天津市部分區2023?2024學年度第一學期期末練習

高三語文

本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。

答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規定位置粘貼考試用條形

碼。答卷時，考生務必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交

回。

第I卷

注意事項：

1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干

凈后，再選涂其他答案標號。

2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合

題目要求的。

一、（9分，每小題3分）

閱讀下面一段文字，完成1—3題。

自強不息，積極進取是中華民族文化的基本精神。《禮記》中的“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木

歸其澤”，就反映了我們的先民相信自己的力量，指揮自然服從人的愿望。《周易》說：“剛健而不陷，其義不

困窮矣。”《象傳》說：“天行健，君子以自強不息。”“剛健”與“自強”思想就表現了對人的內在意志和人格

精神的充分尊重與發揮，（）了依賴上天拯救的奴化觀念。它照耀著一代又一代仁人志士為真理、為理

想、為人生（）,壯懷激越，無畏進取。《論語》有云：“剛毅木訥近仁。”孟子把“剛健”思想（）

為種“大丈夫”精神。。孔子認為，君子的修養有兩個部分，

一是學習“詩書六藝之文”，二是在躬行實踐并“游于藝”中獲得身心自由.習近平總書記指出：“核心價值

觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。”因此，走進民族精神天地，飽汲精神

甘露，是使當代藝術乃至人文精神避免萎縮的必要途徑。

（取材于光明網李明泉《儒家現實主義精神》）

1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）

A.駁斥前赴后繼衍化B.駁斥前仆后繼演化

C.痛斥前赴后繼演化D.痛斥前仆后繼衍化

2.下列填入文中畫線處的句子，最恰當的一項是（）

A.雖然司馬遷筆下的人物多為悲劇式英雄，但都具有一種豪邁進取、積極奮發的精神。

B.雖然司馬遷筆下的英雄人物多悲劇，但大都具有一種豪邁進取、積極奮發的精神。

C.司馬遷筆下的人物雖多為悲劇式英雄，但大都具有一種豪邁進取、積極奮發的精神。

D.司馬遷筆下的英雄人物雖多悲劇，但都具有一種豪邁進取、積極奮發的精神。

3.下列與文段相關的文學、文化常識，有譯的一項是（）

A.《禮記》是中國古代一部重要的典籍，儒家經典著作之一，“大學之道，在明明德”和“己所不欲，勿施

于人”都出于《禮記》。

B.《論語》是語錄體散文，記錄了孔子及其弟子的言行。全書20篇，與《孟子》《大學》《中庸》并列為

“四書”。

C.“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。另外“六藝”，還指禮、樂、射、御、書、

數六種技能。

D.孟子，名軻，與孔子并稱“孔孟”，戰國時期儒家思想代表人物之一，認為人皆有“四心”，其主張與荀

子的注重后天學習的觀點不同。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面材料，完成4—6題

材料一：

當前，全球數字經濟的發展如火如荼。建設數字中國、發展數字經濟是推進中國式現代化的重要引擎，

而數據則是數字經濟時代的基礎性資源和關鍵生產要素。據統計，2022年我國數據產量高達8.1ZB,居全球

第二位。據初步測算，全國企業數據要素支出規模約為3.3萬億元。如果考慮數據資產評估、質押、融資等

衍生市場，整體規模可能超過30萬億元。

如此海量的數據要素要想更好地發揮生產力作用，就需要破除數據產業在資產權屬、流通交易以及安全

隱私等方面存在的諸多障礙。國家數據局的成立，有助于對數據進行確權，推動數據的跨部門流通、開放和

共享，充分釋放數據的價值；將顯著推動數字產業化和產業數字化，助力數字中國建設。

（取材于《科技日報》《國家數據局揭牌提高數據要素治理效能提升數據資源價值創造力》）

材料二：

全息影像《霓裳羽衣舞》、“無人機+VR”沉浸式覽古城……數字化新技術的多維賦能不斷創造著古城西

安的文旅新場景，豐富著文旅的新業態、新模式、新消費。為滿足博物館全球游客的多元性，VR影片包含

中、英、韓、日四國語言，便于國內外游客全方位體驗和了解兵馬俑與大秦文化。

在含元殿遺址處，遺址復原的展示方式也增添了“科技味”，通過固定裝置設施與特定觀察角度、距離點

