結合材料二對涉縣的這一城市語言文化景觀進行分析。

K答案U1.D2.A3.C

4.①鄉村語言景觀：合理利用自然造景的各種要素，努力達到人與自然的和諧統一和鄉村生

態要求；借助中國傳統水墨畫的構圖要素、技法及意境營造方法，提升審美性。

②城市語言景觀：根據不同的服務領域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字；要

使其成為城市文化的象征符號，展示城市身份，成為城市文化生態的有機組成部分。

5.①涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達，并融合于該城市的地理和人文環境、文化

教育和經濟社會活動中。

②這一語言景觀融自然性、人文性于一體，是涉縣“軟實力”的一部分，已成為這座城市的

亮麗風景線。

K解析H

【1題詳析】

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

D.“路標……還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份”張冠李戴。從原文看，只有

“多語標識”能夠在一定程度上反映出群體的差異和身份的不同，并不是所有的路標都能夠

有這一作用。

【2題詳析】

本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。

B.“直接引用顧愷之的觀點”分析有誤，文中“顧愷之還提出這一理論的價值就在于將人的

精神狀態和性格特征規定為藝術的表現對象，并由此確定了繪畫的根本價值是自身的審美性

與藝術性”是間接引用。

C.“都要考慮實際需求或身份認同的要素”擴大范圍，原文是“除我國通用語言文字外，其

他語言文字的使用一般出于實際需求或身份認同的考慮”。

D.“只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產”不合文意，從原文“城市文化是城市最重

要的無形資產”可看出。

【3題詳析】

本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。

C.此項談的只是中國毛筆及其作畫時的功能表現，未涉及和鄉村語言景觀的關系層面。

【4題詳析】

本題考查學生歸納內容要點的能力。

對于鄉村語言景觀，根據材料一原文”在鄉村景觀設計中，應該充分考慮其所在地區的地理、

自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉村景觀美學價值的前提下，堅

持貫徹'可持續發展’理念，讓鄉村景觀的建設達到人與自然的和諧統一的要求，生態環境

的整體性和系統性得以體現”可歸納出：合理利用自然造景的各種要素，努力達到人與自然

的和諧統一和鄉村生態要求。

根據材料一原文“中國水墨畫講究構圖，即所謂章法……景觀設計也同樣有視覺、聽覺、觸

覺等綜合藝術的特點。所以水量畫構圖原則和景觀設計原則是相輔相成的，前者對后者在空

間藝術上產生了很大的沖擊”“水墨繪畫中的點、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀

設計平面圖繪制的基本要素和基本符號……貝聿銘先生的創作實踐表明景觀設計應當立足

于本土文化內涵和審美，并通過水墨筆墨的表現手法，為鄉村景觀設計提供參考”“我國自

古以來就極崇尚'意境'的營造。'意境'，在中國水墨畫中的具體表現是指以形寫神……

同時也對鄉村景觀設計的發展發揮了理論指導作用”可概括出：借助中國傳統水墨畫的構圖

要素、技法及意境營造方法，提升審美性。

對于城市語言景觀，根據材料二原文“生活在城市中的人們……均得益于城市語言標識的信

息引導，享受著便捷舒適的現代化生活”“除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一

般出于實際需求或身份認同的考慮”“語言景觀作為城市基礎設施與文化的外化表達,展示

出社會結構和社會認同，整合在城市的地理和人文環境、文化教育和經濟社會活動中”可歸

納出：根據不同的服務領域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字。

根據材料二原文“城市語言景觀的主要作用有二:一是指示地點、傳遞信息;二是象征符號、

展示身份。路標標識精準定位，而多語標識除了為不同語言群體提供信息和引導外，還一定

程度上反映了群體的差異和身份的不同”可歸納出：要使其成為城市文化的象征符號，展示

城市身份，成為城市文化生態的有機組成部分。

【5題詳析】

本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據題干“進入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址”“將門”“129”可知，涉縣

是紅色革命文化的一個重要陣地，也就是原文說的“但是，對于一座現代化城市而言，語言

景觀不僅有較強的實用性功能，更是視覺文化以及城市生態的有機構成”。而設計者在設計

將軍大道時，在文化上充分展現“九千將士進涉縣，三十萬大軍出太行”“八路軍一二九師

司令部舊址”等文化元素，在地理環境上充分依托“道路旁邊參差不齊的山體”，并最終成

為“重要紅色文化宣傳基地”。由此可見，涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達，并

融合于該城市的地理和人文環境、文化教育和經濟社會活動中。

結合材料二原文“城市文化是城市最重要的無形資產，而城市特色只有蘊積于文化之中才更

有生命力。語言景觀是城市文化建構的積極要素，也是城市‘軟實力’的一部分。語言景觀

是城市文化生態的有機構成，賦予城市獨特的風格。語言景觀是自然性與人文性、實用性與

藝術性的融合，是每座城市的亮麗風景線”可知，這一語言景觀融自然性、人文性于一體,

是涉縣“軟實力”的一部分，已成為這座城市的亮麗風景線。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在別墅

李廣田

因為養病，住在鄉下的別墅里，同來作伴的，只有母親。

叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實也不過是曠野的幾間農舍，四圍又繞上了一帶短

垣。這農舍，距我們的市鎮尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農舍附近，就是自家的農

田之一部。在農田之一角，有自家的一片榆林。

“娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似

的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時，母親便照例地回答我，說：

“醫生再三囑咐，不準你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經夠了。”

說實在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。

一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點什么記號之類也不可得。原先住在鎮上，那里有

許多可以談天的人,無論是那些吸著長煙管的農夫或踢毯子打球的孩子們，都會給我以欣慰。

然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養病，也不能

不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒

子的病而擔憂的心情，我己深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。

有一天，當吃著晚飯的時候，母親忽然想起來似的，說：“明天是鎮上的市集了，我想

去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因為昨天鎮上的王家伯母來，說你是應當吃雞的，可

作藥物，又可以當飯吃的呢。”說著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過

早點之后，母親便獨自到市集去了。回來時日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來,

還學了吃雞的方法來呢。”便從麻袋里放出一只肥大的公雞來，黑羽毛，金頸項。頂上的冠

子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶

著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。

“是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。

“不，”我搖頭回答，”且養它幾天再說罷。”

母親又接著說，“養它幾天也可以，或者還可以養得更肥些呢。"我聽了這話，覺得頗

不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了。”

次日清晨，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因為我聽到了被買來的那只

公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務的禽，覺得很可感激，但同時又

覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當散步歸來時，看見母親撒些谷粒給

那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼養它的人，表示出親昵的樣子。

“聽了雞叫，所以才早起的呢。”

“真的嗎？那么就留它叫五更好了。”母親這樣回答，仿佛很體諒我的用心。

午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因為那里有東西可以啄食，如草葉、草實、野葡萄粒

之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當這雞在那草地上任意

啄食時，我也在幫它尋取，每當捉得一只青蟲或螞蚱之類時，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給

它吃。它每是繞在我身旁不去。并時常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發出很

輕微的咕咕鳴聲。

這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時候說，“這雞更肥了，”

并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，

誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但

忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那

樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要

飛到我的身上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時，它失迷在

那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在

屋前的地中，清晨便把我從夢中喚醒。

是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷,

早些上床去睡罷。”還不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，己是早飯時候，外

面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨

恨著那雨。仔細想時，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會沒

有了雞聲呢？覺得很是可疑。當我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里

走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點吃罷，雞已煮好了。”

我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母

親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費了一夜的工夫才

給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。

所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，

也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜

之后方取食，據說，這樣煮法就可以醫病。

聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，

既這樣，我還有什么希望呢。”說著，就不能自己地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母

親的命令。

又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷。"我說：“吃過一次病也不見好，也就不必

再買了。”此后，便不再提起關于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫生說還須

繼續靜養，很想早搬回鎮里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，

在榆林間徘徊或沉思。

（節選自《畫廊集》，有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.作者將鄉下的幾間農舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。

B.”像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”

對母親的嚴厲管束有點抵觸。

C.“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷

的自然流露。

D.雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因為一個生命因“我”逝去，母親

沉默是為“我”的病而擔憂。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章回憶了“我”在鎮上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮里

去住”形成呼應。

B.公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動地描繪出動物與人類的和諧相

處圖景。

C.文章的主題往往有多元性,本文對“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對封建迷信的主題。

D.作者在行文時，不刻意求工，注重真情實感的流露，全文呈現出樸實、自然、平淡、真摯

的語言風格。

8.“我”和母親對待公雞的態度有何不同，為什么？請結合文本對此加以分析。

9.本文雖然只寫了在鄉下養病的簡單經歷，但其過程卻蘊含了作者豐富而深沉的情感。請結

合文本加以分析。

K答案U6.B7.C

8.①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把

公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③

總體而言，母親的態度是因為對兒子的愛，“我”的態度是因為寂寞，對公雞的同情、憐惜

和對母親的理解、尊重。

9.①對母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親

的安排；②對公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對尋常生活的懷念和感激之情，覺

得鎮上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對生命狀態的思索，最后自己不得不依然過著那

幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。

［解析》

【6題詳析】

本題考查理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“這表明'我'對母親的嚴厲管束有點抵觸”理解錯誤，原文“像三歲的小孩似的，覺得