位，含元殿、宣政殿等遺址的3D復原彩圖，以等比例視覺呈現在游客眼中，為游客打造出身在盛唐的沉浸

式場景新體驗。

在數字化發展新時代，讓陳列在廣闊大地上的遺址、收藏在博物館里的文物、書寫在典籍中的文化

“活”起來，需要數字科技的創新賦能，而數字文旅所具有的資源無限、時空無界等新特點，將會使文旅產

業的形式更豐富、業態更多元、服務更便捷，實現西安文旅產業的高質量融合發展。

（取材于《光明日報》《數字科技讓傳統文化“活”起來》）

材料三：

國家圖書館館藏宏富，是全世界漢文古籍、甲骨、敦煌文獻收藏最多的機構，金石拓片、古代輿圖、少

數民族圖籍的數量全國領先，名人手稿、革命歷史文獻、家譜、地方志等特色館藏久負盛名。

在國家圖書館官網，不用登錄就可以全文閱讀超過10.3萬部的古籍影像資源。超過10萬冊的現當代中

文電子圖書供讀者免費閱讀。從傳統到現代，從華夏大地到世界各國，國家圖書館的浩瀚館藏，記錄了時代

風貌。國家圖書館不斷加大投入，積極開展古籍數字化和資源開放共享工作。當文化典藏與數字技術相遇，

原本“養在深閨人未識”的珍貴古籍實現活化，走入了千家萬戶，也讓經典永續流傳。

（取材于光明網《國家圖書館：讓文化典籍“飛”入千家萬戶》）

材料四：

《2023年全民閱讀趨勢白皮書》數據顯示，影響公眾閱讀的因素和公眾閱讀渠道如下。

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4.根據材料一、材料二，下列理解正確的一項是（）

A.數字經濟時代的基礎性資源和關鍵生產要素是數據，我國是數據產量大國。

B.我國數據產量巨大，國家數據局的成立會讓我國數字經濟的發展領先世界。

C.數字文旅具有資源無限等新特點，它實現了西安文旅產業的高質量融合發展。

D.除國內游客外，到秦始皇帝陵博物館參觀最多的是英國、韓國和日本游客。

5.根據材料三、材料四，下列有關“數字閱讀”相關表述不正確的一項是（）

A.國家圖書館的古籍數字化和資源開發共享，讓一些珍貴的古籍走入千家萬戶。

B.國家圖書館官網可免費、免登錄閱讀古今中外圖書影像資源，十分便利。

C.在影響公眾閱讀的因素中大數據推送的影響最大，生活需要的影響最小。

D.線上閱讀或學習類APP成為大眾閱讀的首選渠道，但依然有很多人閱讀紙質書。

6.根據以上材料，下列理解與推斷正確的一項是（）

A.遺址復原的沉浸式體驗雖好，但受到諸多限制，因而其技術還不成熟。

B.各類推送平臺應承擔起社會責任，針對不同群體的需求推薦不同類型的好書。

C.大數據能讓讀者快捷地獲取書籍信息和資源，但會讓讀者失去選擇的機會。

D.國家圖書館館藏宏富，但數字化趨勢下其未來的作用將大大降低甚至被取代。

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面文言文，完成7—13題

深慮論

方孝孺

慮天下者，常圖若所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發于所忽之中，而亂常起

于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而審于智力之所不及者，天道也。

當秦之世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而為郡縣，方以為兵革

可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢尊秦之孤立，于是大建庶孽

而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之，而分其勢，以為無

事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于

所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方

鎮之足以制其君，盡將其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，蓋世之才，

其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人而不可以謀

天良醫之子多死于病良巫之子多死于鬼，彼豈:p于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用

大德，?結乎天N，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不

忍遽亡之。此慮之遠者也。夫茍不能自結于天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理

之所必無者，則豈天道哉!