什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”是對“我”養病時的心理描寫，寫出了自

己的無所事事，選項曲解文意。

【7題詳析】

本題考查分析鑒賞文章藝術特色的能力。

C.”揭示了文章反對封建迷信的主題”說法錯誤，文章沒有此主題，本文對“神煮”做出解

釋，是為了說明母親對“我”的用心，選項于文無據。

［8題詳析］

本題考查理解文章內容，分析比較重要情節語段內容情感的能力。

根據原文“有一天，當吃著晚飯的時候，母來忽然想起來似的，說：’明天是鎮上的市集了，

我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因為昨天鎮上的王家伯母來，說你是應當吃雞的，

可作藥物，又可以當飯吃的呢’”可知，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據原文“母親

又接著說，'養它幾天也可以，或者還可以養得更肥些呢“'真的嗎？那么就留它叫五

更好了。‘母親這樣回答，仿佛很體諒我的用心”“看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來,

兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：'快點吃罷，雞已煮好了“在雨

聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：‘怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費了

一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！'”可知，母親雖然知道兒子喜歡大公雞，但最終

還是煮了它。從買公雞、留公雞到煮公雞，從始至終，母親對待公雞的態度都是出于對兒子

的愛。

根據原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能

相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻

了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的

友情：幾乎是不能相離的……便搖擺著肥重的身體向我奔來”可知，“我”把公雞視為精神

的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，此時“我”對待公雞的態度是因為寂寞。根據原文“便

從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著

只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了"不，’我搖頭

回答，'且養它幾天再說罷“母親又接著說，‘養它幾天也可以，或者還可以養得更肥

些呢。‘我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：'這只雞，終于是要為我

而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現了“我”對公雞的同情、憐惜之情。根據原

文“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：'原是希望給你治病的，

既這樣，我還有什么希望呢。'說著，就不能自己地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母

親的命令”可知，“我”最終不愿違了母親的好心而吃了公雞，對待公雞態度的變化是出于

對母親的理解、尊重。

【9題詳析】

本題考查評價作者表現出的情感態度的能力。

根據原文“所謂‘神煮’者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并

不切碎，也不加油鹽之類……據說，這樣煮法就可以醫病。聽了母親的再三督促，覺得很是

難忍。最后，母親竟哭著說：'原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。'說著，

就不能自己地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，雖然母親說的做的不

全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現了“我”對母親的理解與尊重之

情。

根據原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜

在腿上還系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去

了"“‘不，’我搖頭回答，'且養它幾天再說罷'”“母親又接著說，'養它幾天也可以，

或者還可以養得更肥些呢。‘我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：'這

只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現了“我”對公雞的同情、

憐惜之情。

根據原文“原先住在鎮上，那里有許多可以談天的人……都會給我以欣慰”“至于自己的病

呢，確也不曾見好，醫生說還須繼續靜養，很想早搬回鎮里去住，也不可能”可知，“我”

覺得鎮上的人給自己帶來了精神上的欣慰，體現了“我”對尋常生活的懷念和感激之情。

根據原文“只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思”可知，最后

“我”自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思，體現了

“我”對生命狀態的思索。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始問而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以

賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚場赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏

滯糙之具?,或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或

將大有為也乃始厄困震悸于是有水.火之孽有群小之慍勞苦變動而后能光.明古之人皆然斯道

遼闊誕漫，雖圣人不能以是必值，是故中而疑也。

以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，

蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之

心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特

負足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之郁塞。然時稱

道于行列，猶有顧視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟

幾道言而痛之。乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其

無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年

之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發策決科者，

授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。

古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古,

故將吊而更以賀也。顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉？

足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉

賦》及《對問》，大善，可寄一本。宗元白。

（選自柳宗元《賀進士王參元失火書》，有刪改）

K備注I①脂膏滯隨之具：調和飲食的工具。

io.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.或將大有為也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明/古之

人皆然/

B.或將大有為也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明/古之

人皆然/

C.或將大有為也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明古之人

/皆然/

D.或將大有為也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明古之人

/皆然/

11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時交際用語，多用于書信。

B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂也”（《蘭亭集序》）兩句中“信”字的含義不同。

C.”其為多能若是”與“久不見若影”（《項脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。

D.顧，意思是回頭看，與“去不復顧”（《種樹郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內心波瀾起伏，剛開始很吃驚，接著感到懷疑，最