（選自《古文觀止》）

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之高理也。故方基盛也，舉天下之

豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于

所溺，豈獨伶人也哉！

（節選自歐陽修《伶官傳序》）

7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.而中于智力之所不及者出：超出

B.漢舂秦之孤立懲：借鑒

C.盡號其兵權釋：解除

D.彼豈工于活人而拙于謀子也哉工：使……工作

8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.常圖茜所難吾蘇還也

B.唐太宗聞武氏‘殺其子孫趙奢冬倫制其兵

C.慮切乎此而禍興于彼商賈皆欲藏手王之市

D.用大德，以結乎天心張勝許之，以貨物與常

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼

B.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

C.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼

D.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

10.下列句子分編四組，全都證明“禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”的一組是（）

①而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。

②不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。

③于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。

④求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。

⑤欲以區區之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡。

⑥盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。

A.①②③B.??④C.②④⑤D.弧⑥

11.下列有關內容的概括和分析，不生邈的一項是（）

A.方孝孺認為不是謀劃天下大事的人考慮不周，而是天道非人的智力所能及。

B.方孝孺舉了大量例子說明各朝皆工于謀人而拙于謀天，而宋太祖是例外。

C.歐陽修用莊宗的例子來證明自己的古今盛衰的觀點，并引用了《尚書》句子。

D.方孝孺在文中的主要觀點是慮天下者要“唯積至誠、用大德，以結乎天心

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。。分）

（1）而其亡也，蓋出于所備之外。（3分）

（2）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（4分）

13.請梳理概括方孝孺和歐陽修關于歷史教訓的認知的異同。（4分）

14.閱讀下面兩首詩，按要求作答。（8分）

游洞庭湖五首?其二①李白

南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

送韓侍御之廣德李白

昔日繡衣何足榮，今宵賞酒②與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明露

［注］①兩首詩均作于詩人晚年被貶夜郎遇赦之后。②貫shi酒：賒酒。③泉明：避唐高祖李淵的名

諱，故稱陶淵明為泉明。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（3分）（）

A.第一首詩首句不見“月”字，但因“無煙”卻已得月色澄澈明凈之境。

B.第二首詩前兩句“繡衣”和“黃酒”形成對比，突出窘迫，抒發憤懣。

C.“酣歌一夜送泉明”，既開導朋友淡然處世，也是贊美他不畏權貴如陶潛。

D.兩首詩的后兩句都寫賞月飲酒之樂，都能表現李白的灑脫不羈，豪放浪漫。

（2）兩首詩都提到“賒月色”，請結合詩句內容任選一個角度進行賞析。（2分）

（3）有論者說第一首詩的“南湖秋水”兩句與蘇軾《赤壁賦》的首段“明月大江”、“羽化登仙”在意境頗有

相近之處，請試做評點。（3分）

15.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）忽魂悸以魄動，。（李白《夢游天姥吟留別》）

（2）胡人不敢南下而牧馬，o（賈誼《過秦論》）

（3）,哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

（4）,邯鄲為郡。（《蘇洵《六國論》》）

（5）《老子》四章中提到，事物安然未生變化時容易持守，問題沒有顯露跡象時容易解決，即所謂

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成各題。

遠在眼前

韓小蕙

①太姥山，雄臥于中國東南大陸最頂端處，屬福建省福鼎市，因太姥娘娘而得名。傳說當年太姥娘娘帶

著村姑們種蓼藍、植白茶，富邦強民。閩人感念其恩澤，將藍姑奉為太姥娘娘，各種祭拜、大禮、奉祖連綿

數千年。歷代不乏歌頌功德的詩文，如孟豐敏《太姥娘娘賦》：“夫何太姥之莊兮，澹嫻兮若云海之豐盈。披

虹霓之玉顏，瑩拿兮若瓊瑜之秀嫣……”

②是了，賦之美，將太姥娘娘描繪成衣欷飄飄的仙女。然則事實是，太姥娘娘乃簞路藍縷的開閩先民代

表，克服艱險、開墾荒嶺，種蓼藍，植白茶，越過千條閔水，飛躍萬重閩山，助力華夏”黍、稷、麥、菽、

稻”的五谷豐登，將中華農耕文明推上了一個新高度。

③我來到太姥跟前，廖敬地看著她的手掌，那上面似滿是一條條血痕，層層疊疊的老繭下面，露出星辰

一樣密布的血泡。千古蠻荒，滄海桑田，那些一馬平川，那些千里良田，那些高樓大廈，那些上天入地，那

些金融特區，那些水壩電站，那些衛星飛船，那些電腦手機……都是“種”在我們自己的手上哦。太姥深深

點頭，緩緩道：“我雖年老，不能再開路搭橋，但我還能站在這里，給航船做標，為祖國守門。”

④曾在這里為中華守大門者，亦多矣！遠的不說，自明以來，戍邊守疆，抗擊倭寇，驅除鞋虜，收復臺

灣，血戰英軍，保衛定海，一場場與外敵的殊死麋戰，殺出了太姥山的英雄兒女程伯簡、張鑾三、陳紅花

（女）、王建楠，張朝發。陳紅花不幸為敵所擒，堅貞不屈，寧拔刀自刎也絕不茍活。張朝發率領幾百將士，

拼死迎擊26艘進犯的英國軍艦，雖艦不如夷，炮不如夷，然保家衛國的吶喊聲氣沖云霄，“只許堅守，不許

后退”，直至以身許國，戰死疆場！

⑤烏云低垂，驚濤拍岸，見證著前人、激勵著后輩。直至二十世紀三四十年代的抗日戰爭中，太姥山的

子孫們始終追隨著前輩先烈的腳步，留下了一個個浴血御敵的身影……

⑥“取義成仁，丹心炳照”，這是太姥山后人對先烈的尊奉。大東海滔滔，每當朝陽從東天升起，第一縷

陽光都是先照亮這八個大字；太姥山巍巍，每天晚霞告別大地的最后一道霞光，也一定要吻別這八個大字。

這八個大字，不僅高懸在用漢白玉修建起來的英烈義率上方，亦鐫刻在福鼎人民的胸膛上。這是他們最不烈

的情感表達，天天有人來照拂，日日有人來憑吊，逢重大節假日和紀念日，更是扶老攜幼，呼鄰喚友，前來

拜承、祭奠、緬懷、講述、宣誓，誓要把太姥山的血脈和精神，一代代澆灌、傳承下去，這是他們世世代代

最要守護的珍寶！

⑦有大海就有高山，有武將也一定缺席不了文人。這些人里面，最著名的當屬朱熹，這位昔日名震朝野

的''帝師"，為避政治迫害與奸臣追殺，一路南奔，咽棲惶惶，直至遠遁在福建的崇山峻嶺中，大有“舉頭何

處是中華”的無望，人生似乎走進了再也見不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗時刻，是太姥山張開了寬闊