后才非常高興。

B.因為京城的很多人都說王參元有很多錢，所以當時之士不敢稱贊王參元，擔心說出稱贊王

參元的話會被認為得了王參元的厚禮。

C.文中作者對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責，并對自己為了名譽仕途而沒有向皇帝推

薦王參元的行為進行了深刻反省。

D.王參元讀了很多古人的書，能寫文章，對“小學”很有研究，寫有《醉賦》及《對問》，

還曾向柳宗元索要文章。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。

（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。

14.請簡要概括作者“大喜”的原因。

k答案H10.A11.D12.C

13.（1）可現在（您的財物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變為灰塵。

（2）現在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準備慰問您，卻變成向您道

喜。

14.①王參元才能不再被謠言污染。②可以公開宣揚王參元的才能。③主持考試的，可以大

膽錄取王參元，不再怕別人說閑話。

（解析》

【10題詳析】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：也許一個人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災害,

有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志

士都是這樣。

“乃始厄困震悸”中“厄困震悸”表并列關系，意思是“受到種種妨礙和驚嚇”，句意完

整，中間不宜斷開，排除BC；

“古之人皆然”是主謂賓結構，意思是古代的仁人志士都是這樣，中間不宜斷開，排除D。

【11題詳析】

本題考查學生對文言詞語一詞多義現象的理解以及掌握常見的文學文化常識的能力。

A.正確。

B.信，相信/實在。句意：即使是圣人也不能根據這種（斷定）一定會這樣/實在很快樂。

C.若，像/你的。句意：您這樣具備多種才能/好久沒有見到你的身影了。

D.“含義相同”錯。顧，回頭看/照看。句意：還有回頭去互相使眼色偷偷笑的/離去不再

照看。

【12題詳析】

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責”錯誤。根據原文“然時稱道于行列，猶有顧視

而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加”可知，柳宗元敢于在同事面

前稱贊王參元，自責的是人微言輕。

【13題詳析】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“為……所”，表被動；“滌蕩”，燒光;“舉”，完全。

（2）“陳”，陳述；“吊”，慰問；“更”，變。

【14題詳析】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

①原文"乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。

而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣”。據此看出，王參元才能不再被謠言污染。

②原文”則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄手心者，

咸得開其喙”。據此看出，可以公開宣揚王參元的才能。

③原文“發策決科者，授子而不栗”。據此看出，主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再

怕別人說閑話。

參考譯文：

得到楊八的信，知道您遭遇火災，家里沒有一點積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到

懷疑，最后才非常高興。本來我準備慰問您，現在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠,

信里的話又很簡單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，

完全沒有了，我就更要因此向您道喜。

您殷勤地奉養父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災，

使您震動驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經很困難了。因此我剛聽說時吃了一驚。

一般人都說：圓滿和缺陷互為因果，得和失不會一成不變。也許一個人將要大有作為，就開

始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷

發生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象、

奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據這種（理論來斷定事實）一定會這樣，所以（我）接著就

感到懷疑。

像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章，對文字學很有研究，您這樣具備多種才能，可

是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故。只因為京城的人大多數說您有很多

錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕、顧慮，不敢稱贊您的優點，只是一

個人自己知道。放在心里，長期含忍，不能把它說出口。加之公道不容易說清，世上的人很

多是喜歡懷疑和妒忌的。一說出稱贊您的話，那般（喜歡）嘲笑的人就認為得了您的厚禮。我

從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起

公道很久了，不但對不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自己認為慶幸而做了皇上身邊的臣

子，能夠盡量說話，想利用這個機會來疏通足下不能上達的情況。但是，我時常在同事面前

稱贊您時，還有回頭去互相使眼色偷偷笑的。我實在恨自己的品德修養不能使人信任，平時

的好名譽沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛

心。可現在（您的財物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變為灰塵。燒黑了您

的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不

被謠言污染，您的真相顯露了。這是火神祝融扶助您啦！這樣看來，我和幾道十年來對您的

了解，還比不上這次火災一個晚上給您造成的好名譽。（以后大家）都會原諒你，可以公開宣

揚你的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試時，可

以大膽錄收您，不再怕別人說話。現住，我就是想要像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能

嗎？從此我對您寄予了很大希望。因此我非常高興。

在古代，哪一個諸侯國有災禍，其他諸侯國都來慰問。（有一次）許國不慰問宋、衛、陳、

鄭的災禍，君子都憎惡之。現在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準備慰

問您，卻變成向您道喜。顏淵和曾參供養父母，使父母感到愉快的方面遠遠超過一般人，物

質上的一點欠缺又有什么值得不滿意的呢？

您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。

吳二十一來我這里，說您寫有《醉賦》及《對問》，非常好，可要寄給我一本。宗元向您問

好。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

海棠花

齊己

繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后開。

半月暄和留艷態，兩時風雨免傷摧。

人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來。

猶得殘紅向春幕，牡丹相繼發池臺。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.“寒食旬前社后開”一句介紹海棠花的花期，是在春社之后、寒食之前開放。