的雙臂，將他迎迓在溫暖的懷抱中。混凝綠水，洗去了蒙在朱子心頭的塵垢；綿綿青山，驅逐了壓抑在朱子

頭腦里的憂憤：大海遼遠無垠，開闊了朱子處江湖之遠的家國胸襟。謨濤聲聲,鳴鐲聲聲，學子們摩爾聚來

的問學聲聲，重新振作起了朱老夫子的學問境界。偉人之“偉”，并非永遠昂首闊步地一往無前，而更在于能

在逆境中迅速修復自己的傷楚，重新高昂起不屈的頭顱，登高望遠，去完成歷史托付的重任。朱熹從未想

到，自己竟還能在太姥山完成《中庸》一書的重校與注釋。還留下了一座石湖書院，澤被遠在天邊的八閩弟

子們，致“理學中的閩派，歷元明清三代而不衰。前清一代，閩中科甲之盛，敵得過江蘇，遠超過浙江”（郁

達夫語）。

⑧是的，至此我方才頓悟，為什么走在太姥山樹茂林密的小道上，忽一陣炊煙的背后，就會閃出一座文

氣森森的漢家寺院。一甩頭，猛然間就看見一座熟悉的中華式七級浮屠，高聳在雄崛的山峰之上；而身邊觸

手可撫的，則是一座座由巨型條石、塊石、鵝卵石修筑的明清古城堡和炮臺，它們的姓氏也都是“中華"''中

原”“中國”“華夏”“炎黃二就連頭頂上不即掠過的喜鵲、麻雀、野雉、中華鵬，乃至不知名的各種山雀與

飛蟲，也似都在嘰嘰喳喳地念著“鵝鵝鵝，曲項向天歌”“鋤禾日當午，汗滴禾下土”“舉頭望明月，低頭思

故鄉”……必須綴上一筆的是，“中華鴨”是國家二級保護動物。它的體型比野雉大，黃喙，紅臉，漆黑披肩

發，渾身白羽上有著褐色和黑色的、前衛畫家們最愛用的規則與不規則相結合的條紋，再綴著兩條二尺多長

的、飄飄逸逸拉風的大翎尾，可真乃“中華神鳥”是也！它一點兒也不怕人，儀態萬方地來到我們面前，優

雅地食用我們投下的花生米，吃相可圈可點。可見，它是見過大世面的，同時亦能顯見太姥山群眾對它們是

多么的珍愛。

⑨這神奇的太姥山！

（選自《散文百家》2022年第4期，有刪改）

16.下列文中加點字的讀音完全正確的一項是（2分）（）

A.事藍(lUo)奉考(si)戍邊守疆（shu）

B.虔敬(qian)義冢（zhbng）殊死厚戰（ao）

C.用烈（zhi）虹算（m）植棲惶惶（xi）

D.衣袂(jue)拜謁（he）遽爾聚來（ju）

17.下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（4分）（）

A.文章開篇盛贊太姥娘娘的恩澤，并以賦為證，但第二段又講她是開閩先民代表，這在行文上有前后矛盾

之嫌。

B.文章第3段太姥娘娘的“為祖國守門”的話承上啟下，引出下文一系列“為中華守大門”的英雄兒女、

太姥子孫的事跡。

C.文章講述朱熹隱居此地后，重新振作并教徒授業澤被八閩的事，是在說明福鼎天姥是個治病療傷的好地

方。

D.文章題目中的“遠”字是說太姥山地處之遠，“眼前”則是指自己不僅身處太姥山中，而且親身感受太姥

的博大與深邃。

E.閩山閩水孕育了智慧勇敢的閩人和頗有影響的閩派文化，而閩派文化不僅造就了“閩中甲科之盛”，也進

一步弘揚了中華文化。

18.請賞析文中畫線句子。（4分）

19.有人說，文章的第8段與文意不緊密，可以刪掉。你同意嗎？為什么？（6分）

20.文中“取義成仁，丹心炳照”，對這句話你有何感悟，請試做闡述。（6分）（上句出自孟子的“生，亦我

所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也卞句出自南宋劉敏的“丹心炳炳照白發，力扶

國是消民愈”。）

六、（10分）

21.《紅樓夢》第二十七回中林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了多少悲愁。請結合原著，簡要分析其葬

花時傷感的原因。（6分）

22.玉琮，是一種內圓外方筒型玉器，上多有神人獸面復合圖像或云雷紋。所謂“璧圓象天，琮方象地”，

“玉琮出土，立于天地”，是古代重要的溝通天地的祭祀禮器，為“六瑞”之一。杭州亞運會的很多設計中就

融入了“玉琮”的文化元素。

請從下面三幅圖中中號二幅，簡述其中的“玉琮”元素和設計寓意。（4分）

<"薪火"火炬》（杭州奧體中心煽合訓級館）（吉祥物"琮琮"）

七、（60分）

23.讀下面的材料，根據要求寫作。

商鞅變法、五四運動、遵義會議、改革開放，無數的“變”在歷史長河中改變著我們民族的命運，推動

著社會的進步，讓中華民族傲然立于世界。耕讀傳家、扶弱安貧、追祖懷遠、不畏艱險，無數的“不變”在

千年的文化傳承中延續著我們民族的精魂，讓華夏兒女雖千里萬里仍血脈相依。但間歇式孝順、刷屏式過

年、淡漠式鄰里關系，這些'‘變"讓我們沉思；而故步自封、陳陳相因的'‘不變"也談不上堅守。

在如今百年未有之大變局的時代，“變與不變”是當代青年人必須思索的時代課題。對此你有何想法？請結合

上述材料，寫一篇作文，談談你的感受和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

天津市部分區2023?2024學年度第一學期期末練習

高三語文參考答案

一、（9分，每小題3分）

1.A（駁斥，激烈反駁；痛斥，嚴厲斥責。前赴后繼，強調奮勇前進，連續不斷。前仆后繼，強調形容不怕

犧牲，英勇奮斗。仆，倒下。演化，一般指生物；衍化，一般指事情，事件的變化。）

2.C（同一個主語的情況下，關聯詞應在主語之后，“多悲劇”表述不準確，故A項、B項、D項不正確。）

3.A（“己所不欲，勿施于人”出自《論語》。）

二、（9分，每小題3分）

4.A（B項“國家數據局的成立會讓我國數字經濟的發展領先世界”于文無據。C項“實現了西安文旅產業

的高質量融合發展”混淆了時態。D項曲解文意，原文只提到VR影片包含四國語言，并未提到這四國游客

最多。）

5.B（以偏概全，原文提到是“不用登錄就可以閱讀超過10.3萬部的古籍影像資源”“超過10萬冊的現當

代中文電子圖書供讀者免費閱讀”，并非全部免登錄和免費。）

6.B（A項”技術還不成熟”的推斷曲解文意。C”會讓讀者失去選擇的機會”推斷太過武斷。D項關于國

圖未來作用的推斷無中生有。）

三、（15分，每小題3分）

7.D（善于。）

8.C在（A.前者代詞，那些；后者副詞，表示祈使。B.前者助詞，取獨；后者代詞，這些。D.前者連

詞，來；后者介詞，把。）

9.B（大概是因為智力只可以謀劃人事，卻不能夠謀劃天道。良醫的子女大多死于疾病，良巫的子女大多死

于鬼神。）

10.D（①只是說了“以為“，還沒提到禍患。③只提到他們考慮周到，同樣還沒提到禍患。⑤是假設有些人

的錯誤想法。）

11.B（宋太祖也是工于謀人而拙于謀天的。）

四、（25分）

12.（7分）（1）然而他們的衰亡，又都是所防范的事情以外的原因。（3分，其、所、句意，每點1分。）

（2）推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。（4分，原、所以……者、之、句意，每點1分。）

13.（4分）

相同：①都主張“小事”常常就是禍亂的源頭，須保持警惕。②都有儒家“修身”傾向。方孝孺主張為政者

要“積至誠，用大德，以結天心”；歐陽修提到“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，為政者要勤政，警示不要

“娛樂至死（2分）

不同：①方孝孺的“小事”是主觀上忽略的、輕視的人和事，它們往往是人力難為的，即“出于所備之外”；

歐陽修的小事是客觀上的小事，是“忽微”，是不以惡小而為之的“小”。②方孝孺主張天下成敗關鍵在“天

道”，歐陽修認為后唐亡國的教訓是沒有盡‘‘人事"，為政者寵愛伶人以致亂政失天下。（2分）

14.（1）（3分）B（“突出窘迫，抒發憤懣”錯。）

（2）（2分）①修辭角度。擬人，將洞庭湖和東山人格化。人與自然有了娓娓對話，十分親切。②煉字角

度。清風明月，人所共適，本不用賒欠，此字看似無理，卻別出心裁。③情感角度。“賒月色”，表現李白的

浪漫灑脫與慷慨豪情。（每點1分，答出兩點即給滿分。有其他角度，合理即給分。）

（3）（3分）①二者描寫的自然景物近似，都有秋夜皓月和無波水面。②二者描摹意境近似，月下水面都澄

澈如畫，讓人心曠神怡，并有出塵之想。③二者寫作背景近似，都是在不甚如意的時候，寄意山水。（有山有

水有月有酒）（每點1分，答出兩點給滿分。考以上三點，但不唯一，酌情給分。）

15.（6分）（1）恍驚起而長嗟（2）士不敢彎弓而報怨（3）長太息以掩涕兮（4）洎牧以讒誅（5）其安易

持，其未兆易謀（每句1分）

五、（22分）

16.（2分）B（A.蓼藍（li*o）C.熾烈（chi）D.衣袂（m?i）拜謁（yG））

17.（4分）AC

18.（4分）運用了擬人、排比、反復等修辭手法，形象地寫出了太姥山和福鼎人民胸懷的溫暖、寬廣與包

容。（酌情給分，只寫出手法的，最多給1分。）

19.（6分）不同意。（1）此段的前一部分寫了很多具有中華特色和中華歷史的古建筑，是盛贊中華精神的文

意的延續和拓展。（2）此段后一部分寫的幾種鳥類都和我們民族文化相關，如喜鵲在中國是吉祥的象征，自

古有畫鵲兆喜的風俗；麻雀更是一種類似伴生鳥的家鳥，特別是“中華鵬”，作者寫出了它的勇敢、優雅、大

氣等特點，這些都是我們的民族性的體現。（3）這些都是太姥山的鳥，體現著太姥山的生機與活力，與生活

在這的人一樣都是太姥青山綠水滋養的生靈，寫它們就是在寫太姥。（每點3分，酌情給分，答出兩點即給滿

分，只寫不同意不給分。）

20.（6分）（1）舍身取義、丹心為國為民，是中華民族的優秀文化傳統，是自古傳承的華夏血脈基因。（2）

歷史上有許多以身許國、丹心可鑒日月的中華兒女，他們的壯舉正是時這八個字最好的尊奉和傳承。（3）作

為