B.“艷態”一詞寫出了海棠花在溫暖和煦的陽光下展現出美好艷麗的姿態。

C.“人憐格異詩重賦”寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達惋傷。

D.尾聯寫暮春時分海棠花凋謝后還會有牡丹開花，“猶”字表現詩人的喜愛和不舍之情。

16.全詩如何描寫海棠花？表達了詩人什么情感？請簡要分析。

1答案X15.C

16.①運用了對比手法，“繁于桃李盛于梅”，通過與“桃李”“梅”的對比來突出海棠花

的繁盛的特點。

②運用了側面烘托的手法，頸聯通過人和蝶側面烘托海棠花的品格與芳香。

③通過這些手法，表達了詩人對海棠花的喜愛和贊美之情。

K解析H

【15題詳析】

本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。

C.“……寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達惋傷"理解錯誤。“人憐格異

詩重賦”意思是人們因為喜愛海棠花的品格，所以為它寫詩作賦，詩中“憐”有喜愛之意。

【16題詳析】

本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧及情感的能力。

對于本詩的表達技巧，從第一句“繁于桃李盛于梅”可知，這是說海棠花開得比桃、李、梅

花還要繁盛。通過與“桃李”“梅”的對比來突出海棠花的繁盛的特點。

詩的頸聯“人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來”則是說人們因為喜愛海棠花的品格，所以為

它寫詩作賦；蝴蝶也因為海棠花的香氣而夜間也來。這是通過人和蝶側面烘托海棠花的品格

與芳香，運用了側面烘托的手法。

作者通過對比的手法，寫出了海棠花開花時的繁盛場景，突出了海棠花的美麗的特點。同時

通過側面烘托的手法則是贊揚了海棠花的品格和芳香，從中可以體會出詩人對海棠花的喜愛

和贊美之情。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白《蜀道難》中，“,”兩句描寫了行人登上蜀山后以

手觸天、屏住呼吸、驚恐不已而徒然嘆息的情形。

(2)杜甫《客至》中，“,”兩句描寫了居處地的景色，顯出

與世相隔的心境。

(3)《石鐘山記》中，蘇軾之所以對李渤觀點存疑,是因為“,”。

1答案X(1)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(2)舍南舍北皆春水但見群鷗日

日來（3）石之鏗然有聲者所在皆是也

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

從2002年“搶救和保護中國人類口頭和非物質遺產工程”啟動，到2011年《中華人

民共和國非物質文化遺產法》頒布實施，經過多年來的不斷摸索和努力，非遺保護的中國方

案取得了①的成就。

時至今日，飽經歲月沉淀的非物質文化遺產已不再被②，進而成為流行于當下、

傳承創新的經典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。

每晚7點，在山西省太原市的“懿曲社”內，國家級非遺項目太原蓮花落傳承人王名樂

都會準時登臺表演。不到30歲的他在傳習技藝的基礎上，對作品的內容和表演形式進行創

新，創作出許多緊跟時代、鮮活有趣的優秀作品，令人③。在黑龍江省牡丹江市，

“80后”非遺傳承人譚佳麗跟隨該項技藝的國家級傳承人賈秀蘭學習。通過10多年的深入

研究和創新實踐，使譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨特的藝術風格，具有濃郁的民族和地

域特色鮮明。她創作的作品廣受好評,《東北三大怪》《唐卡》《馬》《鷹》等作品更是獲得了

國家級和省、市級多項大獎。出生于1986年的黑龍江省級非遺項目赫哲族魚皮制作技藝傳

承人解永亮在注重各種表現技法的深度融合基礎上創作了大量反映民族文化"弘揚時代主旗

律的魚皮畫作品。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得

改變原意。

20.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得

改變原意。

1答案》18.①舉世矚目

②束之高閣

③耳目一新

19.通過10多年的深入研究和創新實踐，譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨特的藝術風格，

具有濃郁的民族和地域特色。

20.解永亮出生于1986年，是黑龍江省級非遺項目赫哲族魚皮制作技藝傳承人，他注重各種

表現技法的深度融合，創作了大量反映民族文化、弘揚時代主旋律的魚皮畫作品。

（解析》

【18題詳析】

本題考查學生正確使用成語